అమరావతి-బౌద్ధ స్థూపం మరియు హిందూ తీర్థయాత్రల పట్టణం

సారాంశం

కృష్ణా నది దక్షిణ ఒడ్డున, అమరావతి బౌద్ధ మరియు హిందూ సంప్రదాయాలచే రూపొందించబడిన చారిత్రక ప్రకృతి దృశ్యాన్ని సంరక్షిస్తుంది. శాతవాహన రాజవంశానికి తూర్పు రాజధానిగా పనిచేసిన ఆధునిక ధరణికోటగా గుర్తించబడిన ధన్యకటక సమీపంలో ఈ గ్రామం ఉంది. దీని అత్యంత ప్రసిద్ధ స్మారక చిహ్నం అమరావతి స్థూపం, దీనిని మహాచైత్య అని కూడా పిలుస్తారు, దీని నిర్మాణం మరియు పునర్నిర్మాణం క్రీస్తుపూర్వం చివరి శతాబ్దాల నుండి క్రీ. శ. ప్రారంభ శతాబ్దాల వరకు విస్తరించింది.

ఆంధ్రప్రదేశ్లోని ముఖ్యమైన శైవ దేవాలయాల సమూహమైన పంచరామ క్షేత్రాలలో ఒకటైన అమరేశ్వర ఆలయానికి కూడా అమరావతి నిలయం. బౌద్ధ స్థూపం, హిందూ ఆలయం, తరువాత స్థావరాలు, మ్యూజియంలు మరియు ఆధునిక బౌద్ధ మైలురాళ్ల సహజీవనం ఈ ప్రదేశానికి అసాధారణమైన పొరలు గల స్వభావాన్ని ఇస్తుంది. ఈ గ్రామం ఇప్పుడు అమరావతి మండలానికి పరిపాలనా కేంద్రంగా పనిచేస్తుంది మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ రాజధాని ప్రాంతం పరిధిలోకి వస్తుంది. ఇది గుంటూరు జిల్లాలో తూర్పున 35 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న విడిగా ప్రణాళిక చేయబడిన రాజధాని నగరానికి దాని పేరును ఇస్తుంది.

బౌద్ధ కళల చరిత్రకు పురాతన అవశేషాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. అమరావతి నుండి వచ్చిన శిల్పాలు అమరావతి స్కూల్ లేదా ఆంధ్ర స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ అని పిలువబడే విలక్షణమైన కళాత్మక సంప్రదాయాన్ని స్థాపించడానికి సహాయపడ్డాయి. ఈ సంప్రదాయానికి సంబంధించిన రచనలు భారతదేశంలో మాత్రమే కాకుండా లండన్లోని బ్రిటిష్ మ్యూజియం వంటి సేకరణలలో కూడా భద్రపరచబడ్డాయి.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

అమరావతి అనే పేరును "అమరుల నివాసం" అని అనువదించారు. ఇది అమరేశ్వర ఆలయంతో అనుసంధానించబడి ఉంది, దీని దేవత శివుడు. ఈ ఆలయం యొక్క మతపరమైన ప్రాముఖ్యత అమరావతిని గుర్తింపు పొందిన పుణ్యక్షేత్రంగా మార్చింది, అయితే సమీపంలోని పురాతన పుణ్యకటక స్థావరం ఈ ప్రాంతానికి రెండవ చారిత్రక గుర్తింపును ఇచ్చింది.

శాతవాహన శక్తి యొక్క తూర్పు శాఖకు సంబంధించిన రాజధాని ధన్యకటక. ఈ పేరు తరచుగా అమరావతికి సమీపంలో ఉన్న ఆధునిక ధరణికోటతో ముడిపడి ఉంటుంది. చారిత్రక రచనలలో, గ్రామం మరియు పురాతన రాజధాని ఒకేలా లేనప్పటికీ, అమరావతి మరియు ధన్యకటక కలిసి కనిపించవచ్చు.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

అమరావతి ప్రస్తుత ఆంధ్రప్రదేశ్ లోని పల్నాడు జిల్లాలో 16.579444 ° ఉత్తరాన మరియు 80.311111 ° తూర్పున ఉంది. ఈ గ్రామం సుమారు 1,524 హెక్టార్లు లేదా 15.24 చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో ఉంది. కృష్ణా నది పక్కన దాని స్థానం ఆంధ్ర ప్రాంతంలోని ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక భూభాగంలో ఉంచడానికి సహాయపడింది.

