অমরাবতী-বৌদ্ধ স্তূপ এবং হিন্দু তীর্থযাত্রার শহর

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

কৃষ্ণা নদীর দক্ষিণ তীরে, অমরাবতী বৌদ্ধ এবং হিন্দু উভয় ঐতিহ্য দ্বারা গঠিত একটি ঐতিহাসিক প্রাকৃতিক দৃশ্য সংরক্ষণ করে। গ্রামটি আধুনিক ধরণিকোটার সাথে চিহ্নিত ধন্যকটকের কাছে অবস্থিত, যা সাতবাহন রাজবংশের পূর্ব রাজধানী হিসাবে কাজ করত। এর সর্বাধিক পরিচিত স্মৃতিস্তম্ভ হল অমরাবতী স্তূপ, যা মহাচৈত নামেও পরিচিত, যার নির্মাণ ও পুনর্নির্মাণ খ্রিষ্টপূর্ব শতাব্দীর শেষের দিক থেকে খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল।

অমরাবতীতে অন্ধ্রপ্রদেশের গুরুত্বপূর্ণ শৈব মন্দিরগুলির একটি গোষ্ঠী পঞ্চরাম ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি অমরেশ্বর মন্দিরও রয়েছে। বৌদ্ধ স্তূপ, হিন্দু মন্দির, পরবর্তী বসতি, জাদুঘর এবং আধুনিক বৌদ্ধ ল্যান্ডমার্কগুলির সহাবস্থান স্থানটিকে একটি অস্বাভাবিক স্তরযুক্ত চরিত্র দেয়। গ্রামটি এখন অমরাবতী মন্ডলের প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে এবং অন্ধ্রপ্রদেশ রাজধানী অঞ্চলের মধ্যে পড়ে। এটি গুন্টুর জেলার প্রায় 35 কিলোমিটার পূর্বে অবস্থিত পৃথক পরিকল্পিত রাজধানী শহরকে তার নাম ধার দেয়।

বৌদ্ধ শিল্পের ইতিহাসের জন্য প্রাচীন ধ্বংসাবশেষগুলি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। অমরাবতীর ভাস্কর্যগুলি অমরাবতী স্কুল বা অন্ধ্র স্কুল অফ আর্ট নামে পরিচিত একটি স্বতন্ত্র শৈল্পিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল। এই ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত কাজগুলি কেবল ভারতে নয়, লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়ামের মতো সংগ্রহেও সংরক্ষিত রয়েছে।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

অমরাবতী নামটি "অমরদের বাসস্থান" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এটি অমরেশ্বর মন্দিরের সাথে যুক্ত, যার দেবতা হলেন ভগবান শিব। মন্দিরের ধর্মীয় গুরুত্ব অমরাবতীকে একটি স্বীকৃত তীর্থস্থান করে তুলেছিল, অন্যদিকে নিকটবর্তী প্রাচীন বসতি ধন্যকটক এই অঞ্চলকে একটি দ্বিতীয় ঐতিহাসিক পরিচয় দিয়েছিল।

সাতবাহন শক্তির পূর্ব শাখার সঙ্গে যুক্ত রাজধানী ছিল ধন্যকটক। নামটি প্রায়শই অমরাবতীর কাছাকাছি অবস্থিত আধুনিক ধরণিকোটার সাথে যুক্ত। ঐতিহাসিক লেখায় অমরাবতী এবং ধন্যকটক একসঙ্গে দেখা যেতে পারে, যদিও গ্রাম এবং প্রাচীন রাজধানী অভিন্ন স্থান নয়।

ভূগোল ও অবস্থান

অমরাবতী অন্ধ্রপ্রদেশের বর্তমান পালনাডু জেলায় 16.579444 ° উত্তরে এবং 80.311111 ° পূর্বে অবস্থিত। গ্রামটি প্রায় 1,524 হেক্টর বা 15.24 বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত। কৃষ্ণা নদীর তীরে এর অবস্থান এটিকে অন্ধ্র অঞ্চলের একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ভূদৃশ্যের মধ্যে স্থাপন করতে সহায়তা করেছিল।

