કોડુંગલ્લુર-પ્રાચીન બંદર અને આંતરધર્મીય કેન્દ્ર

ઝાંખી

પેરિયારના કિનારે, જ્યાં નદીની નહેરો કેરળના બેકવોટર્સને મળે છે, ત્યાં કોડુંગલ્લુર આવેલું છેઃ એક એવું શહેર જે ઘણા નામોથી જાણીતું છે અને સદીઓથી દરિયાઈ વિનિમય દ્વારા આકાર પામ્યું છે. આધુનિક કોડુંગલ્લુર ત્રિસુર જિલ્લામાં છે, જે કોચીથી લગભગ 36 કિલોમીટર ઉત્તરમાં અને ત્રિસુરથી 38 કિલોમીટર દૂર છે. કેરળના લગૂનના ઉત્તરીય છેડે તેની સ્થિતિએ તેને બેકવોટર્સમાં જતા નૌકાદળના કાફલાઓ માટે કુદરતી પ્રવેશ બિંદુ બનાવ્યું હતું.

વિદ્વાનો મુજિરિસના પ્રાચીન બંદરને આધુનિક કોડુંગલ્લુર સાથે ઓળખે છે, જો કે આ ઓળખ એક નિર્વિવાદ હકીકતને બદલે વિદ્વતાપૂર્ણ નિષ્કર્ષ છે. પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયમાં, આ બંદર મધ્ય કેરળને ભૂમધ્ય વિશ્વના નાવિકો સાથે જોડે છે. મરી, મોતી, મલમલ, હાથીદાંત, હીરા, રેશમ અને અત્તર આ વેપાર સાથે સંકળાયેલી ચીજવસ્તુઓમાં સામેલ હતી.

કોડુંગલ્લુર ભારતના ધાર્મિક ઇતિહાસમાં પણ વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. તે સંત થોમસના આગમન, મલિક દિનારના સમય દરમિયાન પ્રારંભિક મસ્જિદની સ્થાપના, યહૂદી સમુદાયોની હાજરી અને દક્ષિણ ભારતમાં પ્રારંભિક બૌદ્ધ હાજરી સાથે પરંપરા દ્વારા જોડાયેલું છે. આ પરંપરાઓ લાંબા સમયથી સ્થાપિત શૈવ, વૈષ્ણવ અને શાક્ત પ્રથાઓ સાથે અસ્તિત્વમાં હતી. પાછળથી, આ શહેર પોર્ટુગીઝ, ડચ, કોચીન, કાલીકટ અને ત્રાવણકોર માટે લડાયક લશ્કરી અને વ્યાપારી સ્થળ બની ગયું.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન, કોડુંગલ્લુર માકોથાઈ વાંચી તરીકે ઓળખાતા શહેરનો એક ભાગ હતો. તેનું સંસ્કૃત નામ મહોદય પુર અથવા મહોદયપુરમ હતું. આશરે ત્રણ સદીઓ સુધી, તે ચેરા પેરુમલ તરીકે ઓળખાતા ચેરા કુળની કેરળ શાખાની બેઠક તરીકે સેવા આપતું હતું.

આ શહેરના યુરોપિયન અને પ્રાદેશિક નામો આસપાસના જળમાર્ગો સાથેના તેના જોડાણો અને વિદેશી મુલાકાતીઓ માટે તેના મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ક્રેંગનોર એ સૌથી જાણીતું અંગ્રેજી સ્વરૂપ છે, જ્યારે પોર્ટુગીઝો ક્રેંગનોરનો ઉપયોગ કરતા હતા. આ શહેરને શિંગલી, વાંચી, મુજિરિસ, મુચિરી અને મુયિરીકોડ પણ કહેવામાં આવતું હતું.

ચંગલા નદી સાથે જંગલી, ગિંગાલેહ, સિન્ગિલિન, શિંકાલી, ચિંકલી, જિન્કાલી, શેંકલા અને સિંકલી સહિત અનેક નામો જોડાયેલા છે. આ નામ સંસ્કૃત શબ્દ શ્રિંકલા સાથે સંકળાયેલ "સાંકળવાળી નદી" ના વિચાર દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે. તેથી કોડુંગલ્લુરના બદલાતા નામો તેના ઇતિહાસના ઘણા સ્તરોને જાળવી રાખે છેઃ તેની ચેર રાજકીય ઓળખ, તેની નદીની ભૂગોળ અને દરિયાઇ વાણિજ્યમાં તેની ભૂમિકા.

ભૂગોળ અને સ્થાન

કોડુંગલ્લુર કેરળ લગૂન પ્રણાલીના ઉત્તરીય છેડા નજીક પેરિયાર પર આવેલું છે. આ શહેરનું સ્થાન તેને માલાબાર દરિયાકિનારા સાથે જોડતી વખતે અંતર્દેશીય જળમાર્ગો સુધી પહોંચ પૂરી પાડતું હતું. આ સંયોજનથી કોડુંગલ્લુરને વ્યાપારી અને લશ્કરી બંને મૂલ્ય મળ્યું હતું. નૌકાદળનો કાફલો દરિયાકાંઠાના જળમાર્ગોનો ઉપયોગ કેરળના બેકવોટર્સ સુધી પહોંચવાના માર્ગ તરીકે કરી શકતો હતો અને આંતરિક અને સમુદ્ર વચ્ચે ફરતો માલ બંદરમાંથી પસાર થઈ શકતો હતો.

પેરિયારની ઉપનદી અથવા શાખા તરીકે વર્ણવવામાં આવેલી ચંગલા નદી આ વિસ્તારની ઐતિહાસિક ભૂગોળમાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતી. વર્ષ 1341 સાથે એક મોટું પર્યાવરણીય પરિવર્તન સંકળાયેલું છે. એવું સૂચવવામાં આવે છે કે પૂર અથવા ભૂકંપે પેરિયારની ડાબી શાખાને બે ભાગમાં વહેંચી દીધી હતી. ચંગલા તરીકે ઓળખાતી જમણી શાખા નદીના મુખ પર કુદરતી બંદરની સાથે કાંપવાળી થઈ ગઈ હશે. જો એમ હોય તો, મોટા જહાજો હવે બંદર પર સરળતાથી જઈ શકતા નથી.

નદી પ્રણાલીનું આ સંભવિત પરિવર્તન એ સમજાવવામાં મદદ કરે છે કે શા માટે વ્યાપારી પ્રવૃત્તિ પાછળથી અન્ય મલબાર બંદરો, ખાસ કરીને કોચીન અને કાલીકટ તરફ આગળ વધી. કોડુંગલ્લુરનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે જળમાર્ગો બંદરનું મહત્વ બનાવી શકે છે-અને તે જળમાર્ગોમાં ફેરફારો તેને કેવી રીતે નબળા પાડી શકે છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

મુજિરિસનું બંદર

વિદ્વાનો દ્વારા એવું માનવામાં આવે છે કે મુજિરિસનું પ્રાચીન બંદર આધુનિક કોડુંગલ્લુર ખાતે અથવા તેની નજીક આવેલું હતું. પ્રારંભિક ઐતિહાસિક મધ્ય કેરળ અને પશ્ચિમ તમિલનાડુ પર ચેર વંશના રાજાઓનું શાસન હતું અને આ બંદર વિશાળ દરિયાઈ વિશ્વનો ભાગ હતું.

ભૂમધ્ય સમુદ્રના નાવિકોએ દરિયાકિનારાની મુલાકાત લીધી હતી અને રોમન સામ્રાજ્યએ પશ્ચિમ ભારત સાથે સતત વેપારી જોડાણો જાળવી રાખ્યા હતા. કાળા મરી ખાસ કરીને મહત્વની ચીજવસ્તુ હતી. વેપાર સાથે સંકળાયેલા અન્ય ઉત્પાદનોમાં મોતી, મલમલ, હાથીદાંત, હીરા, રેશમ અને અત્તરનો સમાવેશ થાય છે. આ આદાનપ્રદાન પેરિયાર પ્રદેશને એક વ્યાપારી નેટવર્કમાં મૂકે છે જે દક્ષિણ ભારતથી દૂર સુધી પહોંચ્યું હતું.

મુજિરિસ સાથે કોડુંગલ્લુરની ઓળખ મહત્વપૂર્ણ છે પરંતુ તેની કાળજીપૂર્વક સારવાર થવી જોઈએ. ઐતિહાસિક રેકોર્ડ તેને વિદ્વાની માન્યતા તરીકે રજૂ કરે છે, જ્યારે પ્રાચીન બંદરનું ચોક્કસ સ્થાન અને બદલાતા સ્વરૂપની તપાસ ચાલુ છે. પછીના ગાળ અને જળમાર્ગોના ફેરફારથી પણ લેન્ડસ્કેપમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો હોઈ શકે છે.

ખ્રિસ્તી પરંપરા

કેરળના સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ પરંપરાગત રીતે માને છે કે ધર્મપ્રચારક થોમસ ઈસવીસનની પ્રથમ સદીના મધ્યમાં કોડુંગલ્લુરમાં અથવા તેની આસપાસ ઉતર્યા હતા. આ પરંપરા અનુસાર, તેમણે સાત ચર્ચોની સ્થાપના કરીઃ કોડુંગલ્લુર, નિરાનમ, નિલક્કલ અથવા ચાયલ, કોક્કમંગલમ, કોટ્ટક્કાવુ, પલાયુર અને કોલ્લમ.

આ પરંપરા કોડુંગલ્લુરને ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાં પાયાનું સ્થાન આપે છે. તે પશ્ચિમ હિંદ મહાસાગરમાંથી અવરજવર માટે ખુલ્લા બંદર તરીકે શહેરની સ્થિતિને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઐતિહાસિક અહેવાલ ઉતરાણને સ્વતંત્ર રીતે પુષ્ટિ પામેલી ઘટના તરીકે સ્થાપિત કરતું નથી, પરંતુ કેરળમાં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓની ઓળખ માટે આ પરંપરા કેન્દ્રિય રહી છે.

પછીનું સ્થળાંતર ક્નાનાયા સમુદાય સાથે સંકળાયેલું છે. કોઈક સમયે ચોથી અને આઠમી સદીની વચ્ચે, આ સમુદાય મધ્ય પૂર્વથી સીરિયાના વેપારી કાનાના થોમસના નેતૃત્વ હેઠળ આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે ક્રેંગનોરની દક્ષિણ બાજુએ સ્થાયી થયું અને સેન્ટ થોમસ, સેન્ટ કુરીકોસ અને સેન્ટ મેરીને સમર્પિત ચર્ચોની સ્થાપના કરી. કોચીન સામ્રાજ્ય અને કાલીકટના ઝામોરિન વચ્ચેના સોળમી સદીના સંઘર્ષ દરમિયાન તેની વસાહતનો નાશ થયા બાદ આખરે આ સમુદાય ત્યાંથી ચાલ્યો ગયો હતો.

મુસ્લિમ અને યહુદી પરંપરાઓ

કેરળની મુસ્લિમ પરંપરા કોડુંગલ્લુરને ભારતીય ઉપખંડની સૌથી જૂની મસ્જિદ તરીકે ઓળખે છે. ચેરામન પેરુમલની દંતકથા અનુસાર, પ્રથમ ભારતીય મસ્જિદ ઈસવીસન 624માં કોડુંગલ્લુર ખાતે બાંધવામાં આવી હતી. આ વાર્તા તેના પાયાને છેલ્લા ચેર શાસક સાથે જોડે છે, જેમણે ધર્મડોમથી મક્કા સુધી મુસાફરી કરી હતી અને મુહમ્મદના જીવનકાળ દરમિયાન ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું હતું.

અન્ય પરંપરા મસ્જિદની સ્થાપનાને મલિક દિનાર સાથે જોડે છે. આ જ પરંપરા તેમને માલાબાર દરિયાકાંઠાની પ્રારંભિક મસ્જિદોના જૂથ સાથે જોડે છે, જેમાં કોલ્લમ, મદાયી, બાર્કુર, મેંગ્લોર, કાસરગોડ, કન્નૂર, ધર્મદમ, પંથલાયિની અને ચાલિયમની મસ્જિદોનો સમાવેશ થાય છે. આ અહેવાલો કેરળની સમૃદ્ધ ધાર્મિક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલા છે અને સમાન રીતે સ્થાપિત ઐતિહાસિક તથ્યોને બદલે પરંપરાઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

યહુદીઓની હાજરી પણ આ નગર અને તેના પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલી છે. એક પરંપરા એવી છે કે માલાબાર દરિયાકાંઠે એક યહુદી વસાહત, જે કદાચ છઠ્ઠી સદી BCE પહેલાં સ્થાપિત થઈ હતી, તેણે ધર્મપ્રચારક થોમસને આ વિસ્તાર તરફ આકર્ષ્યા હતા. વિદેશી વેપારીઓ સાથેના બંદરના જોડાણો યહૂદી, ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ વસાહતની આ પરંપરાઓ માટે વ્યાપક સેટિંગ પ્રદાન કરે છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

ચેરા અને મધ્યયુગીન કોડુંગલ્લુર

કોડુંગલ્લુરનું રાજકીય મહત્વ પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળા પછી પણ ચાલુ રહ્યું. આશરે નવમી સદીથી, તે મહોદયપુરમનો ભાગ હતો અને લગભગ ત્રણ સદીઓ સુધી ચેરા પેરુમલોનું સ્થાન રહ્યું હતું. મધ્યયુગીન બંદરે તેની આર્થિક અને રાજકીય પ્રતિષ્ઠા જાળવી રાખી હતી.

ભારતના પશ્ચિમ એશિયાના મુલાકાતી સુલેમાને આ પ્રદેશની સમૃદ્ધિનું વર્ણન કર્યું હતું અને શહેરમાં ચીની વેપારીઓની હાજરીની નોંધ લીધી હતી. આ વેપારીઓ મરી, તજ, હાથીદાંત, મોતી, સુતરાઉ કાપડ અને સાગનું લાકડું ખરીદતા હતા. આ અહેવાલ સૂચવે છે કે કોડુંગલ્લુર માત્ર પશ્ચિમી દરિયાઇ નેટવર્ક સાથે જ નહીં પરંતુ હિંદ મહાસાગરમાં વ્યાપારી અવરજવર સાથે પણ જોડાયેલું હતું.

અગિયારમી સદીમાં ચોલા શાસકો દ્વારા આ બંદરને તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું. બારમી સદીની શરૂઆતમાં ચેરા પેરુમલ શાસનના વિસર્જન પછી, કોડુંગલ્લુર કોડુંગલ્લુર કોવિલકમના શાહી પરિવાર દ્વારા નિયંત્રિત પડિંજટ્ટેદાથુ સ્વરૂપમનું રજવાડું બની ગયું. શહેર-રાજ્યને અલગ અલગ સમયે કોચીન અથવા કાલીકટ સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું.

બંદરનું પરિવર્તન

1341ના સંભવિત પૂર અથવા ભૂકંપે મુખ્ય વળાંક દર્શાવ્યો હતો. ચંગલા શાખા અને બંદરના સંકળાયેલ કાંપના કારણે મોટા જહાજો માટે બંદર મુશ્કેલ બન્યું હશે. પરિણામે વ્યાપારી ટ્રાફિક કોચીન અને કાલીકટ તરફ આગળ વધ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે.

પર્યાવરણીય પરિવર્તનથી કોડુંગલ્લુરનું રાજકીય મૂલ્ય તરત જ ભૂંસી ન ગયું. હરીફ રજવાડાઓ વચ્ચે તેની સ્થિતિએ તેને વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ બનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. નગરના નિયંત્રણનો અર્થ હતો જળમાર્ગો, દરિયાકાંઠાના માર્ગો અને કેરળના બેકવોટર્સ સુધી પહોંચવાનો ઉત્તરીય અભિગમ.

પોર્ટુગીઝ હસ્તક્ષેપ

પોર્ટુગીઝ નાવિકોએ સોળમી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ ભારતમાં કામ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ સમયે કોડુંગલ્લુર એ કાલિકટનું સહાયક રાજ્ય હતું, જેના પર ઝામોરિનનું શાસન હતું, પરંતુ કાલિકટ અને કોચીન વચ્ચે તેના સ્થાનને કારણે તે વારંવાર વિવાદનો વિષય બન્યો હતો. સ્થાનિક સરદાર કેટલીકવાર બે સત્તાઓ વચ્ચેની વફાદારી બદલતો હતો.

મસાલાના વેપાર પર કાલીકટના નિયંત્રણ સામેના તેમના સંઘર્ષના ભાગરૂપે પોર્ટુગીઝોએ સાથી દરિયાકાંઠાના શહેરો પર હુમલો કર્યો હતો. 1 સપ્ટેમ્બર 1504ના રોજ, સુઆરેઝ દ મેનેઝિસના આદેશ હેઠળ પોર્ટુગીઝ દળોએ બંદરનો લગભગ સંપૂર્ણ નાશ કર્યો હતો.

ઓક્ટોબરમાં હુમલો વધુ તીવ્ર બન્યો, જ્યારે ઝામોરિને કોડુંગલ્લુરને મજબૂત કરવા માટે સૈનિકો મોકલ્યા. પોર્ટુગીઝોએ આ ચળવળને કોચીન પરના બીજા હુમલાની તૈયારી તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું. તેથી લોપો સોરેસે આગોતરા હડતાલનો આદેશ આપ્યો હતો. કોચીનથી અસંખ્ય નૌકાઓ સાથે લગભગ દસ લડાયક જહાજોનો કાફલો કોડુંગલ્લુર તરફ આગળ વધ્યો. મોટા જહાજો પાલીપોર્ટ ખાતે લંગર કરે છે કારણ કે તેઓ છીછરા નહેરોમાં પ્રવેશી શકતા નથી, જ્યારે નાના યુદ્ધજહાજો શહેર તરફ આગળ વધતા રહ્યા.

પોર્ટુગીઝ-કોચીન દળોએ કાલીકટના સૈનિકોને દરિયાકિનારે તોપમારો કરીને વિખેર્યા હતા. લગભગ પોર્ટુગીઝ સૈનિકો અને કોચીનના સૈનિકોએ બાકીના બચાવકર્તાઓ પર હુમલો કર્યો. ડુઆર્ટે પાચેકો પરેરા અને ડિયોગો ફર્નાન્ડિસ કોરિયાની આગેવાની હેઠળના દળો દ્વારા શહેર પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો, તેને લૂંટી લેવામાં આવ્યું હતું અને તેને સળગાવી દેવામાં આવ્યું હતું.

કેટલાક અહેવાલો જણાવે છે કે પોર્ટુગીઝ દળોએ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન ક્વાર્ટરને છોડી દીધું હતું. આ સમુદાય પહેલેથી જ કાલીકટ, કોચીન અને અન્ય પ્રાદેશિક રાજ્યોના શાસકો વચ્ચે ફસાયેલા મુશ્કેલ રાજકીય વાતાવરણમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. મરીના વેપારમાં તેની ભૂમિકાએ પણ પોર્ટુગીઝને તેની સાથે જોડાણ વિકસાવવાનું કારણ આપ્યું હતું.

આશરે પાંચ જહાજો અને એંસી પરૌસના કાલીકટના કાફલાએ શહેરને બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ પાલીપોર્ટ નજીક તેનો પરાજય થયો હતો. તનુરના શાસક, જેનો પ્રદેશ કાલીકટ અને કોડુંગલ્લુર વચ્ચે આવેલો હતો, તેણે પછી પોર્ટુગીઝોને શરણાગતિની રજૂઆત કરી હતી. આ ઘટનાઓએ ઝામોરિનને નબળું પાડ્યું અને પોર્ટુગીઝ સત્તાને મલબાર દરિયાકાંઠાના નોંધપાત્ર ભાગમાં વિસ્તરણ કરવામાં સક્ષમ બનાવી.

ડચ અને ત્રાવણકોર

1662માં, ડચ લોકોએ કોડુંગલ્લુરના નિયંત્રણ માટેની સ્પર્ધામાં પ્રવેશ કર્યો. ઝામોરિનની મદદથી, તેમણે એક પખવાડિયા સુધી ચાલેલા યુદ્ધમાં પોર્ટુગીઝને હરાવ્યા અને નગર પર કબજો કર્યો. ડચ લોકોએ 1663માં કોડુંગલ્લુર કિલ્લાનો કબજો લીધો હતો.

આ કિલ્લાએ પાછળથી દક્ષિણ કેરળ, ખાસ કરીને ત્રાવણકોરનું મૈસૂરના વિસ્તરણથી રક્ષણ કરતી રક્ષણાત્મક વ્યવસ્થાના ભાગ રૂપે કામ કર્યું હતું. મૈસૂરના સૈનિકો 1776માં ઉત્તર કેરળ પહોંચ્યા પરંતુ કોડુંગલ્લુરથી આગળ વધ્યા નહીં. તેઓ 1786 માં પાછા ફર્યા, ફરીથી શહેરની બહાર આગળ વધ્યા વિના.

31 જુલાઈ 1789ના રોજ, ડચ લોકોએ કોડુંગલ્લુર અને અઝિકોડ ખાતેની તેમની સંસ્થાઓ સુરત ચાંદીના રૂપિયામાં ત્રાવણકોર સામ્રાજ્યને હસ્તાંતરિત કરી હતી.

રાજકીય અને લશ્કરી મહત્વ

કોડુંગલ્લુરનો રાજકીય ઇતિહાસ ભૂગોળ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો હતો. આ નગર બંદર અને પ્રવેશદ્વાર બંને હતું. જે પણ તેને નિયંત્રિત કરે છે તે દરિયાકિનારા અને બેકવોટર્સ વચ્ચેની હિલચાલને પ્રભાવિત કરી શકે છે, તેમજ લગૂન પ્રણાલીના ઉત્તરીય ભાગમાંથી વેપાર કરી શકે છે.

ચેરા પેરુમલ હેઠળ, તે એક શાહી કેન્દ્ર હતું. ચેરા રાજ્યતંત્રના વિસર્જન પછી, તે એક નાનું રજવાડું બની ગયું હતું પરંતુ વ્યૂહાત્મક રીતે મૂલ્યવાન રહ્યું હતું. કાલીકટ અને કોચીન વચ્ચેનું તેનું સ્થાન તેને વારંવાર પ્રાદેશિક સ્પર્ધામાં ખેંચે છે. પોર્ટુગીઝ સમયગાળા દરમિયાન, કોડુંગલ્લુરનું નિયંત્રણ મલબાર મસાલાના વેપાર પર પ્રભુત્વ મેળવવાના વ્યાપક પ્રયાસનો એક ભાગ હતો.

સ્થાનિક રીતે કોટ્ટપ્પુરમ કિલ્લો તરીકે પણ ઓળખાતો ક્રાંગનોર કિલ્લો આ વ્યૂહાત્મક મહત્વને મૂર્તિમંત કરે છે. 1523માં પોર્ટુગીઝો દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું અને 1565માં તેનું વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું, તે 1663માં ડચ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. ત્રાવણકોરના સંરક્ષણમાં તેની પાછળની ભૂમિકા દર્શાવે છે કે કેવી રીતે ભૂતપૂર્વ બંદર તેની વ્યાપારી તાકાતમાં ઘટાડો થયા પછી પણ મહત્વનું રહ્યું હતું.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

કોડુંગલ્લુરના ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ, ઇસ્લામ, યહુદી ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંકળાયેલી મુખ્ય હિન્દુ સંસ્થાઓ અને પરંપરાઓનો સમાવેશ થાય છે.

થિરુવંચિકુલમ મહાદેવ મંદિર શિવને સમર્પિત છે અને તે દક્ષિણ ભારતના મુખ્ય શિવ મંદિરોમાંનું એક છે. તિરુવંચિકુલમ ખાતે શિવ ચેર પેરુમલોના આશ્રયદાતા દેવતા હતા અને કોચીન શાહી પરિવારના પારિવારિક દેવતા છે.

કોડુંગલ્લુર ભગવતી મંદિર ભદ્રકાલીને સમર્પિત છે, જે મહાકાલી, દુર્ગા અથવા આદિ પરાશક્તિનું એક સ્વરૂપ છે. દેવીને શ્રી કુરુમ્બા, "કોડુંગલ્લુરની માતા" પણ કહેવામાં આવે છે. આ મંદિરને કેરળના 64 ભદ્રકાલી મંદિરોના વડા તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેને ભારતના સૌથી જૂના કાર્યરત મંદિરોમાંનું એક માનવામાં આવે છે.

આ સંસ્થાઓ તેની ધાર્મિક વિવિધતા માટે યાદ કરાયેલ નગરમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સેન્ટ થોમસ, ચેરામન પેરુમલ મસ્જિદ અને યહુદી વસાહત સાથે જોડાયેલી પરંપરાઓ એક સમાન ઐતિહાસિક કથાને રજૂ કરતી નથી, પરંતુ એકસાથે તેઓ હિંદ મહાસાગરમાં મુસાફરી, સ્થળાંતર અને વિનિમય સાથે કોડુંગલ્લુરના લાંબા જોડાણને દર્શાવે છે.

આર્થિક ભૂમિકા

કોડુંગલ્લુરનું સૌથી પહેલું નોંધાયેલું મહત્વ દરિયાઈ હતું. મરી અને તજ ચીની વેપારીઓને આકર્ષ્યા હતા, જ્યારે ભૂમધ્ય વાણિજ્ય પેરિયાર પ્રદેશમાં નાવિકોને લાવ્યા હતા. આઇવરી, મોતી, સુતરાઉ કાપડ, સાગ, મલમલ, રેશમ, અત્તર અને હીરા પણ બંદરના વેપાર સાથે સંકળાયેલા હતા.

બંદરનું આર્થિક જીવન તેના નાવ્ય પાણી સાથેના જોડાણ પર નિર્ભર હતું. જ્યારે નદીની નહેરો અને બંદરમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો ત્યારે મોટા જહાજો મેળવવાની તેની ક્ષમતામાં ઘટાડો થયો. ત્યારબાદ કોચીન અને કાલીકટ વધુ અગ્રણી વ્યાપારી કેન્દ્રો બની ગયા. આ પરિવર્તન પછી પણ, કોડુંગલ્લુર એક વ્યૂહાત્મક સ્થાન રહ્યું કારણ કે તેના જળમાર્ગો અને કિલ્લેબંધીનું લશ્કરી મૂલ્ય હતું.

સ્મારકો અને વારસો

કોડુંગલ્લુર સાથે સંકળાયેલા મુખ્ય ઐતિહાસિક સ્થળોમાં કોટ્ટપ્પુરમ કિલ્લો, થિરુવંચિકુલમ મહાદેવ મંદિર અને કોડુંગલ્લુર ભગવતી મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. એકસાથે, તેઓ શહેરના લશ્કરી, શાહી અને ધાર્મિક ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

કેરળ સરકારે સાંસ્કૃતિક બાબતોના વિભાગ દ્વારા 2006માં મુજિરિસ હેરિટેજ પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો હતો. તેનો જણાવેલો હેતુ ઉત્તર પરવુરથી કોડુંગલ્લુર સુધીના પ્રદેશના ઐતિહાસિક વારસાને વૈજ્ઞાનિક રીતે પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો અને સાચવવાનો છે. કેરળ કાઉન્સિલ ફોર હિસ્ટોરિકલ રિસર્ચ પ્રોજેક્ટની નોડલ એજન્સી તરીકે કામ કરે છે, જે શૈક્ષણિક માર્ગદર્શન પૂરું પાડે છે અને પુરાતત્વીય અને ઐતિહાસિક સંશોધનનું સંચાલન કરે છે.

આધુનિક શહેર

ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, કોડુંગલ્લુર નગરપાલિકાની વસ્તી 33,935 હતી અને સરેરાશ સાક્ષરતા દર 95.10 ટકા હતો. આશરે 64 ટકા વસ્તી હિંદુ ધર્મ, 32 ટકા ઇસ્લામ અને 4 ટકા ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન કરે છે. અનુસૂચિત જાતિઓની વસ્તી 7.8 ટકા છે, જ્યારે અનુસૂચિત જનજાતિઓનો હિસ્સો 0.1 ટકા છે.

કોડુંગલ્લુર એ ત્રિશૂર જિલ્લાના કોડુંગલ્લુર ઉપ-જિલ્લાનું મુખ્ય મથક છે. તે કોચી અને ત્રિશૂર સહિત કેરળના અન્ય શહેરો સાથે માર્ગ દ્વારા જોડાયેલું છે. એર્નાકુલમ જિલ્લામાં 28 કિલોમીટર દૂર આવેલું અલુવા રેલ્વે સ્ટેશન, ઐતિહાસિક અહેવાલમાં ઓળખાયેલ સૌથી નજીકનું મુખ્ય રેલ્વે સ્ટેશન છે.

આજે, કોડુંગલ્લુરનું મહત્વ માત્ર હયાત મંદિરો અને કિલ્લાના અવશેષોમાં જ નહીં પરંતુ પેરિયારની આસપાસના ઐતિહાસિક લેન્ડસ્કેપમાં પણ છે. તેનો વારસો પ્રાચીન બંદર પરંપરા, ચેરા રાજકીય ઇતિહાસ, ધાર્મિક સ્મૃતિ અને યુરોપિયન વસાહતી સ્પર્ધાના અવશેષોને જોડે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 1, શીર્ષકઃ "સેન્ટ થોમસનું પરંપરાગત આગમન", વર્ણનઃ "સેન્ટ થોમસ પરંપરાગત રીતે પ્રથમ સદી દરમિયાન કોડુંગલ્લુરમાં અથવા તેની આસપાસ ઉતર્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે". }, {વર્ષઃ 624, શીર્ષકઃ "પ્રથમ મસ્જિદનો પરંપરાગત પાયો", વર્ણનઃ "કેરળ મુસ્લિમ પરંપરા આ વર્ષે કોડુંગલ્લુર ખાતે પ્રારંભિક મસ્જિદનું નિર્માણ કરે છે". }, {વર્ષઃ 900, શીર્ષકઃ "મહોદયપુરમ અને ચેરા પેરુમલ", વર્ણનઃ "કોડુંગલ્લુર એ મહોદયપુરમનો ભાગ હતો અને ચેરા પેરુમલની કેરળ શાખાની બેઠક તરીકે સેવા આપી હતી". }, {વર્ષઃ 1100, શીર્ષકઃ "પોસ્ટ-ચેરા રજવાડું", વર્ણનઃ "ચેરા પેરુમલ શાસનના વિસર્જન પછી, કોડુંગલ્લુર કોવિલકમ હેઠળ પદિન્જટ્ટેદાથુ સ્વરૂપમ તરીકે ઉભરી આવ્યું". }, {વર્ષઃ 1341, શીર્ષકઃ "સંભવિત બંદર આપત્તિ", વર્ણનઃ "પૂર અથવા ભૂકંપે પેરિયાર નહેરોને બદલી નાખી હોવાનું અને બંદરની નૌવહન ક્ષમતાને નબળી પાડી હોવાનું માનવામાં આવે છે". }, {વર્ષઃ 1504, શીર્ષકઃ "પોર્ટુગીઝ હુમલો", વર્ણનઃ "પોર્ટુગીઝ અને કોચીન દળોએ કાલીકટ સાથેના સંઘર્ષ દરમિયાન કોડુંગલ્લુરને કબજે કર્યું, બરતરફ કર્યું અને બાળી નાખ્યું". }, {વર્ષઃ 1523, શીર્ષકઃ "ક્રાંગનોર કિલ્લો બાંધવામાં આવ્યો", વર્ણનઃ "પોર્ટુગીઝોએ ક્રાંગનોર કિલ્લો બાંધ્યો, જે પાછળથી કોટ્ટપ્પુરમ કિલ્લો તરીકે જાણીતો બન્યો". }, {વર્ષઃ 1663, શીર્ષકઃ "ડચ કબજો", વર્ણનઃ "ડચ લોકોએ ઝામોરિનની મદદથી પોર્ટુગીઝને હરાવીને કોડુંગલ્લુર કિલ્લો કબજે કર્યો". }, {વર્ષઃ 1789, શીર્ષકઃ "ત્રાવણકોરમાં સ્થાનાંતરણ", વર્ણનઃ "ડચ લોકોએ કોડુંગલ્લુર અને અઝિકોડ ખાતેની તેમની સંસ્થાઓ ત્રાવણકોરને સોંપી હતી". }, {વર્ષઃ 2006, શીર્ષકઃ "મુજિરિસ હેરિટેજ પ્રોજેક્ટ", વર્ણનઃ "કેરળ સરકારે મુજિરિસ પ્રદેશના વારસાના સંશોધન અને જાળવણી માટે એક પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [કોચી _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [કોઝિકોડ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [તિરુવંચિકુલમ મહાદેવ મંદિર _ PRESERVE _ 2 _
• [કોટ્ટપ્પુરમ કિલ્લો _ PRESERVE _ 3 _
• [ચેરા પેરુમલ્સ _ પ્રેઝર્વ _ 4 _