கொடுங்கல்லூர்-பண்டைய துறைமுகம் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான மையம்

கண்ணோட்டம்

பெரியார் ஆற்றின் கரையில், கேரள உப்பங்கழிகளை ஆற்று கால்வாய்கள் சந்திக்கும் இடத்தில், கொடுங்கல்லூர் அமைந்துள்ளது: பல பெயர்களால் அறியப்பட்ட ஒரு நகரம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக கடல்சார் பரிமாற்றத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன கொடுங்கல்லூர் திருச்சூர் மாவட்டத்தில் கொச்சிக்கு வடக்கே 36 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், திருச்சூரிலிருந்து 38 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ளது. கேரள லகூன்களின் வடக்கு முனையில் அதன் நிலை, உப்பங்கழிகளுக்குள் செல்லும் கடற்படைக் கப்பல்களுக்கு இயற்கையான நுழைவு இடமாக அமைந்தது.

பண்டைய முசிரிஸ் துறைமுகத்தை நவீன கொடுங்கல்லூருடன் அறிஞர்கள் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், இருப்பினும் இந்த அடையாளம் ஒரு விவாதிக்கப்படாத உண்மையை விட அறிவார்ந்த முடிவாக உள்ளது. ஆரம்பகால வரலாற்று காலங்களில், இந்த துறைமுகம் மத்திய கேரளாவை மத்திய தரைக்கடல் உலகத்தைச் சேர்ந்த கடற்பயணிகளுடன் இணைத்தது. மிளகு, முத்துக்கள், மஸ்லின், தந்தம், வைரங்கள், பட்டு மற்றும் வாசனை திரவியங்கள் இந்த வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடைய பொருட்களில் அடங்கும்.

இந்தியாவின் மத வரலாற்றில் கொடுங்கல்லூர் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது செயிண்ட் தாமஸின் வருகை, மாலிக் தினாரின் காலத்தில் ஆரம்பகால மசூதி நிறுவுதல், யூத சமூகங்களின் இருப்பு மற்றும் தென்னிந்தியாவில் ஆரம்பகால பௌத்த இருப்பு ஆகியவற்றுடன் பாரம்பரியத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மரபுகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட சைவ, வைஷ்ணவ மற்றும் ஷக்த நடைமுறைகளுடன் இருந்தன. பின்னர், இந்த நகரம் போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள், கொச்சின், கோழிக்கோடு மற்றும் திருவிதாங்கூர் ஆகியோருக்கு ஒரு போட்டி இராணுவ மற்றும் வணிக இடமாக மாறியது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

இடைக்கால காலத்தில், கொடுங்கல்லூர் மக்கோதை வாஞ்சி என்று அழைக்கப்படும் நகரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அதன் சமஸ்கிருதப் பெயர் மஹோதயா புரா அல்லது மஹோதயாபுரம். ஏறத்தாழ மூன்று நூற்றாண்டுகளாக, சேர பெருமாள்கள் என்று அழைக்கப்படும் சேர குலத்தின் கேரள கிளையின் இருக்கையாக இது செயல்பட்டது.

நகரத்திற்கான ஐரோப்பிய மற்றும் பிராந்திய பெயர்கள் சுற்றியுள்ள நீர்வழிகளுடனான அதன் தொடர்புகளையும் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. கிரங்கனோர் மிகவும் பிரபலமான ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட வடிவமாகும், அதே நேரத்தில் போர்த்துகீசியர்கள் கிரங்கனோரைப் பயன்படுத்தினர். இந்த நகரம் ஷிங்கி, வாஞ்சி, முஸிரிஸ், முச்சிரி மற்றும் முயிரிக்கோடு என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

ஜங்லி, ஜிங்கலே, சிங்கிலின், ஷிங்காலி, சிங்க்லி, ஜிங்காலி, ஷென்கலா மற்றும் சின்காலி உள்ளிட்ட பல பெயர்கள் சங்கலா நதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஷ்ரின்கலா உடன் தொடர்புடைய "சங்கிலி நதி" என்ற யோசனையின் மூலம் இந்த பெயர் விளக்கப்பட்டுள்ளது. கொடுங்கல்லூர் பெயர்களை மாற்றுவது அதன் வரலாற்றின் பல அடுக்குகளைப் பாதுகாக்கிறது: அதன் சேர அரசியல் அடையாளம், அதன் ஆற்றுப் புவியியல் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகத்தில் அதன் பங்கு.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

