ઓડિશામાં સોમવંશી સામ્રાજ્ય, ઇ. સ. 1020

પરિચય

સોમવંશી સામ્રાજ્ય દક્ષિણ કોસલ સાથે જોડાયેલા પશ્ચિમ ઓડિશાના આધારથી ઉત્કલ અને કલિંગના મોટા ભાગ પર નિયંત્રણ ધરાવતી અથવા દાવો કરતી સત્તામાં વિકસ્યું હતું. નવમી સદીના અંતમાં જન્મેજય પ્રથમના શાસન અને ઇ. સ. 1114 સુધીમાં પૂર્વીય ગંગાના શાસક અનંતવર્મન ચોડગંગા દ્વારા કર્ણદેવની અંતિમ હાર વચ્ચે તેની રાજકીય ભૂગોળમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો હતો. આ નકશો રાજધાનીઓ, શિલાલેખો, મંદિર કેન્દ્રો અને વિવાદિત સરહદો દ્વારા બદલાતા લેન્ડસ્કેપને અનુસરે છે.

આ રાજવંશને કેશરી અથવા કેસરી રાજવંશ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેના શાસકોએ ચંદ્ર વંશનો દાવો કર્યો હતો અને દક્ષિણ કોસલના અગાઉના પાંડુવંશીઓ સાથેનો તેમનો સંભવિત સંબંધ રાજ્યની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આ જોડાણ શીર્ષકો, નામો, લિપિઓ, શિલાલેખ પ્રથાઓ અને પશ્ચિમ ઓડિશામાં સોમવંશી હાજરી દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, પરંતુ તે નિશ્ચિતતા સાથે સ્થાપિત કરી શકાતું નથી.

નકશાને ચોક્કસપણે સર્વેક્ષણ કરાયેલ રાજકીય સીમાને બદલે પુનર્નિર્માણ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે વાંચવામાં આવે છે. શાહી અનુદાન ચોક્કસ ગામો, જિલ્લાઓ, રાજધાનીઓ અને વહીવટી અધિકારીઓને ઓળખે છે, જ્યારે પછીના શિલાલેખો કોસલ, ઉત્કલ અને કલિંગ પર વ્યાપક દાવા કરે છે. આ દસ્તાવેજો વિસ્તરણની દિશા દર્શાવે છે પરંતુ સોમવંશી શાસનના દરેક વર્ષ માટે એક સમાન સરહદ જાળવી રાખતા નથી.

ઐતિહાસિક સંદર્ભ

પ્રારંભિક સોમવંશીઓએ પશ્ચિમ ઓડિશામાં શાસન કર્યું હોવાનું જણાય છે, જે પ્રદેશ દક્ષિણ કોસલના પૂર્વીય ભાગની રચના કરતો હતો. તેમના સૌથી પહેલા જાણીતા શાસક, મહાશિવગુપ્ત પ્રથમ, જેને જનમેજયા પણ કહેવામાં આવે છે, તેનું ચૌદ્વાર શિલાલેખમાં કોસલેન્દ્ર અથવા "કોસલના સ્વામી" તરીકે વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક શિલાલેખોમાં કોસલના લોકો, કોસલમાં આવેલા ગામો અને ખાસ કરીને આ પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલા અધિકારીઓને અનુદાન આપવામાં આવ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે.

એક ઐતિહાસિક પુનર્નિર્માણ સૂચવે છે કે પાંડુવંશીઓને કલચુરીઓ દ્વારા કોસલમાંથી વિસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ પૂર્વ તરફ આગળ વધ્યા હતા. આ અહેવાલમાં, તેઓએ મહાનદી પર વિનીતપુરા ખાતે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી, જેને આધુનિક બિન્કા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ કેન્દ્રની આસપાસ સ્થિત શાસકોને ઘણીવાર "પ્રારંભિક" સોમવંશી કહેવામાં આવે છે, જે પછીના શાસકોથી વિપરીત છે, જેમનો પ્રદેશ ઓડિશાના મોટા ભાગ સુધી વિસ્તર્યો હતો. પાંડુવંશીઓ અને સોમવંશીઓ વચ્ચેનો સંબંધ સાબિત થવાને બદલે સંભવિત છે.

જનમેજયા પ્રથમે ઇ. સ. 882 થી 922 સુધી શાસન કર્યું હતું. તેમના લાંબા શાસન દરમિયાન, તેમણે કામચલાઉ અથવા "વિજયી" શિબિરોમાંથી અસંખ્ય તામ્રપત્ર અનુદાન જારી કર્યું હતું. તેમની વહેંચણી સૂચવે છે કે એક શાસક રાજકીય કેન્દ્રો વચ્ચે ફરતી વખતે પશ્ચિમ ઓડિશામાં સત્તા મજબૂત કરે છે. તેમના એકત્રીસમા શાસન વર્ષમાં કટક તરફથી જારી કરાયેલ ત્રણ અનુદાન આધુનિક કટક નજીક ચૌદ્વાર સાથે સંકળાયેલા છે. તેઓ સૂચવે છે કે સોમવંશી પ્રભાવ તેમના શાસનકાળના અંત સુધીમાં પૂર્વ ઓડિશા સુધી પહોંચી ગયો હતો.

જન્મેજય ભૌમા-કાર સામ્રાજ્યના રાજકારણમાં પણ સામેલ થયા હતા. તેમની પુત્રીએ ભૌમા-કાર શાસક શુભકર ચોથા સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને બાદમાં તેના પિતાના સમર્થનથી કદાચ 894 સી. ઈ. ની આસપાસ ત્રિભુવન-દેવી દ્વિતીય તરીકે સિંહાસન સંભાળ્યું હતું. બ્રહ્મેશ્વર મંદિરના એક શિલાલેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે ઓદ્રા દેશના રાજાને જનમેજયના ભાલાથી મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. એક અર્થઘટન આ રાજાને શિવકારા ત્રીજા સાથે ઓળખે છે, જ્યારે અન્ય અર્થઘટન "ઓડ્રા" ને હાલના ઢેંકનાલની આસપાસના નાના જિલ્લા તરીકે સમજે છે અને મૃત શાસકને બળવાખોર ભંજ ગૌણ તરીકે ઓળખે છે. તેથી નકશો આ પ્રકરણને રાજકીય રીતે મહત્વપૂર્ણ પરંતુ ઐતિહાસિક રીતે વિવાદિત તરીકે ચિહ્નિત કરે છે.

યયાતિ પહેલા, જેમણે આશરે ઇ. સ. 922 થી 955 સુધી શાસન કર્યું હતું, તેમણે તેમના પિતા સાથે સંકળાયેલ વિસ્તરણ ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમના શિલાલેખોમાં દક્ષિણ કોસલ અને અગાઉ પડોશી સત્તાઓ સાથે જોડાયેલા વિસ્તારોમાં અનુદાનની નોંધ છે. કટકના દક્ષિણપૂર્વમાં ચંગન તરીકે ઓળખાતો ચંદગ્રામ ભૌમા-કારા પ્રદેશનો હતો, જ્યારે ગાંધારડી તરીકે ઓળખાતો ગંડાતપતિ ભંજામાં આવેલો હતો.

યયાતિ પ્રથમ દરમિયાન અથવા તેના સમય સુધીમાં, સોમવંશીઓએ ઓડિશાના મોટા ભાગ પર નિયંત્રણ મેળવી લીધું હોવાનું જણાય છે, જોકે ચોક્કસ તારીખ અને પ્રક્રિયા અનિશ્ચિત છે. વિનીતપુરાની રાજધાનીનું નામ કદાચ યયાતિના નામ પરથી યયાતિનગર રાખવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી તેને આધુનિક જાજપુર તરીકે ઓળખાતી ભૌમા-કારાની ભૂતપૂર્વ રાજધાની ગુહેશ્વરપટાકમાં ખસેડવામાં આવી હતી, જે અભિનવ-યયાતિનગર અથવા "યયાતિનું નવું શહેર" બની ગયું હતું

પ્રાદેશિક વિસ્તાર અને સીમાઓ

તેના વ્યાપક તબક્કામાં, સોમવંશી સત્તા ત્રણ મુખ્ય પ્રાદેશિક નામો સાથે સંકળાયેલી છેઃ કોસલ, ઉત્કલ અને કલિંગ. કોસલએ રાજવંશના પશ્ચિમ અને ઉત્તર-પશ્ચિમ રાજકીય પાયાની રચના કરી હતી. ઉત્કલ હાલના ઓડિશાના ઉત્તર અને મધ્ય ભાગોને આવરી લે છે, જ્યારે કલિંગ વ્યાપક પૂર્વીય અને દક્ષિણ-પૂર્વીય પ્રદેશને આવરી લે છે. આ શબ્દો આધુનિક વહીવટી વિભાગોની સમકક્ષ સરહદો ધરાવતા નિશ્ચિત પ્રાંતોનું વર્ણન કરતા ન હતા.

પશ્ચિમ સરહદ કોસલ પ્રદેશ અને કલચુરી સત્તાથી પ્રભાવિત પ્રદેશો તરફ હતી. બિન્કા ખાતેનું પ્રારંભિક સોમવંશી કેન્દ્ર મહાનદી પર ઊભું હતું, જે રાજવંશના પ્રારંભિક વિસ્તરણ માટે નદીના તટપ્રદેશને કેન્દ્રિય ભૌગોલિક સેટિંગ બનાવે છે. પૂર્વીય વિસ્તાર દરિયાકાંઠાના મેદાનો અને ચૌદ્વાર, જાજપુર, ભુવનેશ્વર અને પુરીની આસપાસના રાજકીય કેન્દ્રો સુધી વિસ્તર્યો હતો.

ઉત્તર અને ઉત્તર-પશ્ચિમ સીમાઓ અસ્થિર હતી. અંતિમ તબક્કામાં, રાજવંશે ઉત્તર-પશ્ચિમમાં નાગાઓ સામે પ્રદેશ ગુમાવ્યો હતો. રત્નાપુરાના કલચુરીઓએ પશ્ચિમી વિસ્તારો પર વિજય મેળવ્યો હતો અને સોમવંશી પતનના સમયગાળા દરમિયાન તેમની ઊંચાઈએ પહોંચ્યા હતા. દક્ષિણમાં, પૂર્વીય ગંગાઓ વધુને વધુ શક્તિશાળી બન્યા અને આખરે બાકીના સોમવંશી પ્રદેશોને સમાવી લીધા.

શાહી શિલાલેખોમાં ઉલ્લેખિત દરેક પ્રદેશને સુરક્ષિત રીતે સંચાલિત પ્રાંત તરીકે ગણવો જોઈએ નહીં. યયાતિ દ્વિતીય, જેને ચંદીહાર પણ કહેવામાં આવે છે, તેને કલિંગ, કોસલ અને ઉત્કલના સ્વામી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, અને સોમવંશી દસ્તાવેજો તેને ગુર્જર અને લતા જેટલા દૂરના વિજયનો શ્રેય આપે છે. આ દૂરના દાવાઓને સામાન્ય રીતે કાવ્યાત્મક અતિશયોક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે કારણ કે તેમાં ઐતિહાસિક પુરાવાનો અભાવ છે. આ નકશો ટકાઉ વહીવટ અને શાહી સત્તાના વ્યાપક દાવાઓ સાથે જોડાયેલા ક્ષેત્રો વચ્ચે તફાવત દર્શાવે છે.

કર્ણદેવના શાસનકાળ સુધીમાં આ સામ્રાજ્યમાં તીવ્ર સંકોચન થયું હતું. તેનો બાકીનો વિસ્તાર આધુનિક બાલાસોર અને પુરી જિલ્લાઓ વચ્ચેના દરિયાકાંઠાના પ્રદેશ સુધી મર્યાદિત હતો. આ ઘટેલું દરિયાકાંઠાનું રાજ્ય ઇ. સ. 1114 સુધીમાં અનંતવર્મન ચોડગંગાના હાથમાં આવી ગયું હતું.

વહીવટી માળખું

હયાત રેકોર્ડ શાહી વહીવટની અનુદાન આધારિત પ્રણાલી દર્શાવે છે. કોપર-પ્લેટ ચાર્ટરમાં ગામડાઓના સ્થાનાંતરણની નોંધ કરવામાં આવે છે, ઘણીવાર ધાર્મિક લાભાર્થીઓને, અને તે સ્થળોની ઓળખ કરવામાં આવે છે જ્યાંથી અનુદાન જારી કરવામાં આવતું હતું. કોસલ સાથે સંકળાયેલ અનુદાનનો વારંવાર દેખાવ દર્શાવે છે કે રાજવંશના પૂર્વ તરફના વિસ્તરણ પછી પણ આ પ્રદેશએ વહીવટી મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું.

વિવિધ વિજયી છાવણીઓમાંથી જનમેજયનું અનુદાન સૂચવે છે કે રાજ્યના પ્રારંભિક એકીકરણ દરમિયાન દરબાર કાયમી ધોરણે એક સ્થાન સાથે બંધાયેલો ન હતો. આવી હિલચાલથી શાસકને નવા સમાવિષ્ટ વિસ્તારોની દેખરેખ રાખવાની મંજૂરી મળી હશે, જો કે આ શિબિરોનું ચોક્કસ સંગઠન જાણીતું નથી.

વિશય અને પ્રદેશ-વિશિષ્ટ કચેરીઓ શિલાલેખના રેકોર્ડમાં દેખાય છે. જનમેજયા દ્વારા માર્યા ગયેલા "ઓડ્રાના રાજા" પરની ચર્ચા આ એકમોના કદને સમજાવે છેઃ કેટલાક ઇતિહાસકારો તે શિલાલેખમાં ઓડ્રાને આખા દેશ તરીકે સમજે છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેને ખૂબ નાના જિલ્લા સાથે ઓળખે છે. આ અનિશ્ચિતતા કડક પ્રાંતીય સરહદો દોરવા સામે ચેતવણી આપે છે.

યયાતિનગર અને અભિનવ-યયાતિનગરએ ક્રમિક રાજકીય રાજધાનીઓ તરીકે સેવા આપી હતી. પ્રથમ બિન્કા અને મહાનદી સાથે જોડાયેલું છે; બીજું જાજપુર અને ગુહેશ્વરપટાકનું ભૂતપૂર્વ ભૌમા-કારા કેન્દ્ર સાથે જોડાયેલું છે. કટક નજીક આવેલું ચૌદ્વાર અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ શાહી કેન્દ્ર હતું કારણ કે જન્મેજયએ ત્યાં બહુવિધ અનુદાન જારી કર્યું હતું.

માળખાગત સુવિધાઓ અને સંચાર

ઐતિહાસિક રેકોર્ડ સોમવંશી સામ્રાજ્ય માટે સંપૂર્ણ માર્ગ, ટપાલ અથવા લશ્કરી સંચાર નેટવર્કને જાળવી રાખતો નથી. જો કે, અનેક શાહી છાવણીઓમાંથી જારી કરાયેલી તાંબાની પ્લેટની અનુદાન રાજકીય કેન્દ્રો અને વ્યાપક પ્રદેશમાં જમીન અનુદાનની અધિકૃતતા અને વિતરણ કરવાની અદાલતની ક્ષમતા વચ્ચેની હિલચાલ દર્શાવે છે.

મહાનદી પ્રારંભિક સામ્રાજ્ય માટે ખાસ કરીને મહત્વની હતી કારણ કે યયાતિનગરના પુરોગામી વિનિતાપુર તેના કિનારે ઊભું હતું. આ નદી પશ્ચિમ ઓડિશાને પૂર્વીય મેદાન સાથે જોડે છે અને રાજવંશના કોસલ આધારને દૂરના પૂર્વના વિસ્તારો સાથે જોડવામાં મદદ કરે છે. આ ભૌગોલિક ભૂમિકા ઉપરાંત, હયાત રેકોર્ડ જળમાર્ગો, રસ્તાઓ અથવા સંગઠિત કુરિયર પ્રણાલીઓનો ચોક્કસ ઉપયોગ સ્થાપિત કરતું નથી.

અહીં ગણવામાં આવેલા હયાત પુરાવાઓમાં કોઈ સુરક્ષિત રીતે દસ્તાવેજીકૃત સોમવંશી દરિયાઇ પ્રણાલી પણ નથી. આ રાજ્ય દરિયાકાંઠાના ઓડિશા સુધી પહોંચ્યું હતું અને તેમાં પુરીનો સમાવેશ થતો હતો, પરંતુ શાહી નૌકાદળ અથવા વિદેશી વેપાર નેટવર્કનું અસ્તિત્વ, પ્રમાણ અને સંગઠન ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક રેકોર્ડ પરથી નક્કી કરી શકાતું નથી.

આર્થિક ભૂગોળ

ગ્રામ્ય અનુદાન એ રાજ્યના આર્થિક ભૂગોળનો સ્પષ્ટ સંકેત છે. તેઓ દર્શાવે છે કે રાજ્ય દક્ષિણ કોસલ, ઉત્કલ અને અગાઉ ભૌમા-કરસ અને ભંજાસ સાથે સંકળાયેલા વિસ્તારોમાં કૃષિ વસાહતો પર સત્તા ધરાવે છે. આ અનુદાનની વહેંચણી સૂચવે છે કે નિયંત્રણ નોંધપાત્ર રીતે ગામડાઓને શાહી અને ધાર્મિક જમીન માલિકી પ્રણાલીમાં એકીકૃત કરવા પર આધારિત હતું.

મહાનદી તટપ્રદેશ પ્રારંભિક સામ્રાજ્યનો મુખ્ય ભૌગોલિક પાયો હતો. તેની કૃષિ વસાહતોએ વિનીતપુરા અથવા યયાતિનગર ખાતેના રાજકીય કેન્દ્રને ટેકો આપ્યો હતો, જ્યારે પૂર્વ તરફના વિસ્તરણથી રાજવંશ વધુ ગીચ રીતે સ્થાયી થયેલા દરિયાકાંઠાના પ્રદેશોના સંપર્કમાં આવ્યો હતો.

અહીં સારાંશિત રેકોર્ડમાં ચોક્કસ ચીજવસ્તુઓ, બજાર નગરો, કસ્ટમ્સ સ્ટેશનો અને બંદર નેટવર્કને સુરક્ષિત રીતે ઓળખવામાં આવ્યાં નથી. પુરી એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્ર હતું, ખાસ કરીને યયાતિ પ્રથમને નવું મંદિર બાંધવાનો અને પુરુષોત્તમ અથવા જગન્નાથની છબીને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો. તેથી નકશામાં તેનું મહત્વ દસ્તાવેજીકૃત સોમવંશી વ્યાપારી બંદરના પુરાવાને બદલે મુખ્યત્વે ધાર્મિક અને રાજકીય છે.

સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક ભૂગોળ

સોમવંશી રાજાઓ શૈવ હિંદુઓ હતા. તેમના શાસન દરમિયાન શૈવવાદની પશુપતિ અને મટ્ટમયુરા શાળાઓ પ્રભાવશાળી હોવાનું જણાય છે. તે જ સમયે, આ સમયગાળા દરમિયાન બૌદ્ધ ધર્મમાંથી બ્રાહ્મણવાદ તરફ ધીમે પરિવર્તન જોવા મળ્યું હતું, જે વિકાસ અગાઉના ભૌમા-કરસ હેઠળ શરૂ થયો હતો અને સોમવંશીઓ હેઠળ ઝડપી બન્યો હતો.

યયાતિ પ્રથમને પુરી ખાતે નવું મંદિર બાંધવાનો અને ઇ. સ. 800ની આસપાસ રાષ્ટ્રકૂટના આક્રમણ દરમિયાન કથિત રીતે દૂર કરવામાં આવેલી જગન્નાથની છબીને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. આ એટ્રિબ્યુશન રાજવંશની આસપાસની ઐતિહાસિક પરંપરાને અનુસરે છે અને તેને વધુ મર્યાદિત શિલાલેખ પુરાવાથી અલગ પાડવું જોઈએ.

સોમવંશી શાસનએ ઓડિશાના મંદિર સ્થાપત્યની એક વિશિષ્ટ શૈલી રજૂ કરી, જે નવા સ્વરૂપો, સુશોભન અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. આધુનિક ભુવનેશ્વરમાં આવેલું બ્રહ્મેશ્વર મંદિર એ સૌથી સ્પષ્ટ સુરક્ષિત રીતે પ્રમાણિત ઉદાહરણ છે કારણ કે એક શિલાલેખ સ્પષ્ટપણે તેના નિર્માણનું શ્રેય સોમવંશી સમયગાળાને આપે છે. ઉદ્યોતકેશરીના શાસનકાળ દરમિયાન, તેમની માતા કોલાવતી દેવીએ તેમના શાસનના અઢારમા વર્ષમાં આ મંદિરને સમર્પિત કર્યું હતું.

લિંગરાજ મંદિરનું બાંધકામ કદાચ ઉદ્યોતકેશારીના શાસનકાળના ઉત્તરાર્ધમાં શરૂ થયું હતું અને જનમેજયા દ્વિતીય હેઠળ પૂર્ણ થયું હતું. મુક્તેશ્વર, લિંગરાજ અને રાજારાણી મંદિરો સોમવંશી સમયગાળાના છે, જો કે બ્રહ્મેશ્વર સ્પષ્ટ સ્પષ્ટ શિલાલેખ સાથે સ્મારક છે. ઉદ્યોતકેશારીએ ઉદયગિરીના જૈનોને પણ આશ્રય આપ્યો હતો, જે દર્શાવે છે કે ધાર્મિક દૃશ્ય માત્ર શૈવ નહોતું.

લશ્કરી ભૂગોળ

સોમવંશી સામ્રાજ્યનું વિસ્તરણ રાજવંશીય જોડાણ, લશ્કરી વિજય અને ગ્રામ-સ્તરની સત્તાના એકીકરણના મિશ્રણ દ્વારા થયું હતું. ભૌમા-કારાના ઉત્તરાધિકારના રાજકારણમાં જન્મેજયની સંડોવણી તેમના પરિવારને પૂર્વીય રાજકીય ક્ષેત્રમાં લાવી હતી. ગતિશીલ વિજયી શિબિરમાંથી મળેલા તેમના અનુદાન સક્રિય અભિયાન અને વહીવટી વાતાવરણ સૂચવે છે, જોકે વ્યક્તિગત લડાઈઓનું ભાગ્યે જ વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવે છે.

અગિયારમી સદીમાં સામ્રાજ્યને વારંવાર બાહ્ય દબાણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ઇ. સ. 1021માં ચોલાઓનું મોટું આક્રમણ રાજધાની યયાતિનગર સુધી પહોંચ્યું હતું. માળવાના પરમાર અને ત્રિપુરીના કલચુરીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા આક્રમણના પુરાવા પણ છે. આ હુમલાઓએ એવા રાજ્યની નબળાઈનો પર્દાફાશ કર્યો હતો, જેના રાજકીય કેન્દ્રો પશ્ચિમ ઓડિશાથી દરિયાકાંઠાના મેદાનો સુધી વિસ્તરેલા હતા.

યયાતિ બીજાને હરીફ વડાઓ દ્વારા નબળું પડેલું રાજ્ય વારસામાં મળ્યું હતું. બ્રહ્મેશ્વર મંદિરના શિલાલેખ અનુસાર, મંત્રીઓએ તેમને રાજા નિયુક્ત કર્યા હતા અને તેમણે વ્યવસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. તેમણે કોસલ અને ઉત્કલ પર સોમવંશી નિયંત્રણ પુનઃસ્થાપિત કર્યું, જે અગાઉની અસ્થિરતા દરમિયાન ગુમાવી દેવામાં આવ્યું હતું. શિલાલેખની ભાષા આને શાહી એકતાની પુનઃસ્થાપના તરીકે રજૂ કરે છે, પરંતુ તેની પાછળના ચોક્કસ લશ્કરી અભિયાનો નોંધાયેલા નથી.

અંતિમ પતન દરમિયાન, રત્નાપુરાના કલચુરીઓએ પશ્ચિમ પ્રદેશ પર કબજો જમાવ્યો, નાગોએ ઉત્તર-પશ્ચિમમાં જમીન મેળવી અને ગંગાઓ દક્ષિણથી આગળ વધ્યા. સોમવંશી સંરક્ષણ પ્રણાલી, સૈન્ય સંગઠન અને ગઢ નેટવર્કનું વિગતવાર પુનઃનિર્માણ કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું નથી. તેથી નકશો બિન-સમર્થિત યુદ્ધ રેખાઓ સોંપવાને બદલે રાજધાનીઓ, નદીના તટપ્રદેશો અને સરહદી પ્રદેશોના વ્યૂહાત્મક મહત્વ પર ભાર મૂકે છે.

રાજકીય ભૂગોળ

સોમવંશી રાજકારણ ઓડિશાના મોટાભાગના દરિયાકાંઠાના અગાઉના શાસકો ભૌમા-કરસ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હતું. જન્મેજયની પુત્રી ભૌમા-કાર શાસક બની, જેણે એક રાજવંશીય જોડાણ ઊભું કર્યું જેણે પૂર્વમાં સોમવંશી પ્રભાવને મદદ કરી હશે. ભૂતકાળના ભૌમા-કારાની જમીનો પર પાછળથી સોમવંશીનું નિયંત્રણ કેટલાક અનુદાન દસ્તાવેજોમાં સ્પષ્ટ છે, પરંતુ જે ચોક્કસ પદ્ધતિ દ્વારા સંક્રમણ થયું તે અનિશ્ચિત છે.

ભંજાસ અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પડોશી સત્તા હતી. આધુનિક ગાંધારડી તરીકે ઓળખાતા ગંડાતપતિ, યયાતિ પ્રથમના અનુદાનના ક્ષેત્રમાં આવતા પહેલા ભંજ પ્રદેશમાં હતા. જનમેજયા દ્વારા માર્યા ગયેલા ઓડ્રા શાસકના અર્થઘટનમાં સંભવિત ભંજ ગૌણ પણ સામેલ છે.

પશ્ચિમ અને ઉત્તર-પશ્ચિમમાં સોમવંશીઓએ કલચુરી અને નાગા સત્તાનો સામનો કર્યો હતો. રેકોર્ડમાં પરમાર અને ચોલા બાહ્ય આક્રમણકારો તરીકે જોવા મળે છે. દક્ષિણમાં, પૂર્વીય ગંગા નિર્ણાયક હરીફ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. આ સંબંધો રાજવંશીય જોડાણ અને ગૌણ સ્થાનિક શાસનથી માંડીને આક્રમણ અને પ્રાદેશિક વિજય સુધીના હતા.

વારસો અને પતન

સોમવંશી રચના નવમી સદીના અંતથી બારમી સદીની શરૂઆત સુધી બદલાતા સ્વરૂપમાં ચાલી હતી. તેનો સૌથી વિસ્તૃત તબક્કો પશ્ચિમ ઓડિશાના કોસલ પ્રદેશને ઉત્કલ, કલિંગ, મહાનદી તટપ્રદેશ અને પૂર્વ ઓડિશાના દરિયાકાંઠાના કેન્દ્રો સાથે જોડે છે. તેની રાજકીય ભૂગોળનું વારંવાર પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતુંઃ પહેલા જનમજયના એકીકરણ દ્વારા, પછી યયાતિ પ્રથમના વિસ્તરણ દ્વારા, અને પછી વિદેશી આક્રમણ અને આંતરિક વિક્ષેપ પછી યયાતિ બીજાની પુનઃસ્થાપના દ્વારા.

ઉદ્યોતકેશારી પછી, રાજ્ય ધીમે ધીમે ઘટતું ગયું. પશ્ચિમની જમીન રત્નાપુરાના કલચુરીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી, ઉત્તર-પશ્ચિમ પ્રદેશ નાગાના હાથમાં ગયો હતો અને દક્ષિણનો વિસ્તાર ગંગાઓના હાથમાં ગયો હતો. કર્ણદેવની સત્તા આખરે બાલાસોર અને પુરી વચ્ચેના દરિયાકાંઠાના પ્રદેશ સુધી મર્યાદિત થઈ ગઈ હતી. ઇ. સ. 1114 સુધીમાં, અનંતવર્મન ચોડગંગાએ બાકીના સોમવંશી પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો.

આ રાજવંશનો સ્થાયી વારસો ખાસ કરીને ઓડિશાના મંદિર સ્થાપત્ય અને ધાર્મિક પરિદ્રશ્યમાં છે. તેના સમયગાળામાં વિશિષ્ટ સ્થાપત્ય શૈલીનો વિકાસ, શૈવવાદ અને બ્રાહ્મણવાદી સંસ્થાઓને મજબૂત બનાવવી, મુખ્ય મંદિરોની પુનઃસ્થાપના અને નિર્માણ અને પુરી અને ભુવનેશ્વરનું સતત મહત્વ જોવા મળ્યું હતું. નકશામાં સ્થિર સામ્રાજ્ય નહીં પરંતુ બદલાતી રાજકીય રચનાની નોંધ છે, જેની રાજધાનીઓ, શિલાલેખો અને સ્મારકો નવમી અને બારમી સદી વચ્ચે ઓડિશાના પરિવર્તનને દર્શાવે છે.