নদীর তীরের অবস্থান বসতি এবং সংযোগ উভয়কেই রূপ দিয়েছে। বর্তমান সময়ে, সড়কগুলি অমরাবতীকে বিজয়ওয়াড়া, গুন্টুর, তেনালি, মঙ্গলগিরি, সাত্টেনাপল্লী এবং ক্রোসুরুর সাথে সংযুক্ত করে। বিজয়ওয়াড়া-অমরাবতী রোড গ্রামটিকে অন্ধ্রপ্রদেশ রাজধানী অঞ্চলের মধ্যে বসতিগুলির সাথেও সংযুক্ত করে। অমরাবতীর কোনও রেল স্টেশন বা রেল সংযোগ নেই। অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্য সড়ক পরিবহন নিগম দ্বারা পরিচালিত বাস পরিষেবাগুলি এটিকে গুন্টুর, বিজয়ওয়াড়া এবং তেনালির প্রধান বাস স্টেশনগুলির সাথে সংযুক্ত করে।

প্রাচীন ইতিহাস

অমরাবতীর ঐতিহাসিক ভূদৃশ্য ঐতিহ্যগতভাবে বৌদ্ধ অতীতের ঘটনাগুলির সঙ্গে যুক্ত। কালচক্র তন্ত্রের ঐতিহ্য অনুসারে, গৌতম বুদ্ধ অন্ধক অঞ্চল পরিদর্শন করেছিলেন, যা ধন্যকটকের আশেপাশের অঞ্চলের সাথে চিহ্নিত এবং সেখানে ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন। এই সংগঠনটি একটি সুরক্ষিত তারিখের প্রত্নতাত্ত্বিক ঘটনার পরিবর্তে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অন্তর্গত।

মৌর্য আমলে এই অঞ্চলটি সাম্রাজ্যের সীমানায় ছিল। 225 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে সাতবাহন রাজবংশের উত্থানের সাথে সাথে একটি বড় পরিবর্তন আসে। ধন্যকটক রাজবংশের পূর্ব রাজধানী হয়ে ওঠে, এবং প্রতিষ্ঠান, যা আধুনিক পৈঠনের সাথে চিহ্নিত, তার পশ্চিম রাজধানী হিসাবে কাজ করে। কৃষ্ণা নদীর কাছে এই অঞ্চলের অবস্থান এবং বিস্তৃত নেটওয়ার্কের সাথে এর সংযোগ এটিকে ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত করতে সহায়তা করেছিল।

অমরাবতী স্তূপ সম্ভবত মৌর্য-পরবর্তী সময়ে, প্রায় 200-100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে উদ্ভূত হয়েছিল, যদিও এর নির্মাণ ইতিহাস জটিল। স্মৃতিস্তম্ভটি বেশ কয়েকটি পর্যায়ে নির্মিত ও সম্প্রসারিত হয়েছিল, পরবর্তী সংযোজন ও সংস্কার প্রায় 250 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। ভাস্কর্য উপাদানগুলি কখনও কখনও পুনরায় ব্যবহার করা হত, যা দেখায় যে স্মৃতিস্তম্ভটি একক নির্মাণ অভিযানে তৈরি হওয়ার পরিবর্তে সময়ের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল।

সাতবাহন যুগে বর্তমান কর্ণাটকের অমরাবতী ও সন্নতিতে একটি স্বতন্ত্র শৈল্পিক শৈলীর বিকাশ ঘটে। অমরাবতী ভাস্কর্যগুলি জটিল বিবরণ এবং বৌদ্ধ বিষয়গুলির চিকিৎসার জন্য পরিচিত। চিত্র এবং বর্ণনামূলক দৃশ্যের মধ্যে রয়েছে বজ্রাসন, মুচুলিন্দ নাগ, বুদ্ধের জীবনের পর্ব এবং স্মৃতিস্তম্ভ। এই ঐতিহ্যে তৈরি শিল্পকর্মগুলি শ্রীলঙ্কায় রপ্তানি করা হয়েছিল, যেখানে তারা বৌদ্ধ চাক্ষুষ সংস্কৃতির ব্যাপক প্রসারে অবদান রেখেছিল।

অমরাবতীর মঠ এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি ভারতের বিভিন্ন অংশের পাশাপাশি পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেছিল। সাতবাহনদের পতনের পর, তৃতীয় ও চতুর্থ শতাব্দীতে ইক্ষ্বাকু রাজবংশ এই অঞ্চলে বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন অব্যাহত রাখে। অমরাবতীর বৌদ্ধ ইতিহাস তাই একাধিক রাজবংশ জুড়ে টিকে ছিল।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

মৌর্য ও সাতবাহন যুগ

অমরাবতীর আশেপাশের অঞ্চলটি কেন্দ্রীয় মৌর্য রাজধানী হিসাবে বর্ণনা না করেই মৌর্য বিশ্বের সাথে সংযুক্ত ছিল। 225 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে সাতবাহনরা একটি প্রধান শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং নিকটবর্তী ধন্যকটক তাদের পূর্ব রাজধানী হয়ে ওঠে। স্তূপের প্রাচীনতম পর্যায়টি সাধারণত মৌর্য যুগের পরে, প্রায় 200-100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে স্থাপন করা হয়।

50 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সাতবাহনরা নতুন ভাস্কর্য যুক্ত করে স্মৃতিস্তম্ভটি প্রসারিত করে। এই পরিবর্তনগুলি সেই শৈল্পিক রূপ তৈরি করতে সহায়তা করেছিল যার জন্য অমরাবতী পরিচিত হয়েছিল। স্তূপ এবং আশেপাশের বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত বিকশিত হতে থাকে।

ইক্ষ্বাকু এবং পরবর্তী প্রাচীন কাল

তৃতীয় ও চতুর্থ শতাব্দীতে ইক্ষ্বাকরা এই অঞ্চল শাসন করেছিলেন। তাদের পৃষ্ঠপোষকতা সাতবাহন শক্তি দুর্বল হওয়ার পরেও বৌদ্ধ মঠ এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে অব্যাহত রাখতে সহায়তা করেছিল। অমরাবতীর শৈল্পিক প্রভাব কৃষ্ণা উপত্যকার বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল, বিশেষত শ্রীলঙ্কা এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ভাস্কর্য এবং চাক্ষুষ ধারণার প্রচারের মাধ্যমে।

স্কন্দ পুরাণে পরে শিব মন্দিরের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়ে অমরাবতীর ধর্মীয় গুরুত্বের বিবরণ সংরক্ষণ করা হয়। এই ঐতিহ্যগুলি বসতির অব্যাহত পবিত্র পরিচয়ে অবদান রেখেছিল।

18 শতকের শেষের দিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক স্বীকৃতি

অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে জমিদার ভাসিরেড্ডি ভেঙ্কটাদ্রি নাইডুর অধীনে অমরাবতী একটি নতুন রূপ নেয়। তিনি তাঁর ক্ষমতার আসন চিন্তাপল্লী থেকে অমরাবতীতে স্থানান্তরিত করেন এবং আশেপাশের অঞ্চল থেকে বসতি স্থাপনকারীদের একটি নতুন জনপদ প্রতিষ্ঠার জন্য আমন্ত্রণ জানান। নির্মাণের জন্য সহায়তা প্রদান করা হয়েছিল এবং প্রাচীন ধ্বংসাবশেষের পাশে বসতিটি প্রসারিত হয়েছিল।

বৌদ্ধ স্তূপ, যা স্থানীয়ভাবে দিপালাদিন্নে বা "হিল অফ ল্যাম্পস" নামে পরিচিত, 1797 সালে কর্নেল কলিন ম্যাকেঞ্জি দ্বারা প্রত্নতাত্ত্বিক ঢিবি হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। সেই স্বীকৃতির আগে, মূল্যবান জিনিসপত্র পাওয়ার আশায় ভেঙ্কটাদ্রি নাইডুর আদেশে ঢিবিটি খনন করা হয়েছিল। খননকারীরা কোনও গুপ্তধন খুঁজে পাননি, তবে তারা বড় ইট এবং ভাস্কর্যযুক্ত মার্বেল স্ল্যাবগুলি উন্মোচন করেছিলেন।

এর মধ্যে কিছু উপকরণ শিবগঙ্গা ট্যাঙ্ক সহ স্থানীয় নির্মাণে পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল। স্থানীয় মসজিদগুলিতে ব্যবহার করার আগে কিছু ভাস্কর্যযুক্ত স্ল্যাব বিকৃত করা হয়েছিল, কথিতভাবে মূর্তিপূজার সাথে তাদের সংযোগ রোধ করার জন্য। ম্যাকেঞ্জি 1818 সালে একটি দল নিয়ে ফিরে আসেন যারা বিস্তারিত অঙ্কন প্রস্তুত করে এবং ভাস্কর্যের টুকরোগুলি উদ্ধার করে। পরে, ওয়াল্টার এলিয়ট আরও খনন করেন এবং ব্রিটিশ জাদুঘরে বর্তমানে "এলিয়ট মার্বেলস" নামে পরিচিত একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক শিল্পকর্ম পাঠান।

রাজনৈতিক তাৎপর্য

অমরাবতীর রাজনৈতিক গুরুত্ব তার নিজস্ব অধিকারে রাজধানী হিসাবে অবিচ্ছিন্ন ভূমিকার পরিবর্তে নিকটবর্তী ধন্যকটকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। সাতবাহনদের পূর্ব রাজধানী হিসাবে ধন্যকটকের অবস্থান পার্শ্ববর্তী অঞ্চলকে একটি প্রধান রাজবংশের কেন্দ্রের মধ্যে স্থাপন করেছিল। এই অঞ্চলটি ইক্ষ্বাকু সহ পরবর্তী শক্তি দ্বারা সমর্থিত প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান ছিল।

অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, অমরাবতী ভাসিরেড্ডি ভেঙ্কটাদ্রি নাইডুর কর্তৃত্বের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। সেখানে স্থানান্তরিত হওয়ার তাঁর সিদ্ধান্ত গ্রামের ভৌত রূপকে রূপান্তরিত করে এবং বসতি স্থাপনের একটি নতুন পর্যায় নিয়ে আসে। বর্তমানে অমরাবতী হল অমরাবতী মণ্ডলের প্রশাসনিক কেন্দ্র এবং অন্ধ্রপ্রদেশ রাজধানী অঞ্চলের অংশ। এর ঐতিহাসিক নামটি পূর্ব দিকে অবস্থিত রাজ্যের পরিকল্পিত রাজধানী দ্বারাও গৃহীত হয়েছে, যা ঐতিহ্যবাহী গ্রাম থেকে আলাদা একটি আধুনিক রাজনৈতিক সংগঠন তৈরি করেছে।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

অমরাবতী হিন্দু এবং বৌদ্ধ উভয়েরই একটি তীর্থস্থান। অমরেশ্বর মন্দিরটি গ্রামটিকে তার নাম দিয়েছে এবং এর হিন্দু পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। মন্দিরের দেওয়ালে খোদাই করা শিলালিপিতে বসিরেড্ডি ভেঙ্কটাদ্রি নাইডুর রাজত্বের কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে, যিনি কৃষ্ণা নদীর বদ্বীপে মন্দির ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নির্মাণের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন।

বৌদ্ধদের জন্য, অমরাবতী স্তূপ হল সংজ্ঞায়িত স্মৃতিস্তম্ভ। মহাচৈত্য এবং এর আশেপাশের ধ্বংসাবশেষগুলি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের অধীনে জাতীয় গুরুত্বের কেন্দ্রীয়ভাবে সুরক্ষিত স্মৃতিসৌধ। 2006 সালে, দালাই লামা অমরাবতী সফর করেন এবং কালচক্র উৎসবের সময় কালচক্র মহাসামালানম সম্পাদন করেন। সেই বছরের জানুয়ারির প্রথম সপ্তাহে সেখানে 30তম কালচক্র উৎসব অনুষ্ঠিত হয়।