கொடுங்கல்லூர் கேரளா லகூன் அமைப்பின் வடக்கு முனைக்கு அருகில் பெரியார் நதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரத்தின் இருப்பிடம் உள்நாட்டு நீர்வழிகளுக்கான அணுகலை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் மலபார் கடற்கரையுடன் இணைக்கிறது. இந்த கலவையானது கொடுங்கல்லூருக்கு வணிக மற்றும் இராணுவ மதிப்பு இரண்டையும் அளித்தது. கடற்படைக் கப்பல்கள் கடலோர நீர்வழிகளைப் பயன்படுத்தி கேரள உப்பங்கழிகளை அணுகலாம், மேலும் உட்புறத்திற்கும் கடலுக்கும் இடையில் நகரும் பொருட்கள் துறைமுகத்தின் வழியாக செல்லலாம்.

பெரியார் ஆற்றின் துணை நதி அல்லது கிளை என்று விவரிக்கப்படும் சங்கலா நதி, இப்பகுதியின் வரலாற்று புவியியலில் குறிப்பாக முக்கியமானது. 1341ஆம் ஆண்டுடன் ஒரு பெரிய சுற்றுச்சூழல் மாற்றம் தொடர்புடையது. வெள்ளம் அல்லது பூகம்பம் பெரியார் ஆற்றின் இடது கிளையை இரண்டாகப் பிரித்தது என்று கூறப்படுகிறது. சங்கலா என்று அழைக்கப்படும் வலது கிளை, ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள இயற்கை துறைமுகத்துடன் சேறு பூசப்பட்டிருக்கலாம். அப்படியானால், பெரிய கப்பல்கள் இனி துறைமுகத்தில் எளிதில் செல்ல முடியாது.

வணிக நடவடிக்கைகள் பின்னர் பிற மலபார் துறைமுகங்களை, குறிப்பாக கொச்சின் மற்றும் கோழிக்கோட்டை நோக்கி ஏன் நகர்ந்தன என்பதை விளக்க இந்த நதி அமைப்பின் இந்த சாத்தியமான மாற்றம் உதவுகிறது. கொடுங்கல்லூர் வரலாறு, நீர்வழிகள் எவ்வாறு ஒரு துறைமுகத்தின் முக்கியத்துவத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதையும், அந்த நீர்வழிகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் அதை எவ்வாறு பலவீனப்படுத்தலாம் என்பதையும் காட்டுகிறது.

பண்டைய வரலாறு

முஸிரிஸ் துறைமுகம்

பண்டைய முசிரிஸ் துறைமுகம் நவீன கொடுங்கல்லூரில் அல்லது அதற்கு அருகில் இருந்ததாக அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ஆரம்பகால வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மத்திய கேரளா மற்றும் மேற்கு தமிழ்நாடு சேர வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர்களால் ஆளப்பட்டன, மேலும் இந்த துறைமுகம் ஒரு பரந்த கடல்சார் உலகின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது.

மத்திய தரைக்கடலில் இருந்து கடற்பயணிகள் கடற்கரைக்கு வருகை தந்தனர், மேலும் ரோமானியப் பேரரசு மேற்கு இந்தியாவுடன் தொடர்ச்சியான வர்த்தக தொடர்புகளை பராமரித்தது. கருப்பு மிளகு குறிப்பாக ஒரு முக்கியமான பொருளாக இருந்தது. வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடைய பிற பொருட்களில் முத்துக்கள், மஸ்லின், தந்தம், வைரங்கள், பட்டு மற்றும் வாசனை திரவியங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த பரிமாற்றங்கள் பெரியார் பிராந்தியத்தை தென்னிந்தியாவிற்கு அப்பால் உள்ள ஒரு வணிக வலையமைப்பிற்குள் வைத்தன.