నదీతీర అమరిక సెటిల్మెంట్ మరియు కనెక్టివిటీ రెండింటినీ రూపొందించింది. ప్రస్తుత రోజుల్లో, రహదారులు అమరావతిని విజయవాడ, గుంటూరు, తెనాలి, మంగళగిరి, సత్తెనపల్లి మరియు క్రోసూరులతో కలుపుతున్నాయి. విజయవాడ-అమరావతి రహదారి కూడా ఈ గ్రామాన్ని ఆంధ్రప్రదేశ్ రాజధాని ప్రాంతంలోని స్థావరాలతో కలుపుతుంది. అమరావతికి రైల్వే స్టేషన్ లేదా రైలు కనెక్టివిటీ లేదు. ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర రోడ్డు రవాణా సంస్థ నిర్వహించే బస్సు సేవలు దీనిని గుంటూరు, విజయవాడ, తెనాలి లోని ప్రధాన బస్ స్టేషన్లతో కలుపుతాయి.

ప్రాచీన చరిత్ర

అమరావతి చారిత్రక ప్రకృతి దృశ్యం సాంప్రదాయకంగా బౌద్ధుల గతంలోని సంఘటనలతో ముడిపడి ఉంది. కాలచక్ర తంత్రం సంప్రదాయం ప్రకారం, గౌతమ బుద్ధుడు ధన్యకటక చుట్టుపక్కల ప్రాంతంతో గుర్తించబడిన అంధకా ప్రాంతాన్ని సందర్శించి, అక్కడ ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారు. ఈ అనుబంధం సురక్షితమైన పురావస్తు సంఘటనకు కాకుండా బౌద్ధ సంప్రదాయానికి చెందినది.

మౌర్య కాలంలో, ఈ ప్రాంతం సామ్రాజ్యం అంచున ఉండిపోయింది. క్రీ పూ 225 లో శాతవాహన రాజవంశం ఆవిర్భావంతో ఒక పెద్ద మార్పు వచ్చింది. ధన్యకటక రాజవంశం యొక్క తూర్పు రాజధానిగా మారింది, అయితే ఆధునిక పైథాన్గా గుర్తించబడిన ప్రతిష్ఠాన దాని పశ్చిమ రాజధానిగా పనిచేసింది. కృష్ణా నదికి సమీపంలో ఉన్న ప్రాంతం యొక్క స్థానం మరియు విస్తృత నెట్వర్క్లకు దాని కనెక్షన్లు ఇది మతపరమైన కార్యకలాపాలకు ప్రధాన కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందడానికి సహాయపడ్డాయి.

అమరావతి స్థూపం బహుశా మౌర్య అనంతర కాలంలో, సుమారు 200-100 BCE లో ఉద్భవించింది, అయితే దాని నిర్మాణ చరిత్ర సంక్లిష్టంగా ఉంది. ఈ స్మారక చిహ్నం అనేక దశల్లో నిర్మించబడింది మరియు విస్తరించబడింది, తరువాత చేర్పులు మరియు పునర్నిర్మాణాలు క్రీ. శ. 250 వరకు కొనసాగాయి. శిల్ప భాగాలు కొన్నిసార్లు తిరిగి ఉపయోగించబడ్డాయి, ఈ స్మారక చిహ్నం ఒకే భవనం ప్రచారంలో సృష్టించబడటం కంటే కాలక్రమేణా గణనీయంగా మారిందని చూపిస్తుంది.

శాతవాహన కాలంలో ప్రస్తుత కర్ణాటకలోని అమరావతి, సన్నతి వద్ద విలక్షణమైన కళాత్మక శైలి అభివృద్ధి చెందింది. అమరావతి శిల్పాలు క్లిష్టమైన వివరాలకు మరియు బౌద్ధ విషయాల చికిత్సకు ప్రసిద్ధి చెందాయి. చిత్రాలు మరియు కథన దృశ్యాలలో వజ్రాసన, ముచులింద నాగ, బుద్ధుని జీవితంలోని భాగాలు మరియు స్మారక రాళ్ళు ఉన్నాయి. ఈ సంప్రదాయంలో చేసిన కళాత్మక రచనలు శ్రీలంకకు ఎగుమతి చేయబడ్డాయి, అక్కడ అవి బౌద్ధ దృశ్య సంస్కృతిని విస్తృతంగా వ్యాప్తి చేయడానికి దోహదపడ్డాయి.

అమరావతి మఠాలు మరియు విద్యా సంస్థలు భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి అలాగే తూర్పు మరియు ఆగ్నేయాసియా నుండి పండితులను ఆకర్షించాయి. శాతవాహనులు క్షీణించిన తరువాత, సా. శ. మూడవ మరియు నాల్గవ శతాబ్దాలలో ఇక్ష్వాకు రాజవంశం ఈ ప్రాంతంలోని బౌద్ధ సంస్థలకు మద్దతు ఇవ్వడం కొనసాగించింది. అందువల్ల అమరావతి బౌద్ధ చరిత్ర ఒకటి కంటే ఎక్కువ రాజవంశాలలో కొనసాగింది.

చారిత్రక కాలక్రమం

మౌర్య, శాతవాహన కాలాలు

అమరావతి చుట్టూ ఉన్న ప్రాంతం కేంద్ర మౌర్య రాజధానిగా వర్ణించబడకుండా మౌర్య ప్రపంచంతో అనుసంధానించబడి ఉంది. క్రీ పూ 225 లో శాతవాహనులు ఒక ప్రధాన శక్తిగా ఉద్భవించారు, సమీపంలోని ధన్యకటక వారి తూర్పు రాజధానిగా మారింది. ఈ స్థూపం యొక్క ప్రారంభ దశ సాధారణంగా మౌర్య కాలం తరువాత, సుమారు క్రీ పూ 200-100 లో ఉంచబడుతుంది.

క్రీ. శ. 50 లో, శాతవాహనులు కొత్త శిల్పాలను జోడించి, స్మారక చిహ్నాన్ని విస్తరించారు. ఈ మార్పులు అమరావతి ప్రసిద్ధి చెందిన కళాత్మక రూపాన్ని రూపొందించడానికి సహాయపడ్డాయి. స్థూపం మరియు చుట్టుపక్కల ఉన్న బౌద్ధ సంస్థలు క్రీ. శ. ప్రారంభ శతాబ్దాల వరకు అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగింది.

ఇక్ష్వాకు మరియు తరువాతి పురాతన కాలం

సా. శ. మూడవ మరియు నాల్గవ శతాబ్దాలలో ఇష్వాకులు ఈ ప్రాంతాన్ని పరిపాలించారు. శాతవాహన శక్తి బలహీనపడిన తరువాత బౌద్ధ మఠాలు, విద్యా సంస్థలు కొనసాగడానికి వారి ప్రోత్సాహం సహాయపడింది. అమరావతి కళాత్మక ప్రభావం కృష్ణ లోయ దాటి కూడా విస్తరించింది, ముఖ్యంగా శిల్పాలు మరియు దృశ్య ఆలోచనలు శ్రీలంక మరియు ఆగ్నేయాసియాకు వ్యాప్తి చెందడం ద్వారా.

స్కంద పురాణం తరువాత శివాలయంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధతో అమరావతి మతపరమైన ప్రాముఖ్యత గురించి కథనాలను భద్రపరిచింది. ఈ సంప్రదాయాలు స్థిరనివాసం యొక్క పవిత్ర గుర్తింపును కొనసాగించడానికి దోహదపడ్డాయి.

18వ శతాబ్దం చివరలో మరియు పురావస్తు గుర్తింపు

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరలో జమీందారు వాసిరెడ్డి వెంకటాద్రి నాయుడి ఆధ్వర్యంలో అమరావతి కొత్త రూపాన్ని సంతరించుకుంది. ఆయన తన అధికార స్థానాన్ని చింతపల్లి నుండి అమరావతికి మార్చాడు మరియు కొత్త పట్టణాన్ని స్థాపించడానికి చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల నుండి స్థిరనివాసులను ఆహ్వానించాడు. నిర్మాణానికి మద్దతు అందించబడింది, మరియు పురాతన అవశేషాల పక్కన స్థావరం విస్తరించింది.

స్థానికంగా దిపాలాదిన్నే లేదా "హిల్ ఆఫ్ లాంప్స్" అని పిలువబడే బౌద్ధ స్థూపాన్ని 1797లో కల్నల్ కోలిన్ మెకెంజీ పురావస్తు దిబ్బగా గుర్తించారు. ఆ గుర్తింపుకు ముందు, విలువైన వస్తువులు దొరుకుతాయనే ఆశతో వెంకటాద్రి నాయుడి ఆదేశాల మేరకు దిబ్బను తవ్వారు. తవ్వకాల్లో ఏ నిధి దొరకలేదు, కానీ వారు పెద్ద ఇటుకలు మరియు చెక్కిన పాలరాయి పలకలను వెలికితీశారు.

వీటిలో కొన్ని పదార్థాలను శివగంగ చెరువుతో సహా స్థానిక నిర్మాణంలో తిరిగి ఉపయోగించారు. విగ్రహారాధనతో వారి అనుబంధాన్ని నివారించడానికి స్థానిక మసీదులలో ఉపయోగించే ముందు కొన్ని చెక్కిన పలకలను విరూపపరిచారు. మాకేంజీ 1818లో వివరణాత్మక రేఖాచిత్రాలను తయారు చేసి, శిల్ప ముక్కలను స్వాధీనం చేసుకున్న బృందంతో తిరిగి వచ్చాడు. తరువాత, వాల్టర్ ఎలియట్ మరింత తవ్వకాలు జరిపి, ఇప్పుడు "ఎలియట్ మార్బుల్స్" అని పిలువబడే గణనీయమైన కళాఖండాల సమూహాన్ని బ్రిటిష్ మ్యూజియంకు పంపాడు.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

అమరావతి యొక్క రాజకీయ ప్రాముఖ్యత దాని స్వంత రాజధానిగా నిరంతర పాత్రతో కాకుండా సమీపంలోని ధన్యకటకంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. శాతవాహనుల తూర్పు రాజధానిగా ధన్యకటక స్థానం చుట్టుపక్కల ప్రాంతాన్ని ప్రధాన రాజవంశ కేంద్రంగా ఉంచింది. ఇక్షకులతో సహా వరుస శక్తుల మద్దతుతో ఉన్న సంస్థలకు ఈ ప్రాంతం ఒక ముఖ్యమైన ప్రదేశంగా మిగిలిపోయింది.

పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరలో, అమరావతి వాసిరెడ్డి వెంకటాద్రి నాయుడి అధికార స్థానంగా మారింది. అక్కడికి వెళ్లాలని ఆయన తీసుకున్న నిర్ణయం గ్రామం యొక్క భౌతిక రూపాన్ని మార్చివేసి, స్థిరనివాసం యొక్క కొత్త దశను తీసుకువచ్చింది. నేడు, అమరావతి అమరావతి మండలానికి పరిపాలనా కేంద్రం మరియు ఆంధ్రప్రదేశ్ రాజధాని ప్రాంతంలో భాగంగా ఉంది. దీని చారిత్రక పేరును తూర్పున ఉన్న రాష్ట్ర ప్రణాళికాబద్ధమైన రాజధాని కూడా స్వీకరించింది, ఇది వారసత్వ గ్రామానికి భిన్నమైన ఆధునిక రాజకీయ సంఘాన్ని సృష్టించింది.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

అమరావతి హిందువులు, బౌద్ధులు ఇద్దరికీ పుణ్యక్షేత్రం. అమరేశ్వర ఆలయం ఈ గ్రామానికి దాని పేరును ఇస్తుంది మరియు దాని హిందూ గుర్తింపుకు కేంద్రంగా ఉంది. ఆలయ గోడలపై ఉన్న శాసనాలు కృష్ణ నది డెల్టాలో దేవాలయాలు, విద్యా సంస్థల నిర్మాణంతో సంబంధం ఉన్న వాసిరెడ్డి వెంకటాద్రి నాయుడి పాలనను నమోదు చేస్తాయి.

బౌద్ధులకు, అమరావతి స్థూపం నిర్వచించే స్మారక చిహ్నం. మహాచైత్య మరియు దాని చుట్టుపక్కల శిధిలాలు ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ఆధ్వర్యంలో జాతీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన కేంద్ర రక్షిత స్మారక చిహ్నాలు. 2006లో దలైలామా అమరావతిని సందర్శించి, కాలచక్ర పండుగ సందర్భంగా కాలచక్ర మహాసమలానం చేశారు. ఆ సంవత్సరం జనవరి మొదటి వారంలో 30వ కాలచక్ర పండుగ జరిగింది.

ఆధునిక 125 అడుగుల ధ్యాన బుద్ధ విగ్రహం అమరావతి యొక్క నిరంతర బౌద్ధ గుర్తింపుకు స్పష్టమైన రూపాన్ని ఇస్తుంది. గతంలో కాలచక్ర మ్యూజియం అని పిలువబడే అమరావతి హెరిటేజ్ సెంటర్ అండ్ మ్యూజియం, ఈ ప్రాంతం యొక్క పురాతన గతానికి సంబంధించిన కళాఖండాలు, ప్రతిరూపాలు మరియు ప్రదర్శనలను సంరక్షిస్తుంది.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

అమరావతి స్థూపం క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దం మరియు సుమారు క్రీ. శ. 250 మధ్య దశలవారీగా నిర్మించబడింది. దీని నిర్మాణ చరిత్రలో ప్రారంభ నిర్మాణం, తరువాత విస్తరణ మరియు శిల్ప అంశాల జోడింపు లేదా ప్రత్యామ్నాయం ఉన్నాయి. మనుగడలో ఉన్న శిధిలాలు మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న శిల్పాలు అసలు స్మారక చిహ్నం యొక్క స్థాయి మరియు కళాత్మక ఆశయాన్ని వెల్లడిస్తాయి.

అమరావతి స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్ట్ వివరణాత్మక చెక్కడాలు మరియు బౌద్ధ కథన చిత్రాలతో వర్గీకరించబడింది. దీని రచనలు తరచుగా మధుర మరియు గాంధార పాఠశాలలతో పాటు పురాతన భారతీయ బౌద్ధ కళ యొక్క ప్రధాన సంప్రదాయాలలో ఒకటిగా చర్చించబడ్డాయి. ఒకే వివిక్త శైలి వలె కాకుండా, ఇది స్థూపం మరియు ఇతర ప్రాంతీయ ప్రదేశాలలో మారుతున్న నిర్మాణ దశలతో అనుసంధానించబడిన సుదీర్ఘ కళాత్మక అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది.

అమరేశ్వర ఆలయం ఈ ప్రాంతం యొక్క వారసత్వం యొక్క భిన్నమైన కానీ సమానంగా ముఖ్యమైన భాగాన్ని సూచిస్తుంది. బౌద్ధ శిధిలాలతో పాటు, అమరావతి పవిత్ర భౌగోళికం బహుళ మత సంప్రదాయాల ద్వారా ఎలా అభివృద్ధి చెందిందో ఇది చూపిస్తుంది.

ప్రముఖ వ్యక్తిత్వాలు

వాసిరెడ్డి వెంకటాద్రి నాయుడు తన స్థానాన్ని అమరావతికి మార్చుకుని, నిర్మాణాన్ని ప్రోత్సహించడం ద్వారా ఆధునిక స్థావరాన్ని రూపొందించారు. అమరేశ్వర ఆలయ శాసనాలలో ఆయన పాలన నమోదు చేయబడింది.

ఈ స్థూపం యొక్క ప్రారంభ పురావస్తు గుర్తింపులో కల్నల్ కోలిన్ మెకెంజీ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు, 1797లో మొదట దాని ప్రాముఖ్యతను గుర్తించి, శిల్పాలను నమోదు చేసి తిరిగి పొందడానికి 1818లో తిరిగి వచ్చారు. వాల్టర్ ఎలియట్ తరువాత ఈ ప్రదేశాన్ని తవ్వారు, మరియు అతని పనికి సంబంధించిన కళాఖండాలు ఎలియట్ మార్బుల్స్ గా పిలువబడ్డాయి.

తిరోగమనం మరియు పునరుజ్జీవనం

శాతవాహనుల క్షీణత అమరావతి యొక్క మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను అంతం చేయలేదు, ఎందుకంటే ఇక్షకులు బౌద్ధ సంస్థలకు మద్దతు ఇవ్వడం కొనసాగించారు. అయితే, తరువాతి శతాబ్దాలలో, పురాతన స్మారక చిహ్నం ఒక దిబ్బగా మారింది, దీని పదార్థాలు స్థానిక నిర్మాణంలో తిరిగి ఉపయోగించబడ్డాయి. దీని పురావస్తు ప్రాముఖ్యత మెకెంజీ, ఎలియట్ మరియు తరువాత సంరక్షణ ప్రయత్నాల ద్వారా క్రమంగా తిరిగి పొందబడింది.

నేడు ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా స్తూప స్థలాన్ని రక్షిస్తుండగా, వారసత్వ కేంద్రం మరియు మ్యూజియం వివరణ మరియు పరిరక్షణకు మద్దతు ఇస్తున్నాయి. అమరావతి హెరిటేజ్ సిటీ డెవలప్మెంట్ అండ్ ఆగ్మెంటేషన్ యోజన కింద కూడా గుర్తింపు పొందింది, దాని సంరక్షణను విస్తృత వారసత్వ-అభివృద్ధి కార్యక్రమంతో అనుసంధానించింది.

ఆధునిక నగరం

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం, అమరావతిలో సుమారు 13,400 నివాసితులు 3,316 గృహాలలో ఉన్నారు. జనాభాలో 6,432 పురుషులు మరియు 6,958 మహిళలు ఉన్నారు, ఇది 1,082 పురుషులకు 1,000 మహిళల నిష్పత్తిని ఇస్తుంది. నమోదు చేయబడిన అక్షరాస్యత రేటు 71.3 శాతంగా ఉంది.

2018-19 పాఠశాల సమాచార నివేదిక ప్రకారం, గ్రామంలో 17 పాఠశాలలు ఉన్నాయిః నాలుగు ఎంపిపి పాఠశాలలు, ఒక కెజిబివి పాఠశాల మరియు పన్నెండు ప్రైవేట్ పాఠశాలలు. దీని స్థానిక ప్రభుత్వం అమరావతి గ్రామ పంచాయతీ, ఇది వార్డు సభ్యులు ప్రాతినిధ్యం వహించే వార్డులుగా విభజించబడింది.

సందర్శకులు ప్రధానంగా రోడ్డు మార్గం ద్వారా అమరావతికి చేరుకుంటారు. హరిశ్చంద్రపురం, వైకుంఠపురంతో సహా సమీప గ్రామాలను అనుసంధానించడానికి పులిచింతల నుండి ప్రకాశం బ్యారేజీ వరకు ప్రతిపాదిత మూడవ తరగతి జలమార్గం ఉద్దేశించబడింది. గ్రామం యొక్క బలమైన ఆకర్షణలు దాని రక్షిత బౌద్ధ శిధిలాలు, అమరేశ్వర ఆలయం, మ్యూజియంలు మరియు ధ్యాన బుద్ధ విగ్రహం.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-225, శీర్షికః "శాతవాహన శక్తి", వివరణః "శాతవాహన రాజవంశం ఉద్భవించింది, సమీపంలోని ధన్యకటక దాని తూర్పు రాజధాని అవుతుంది". }, {సంవత్సరంః-200, శీర్షికః "ప్రారంభ స్థూపం దశ", వివరణః "అమరావతి స్థూపం యొక్క మూలాలు మౌర్యుల అనంతర కాలంలో, సుమారు క్రీ పూ 200-100 లో ఉండవచ్చు". }, {సంవత్సరంః 50, శీర్షికః "శాతవాహన విస్తరణ", వివరణః "స్థూపానికి కొత్త శిల్పాలు మరియు నిర్మాణ జోడింపులు చేయబడ్డాయి". }, {సంవత్సరంః 250, శీర్షికః "ఇక్ష్వాకు పోషకత్వం", వివరణః "శాతవాహనుల పతనం తరువాత బౌద్ధ సంస్థలకు మద్దతు కొనసాగుతోంది". }, {సంవత్సరంః 1797, శీర్షికః "ఆర్కియాలజికల్ రికగ్నిషన్", వివరణః "కల్నల్ కోలిన్ మెకెంజీ దిపాలాదిన్నే దిబ్బ యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను గుర్తించాడు". }, {సంవత్సరంః 1818, శీర్షికః "మెకెంజీ డాక్యుమెంటేషన్", వివరణః "మెకెంజీ డ్రాయింగ్లను సిద్ధం చేయడానికి మరియు శిల్ప ముక్కలను తిరిగి పొందడానికి ఒక బృందంతో తిరిగి వస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 2006, శీర్షికః "కాలచక్ర పండుగ", వివరణః "దలైలామా కాలచక్ర మహాసమలానం కోసం అమరావతిని సందర్శిస్తారు". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [శాతవాహన రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [ఇక్ష్వాకు రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [అమరేశ్వర ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [అమరావతి స్థూపం _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [ధన్యకటక _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _