અમરાવતી-બૌદ્ધ સ્તૂપ અને હિંદુ યાત્રાધામ નગર

ઝાંખી

કૃષ્ણા નદીના દક્ષિણ કિનારે, અમરાવતી બૌદ્ધ અને હિન્દુ બંને પરંપરાઓ દ્વારા આકાર પામેલા ઐતિહાસિક લેન્ડસ્કેપને જાળવી રાખે છે. આ ગામ ધન્યકટક નજીક આવેલું છે, જે આધુનિક ધરણીકોટા તરીકે ઓળખાય છે, જે સાતવાહન રાજવંશની પૂર્વીય રાજધાની તરીકે સેવા આપતું હતું. તેનું સૌથી જાણીતું સ્મારક અમરાવતી સ્તૂપ છે, જેને મહાચૈત્ય પણ કહેવામાં આવે છે, જેનું બાંધકામ અને પુનઃનિર્માણ ઇ. સ. પૂર્વેની છેલ્લી સદીઓથી ઇ. સ. ની શરૂઆતની સદીઓ સુધી વિસ્તર્યું હતું.

અમરાવતી અમરેશ્વર મંદિરનું પણ ઘર છે, જે આંધ્ર પ્રદેશના મહત્વપૂર્ણ શૈવ મંદિરોનો સમૂહ પંચારામ ક્ષેત્રોમાંનું એક છે. બૌદ્ધ સ્તૂપ, હિન્દુ મંદિર, પછીની વસાહતો, સંગ્રહાલયો અને આધુનિક બૌદ્ધ સીમાચિહ્નોની સહઅસ્તિત્વ આ સ્થળને અસામાન્ય સ્તરવાળી લાક્ષણિકતા આપે છે. આ ગામ હવે અમરાવતી મંડળના વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપે છે અને આંધ્ર પ્રદેશ રાજધાની પ્રદેશમાં આવે છે. તે ગુંટુર જિલ્લામાં પૂર્વમાં લગભગ 35 કિલોમીટર દૂર સ્થિત અલગથી આયોજિત રાજધાની શહેરને તેનું નામ આપે છે.

બૌદ્ધ કલાના ઇતિહાસ માટે પ્રાચીન અવશેષો ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. અમરાવતીના શિલ્પોએ અમરાવતી શાળા અથવા આંધ્ર કલા શાળા તરીકે ઓળખાતી વિશિષ્ટ કલાત્મક પરંપરા સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી. આ પરંપરા સાથે સંકળાયેલી કૃતિઓ માત્ર ભારતમાં જ નહીં પરંતુ લંડનમાં બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ જેવા સંગ્રહોમાં પણ સચવાયેલી છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

અમરાવતી નામનો અનુવાદ "અમરોનું નિવાસસ્થાન" તરીકે થાય છે. તે અમરેશ્વર મંદિર સાથે જોડાયેલું છે, જેના દેવતા ભગવાન શિવ છે. મંદિરના ધાર્મિક મહત્વએ અમરાવતીને માન્યતા પ્રાપ્ત તીર્થસ્થાન બનાવ્યું હતું, જ્યારે નજીકની પ્રાચીન વસાહત ધન્યકટકએ આ વિસ્તારને બીજી ઐતિહાસિક ઓળખ આપી હતી.

ધન્યકટક સાતવાહન સત્તાની પૂર્વીય શાખા સાથે સંકળાયેલી રાજધાની હતી. આ નામ ઘણીવાર આધુનિક ધરણીકોટા સાથે જોડાયેલું છે, જે અમરાવતીની નજીક આવેલું છે. ઐતિહાસિક લખાણોમાં, તેથી, અમરાવતી અને ધન્યકટક એકસાથે દેખાઈ શકે છે, જો કે ગામ અને પ્રાચીન રાજધાની સમાન સ્થળો નથી.

ભૂગોળ અને સ્થાન

અમરાવતી આંધ્ર પ્રદેશના હાલના પલનાડુ જિલ્લામાં 16.579444 ° ઉત્તર અને 80.311111 ° પૂર્વમાં સ્થિત છે. આ ગામ આશરે 1,524 હેક્ટર અથવા 15.24 ચોરસ કિલોમીટરને આવરી લે છે. કૃષ્ણા નદીની બાજુમાં તેની સ્થિતિએ તેને આંધ્ર પ્રદેશના મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપમાં મૂકવામાં મદદ કરી.

નદી કિનારાની ગોઠવણીએ વસાહત અને જોડાણ બંનેને આકાર આપ્યો. હાલના દિવસોમાં, રસ્તાઓ અમરાવતીને વિજયવાડા, ગુંટુર, તેનાલી, મંગલગિરી, સત્તેનપલ્લે અને ક્રોસુરુ સાથે જોડે છે. વિજયવાડા-અમરાવતી રોડ પણ આ ગામને આંધ્રપ્રદેશ રાજધાની ક્ષેત્રની વસાહતો સાથે જોડે છે. અમરાવતીમાં કોઈ રેલ્વે સ્ટેશન કે રેલ્વે જોડાણ નથી. આંધ્ર પ્રદેશ રાજ્ય માર્ગ પરિવહન નિગમ દ્વારા સંચાલિત બસ સેવાઓ તેને ગુંટુર, વિજયવાડા અને તેનાલીના મુખ્ય બસ મથકો સાથે જોડે છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

અમરાવતીનું ઐતિહાસિક લેન્ડસ્કેપ પરંપરાગત રીતે બૌદ્ધ ભૂતકાળની ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. કાલચક્ર તંત્રની પરંપરા અનુસાર, ગૌતમ બુદ્ધે અંધકા પ્રદેશની મુલાકાત લીધી હતી, જે ધન્યકટકની આસપાસના વિસ્તાર સાથે ઓળખાય છે અને ત્યાં ઉપદેશો આપ્યા હતા. આ સંગઠન સુરક્ષિત તારીખની પુરાતત્વીય ઘટનાને બદલે બૌદ્ધ પરંપરાને અનુસરે છે.

મૌર્ય સમયગાળા દરમિયાન, આ પ્રદેશ સામ્રાજ્યના પરિઘ પર રહ્યો હતો. ઈસવીસન પૂર્વે 225ની આસપાસ સાતવાહન રાજવંશના ઉદય સાથે મોટો ફેરફાર થયો. ધન્યકટક રાજવંશની પૂર્વીય રાજધાની બની હતી, જ્યારે આધુનિક પૈઠણ તરીકે ઓળખાતી પ્રતિષ્ઠાન તેની પશ્ચિમ રાજધાની હતી. કૃષ્ણા નદીની નજીકના વિસ્તારની સ્થિતિ અને તેના વિશાળ નેટવર્ક સાથેના જોડાણોએ તેને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે વિકસાવવામાં મદદ કરી.

અમરાવતી સ્તૂપની ઉત્પત્તિ કદાચ મૌર્ય પછીના સમયગાળામાં ઇ. સ. પૂ. 200-100ની આસપાસ થઈ હતી, જોકે તેનો નિર્માણ ઇતિહાસ જટિલ છે. આ સ્મારકનું નિર્માણ અને વિસ્તરણ અનેક તબક્કામાં કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પછીના ઉમેરાઓ અને નવીનીકરણ લગભગ ઇ. સ. 250 સુધી ચાલુ રહ્યા હતા. શિલ્પના ઘટકોનો કેટલીકવાર ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, જે દર્શાવે છે કે સ્મારક એક જ નિર્માણ અભિયાનમાં બનાવવામાં આવવાને બદલે સમય જતાં નોંધપાત્ર રીતે બદલાયું છે.

સાતવાહન કાળમાં હાલના કર્ણાટકમાં અમરાવતી અને સન્નતી ખાતે એક વિશિષ્ટ કલાત્મક શૈલીનો વિકાસ થયો હતો. અમરાવતી શિલ્પો જટિલ વિગતો અને બૌદ્ધ વિષયોની તેમની સારવાર માટે જાણીતા છે. છબીઓ અને વર્ણનાત્મક દ્રશ્યોમાં વજ્રાસન, મુચુલિંદ નાગ, બુદ્ધના જીવનના પ્રસંગો અને સ્મારક પથ્થરોનો સમાવેશ થાય છે. આ પરંપરામાં બનાવવામાં આવેલી કલાત્મક કૃતિઓની શ્રીલંકામાં નિકાસ કરવામાં આવી હતી, જ્યાં તેમણે બૌદ્ધ દ્રશ્ય સંસ્કૃતિના વ્યાપક પ્રસારમાં ફાળો આપ્યો હતો.

અમરાવતીના મઠો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓએ ભારતના વિવિધ ભાગો તેમજ પૂર્વ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના વિદ્વાનોને આકર્ષ્યા હતા. સાતવાહનોના પતન પછી, ઇશ્વાકુ રાજવંશે ઇ. સ. ત્રીજી અને ચોથી સદી દરમિયાન આ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ સંસ્થાઓને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેથી અમરાવતીનો બૌદ્ધ ઇતિહાસ એકથી વધુ રાજવંશોમાં ટકી રહ્યો હતો.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

મૌર્ય અને સાતવાહન કાળ

અમરાવતીની આસપાસનો વિસ્તાર મૌર્ય વિશ્વ સાથે કેન્દ્રીય રાજધાની તરીકે વર્ણવ્યા વિના જોડાયેલો રહ્યો. ઈસવીસન પૂર્વે 225ની આસપાસ સાતવાહનો એક મોટી શક્તિ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા અને નજીકના ધન્યકટક તેમની પૂર્વીય રાજધાની બની ગયા હતા. સ્તૂપનો પ્રારંભિક તબક્કો સામાન્ય રીતે મૌર્ય સમયગાળા પછી, લગભગ 200-100 બી. સી. ઈ. માં મૂકવામાં આવે છે.

ઈસવીસન 50ની આસપાસ સાતવાહનોએ નવા શિલ્પો ઉમેર્યા અને સ્મારકનું વિસ્તરણ કર્યું. આ ફેરફારોએ કલાત્મક સ્વરૂપનું નિર્માણ કરવામાં મદદ કરી જેના માટે અમરાવતી જાણીતી બની હતી. સ્તૂપ અને તેની આસપાસની બૌદ્ધ સંસ્થાઓનો વિકાસ પ્રારંભિક સદીઓ સુધી ચાલુ રહ્યો.

ઇક્ષ્વાકુ અને પછીનો પ્રાચીન કાળ

ઇશ્વકુઓએ ઇ. સ. ત્રીજી અને ચોથી સદીમાં આ પ્રદેશ પર શાસન કર્યું હતું. તેમના આશ્રયથી સાતવાહન શક્તિ નબળી પડ્યા પછી બૌદ્ધ મઠો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓને ચાલુ રાખવામાં મદદ મળી. અમરાવતીનો કલાત્મક પ્રભાવ કૃષ્ણા ખીણની બહાર પણ વિસ્તર્યો, ખાસ કરીને શ્રીલંકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં શિલ્પો અને દ્રશ્ય વિચારોના પ્રસાર દ્વારા.

સ્કંદ પુરાણમાં પાછળથી અમરાવતીના ધાર્મિક મહત્વના અહેવાલોને સંરક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં શિવ મંદિર પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. આ પરંપરાઓએ વસાહતની સતત પવિત્ર ઓળખમાં ફાળો આપ્યો હતો.

18મી સદીના અંતમાં અને પુરાતત્વીય માન્યતા

અમરાવતીએ અઢારમી સદીના અંતમાં જમીનદાર વસીરેડ્ડી વેંકટાદ્રી નાયડુ હેઠળ નવું સ્વરૂપ લીધું હતું. તેમણે પોતાની સત્તાની બેઠક ચિંતાપલ્લીથી અમરાવતી ખસેડી અને આસપાસના વિસ્તારોમાંથી વસાહતીઓને નવી વસાહત સ્થાપિત કરવા આમંત્રણ આપ્યું. બાંધકામ માટે ટેકો પૂરો પાડવામાં આવ્યો હતો અને પ્રાચીન અવશેષોની બાજુમાં વસાહતનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો હતો.

બૌદ્ધ સ્તૂપ, જે સ્થાનિક રીતે દિપાલાદિન્ને અથવા "હિલ ઓફ લેમ્પ્સ" તરીકે ઓળખાય છે, તેને 1797માં કર્નલ કોલિન મેકેન્ઝી દ્વારા પુરાતત્વીય ટેકરા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. તે માન્યતા પહેલાં, કિંમતી વસ્તુઓ મળવાની આશામાં વેંકટાદ્રી નાયડુના આદેશ પર ટેકરા ખોદવામાં આવ્યા હતા. ઉત્ખનનકારોને કોઈ ખજાનો મળ્યો ન હતો, પરંતુ તેઓએ મોટી ઇંટો અને શિલ્પિત આરસપહાણના સ્લેબને ઉઘાડું પાડ્યું હતું.