கொடுங்கல்லூரை முசிரிகளுடன் அடையாளம் காண்பது முக்கியம், ஆனால் கவனமாக சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டும். வரலாற்று பதிவுகள் இதை ஒரு அறிவார்ந்த நம்பிக்கையாக முன்வைக்கிறது, அதே நேரத்தில் பண்டைய துறைமுகத்தின் துல்லியமான இருப்பிடம் மற்றும் மாறிவரும் வடிவம் குறித்து தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. பின்னர் ஏற்பட்ட வண்டல் மண் மற்றும் நீர்வழிகளின் மாற்றமும் நிலப்பரப்பை கணிசமாக மாற்றியிருக்கலாம்.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்

கேரளாவில் உள்ள புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்கள் பாரம்பரியமாக தாமஸ் அப்போஸ்தலன் கிபி முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கொடுங்கல்லூரில் அல்லது அதைச் சுற்றி வந்ததாக நம்புகின்றனர். இந்த பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் கொடுங்கல்லூர், நிரணம், நிலக்கல் அல்லது சாயல், கொக்கமங்கலம், கோட்டக்காவு, பாளையூர் மற்றும் கொல்லம் ஆகிய ஏழு தேவாலயங்களை நிறுவினார்.

இந்த பாரம்பரியம் இந்தியாவின் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் கொடுங்கல்லூருக்கு ஒரு அடித்தள இடத்தைப் பெறுகிறது. இது மேற்கு இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்து இயக்கத்திற்கு திறந்த துறைமுகமாக நகரத்தின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்றுக் குறிப்பு தரையிறங்குவதை ஒரு சுயாதீனமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வாக நிறுவவில்லை, ஆனால் கேரளாவில் உள்ள செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் அடையாளத்திற்கு இந்த பாரம்பரியம் மையமாக உள்ளது.

பிற்கால இடம்பெயர்வு க்நனயா சமூகத்துடன் தொடர்புடையது. நான்காம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், சிரிய வணிகரான கானா தாமஸ் தலைமையில் மத்திய கிழக்கிலிருந்து இந்த சமூகம் வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இது கிரங்கனூரின் தெற்குப் பகுதியில் குடியேறியது மற்றும் செயிண்ட் தாமஸ், செயிண்ட் குரியாகோஸ் மற்றும் செயிண்ட் மேரி ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை நிறுவியது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் கொச்சின் இராஜ்ஜியத்திற்கும் கோழிக்கோடு ஜாமோரினுக்கும் இடையிலான மோதலில் அதன் குடியேற்றம் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த சமூகம் இறுதியில் வெளியேறியது.

முஸ்லீம் மற்றும் யூத பாரம்பரியங்கள்

கேரள முஸ்லீம் பாரம்பரியம் கொடுங்கல்லூரை இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பழமையான மசூதியின் இருப்பிடமாக அடையாளம் காட்டுகிறது. சேரமான் பெருமாள் புராணத்தின் படி, முதல் இந்திய மசூதி கிபி 624 இல் கொடுங்கல்லூரில் கட்டப்பட்டது. இந்த கதை அதன் அடித்தளத்தை கடைசி சேர ஆட்சியாளருடன் இணைக்கிறது, அவர் தர்மதோமிலிருந்து மெக்காவுக்குச் சென்று முஹம்மதுவின் வாழ்நாளில் இஸ்லாத்திற்கு மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது.

மற்றொரு பாரம்பரியம் மசூதியின் ஸ்தாபனத்தை மாலிக் தினாருடன் இணைக்கிறது. கொல்லம், மதாயி, பார்கூர், மங்களூர், காசர்கோடு, கண்ணூர், தர்மடம், பந்தலைனி மற்றும் சாலியம் உள்ளிட்ட மலபார் கடற்கரையில் உள்ள ஆரம்பகால மசூதிகளின் குழுவுடன் இதே பாரம்பரியம் அவரை தொடர்புபடுத்துகிறது. இந்த பதிவுகள் கேரளாவின் வளமான மத மரபுகளைச் சேர்ந்தவை மற்றும் ஒரே மாதிரியாக நிறுவப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகளாக அல்லாமல் பாரம்பரியங்களாக வழங்கப்படுகின்றன.

யூதர்களின் இருப்பு நகரம் மற்றும் அதன் பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடையது. மலபார் கடற்கரையில் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட ஒரு யூத காலனி, அப்போஸ்தலன் தாமஸை இப்பகுதிக்கு ஈர்த்தது என்று ஒரு பாரம்பரியம் கூறுகிறது. வெளிநாட்டு வணிகர்களுடனான துறைமுகத்தின் தொடர்புகள் யூத, கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் குடியேற்றத்தின் இந்த பாரம்பரியங்களுக்கு பரந்த அமைப்பை வழங்குகின்றன.

வரலாற்று காலவரிசை

சேர மற்றும் இடைக்கால கொடுங்கல்லூர்

கொடுங்கல்லூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்தைத் தாண்டி தொடர்ந்தது. ஏறத்தாழ ஒன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இது மஹோதயபுரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு சேர பெருமாள்களின் இருக்கையாக செயல்பட்டது. இடைக்கால துறைமுகம் அதன் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கவுரவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த மேற்கு ஆசியரான சுலைமான், இப்பகுதியின் செழிப்பை விவரித்தார், மேலும் நகரத்தில் சீன வர்த்தகர்கள் இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார். இந்த வர்த்தகர்கள் மிளகு, இலவங்கப்பட்டை, தந்தம், முத்துக்கள், பருத்தி துணிகள் மற்றும் தேக்கு மரங்களை வாங்கினர். கொடுங்கல்லூர் மேற்கத்திய கடல்சார் நெட்வொர்க்குகளுடன் மட்டுமல்லாமல், இந்தியப் பெருங்கடலின் குறுக்கே வணிக இயக்கத்துடனும் இணைக்கப்பட்டிருந்தது என்பதை இந்தக் கணக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது.

பதினோராம் நூற்றாண்டில் சோழ ஆட்சியாளர்களால் இந்த துறைமுகம் சூறையாடப்பட்டது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சேர பெருமாள் ஆட்சி கலைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கொடுங்கல்லூர் கொடுங்கல்லூர் கோவிலகத்தின் அரச குடும்பத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த படிஞ்சத்தத்து ஸ்வரூபத்தின் சமஸ்தானமாக கொடுங்கல்லூர் மாறியது. இந்த நகர-மாநிலம் வெவ்வேறு நேரங்களில் கொச்சின் அல்லது கோழிக்கோடு நகரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது.

துறைமுகத்தின் மாற்றம்

1341ஆம் ஆண்டின் சாத்தியமான வெள்ளம் அல்லது பூகம்பம் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையைக் குறித்தது. சங்கலா கிளை மற்றும் துறைமுகத்தின் தொடர்புடைய வண்டல் மண் பெரிய கப்பல்களுக்கு துறைமுகத்தை கடினமாக்கியிருக்கலாம். இதன் விளைவாக வணிகப் போக்குவரத்து கொச்சின் மற்றும் கோழிக்கோடு நோக்கி நகர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது.

சுற்றுச்சூழல் மாற்றம் கொடுங்கல்லூரின் அரசியல் மதிப்பை உடனடியாக அழிக்கவில்லை. போட்டி இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான அதன் நிலைப்பாடு அதை மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாற்றியது. நகரத்தின் கட்டுப்பாடு என்பது நீர்வழிகள், கடலோரப் பாதைகள் மற்றும் கேரள உப்பங்கழிகளுக்கான வடக்கு அணுகுமுறை ஆகியவற்றை அணுகுவதாகும்.

போர்த்துகீசிய தலையீடு

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் போர்த்துகீசிய கடற்பயணிகள் தென்னிந்தியாவில் செயல்படத் தொடங்கினர். இந்த நேரத்தில் கொடுங்கல்லூர் கோழிக்கோட்டின் துணை மாநிலமாக இருந்தது, இது ஜாமோரினால் ஆளப்பட்டது, ஆனால் கோழிக்கோட்டிற்கும் கொச்சிக்கும் இடையிலான அதன் இருப்பிடம் அதை அடிக்கடி சர்ச்சைக்குள்ளாக்கியது. உள்ளூர் தலைவர் சில சமயங்களில் இரு சக்திகளுக்கும் இடையே விசுவாசத்தை மாற்றினார்.

கோழிக்கோடு மசாலா வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக போர்த்துகீசியர்கள் கூட்டணி கடலோர நகரங்களைத் தாக்கினர். 1504 செப்டம்பர் 1 அன்று, சுவாரெஸ் டி மெனீஸஸ் தலைமையில் ஒரு போர்த்துகீசிய படை துறைமுகத்தை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக அழித்தது.

அக்டோபரில் கொடுங்கல்லூரை பலப்படுத்த ஜாமோரின் படைகளை அனுப்பியபோது தாக்குதல் தீவிரமடைந்தது. போர்த்துகீசியர்கள் இந்த இயக்கத்தை கொச்சின் மீதான மற்றொரு தாக்குதலுக்கான தயாரிப்பு என்று விளக்கினர். எனவே லோபோ சோர்ஸ் ஒரு முன்கூட்டிய வேலைநிறுத்தத்திற்கு உத்தரவிட்டார். கொச்சியில் இருந்து ஏராளமான படகுகளுடன் சுமார் பத்து போர்க் கப்பல்கள் கொண்ட கடற்படை, கொடுங்கல்லூரை நோக்கி நகர்ந்தது. ஆழமற்ற கால்வாய்களுக்குள் நுழைய முடியாததால் பெரிய கப்பல்கள் பல்லிபோர்ட்டில் நங்கூரமிட்டன, அதே நேரத்தில் சிறிய போர்க்கப்பல்கள் நகரத்தை நோக்கி தொடர்ந்தன.

போர்த்துகீசிய-கொச்சின் படைகள் கோழிக்கோடு துருப்புக்களை கடற்கரையில் பீரங்கித் தாக்குதலால் கலைத்தன. சுமார் போர்த்துகீசிய சிப்பாய்களும் கொச்சியைச் சேர்ந்த சிப்பாய்களும் மீதமுள்ள பாதுகாவலர்களைத் தாக்கினர். டுவார்டே பச்சேகோ பெரேரா மற்றும் டியோகோ பெர்னாண்டஸ் கொரியா தலைமையிலான படைகளால் இந்த நகரம் கைப்பற்றப்பட்டு, சூறையாடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது.

செயிண்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவ குடியிருப்புகளை போர்த்துகீசியப் படைகள் காப்பாற்றியதாக சில பதிவுகள் கூறுகின்றன. இந்த சமூகம் ஏற்கனவே கோழிக்கோடு, கொச்சின் மற்றும் பிற பிராந்திய மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களிடையே சிக்கிய ஒரு கடினமான அரசியல் சூழலை வழிநடத்திக் கொண்டிருந்தது. மிளகு வர்த்தகத்தில் அதன் பங்கு போர்த்துகீசியர்களுக்கு அதனுடன் ஒரு கூட்டணியை வளர்க்க ஒரு காரணத்தையும் அளித்தது.

சுமார் ஐந்து கப்பல்கள் மற்றும் எண்பது பராஸ் கொண்ட கோழிக்கோடு கடற்படை நகரத்தை காப்பாற்ற முயன்றது, ஆனால் பல்லிபோர்ட் அருகே தோற்கடிக்கப்பட்டது. கோழிக்கோடு மற்றும் கொடுங்கல்லூருக்கு இடையில் இருந்த தனூரின் ஆட்சியாளர், பின்னர் போர்த்துகீசியர்களிடம் சரணடைந்தார். இந்த நிகழ்வுகள் ஜாமோரினை பலவீனப்படுத்தி, போர்த்துகீசிய அதிகாரத்தை மலபார் கடற்கரையின் கணிசமான பகுதியில் விரிவுபடுத்த உதவியது.

டச்சு மற்றும் திருவிதாங்கூர்

1662 ஆம் ஆண்டில், கொடுங்கல்லூர் மீதான கட்டுப்பாட்டுக்கான போட்டியில் டச்சுக்காரர்கள் நுழைந்தனர். ஜாமோரின் உதவியுடன், அவர்கள் போர்த்துகீசியர்களை ஒரு பதினைந்து நாள் நீடித்த போரில் தோற்கடித்து நகரத்தை ஆக்கிரமித்தனர். 1663இல் கொடுங்கல்லூர் கோட்டையை டச்சுக்காரர்கள் கைப்பற்றினர்.

இந்த கோட்டை பின்னர் தெற்கு கேரளாவை, குறிப்பாக திருவிதாங்கூரை மைசூர் விரிவாக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்கும் தற்காப்பு அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக செயல்பட்டது. மைசூர் படைகள் 1776இல் வடக்கு கேரளாவை அடைந்தன, ஆனால் கொடுங்கல்லூருக்கு அப்பால் முன்னேறவில்லை. அவர்கள் 1786 இல் திரும்பினர், மீண்டும் நகரத்தைத் தாண்டி முன்னேறவில்லை.

1789 ஜூலை 31 அன்று, டச்சுக்காரர்கள் கொடுங்கல்லூர் மற்றும் அழீக்கோட்டில் உள்ள தங்கள் நிறுவனங்களை திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்திற்கு சூரத் வெள்ளி ரூபாய்க்கு மாற்றினர்.

அரசியல் மற்றும் இராணுவ முக்கியத்துவம்

கொடுங்கல்லூரின் அரசியல் வரலாறு புவியியலுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரம் ஒரு துறைமுகமாகவும், நுழைவாயிலாகவும் இருந்தது. இதை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்களோ அவர்கள் கடற்கரைக்கும் உப்பங்கழிகளுக்கும் இடையிலான இயக்கத்தையும், லகூன் அமைப்பின் வடக்குப் பகுதி வழியாக வர்த்தகத்தையும் பாதிக்கலாம்.

சேர பெருமாள்களின் கீழ், இது ஒரு அரச மையமாக இருந்தது. சேர அரசியல் கலைக்கப்பட்ட பிறகு, அது ஒரு சிறிய சமஸ்தானமாக மாறியது, ஆனால் மூலோபாய ரீதியாக மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. கோழிக்கோடு மற்றும் கொச்சின் இடையே உள்ள அதன் இருப்பிடம் அதை மீண்டும் மீண்டும் பிராந்திய போட்டிக்கு ஈர்த்தது. போர்த்துகீசியர் காலத்தில், கொடுங்கல்லூர் மீதான கட்டுப்பாடு மலபார் மசாலா வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான ஒரு பரந்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

உள்ளூரில் கோட்டப்புரம் கோட்டை என்றும் அழைக்கப்படும் கிரங்கனூர் கோட்டை, இந்த மூலோபாய முக்கியத்துவத்தை உள்ளடக்கியது. 1523இல் போர்த்துகீசியர்களால் கட்டப்பட்டு 1565இல் விரிவுபடுத்தப்பட்ட இது 1663இல் டச்சுக்காரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. திருவிதாங்கூர் பாதுகாப்பில் அதன் பிற்காலப் பங்கு, முன்னாள் துறைமுகம் அதன் வணிக வலிமை குறைந்த பிறகும் எவ்வாறு தொடர்ந்து முக்கியத்துவம் பெற்றது என்பதைக் காட்டுகிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

கொடுங்கல்லூரின் மத நிலப்பரப்பில் கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் புத்த மதம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய முக்கிய இந்து நிறுவனங்கள் மற்றும் மரபுகள் அடங்கும்.

திருவஞ்சிக்குளம் மகாதேவ கோயில் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தென்னிந்தியாவின் முக்கிய சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறது. திருவஞ்சிக்குளத்தில் உள்ள சிவன் சேர பெருமாள்களின் புரவலர் தெய்வமாக இருந்தார், மேலும் கொச்சின் அரச குடும்பத்தின் குடும்ப தெய்வமாக இருக்கிறார்.

கொடுங்கல்லூர் பகவதி கோயில் மஹாகாலி, துர்கா அல்லது ஆதி பராஷக்தியின் ஒரு வடிவமான பத்ரகாளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தேவி "கொடுங்கல்லூரின் தாய்" என்று அழைக்கப்படும் ஸ்ரீ குரும்பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் கேரளாவில் உள்ள அறுபத்து நான்கு பத்ரகாளி கோயில்களின் தலைவராக கருதப்படுகிறது, மேலும் இது இந்தியாவின் பழமையான செயல்படும் கோயில்களில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறது.

இந்த நிறுவனங்கள் அதன் மத பன்முகத்தன்மைக்காக நினைவுகூரப்படும் ஒரு நகரத்திற்குள் உள்ளன. புனித தாமஸ், சேரமான் பெருமாள் மசூதி மற்றும் யூத குடியேற்றத்துடன் தொடர்புடைய மரபுகள் ஒரே சீரான வரலாற்றுக் கதையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவை அனைத்தும் சேர்ந்து இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் பயணம், இடம்பெயர்வு மற்றும் பரிமாற்றத்துடன் கொடுங்கல்லூரின் நீண்ட தொடர்பை நிரூபிக்கின்றன.

