ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು-ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅಂತರಧರ್ಮ ಕೇಂದ್ರ

ಅವಲೋಕನ

ಪೆರಿಯಾರ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ನದಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಕೇರಳದ ಹಿನ್ನೀರುಗಳನ್ನು ಸಂಧಿಸುವ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರು ಇದೆಃ ಇದು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಕಡಲ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ತ್ರಿಶೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಕೊಚ್ಚಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 36 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂರ್ನಿಂದ 38 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಕೇರಳದ ಲಗೂನ್ಗಳ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಹಿನ್ನೀರಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಹಡಗುಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮುಜಿರಿಸ್ ಬಂದರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಬಂದರು ಮಧ್ಯ ಕೇರಳವನ್ನು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾವಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತ್ತು. ಮೆಣಸು, ಮುತ್ತುಗಳು, ಮಸ್ಲಿನ್, ದಂತ, ವಜ್ರಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಈ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರು ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಇದು ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಆಗಮನ, ಮಲಿಕ್ ದಿನಾರ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಸೀದಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ನಂತರ, ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಡಚ್, ಕೊಚ್ಚಿನ್, ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಮತ್ತು ತಿರುವಾಂಕೂರ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ನಗರವು ಮಕೋತಾಯ್ ವಂಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಗರದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರು ಮಹೊದಯ ಪುರ ಅಥವಾ ಮಹೊದಯಪುರಂ ಆಗಿತ್ತು. ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ, ಇದು ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚೇರ ಕುಲದ ಕೇರಳ ಶಾಖೆಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು.

ಪಟ್ಟಣದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಾಂಗನೋರ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಕ್ರಾಂಗನೋರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಶಿಂಗ್ಲಿ, ವಂಚಿ, ಮುಜಿರಿಸ್, ಮುಚಿರಿ ಮತ್ತು ಮುಯಿರಿಕ್ಕೋಡ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಜಂಗ್ಲಿ, ಗಿಂಗಾಲೆಹ್, ಸಿಂಗಿಲಿನ್, ಶಿಂಕಾಲಿ, ಚಿಂಕ್ಲಿ, ಜಿಂಕಾಲಿ, ಶೆಂಕಲಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಕಾಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳು ಚಂಗಲಾ ನದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಶ್ರಿಂಖಲಾ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಸರಪಳಿ ನದಿ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಹೆಸರುಗಳು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆಃ ಅದರ ಚೇರ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತು, ಅದರ ನದಿಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಡಲ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಕೇರಳ ಲಗೂನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉತ್ತರ ತುದಿಯ ಬಳಿ ಪೆರಿಯಾರ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಸ್ಥಳವು ಒಳನಾಡಿನ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನೌಕಾ ಪಡೆಗಳು ಕರಾವಳಿ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕೇರಳದ ಹಿನ್ನೀರಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಳನಾಡು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವ ಸರಕುಗಳು ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದಾಗಿತ್ತು.

ಪೆರಿಯಾರ್ ನದಿಯ ಉಪನದಿ ಅಥವಾ ಶಾಖೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಚಂಗಲಾ ನದಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. 1341ನೇ ಇಸವಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರವಾಹ ಅಥವಾ ಭೂಕಂಪವು ಪೆರಿಯಾರ್ ನದಿಯ ಎಡ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಂಗಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಲ ಶಾಖೆಯು ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಂದರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೂಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳು ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಲಾರವು.

ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಂತರ ಇತರ ಮಲಬಾರ್ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ಗೆ ಏಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಬಂದರಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಮುಜಿರಿಸ್ ಬಂದರು

ಪ್ರಾಚೀನ ಮುಜಿರಿಸ್ ಬಂದರು ಆಧುನಿಕ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಧ್ಯ ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ತಮಿಳುನಾಡನ್ನು ಚೇರ ವಂಶದ ರಾಜರು ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಂದರು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಡಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ನಾವಿಕರು ಕರಾವಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಕರಿಮೆಣಸು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸರಕುಯಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳು, ಮಸ್ಲಿನ್, ದಂತ, ವಜ್ರಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ವಿನಿಮಯಗಳು ಪೆರಿಯಾರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ಮೀರಿದ್ದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದವು.

ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರನ್ನು ಮುಜೀರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾದರೂ ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಇದನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರಿನ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ನಂತರದ ಹೂಳು ತುಂಬುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿರಬಹುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಕೇರಳದ ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಬಂದಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಏಳು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನುಃ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು, ನಿರಣಂ, ನಿಲಕ್ಕಲ್ ಅಥವಾ ಚಾಯಲ್, ಕೊಕ್ಕಮಂಗಲಂ, ಕೊಟ್ಟಕ್ಕಾವು, ಪಾಳಯೂರ್ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಂ.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರುಗೆ ಭಾರತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾದ ಬಂದರಾಗಿ ಪಟ್ಟಣದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಘಟನೆಯೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೇರಳದ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಗುರುತಿನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ನಂತರದ ವಲಸೆಯು ಕ್ನಾನಾಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ಸಿರಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಥಾಮಸ್ ಆಫ್ ಕಾನಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಾಂಗನೋರ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್, ಸೇಂಟ್ ಕುರಿಯಾಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ನ ಝಮೋರಿನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಸಾಹತು ನಾಶವಾದ ನಂತರ ಈ ಸಮುದಾಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಕೇರಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಸೀದಿಯ ನೆಲೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಚೇರಮಾನ್ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಳ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 624ರಲ್ಲಿ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಧರ್ಮದೋಮ್ನಿಂದ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕೊನೆಯ ಚೇರಾ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಸೀದಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಲಿಕ್ ದಿನಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಂ, ಮಡಾಯಿ, ಬಾರ್ಕೂರು, ಮಂಗಳೂರು, ಕಾಸರಗೋಡು, ಕಣ್ಣೂರು, ಧರ್ಮದಂ, ಪಂಥಲೈನಿ ಮತ್ತು ಚಾಲಿಯಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯಾದ್ಯಂತದ ಆರಂಭಿಕ ಮಸೀದಿಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಕೇರಳದ ಶ್ರೀಮಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಆರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ನನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಎಂದು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಬಂದರಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಯಹೂದಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಸಾಹತುಗಳ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಚೇರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು

ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಇದು ಮಹೊದಯಪುರಂನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಳ ಆಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಂದರು ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಸುಲೇಮಾನ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಗರದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮೆಣಸು, ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ, ದಂತ, ಮುತ್ತುಗಳು, ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ತೇಗದ ಮರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡಲ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಾದ್ಯಂತದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಚಾರಕ್ಕೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಈ ದಾಖಲೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಅರಸರು ಈ ಬಂದರನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ, ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಕೋವಿಲಕಂನ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪದಿನ್ಜತ್ತತ್ತು ಸ್ವರೂಪಂನ ಸಂಸ್ಥಾನವಾಯಿತು. ನಗರ-ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬಂದರಿನ ಪರಿವರ್ತನೆ

1341ರ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರವಾಹ ಅಥವಾ ಭೂಕಂಪವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ಚಂಗಲಾ ಶಾಖೆ ಮತ್ತು ಬಂದರಿನ ಸಂಬಂಧಿತ ಹೂಳು ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳಿಗೆ ಬಂದರನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿರಬಹುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಚಾರವು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಅದನ್ನು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಪಟ್ಟಣದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು, ಕರಾವಳಿ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಹಿನ್ನೀರಿನ ಉತ್ತರದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶ

ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನಾವಿಕರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ನ ಉಪನದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಝಮೋರಿನ್ ಆಳಿದನು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ನಡುವಿನ ಅದರ ಸ್ಥಳವು ಅದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.

ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ನ ಮಸಾಲೆ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕರಾವಳಿ ನಗರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 1504ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1ರಂದು, ಸುರೆಜ್ ಡಿ ಮೆನೆಜೆಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪಡೆ ಬಂದರನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜಮೋರಿನ್ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ದಾಳಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಳಿಯ ಸಿದ್ಧತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಪೋ ಸೊರೆಸ್ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಕೊಚ್ಚಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ದೋಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಹಡಗುಗಳು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನತ್ತ ಸಾಗಿದವು. ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಪಾಲಿಪೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಿದವು, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು.

ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್-ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಪಡೆಗಳು ಫಿರಂಗಿ ಗುಂಡಿನ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಸಿದವು. ಸುಮಾರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿಯ ಸೈನಿಕರು ಉಳಿದ ರಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಡುವಾರ್ಟೆ ಪ್ಯಾಚೆಕೊ ಪಿರೇರಾ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಗೊ ಫೆರ್ನಾಂಡಿಸ್ ಕೊರಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ಪಡೆಗಳು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು.

ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪಡೆಗಳು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಸತಿಗೃಹಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್, ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಕಠಿಣ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸುಮಾರು ಐದು ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ಪರೌಗಳ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ನಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಪಾಲಿಪೋರ್ಟ್ ಬಳಿ ಸೋಲನುಭವಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ನಡುವೆ ಇರುವ ತಾನೂರಿನ ರಾಜನು ನಂತರ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಶರಣಾದನು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಝಮೋರಿನ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯ ಗಣನೀಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಡಚ್ ಮತ್ತು ತಿರುವಾಂಕೂರ್

1662ರಲ್ಲಿ, ಡಚ್ಚರು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಜಮೋರಿನ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಡಚ್ಚರು 1663ರಲ್ಲಿ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರು ಕೋಟೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಈ ಕೋಟೆಯು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಕೇರಳವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿರುವಾಂಕೂರನ್ನು ಮೈಸೂರಿನ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮೈಸೂರು ಪಡೆಗಳು 1776ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕೇರಳವನ್ನು ತಲುಪಿದವು, ಆದರೆ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರನ್ನು ಮೀರಿ ಮುನ್ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 1786ರಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಬಂದರು, ಮತ್ತೆ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗಲಿಲ್ಲ.