આમાંની કેટલીક સામગ્રીનો શિવગંગા તળાવ સહિત સ્થાનિક બાંધકામમાં ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કથિત રીતે મૂર્તિપૂજા સાથેના તેમના જોડાણને રોકવા માટે, સ્થાનિક મસ્જિદોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા પહેલા અમુક મૂર્તિકળાના સ્લેબને વિકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. મેકેન્ઝી 1818માં એક ટીમ સાથે પરત ફર્યા હતા જેણે વિગતવાર રેખાંકનો તૈયાર કર્યા હતા અને શિલ્પના ટુકડાઓ પુનઃપ્રાપ્ત કર્યા હતા. પાછળથી, વોલ્ટર ઇલિયટે વધુ ખોદકામ કર્યું અને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં કલાકૃતિઓનું નોંધપાત્ર જૂથ મોકલ્યું, જે હવે "ઇલિયટ માર્બલ્સ" તરીકે ઓળખાય છે.

રાજકીય મહત્વ

અમરાવતીનું રાજકીય મહત્વ તેના પોતાના અધિકારમાં રાજધાની તરીકે સતત ભૂમિકાને બદલે નજીકના ધન્યકટક સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. સાતવાહનોની પૂર્વીય રાજધાની તરીકે ધન્યકટકની સ્થિતિએ આસપાસના વિસ્તારને મુખ્ય રાજવંશીય કેન્દ્રમાં મૂક્યો હતો. આ પ્રદેશ ઇશ્વકુઓ સહિત ક્રમિક સત્તાઓ દ્વારા સમર્થિત સંસ્થાઓ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન રહ્યું હતું.

અઢારમી સદીના અંતમાં, અમરાવતી વસીરેડ્ડી વેંકટાદ્રી નાયડુની સત્તાનું કેન્દ્ર બન્યું. ત્યાં જવાના તેમના નિર્ણયથી ગામનું ભૌતિક સ્વરૂપ બદલાઈ ગયું અને વસાહતનો એક નવો તબક્કો આવ્યો. આજે, અમરાવતી અમરાવતી મંડળનું વહીવટી કેન્દ્ર છે અને આંધ્ર પ્રદેશ રાજધાની ક્ષેત્રનો ભાગ છે. તેનું ઐતિહાસિક નામ પૂર્વમાં સ્થિત રાજ્યની આયોજિત રાજધાની દ્વારા પણ અપનાવવામાં આવ્યું છે, જે હેરિટેજ ગામથી અલગ આધુનિક રાજકીય સંગઠન બનાવે છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

અમરાવતી હિંદુઓ અને બૌદ્ધો બંને માટે તીર્થસ્થાન છે. અમરેશ્વર મંદિર ગામને તેનું નામ આપે છે અને તેની હિન્દુ ઓળખના કેન્દ્રમાં રહે છે. મંદિરની દિવાલો પરના શિલાલેખો વસીરેડ્ડી વેંકટાદ્રી નાયડુના શાસનની નોંધ કરે છે, જેઓ કૃષ્ણા નદીના ત્રિભુજ પ્રદેશમાં મંદિરો અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલા હતા.

બૌદ્ધો માટે, અમરાવતી સ્તૂપ એ વ્યાખ્યાયિત સ્મારક છે. મહાચૈત્ય અને તેની આસપાસના ખંડેરો ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ હેઠળ રાષ્ટ્રીય મહત્વના કેન્દ્રિય રીતે સંરક્ષિત સ્મારકો છે. 2006માં દલાઈ લામાએ અમરાવતીની મુલાકાત લીધી હતી અને કાલચક્ર ઉત્સવ દરમિયાન કાલચક્ર મહાસમલાનમ કર્યું હતું. તે વર્ષે જાન્યુઆરીના પ્રથમ સપ્તાહમાં ત્યાં 30મો કાલચક્ર ઉત્સવ યોજાયો હતો.

આધુનિક 125 ફૂટની ધ્યાન બુદ્ધ પ્રતિમા અમરાવતીની સતત બૌદ્ધ ઓળખને દૃશ્યમાન સ્વરૂપ આપે છે. અમરાવતી હેરિટેજ સેન્ટર અને મ્યુઝિયમ, જે અગાઉ કાલચક્ર મ્યુઝિયમ તરીકે જાણીતું હતું, તે વિસ્તારના પ્રાચીન ભૂતકાળ સાથે સંબંધિત કલાકૃતિઓ, પ્રતિકૃતિઓ અને પ્રદર્શનોને સાચવે છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

અમરાવતી સ્તૂપ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી અને આશરે ઈસવીસન 250ની વચ્ચે તબક્કાવાર બાંધવામાં આવ્યો હતો. તેના સ્થાપત્ય ઇતિહાસમાં પ્રારંભિક બાંધકામ, પછીથી વિસ્તરણ અને શિલ્પ તત્વોનો ઉમેરો અથવા બદલીનો સમાવેશ થાય છે. હયાત અવશેષો અને વિખેરાયેલા શિલ્પો મૂળ સ્મારકની વ્યાપકતા અને કલાત્મક મહત્વાકાંક્ષા દર્શાવે છે.

અમરાવતી સ્કૂલ ઓફ આર્ટ વિગતવાર કોતરણી અને બૌદ્ધ વર્ણનાત્મક છબી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેની કૃતિઓની ઘણીવાર મથુરા અને ગાંધાર શાળાઓની સાથે પ્રાચીન ભારતીય બૌદ્ધ કલાની મુખ્ય પરંપરાઓમાંની એક તરીકે ચર્ચા કરવામાં આવે છે. એક અલગ શૈલીથી વિપરીત, તે સ્તૂપ અને અન્ય પ્રાદેશિક સ્થળો પર બદલાતા સ્થાપત્ય તબક્કાઓ સાથે જોડાયેલા લાંબા કલાત્મક વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

અમરેશ્વર મંદિર આ વિસ્તારના વારસાના એક અલગ પરંતુ સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બૌદ્ધ અવશેષો સાથે મળીને, તે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે અમરાવતીની પવિત્ર ભૂગોળ બહુવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓ દ્વારા વિકસિત થઈ.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

વસીરેડ્ડી વેંકટાદ્રી નાયડુએ પોતાની બેઠક અમરાવતીમાં ખસેડીને અને બાંધકામને પ્રોત્સાહન આપીને આધુનિક વસાહતને આકાર આપ્યો. અમરેશ્વર મંદિરના શિલાલેખોમાં તેમનું શાસન નોંધાયેલું છે.

કર્નલ કોલિન મેકેન્ઝીએ સ્તૂપની પ્રારંભિક પુરાતત્વીય માન્યતામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, સૌપ્રથમ 1797માં તેનું મહત્વ ઓળખી કાઢ્યું હતું અને શિલ્પોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા અને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે 1818માં પરત ફર્યા હતા. વોલ્ટર ઇલિયટે પાછળથી આ સ્થળનું ઉત્ખનન કર્યું હતું અને તેમના કાર્ય સાથે સંકળાયેલી કલાકૃતિઓ ઇલિયટ માર્બલ્સ તરીકે જાણીતી બની હતી.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

સાતવાહનોના પતનથી અમરાવતીનું ધાર્મિક મહત્વ સમાપ્ત થયું નહીં, કારણ કે ઇક્ષુઓએ બૌદ્ધ સંસ્થાઓને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. જોકે, પછીની સદીઓમાં, પ્રાચીન સ્મારક એક ટેકરો બની ગયું હતું, જેની સામગ્રીનો સ્થાનિક બાંધકામમાં ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનું પુરાતત્વીય મહત્વ ધીમે ધીમે મેકેન્ઝી, ઇલિયટ અને પછીના જાળવણીના પ્રયાસો દ્વારા પુનઃપ્રાપ્ત થયું હતું.

આજે ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ સ્તૂપ સ્થળનું રક્ષણ કરે છે, જ્યારે વારસા કેન્દ્ર અને સંગ્રહાલય અર્થઘટન અને સંરક્ષણને ટેકો આપે છે. અમરાવતીને હેરિટેજ સિટી ડેવલપમેન્ટ એન્ડ ઓગમેન્ટેશન યોજના હેઠળ પણ માન્યતા આપવામાં આવી છે, જે તેના સંરક્ષણને વ્યાપક વારસા-વિકાસ કાર્યક્રમ સાથે જોડે છે.

આધુનિક શહેર

ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, અમરાવતીમાં અંદાજે 13,400 રહેવાસીઓ 3,316 ઘરોમાં હતા. વસ્તીમાં 6,432 પુરુષો અને 6,958 મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે 1,082 પુરુષો દીઠ 1,000 મહિલાઓનો ગુણોત્તર દર્શાવે છે. નોંધાયેલો સાક્ષરતા દર 71.3 ટકા હતો.

2018-19ના શાળા માહિતી અહેવાલ અનુસાર ગામમાં 17 શાળાઓ છેઃ ચાર એમ. પી. પી. શાળાઓ, એક કે. જી. બી. વી. શાળાઓ અને બાર ખાનગી શાળાઓ. તેની સ્થાનિક સરકાર અમરાવતી ગ્રામ પંચાયત છે, જે વોર્ડ સભ્યો દ્વારા રજૂ કરાયેલા વોર્ડમાં વહેંચાયેલી છે.

મુલાકાતીઓ મુખ્યત્વે માર્ગ દ્વારા અમરાવતી પહોંચે છે. પુલીચિંતલાથી પ્રકાશમ બેરેજ સુધીના સૂચિત ત્રીજા વર્ગના જળમાર્ગનો હેતુ હરિશ્ચંદ્રપુરમ અને વૈકુંઠપુરમ સહિત નજીકના ગામોને જોડવાનો છે. ગામનું સૌથી મજબૂત આકર્ષણ તેના સંરક્ષિત બૌદ્ધ ખંડેરો, અમરેશ્વર મંદિર, સંગ્રહાલયો અને ધ્યાન બુદ્ધ પ્રતિમા છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-225, શીર્ષકઃ "સાતવાહન શક્તિ", વર્ણનઃ "સાતવાહન રાજવંશ ઉભરી આવે છે, અને નજીકનું ધન્યકટક તેની પૂર્વીય રાજધાની બને છે". }, {વર્ષઃ-200, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક સ્તૂપ તબક્કો", વર્ણનઃ "અમરાવતી સ્તૂપની ઉત્પત્તિ કદાચ મૌર્ય પછીના સમયગાળામાં, લગભગ 200-100 BCE માં જોવા મળે છે". }, {વર્ષઃ 50, શીર્ષકઃ "સાતવાહન વિસ્તરણ", વર્ણનઃ "સ્તૂપમાં નવા શિલ્પો અને સ્થાપત્ય ઉમેરાઓ કરવામાં આવે છે". }, {વર્ષઃ 250, શીર્ષકઃ "ઇક્ષ્વાકુ આશ્રય", વર્ણનઃ "સાતવાહનોના પતન પછી બૌદ્ધ સંસ્થાઓને સમર્થન મળવાનું ચાલુ છે". }, {વર્ષઃ 1797, શીર્ષકઃ "પુરાતત્વીય માન્યતા", વર્ણનઃ "કર્નલ કોલિન મેકેન્ઝી દીપાલાડિન ટેકડાના ઐતિહાસિક મહત્વને ઓળખે છે". }, {વર્ષઃ 1818, શીર્ષકઃ "મેકેન્ઝીઝ ડોક્યુમેન્ટેશન", વર્ણનઃ "મેકેન્ઝી ચિત્રો તૈયાર કરવા અને શિલ્પના ટુકડાઓ પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે એક ટીમ સાથે પરત ફરે છે". }, {વર્ષઃ 2006, શીર્ષકઃ "કાલચક્ર મહોત્સવ", વર્ણનઃ "દલાઈ લામા કાલચક્ર મહાસમલનમ માટે અમરાવતીની મુલાકાત લે છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [સાતવાહન રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [ઇક્ષ્વાકુ રાજવંશ _ PRESERVE _ 1 _
• [અમરેશ્વર મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [અમરાવતી સ્તૂપ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [ધન્યકટક _ પ્રેઝર્વ _ 4 _