பொருளாதாரப் பங்கு

கொடுங்கல்லூரில் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட முக்கியத்துவம் கடல்சார் ஆகும். மிளகு மற்றும் இலவங்கப்பட்டை சீன வர்த்தகர்களை ஈர்த்தது, அதே நேரத்தில் மத்திய தரைக்கடல் வர்த்தகம் பெரியார் பிராந்தியத்திற்கு கடற்பயணிகளை கொண்டு வந்தது. ஐவரி, முத்துக்கள், பருத்தி துணி, தேக்கு, மஸ்லின், பட்டு, வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் வைரங்களும் துறைமுகத்தின் வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடையவை.

துறைமுகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கை அதன் வழிசெலுத்தக்கூடிய தண்ணீருடனான இணைப்பைப் பொறுத்தது. ஆற்று கால்வாய்கள் மற்றும் துறைமுகம் மாற்றப்பட்டபோது, பெரிய கப்பல்களைப் பெறும் திறன் குறைந்தது. கொச்சின் மற்றும் கோழிக்கோடு பின்னர் மிகவும் முக்கியமான வணிக மையங்களாக மாறியது. இந்த மாற்றத்திற்குப் பிறகும் கூட, கொடுங்கல்லூர் ஒரு மூலோபாய இடமாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் நீர்வழிகள் மற்றும் கோட்டைகள் இராணுவ மதிப்பைக் கொண்டிருந்தன.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பாரம்பரியம்

கொடுங்கல்லூருடன் தொடர்புடைய முக்கிய வரலாற்றுத் தலங்களில் கோட்டப்புரம் கோட்டை, திருவஞ்சிக்குளம் மகாதேவர் கோயில் மற்றும் கொடுங்கல்லூர் பகவதி கோயில் ஆகியவை அடங்கும். ஒன்றாக, அவர்கள் நகரத்தின் இராணுவ, அரச மற்றும் மத வரலாறுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.

கேரள அரசு 2006 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார விவகாரத் துறை மூலம் முஸிரிஸ் பாரம்பரியத் திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. வடக்கு பரவூர் முதல் கொடுங்கல்லூர் வரை பரவியுள்ள இப்பகுதியின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை அறிவியல் ரீதியாக மீட்டெடுத்து பாதுகாப்பதே இதன் கூறப்பட்ட நோக்கமாகும். கேரள வரலாற்று ஆராய்ச்சி கவுன்சில் திட்டத்தின் ஒருங்கிணைப்பு நிறுவனமாக செயல்படுகிறது, இது கல்வி வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது மற்றும் தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சிகளை நடத்துகிறது.

நவீன நகரம்

2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கொடுங்கல்லூர் நகராட்சியின் மக்கள் தொகை 33,935 ஆகவும், சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 95.10 சதவீதமாகவும் இருந்தது. மக்கள் தொகையில் சுமார் 64 சதவீதம் பேர் இந்து மதத்தையும், 32 சதவீதம் பேர் இஸ்லாமையும், 4 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவத்தையும் பின்பற்றினர். பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினர் மக்கள் தொகையில் 7.8 சதவீதமாகவும், பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் 0.1 சதவீதமாகவும் உள்ளனர்.

கொடுங்கல்லூர் திருச்சூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கொடுங்கல்லூர் துணை மாவட்டத்தின் தலைமையகமாகும். இது கொச்சி மற்றும் திருச்சூர் உள்ளிட்ட கேரளாவின் பிற நகரங்களுடன் சாலை வழியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எர்ணாகுளம் மாவட்டத்தில் 28 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஆலுவா ரயில் நிலையம், வரலாற்றுக் குறிப்பில் அடையாளம் காணப்பட்ட மிக அருகிலுள்ள முக்கிய ரயில் நிலையமாகும்.

இன்று, கொடுங்கல்லூரின் முக்கியத்துவம் எஞ்சியிருக்கும் கோயில்கள் மற்றும் கோட்டை எச்சங்களில் மட்டுமல்லாமல், பெரியாரைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று நிலப்பரப்பிலும் உள்ளது. அதன் பாரம்பரியம் ஒரு பண்டைய துறைமுக பாரம்பரியம், சேர அரசியல் வரலாறு, மத நினைவகம் மற்றும் ஐரோப்பிய காலனித்துவ போட்டியின் எச்சங்கள் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1, தலைப்பு: "புனித தாமஸின் பாரம்பரிய வருகை", விளக்கம்: "புனித தாமஸ் பாரம்பரியமாக கிபி முதல் நூற்றாண்டில் கொடுங்கல்லூரில் அல்லது அதைச் சுற்றி வந்ததாக நம்பப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 624, தலைப்பு: "முதல் மசூதியின் பாரம்பரிய அடித்தளம்", விளக்கம்: "கேரள முஸ்லீம் பாரம்பரியம் இந்த ஆண்டு கொடுங்கல்லூரில் ஒரு ஆரம்பகால மசூதி கட்டுமானத்தை வைக்கிறது". }, {ஆண்டு: 900, தலைப்பு: "மஹோதயபுரம் மற்றும் சேர பெருமாள்கள்", விளக்கம்: "கொடுங்கல்லூர் மஹோதயபுரத்தின் ஒரு பகுதியாக உருவானது மற்றும் சேர பெருமாள்களின் கேரள கிளையின் இருக்கையாக செயல்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1100, தலைப்பு: "சேராவுக்குப் பிந்தைய சமஸ்தானம்", விளக்கம்: "சேர பெருமாள் ஆட்சி கலைக்கப்பட்ட பிறகு, கொடுங்கல்லூர் கொடுங்கல்லூர் கோவிலகத்தின் கீழ் படிஞ்சத்தேதத்து ஸ்வரூபமாக உருவெடுத்தது". }, {ஆண்டு: 1341, தலைப்பு: "சாத்தியமான துறைமுக பேரழிவு", விளக்கம்: "ஒரு வெள்ளம் அல்லது பூகம்பம் பெரியார் கால்வாய்களை மாற்றியமைத்து துறைமுகத்தின் வழிசெலுத்தலை பலவீனப்படுத்தியதாக கருதப்படுகிறது". }, {ஆண்டு: 1504, தலைப்பு: "போர்த்துகீசிய தாக்குதல்", விளக்கம்: "போர்த்துகீசிய மற்றும் கொச்சின் படைகள் கோழிக்கோடு மோதலின் போது கொடுங்கல்லூரைக் கைப்பற்றி, சூறையாடி, எரித்தன". }, {ஆண்டு: 1523, தலைப்பு: "கிரங்கனூர் கோட்டை கட்டப்பட்டது", விளக்கம்: "போர்த்துகீசியர்கள் கிரங்கனூர் கோட்டையைக் கட்டினர், பின்னர் இது கோட்டப்புரம் கோட்டை என்று அழைக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1663, தலைப்பு: "டச்சு ஆக்கிரமிப்பு", விளக்கம்: "ஜாமோரின் உதவியுடன் போர்த்துகீசியர்களைத் தோற்கடித்த பின்னர் டச்சுக்காரர்கள் கொடுங்கல்லூர் கோட்டையைக் கைப்பற்றினர்". }, {ஆண்டு: 1789, தலைப்பு: "திருவிதாங்கூருக்கு இடமாற்றம்", விளக்கம்: "டச்சுக்காரர்கள் கொடுங்கல்லூர் மற்றும் அழீக்கோட்டில் உள்ள தங்கள் நிறுவனங்களை திருவிதாங்கூருக்கு ஒப்படைத்தனர்". }, {ஆண்டு: 2006, தலைப்பு: "முஸிரிஸ் பாரம்பரியத் திட்டம்", விளக்கம்: "கேரள அரசு முஸிரிஸ் பிராந்தியத்தின் பாரம்பரியத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு திட்டத்தை தொடங்கியது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [கொச்சி _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [கோழிக்கோடு _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [திருவஞ்சிக்குளம் மகாதேவ கோயில் _ பிரெஸர்வ் _ 2 _
• [கோட்டப்புரம் கோட்டை _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [சேர பெருமல்ஸ் _ பிரெஸர்வ் _ 4 _