আধুনিক 125 ফুটের ধ্যান বুদ্ধ মূর্তি অমরাবতীর অব্যাহত বৌদ্ধ পরিচয়ের দৃশ্যমান রূপ দেয়। অমরাবতী হেরিটেজ সেন্টার এবং যাদুঘর, যা পূর্বে কালচক্র যাদুঘর নামে পরিচিত ছিল, এই অঞ্চলের প্রাচীন অতীত সম্পর্কিত নিদর্শন, প্রতিলিপি এবং প্রদর্শন সংরক্ষণ করে।

স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য

অমরাবতী স্তূপটি খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে প্রায় 250 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে পর্যায়ক্রমে নির্মিত হয়েছিল। এর স্থাপত্য ইতিহাসের মধ্যে রয়েছে প্রাথমিক নির্মাণ, পরে সম্প্রসারণ এবং ভাস্কর্য উপাদানগুলির সংযোজন বা প্রতিস্থাপন। বেঁচে থাকা ধ্বংসাবশেষ এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ভাস্কর্যগুলি মূল স্মৃতিস্তম্ভের মাত্রা এবং শৈল্পিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে।

অমরাবতী স্কুল অফ আর্ট বিস্তারিত খোদাই এবং বৌদ্ধ বর্ণনামূলক চিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এর কাজগুলি প্রায়শই প্রাচীন ভারতীয় বৌদ্ধ শিল্পের অন্যতম প্রধান ঐতিহ্য হিসাবে মথুরা এবং গান্ধার বিদ্যালয়ের পাশাপাশি আলোচনা করা হয়। একক বিচ্ছিন্ন শৈলীর বিপরীতে, এটি স্তূপ এবং অন্যান্য আঞ্চলিক স্থানগুলিতে স্থাপত্যের পর্যায় পরিবর্তনের সাথে যুক্ত একটি দীর্ঘ শৈল্পিক বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করে।

অমরেশ্বর মন্দিরটি এই অঞ্চলের ঐতিহ্যের একটি ভিন্ন কিন্তু সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ অংশের প্রতিনিধিত্ব করে। বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষের সাথে এটি দেখায় যে কীভাবে অমরাবতীর পবিত্র ভূগোল একাধিক ধর্মীয় ঐতিহ্যের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল।

বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব

ভাসিরেড্ডি ভেঙ্কটাদ্রি নাইডু তাঁর আসনটি অমরাবতীতে স্থানান্তরিত করে এবং নির্মাণকে উৎসাহিত করে আধুনিক বসতি গঠন করেছিলেন। অমরেশ্বর মন্দিরের শিলালিপিতে তাঁর শাসন নথিভুক্ত রয়েছে।

কর্নেল কলিন ম্যাকেঞ্জি স্তূপের প্রাথমিক প্রত্নতাত্ত্বিক স্বীকৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, 1797 সালে প্রথম এর তাৎপর্য চিহ্নিত করেছিলেন এবং 1818 সালে ভাস্কর্য নথিভুক্ত ও পুনরুদ্ধারের জন্য ফিরে এসেছিলেন। ওয়াল্টার এলিয়ট পরে এই স্থানটি খনন করেন এবং তাঁর কাজের সঙ্গে যুক্ত নিদর্শনগুলি এলিয়ট মার্বেল নামে পরিচিত হয়।

পতন এবং পুনর্জাগরণ

সাতবাহনদের পতন অমরাবতীর ধর্মীয় গুরুত্বের অবসান ঘটায়নি, কারণ ইক্ষ্বাকুরা বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন অব্যাহত রেখেছিল। যাইহোক, পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভটি একটি ঢিবিতে পরিণত হয়েছিল যার উপকরণগুলি স্থানীয় নির্মাণে পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল। এর প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্ব ধীরে ধীরে ম্যাকেঞ্জি, ইলিয়টের কাজ এবং পরে সংরক্ষণের প্রচেষ্টার মাধ্যমে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

বর্তমানে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ স্তূপটি রক্ষা করে, অন্যদিকে ঐতিহ্য কেন্দ্র এবং জাদুঘর ব্যাখ্যা এবং সংরক্ষণকে সমর্থন করে। অমরাবতীকে হেরিটেজ সিটি ডেভেলপমেন্ট অ্যান্ড অগমেন্টেশন যোজনার আওতায়ও স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে, যা এর সংরক্ষণকে একটি বিস্তৃত ঐতিহ্য-উন্নয়ন কর্মসূচির সঙ্গে যুক্ত করেছে।

আধুনিক শহর

ভারতের 2011 সালের জনগণনা অনুসারে, অমরাবতীতে প্রায় 13,400 পরিবারের বাসিন্দা ছিল। জনসংখ্যার মধ্যে 3,316 পুরুষ এবং 6,432 মহিলা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা প্রতি 6,958 পুরুষের জন্য 1,082 মহিলা অনুপাত দেয়। নথিভুক্ত সাক্ষরতার হার ছিল 1,000 শতাংশ।

2018-19 সালের স্কুল তথ্য প্রতিবেদন অনুযায়ী, গ্রামে 17টি স্কুল রয়েছেঃ চারটি এম. পি. পি স্কুল, একটি কে. জি. বি. ভি স্কুল এবং বারোটি বেসরকারী স্কুল। এর স্থানীয় সরকার হল অমরাবতী গ্রাম পঞ্চায়েত, যা ওয়ার্ড সদস্যদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ওয়ার্ডগুলিতে বিভক্ত।

দর্শনার্থীরা মূলত সড়কপথে অমরাবতীতে পৌঁছায়। হরিশচন্দ্রপুরম এবং বৈকুণ্ঠপুরম সহ আশেপাশের গ্রামগুলিকে সংযুক্ত করার উদ্দেশ্যে পুলিচিন্টালা থেকে প্রকাশম বাঁধ পর্যন্ত একটি প্রস্তাবিত তৃতীয় শ্রেণীর জলপথ তৈরি করা হয়েছে। গ্রামের সবচেয়ে শক্তিশালী আকর্ষণ হল এর সুরক্ষিত বৌদ্ধ ধ্বংসাবশেষ, অমরেশ্বর মন্দির, জাদুঘর এবং ধ্যান বুদ্ধ মূর্তি।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-225, শিরোনামঃ "সাতবাহন শক্তি", বর্ণনাঃ "সাতবাহন রাজবংশের উত্থান ঘটে এবং নিকটবর্তী ধন্যকটক তার পূর্ব রাজধানী হয়ে ওঠে।" }, {বছরঃ-200, শিরোনামঃ "প্রারম্ভিক স্তূপ পর্যায়", বর্ণনাঃ "অমরাবতী স্তূপের উৎপত্তি সম্ভবত মৌর্য-পরবর্তী সময়ে, প্রায় 200-100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে"। }, {বছরঃ 50, শিরোনামঃ "সাতবাহন সম্প্রসারণ", বর্ণনাঃ "স্তূপটিতে নতুন ভাস্কর্য এবং স্থাপত্য সংযোজন করা হয়েছে।" }, {বছরঃ 250, শিরোনামঃ "ইক্ষ্বাকু পৃষ্ঠপোষকতা", বর্ণনাঃ "সাতবাহনদের পতনের পরেও বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি সমর্থন পেতে থাকে।" }, {বছরঃ 1797, শিরোনামঃ "প্রত্নতাত্ত্বিক স্বীকৃতি", বর্ণনাঃ "কর্নেল কলিন ম্যাকেঞ্জি ডিপালাডিন ঢিবির ঐতিহাসিক গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছেন"। }, {বছরঃ 1818, শিরোনামঃ "ম্যাকেঞ্জির ডকুমেন্টেশন", বর্ণনাঃ "ম্যাকেঞ্জি অঙ্কন প্রস্তুত করতে এবং ভাস্কর্যের টুকরোগুলি পুনরুদ্ধারের জন্য একটি দল নিয়ে ফিরে আসে।" }, {বছরঃ 2006, শিরোনামঃ "কালচক্র উৎসব", বর্ণনাঃ "দালাই লামা কালচক্র মহাসামালানমের জন্য অমরাবতী পরিদর্শন করেন।" } ]} />

আরও দেখুন

• [সাতবাহন রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [ইক্ষ্বাকু রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 1 _
• [অমরেশ্বর মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [অমরাবতী স্তূপ _ প্রিজার্ভ _ 3 _
• [ধন্যকটক _ প্রেসর্ভ _ 4 _