1789ರ ಜುಲೈ 31ರಂದು, ಡಚ್ಚರು ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಮತ್ತು ಅಳಿಕೋಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸೂರತ್ ಬೆಳ್ಳಿಯ ರೂಪಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಿರುವಾಂಕೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು.

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮಹತ್ವ

ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಎರಡೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಯಾರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೀರುಗಳ ನಡುವಿನ ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಲಗೂನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬಹುದು.

ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಚೇರಾ ರಾಜಕೀಯವು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಸ್ಥಾನವಾಯಿತು ಆದರೆ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ನಡುವಿನ ಅದರ ಸ್ಥಳವು ಅದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಸೆಳೆಯಿತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಮಲಬಾರ್ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಪ್ಪುರಂ ಕೋಟೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕ್ರಾಂಗನೋರ್ ಕೋಟೆಯು ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ. 1523ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತು 1565ರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಇದನ್ನು 1663ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ಚರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಟ್ರಾವೆನ್ಕೋರ್ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಂತರದ ಪಾತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಬಂದರು ತನ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾದ ನಂತರವೂ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತಿರುವಂಚಿಕುಲಂ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಿರುವಂಚಿಕುಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನು ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಳ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದನು.

ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯವು ಮಹಾಕಾಳಿ, ದುರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಆದಿ ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಭದ್ರಕಾಲಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಶ್ರೀ ಕುರುಬ, "ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ತಾಯಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೇರಳದ ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಭದ್ರಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪಟ್ಟಣವೊಂದರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್, ಚೇರಮಾನ್ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಂದೇ ಏಕರೂಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣ, ವಲಸೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ

ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದಾಖಲಿತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಲತೀರದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮೆಣಸು ಮತ್ತು ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೆ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವಾಣಿಜ್ಯವು ಪೆರಿಯಾರ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನಾವಿಕರನ್ನು ಕರೆತಂದಿತು. ಐವರಿ, ಮುತ್ತುಗಳು, ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆ, ತೇಕ್, ಮಸ್ಲಿನ್, ರೇಷ್ಮೆ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಜ್ರಗಳು ಸಹ ಬಂದರಿನ ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಬಂದರಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವು ನೌಕಾಯಾನದ ನೀರಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ನದಿಯ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು. ತರುವಾಯ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರವೂ, ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಪ್ಪುರಂ ಕೋಟೆ, ತಿರುವಂಚಿಕುಲಂ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರು ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಪಟ್ಟಣದ ಮಿಲಿಟರಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರವು 2006ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಜಿರಿಸ್ ಪರಂಪರೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಪರವೂರಿನಿಂದ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನವರೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಕೇರಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಈ ಯೋಜನೆಯ ನೋಡಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ನಗರ

2011ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಪುರಸಭೆಯು 33,935 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು 95.10 ಶೇಕಡ ಸರಾಸರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 64ರಷ್ಟು ಜನರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಶೇಕಡಾ 32ರಷ್ಟು ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 4ರಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ತ್ರಿಶೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಉಪ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೊಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೇರಳದ ಇತರ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ 28 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಆಲುವಾ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಮುಖ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಉಳಿದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೆರಿಯಾರ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಇದರ ಪರಂಪರೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರು ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಚೇರಾ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ 1, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಗಮನ", ವಿವರಣೆಃ "ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಬಂದಿಳಿದಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 624, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮೊದಲ ಮಸೀದಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಕೇರಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 900, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮಹೊದಯಪುರಂ ಮತ್ತು ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಮಹೊದಯಪುರಂನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಳ ಕೇರಳ ಶಾಖೆಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು". }, {ವರ್ಷಃ 1100, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಚೇರಾ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಥಾನ", ವಿವರಣೆಃ "ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ, ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಕೋವಿಲಕಂನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಡಿಂಜತ್ತೆದತ್ತು ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1341, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಂದರು ದುರಂತ", ವಿವರಣೆಃ "ಪ್ರವಾಹ ಅಥವಾ ಭೂಕಂಪವು ಪೆರಿಯಾರ್ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಂದರಿನ ನೌಕಾಯಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1504, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದಾಳಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಪಡೆಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದವು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು". }, {ವರ್ಷಃ 1523, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕ್ರಾಂಗನೋರ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಕ್ರಾಂಗನೋರ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟಪ್ಪುರಂ ಕೋಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 1663, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಡಚ್ ಆಕ್ರಮಣ", ವಿವರಣೆಃ "ಡಚ್ಚರು ಝಮೋರಿನ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು". }, {ವರ್ಷಃ 1789, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ತಿರುವಾಂಕೂರ್ಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಡಚ್ಚರು ಕೊಡಂಗಲ್ಲೂರು ಮತ್ತು ಅಳಿಕೋಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 2006, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಮುಜಿರಿಸ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್", ವಿವರಣೆಃ "ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಜಿರಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಕೊಚ್ಚಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಕೋಳಿಕ್ಕೋಡ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ತಿರುವಂಚಿಕುಲಂ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಕೊಟ್ಟಪ್ಪುರಂ ಕೋಟೆ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಚೇರಾ ಪೆರುಮಲ್ಸ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _