વૈશાલી-વજ્જિકા સંઘની રાજધાની

ઝાંખી

ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં, વૈશાલી પૂર્વીય ગંગાના મેદાનોમાં લિચ્છવીની આગેવાની હેઠળના વજ્જિકા સંઘની રાજધાની તરીકે ઊભું હતું. પ્રાચીન ઉપયોગમાં વેસાલી અથવા વૈશાલી તરીકે ઓળખાતું, તે એક વંશપરંપરાગત રાજાના સ્થાન તરીકે નહીં પરંતુ એક કુલીન પ્રજાસત્તાક પ્રણાલી ગણસંઘ ના કેન્દ્ર તરીકે ગોઠવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં વિધાનસભાઓ રાજકીય સત્તાનો ઉપયોગ કરતી હતી. પ્રારંભિક ભારતીય રાજ્યની રચનાના ઇતિહાસમાં તેનું સ્થાન આ શહેરને વિશિષ્ટ મહત્વ આપે છે.

વૈશાલી બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મના ઇતિહાસ સાથે પણ નજીકથી જોડાયેલું છે. બુદ્ધે વારંવાર તેની મુલાકાત લીધી, તેમની અંતિમ વરસાદની મોસમ ત્યાં વિતાવી, ત્યાં બૌદ્ધ મઠના ક્રમમાં સ્ત્રીઓને પ્રવેશ આપ્યો, અને તેમના મૃત્યુના ત્રણ મહિના પહેલા તેમના આગમન મહાપરિનિર્વાણ ની જાહેરાત કરી. આ શહેર બુદ્ધના અવશેષો અને બીજી બૌદ્ધ પરિષદ સાથે સંકળાયેલું છે. નજીકના કુંડગ્રામને જૈન ધર્મના ચોવીસમા અને છેલ્લા તીર્થંકર મહાવીરના જન્મસ્થળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

આ પ્રાચીન શહેર હવે બિહારમાં પટણાની ઉત્તરે વૈશાલી જિલ્લાના આધુનિક ગામોમાં ફેલાયેલું એક પુરાતત્વીય સ્થળ છે. તેના અવશેષોમાં અવશેષ સ્તૂપ, રાજા વિશાલના કિલ્લા તરીકે ઓળખાતા ખંડેરો, કોલ્હુઆ ખાતે ખોદકામ કરાયેલ સંકુલ અને એક જ એશિયાઈ સિંહ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવેલા અશોકના શ્રેષ્ઠ સંરક્ષિત સ્તંભોમાંથી એકનો સમાવેશ થાય છે. ચીની પ્રવાસીઓ ફેક્સિયન અને ઝુઆનઝાંગે આ શહેરનું રાજકીય મહત્વ વીત્યાની સદીઓ પછી નોંધાવ્યું હતું, જે પછીના પુરાતત્વવિદોને પ્રાચીન વૈશાલી સાથે આધુનિક બસરહ ખાતેના ખંડેરોને ઓળખવામાં મદદ કરે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

આ શહેર એક જ પ્રાચીન નામના અનેક સ્વરૂપોથી જાણીતું છે. વેસાલી એ પાલી સ્વરૂપ છે, જ્યારે વૈશાલી એ સંસ્કૃત સ્વરૂપ છે. આ નામ પરંપરાગત રીતે મહાભારત યુગના રાજા વિશાલ પરથી લેવામાં આવ્યું છે. પૌરાણિક અને અન્ય સાહિત્યિક પરંપરાઓ પ્રારંભિક વસાહતને વૈવસ્વત મનુના વંશજ અને શહેરના સ્થાપક તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા ભાબેદિષ્ઠ સાથે જોડે છે.

આ પ્રારંભિક પરંપરાઓ સુરક્ષિત તારીખના પુરાતત્વીય ક્રમને બદલે પ્રદેશના ભૂતકાળના સુપ્રસિદ્ધ અને સાહિત્યિક અહેવાલ સાથે સંબંધિત છે. તેઓ ગંગાના મેદાનોમાં વૈવસ્વત મનુના વંશજોની વસાહતનું વર્ણન કરે છે અને વૈશાલીને ઇશ્વકુ અથવા સૌર રાજવંશની હરોળમાં મૂકે છે. વૈશાલીની ઐતિહાસિક રીતે સ્પષ્ટ રાજકીય ઓળખ ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીની આસપાસ લિચ્છવી પ્રજાસત્તાક અને વજ્જિકા સંઘના ઉદભવ સાથે શરૂ થાય છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

પ્રાચીન વૈશાલી પૂર્વીય ગંગાના મેદાનોમાં, મહા-વિધાના ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યના સંબંધમાં વર્ણવેલ પ્રદેશમાં આવેલું હતું. મહા-વિધાનો પ્રદેશ પશ્ચિમમાં સદનીરા નદી, પૂર્વમાં કૌશિકી નદી, દક્ષિણમાં ગંગા અને ઉત્તરમાં હિમાલય પર્વતો વચ્ચે વિસ્તરેલો હતો. આ સેટિંગ વૈશાલીને ઉત્તરીય ગંગા પ્રદેશો અને ગંગાની દક્ષિણે વધતી જતી શક્તિઓ વચ્ચેની હિલચાલ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વ્યાપક ક્ષેત્રમાં મૂકે છે.

લિચ્છવીકોએ વિદેહ પર કબજો કર્યા પછી અને વૈદેહ સાથે સંકળાયેલી નબળી રાજાશાહી વ્યવસ્થાને વિસ્થાપિત કર્યા પછી લિચ્છવીઓનું રાજકીય કેન્દ્ર વેસાલીમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. વૈશાલી અગાઉ મિથિલાની જૂની વૈદેહ રાજધાનીના સંબંધમાં સીમાંત સ્થાન હતું. જોકે, લિચ્છાવીઓ હેઠળ, તે તેમનું સૌથી મોટું શહેર, રાજધાની અને ગઢ બની ગયું હતું.

પુરાતત્વીય સ્થળ એક આધુનિક શહેરી વસાહત સુધી મર્યાદિત નથી. તે વૈશાલી જિલ્લાના ગામડાઓમાં વહેંચાયેલું છે, જેમાં બાસર અને કોલ્હુઆ ખાતે મહત્વપૂર્ણ અવશેષો છે. આ વેરવિખેર પાત્ર પ્રાચીન શહેર અને તેના ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપને આજે જે રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે તે પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ અલગ પુરાતત્વીય ટેકરા, સ્તૂપ, મઠના અવશેષો, ટાંકીઓ અને માળખાકીય ખંડેરો ઐતિહાસિક વસાહતના વિવિધ ભાગોને ચિહ્નિત કરે છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

મહા-વિધાની પૃષ્ઠભૂમિ

સાહિત્યિક અને રાજકીય પરંપરાઓમાં પ્રસ્તુત ઐતિહાસિક પુનર્નિર્માણ અનુસાર, મહા-વિધ સામ્રાજ્યની સ્થાપના ઇ. સ. પૂ. 800ની આસપાસ થઈ હતી. તેના પ્રદેશોએ પૂર્વીય ગંગાના મેદાનના ઉત્તરીય ભાગ પર કબજો કર્યો હતો. લિચ્છવીઓના ઉદય પહેલા મિથિલાએ વૈદેહ રાજધાની અને વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી હતી.

ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી કે છઠ્ઠી સદીની આસપાસ, લિચ્છવિક, એક ભારતીય-આર્યન જનજાતિએ, વિદેહ પર આક્રમણ કર્યું અને અસ્થાયી રૂપે મિથિલા પર કબજો કર્યો. આ કબજાએ હાલના રાજાશાહી માળખાને નબળું પાડ્યું હતું. ત્યારબાદ લિચ્છવિકોએ તેનું સ્થાન પ્રજાસત્તાક પ્રણાલી સાથે લીધું હતું. જૂના શાહી કેન્દ્રથી શાસન કરવાનું ચાલુ રાખવાને બદલે, તેમણે વેસાલી ખાતે તેમના મુખ્ય રાજકીય કેન્દ્રની સ્થાપના કરી, જે આ પ્રદેશના બદલાતા રાજકીય વાતાવરણમાં રાજધાની અને રક્ષણાત્મક ગઢ તરીકે કામ કરી શકે છે.

વજ્જિકા લીગ

લિચ્છવિકોએ તેમના રાજ્યને ગણસંઘ, એક કુલીન પ્રજાસત્તાક તરીકે સંગઠિત કર્યું. લીગ દ્વારા નિયંત્રિત પ્રદેશ પર લિચ્છાવિકા વિધાનસભા સાર્વભૌમ અને સર્વોચ્ચ સત્તા ધરાવતી હતી. લિચ્છવીઓએ વજ્જિકા સંઘની પણ રચના કરી હતી, જે વજ્જજી આદિજાતિના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જે વેસાલીની આસપાસના પ્રદેશમાં સૌથી શક્તિશાળી સમુદાયોમાંનો એક હતો.

વજ્જિકા લીગ પછીના શાહી અર્થમાં કેન્દ્રીકૃત રાજ્ય ન હતું. તેના ઘટક જૂથો પાસે સ્વાયત્તતાની વિવિધ ડિગ્રીઓ હતી. વિદેહ પ્રજાસત્તાકએ આંતરિક વહીવટના પાસાઓ પર નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું પરંતુ ખાસ કરીને વિદેશ નીતિમાં લિચ્છવીની દેખરેખ હેઠળ રહ્યું હતું. નાયકોએ અન્ય એક ઘટક પ્રજાસત્તાકની રચના કરી, જેમાં આંતરિક સ્વાયત્તતા હતી પરંતુ યુદ્ધ અને બાહ્ય સંબંધો પર સંઘનું નિયંત્રણ હતું. મલ્લાકાઓએ લીગની અંદર પોતાના સાર્વભૌમ અધિકારો જાળવી રાખ્યા હતા અને સહિયારા જોખમોના જવાબમાં લિચ્છવીની આગેવાની હેઠળના સંઘમાં જોડાયા હતા.

આ રાજકીય માળખું વૈશાલીને પ્રારંભિક ભારતીય ઇતિહાસમાં રાજ્ય પ્રણાલીઓની વિવિધતાનું એક મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણ બનાવે છે. આ શહેર એક કુલીન સભાનું કેન્દ્ર હતું અને એક લીગનું મુખ્ય મથક હતું જેમાં ઘણા સમુદાયોએ લિચ્છવીના નેતૃત્વને સ્વીકારતી વખતે તેમના સંબંધો પર વાટાઘાટો કરી હતી. આ સંઘની સ્થાપના કદાચ કાશીના કોસલાના વિજય અને અંગાના મગધન વિજય વચ્ચે થઈ હતી, જેની રચના ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીની આસપાસ થઈ હતી.

ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદી દરમિયાન ચેતક અથવા સેડાગા લિચ્છવિક અને તેમની પરિષદના વડા હતા. આ હોદ્દાએ તેમને વજ્જિકા લીગની પરિષદના વડા પણ બનાવ્યા હતા. તેમનો રાજકીય પ્રભાવ કુટુંબ અને રાજદ્વારી લગ્નોના નેટવર્ક દ્વારા શહેરની બહાર પણ વિસ્તર્યો હતો. તેમની બહેન ત્રિશલાના લગ્ન નાયકા જૂથના વડા સિદ્ધાર્થ સાથે થયા હતા. તેમના પુત્ર મહાવીર હતા.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

બુદ્ધ અને વૈશાલી

વૈશાલી સાથે બુદ્ધનો સંબંધ શહેરના ધાર્મિક ઇતિહાસના કેન્દ્રમાં છે. આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની શોધમાં કપિલાવસ્તુ છોડ્યા પછી સિદ્ધાર્થ પહેલા વૈશાલી આવ્યા હોવાનું કહેવાય છે. ત્યાં તેમણે ઉદ્દક રામપુત્ત અને આલાર કાલમ હેઠળ પ્રારંભિક તાલીમ લીધી. જ્ઞાન પ્રાપ્તિ પછી તેઓ અવારનવાર વૈશાલીની મુલાકાત લેતા હતા.

આ શહેરએ બૌદ્ધ સમુદાયના સંગઠનને પણ આકાર આપ્યો હતો. બુદ્ધે વૈશાલીયન લોકશાહીની પેટર્ન પર સંઘની વ્યવસ્થા કરી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. વૈશાલી એ સ્થળ હતું જ્યાં તેમણે સૌપ્રથમ મહિલાઓને બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી હતી, અને પોતાની માતાની કાકી મહાપ્રજાપતિ ગૌતમીની શરૂઆત કરી હતી.

તેમની અંતિમ મુલાકાત દરમિયાન, બુદ્ધે તેમનો છેલ્લો વર્ષાવાસ, અથવા વરસાદની ઋતુમાં વિશ્રામ, વૈશાલીમાં વિતાવ્યો હતો. તેમણે જાહેરાત કરી કે તેઓ ત્રણ મહિના પછી મહાપરિનિર્વાણ પ્રાપ્ત કરશે. કુસિનગરા માટે પ્રસ્થાન કરતા પહેલા, જ્યાં તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમણે પોતાનું દાનનું પાત્ર વૈશાલીના લોકો સાથે છોડી દીધું હતું. બૌદ્ધ પરંપરાઓ પણ આ શહેરને તેમના મૃત્યુ પછી વહેંચાયેલા બુદ્ધના અવશેષોના એક ભાગ સાથે જોડે છે.

બીજી બૌદ્ધ પરિષદ

ઈસવીસન પૂર્વે 383માં રાજા કાલશોક દ્વારા વૈશાલી ખાતે બીજી બૌદ્ધ પરિષદ બોલાવવામાં આવી હતી. આ પરિષદ બૌદ્ધ ધર્મના સંસ્થાકીય ઇતિહાસ સાથે શહેરના લાંબા જોડાણનો એક ભાગ છે. તેનું સ્થાન દર્શાવે છે કે વજ્જિકા લીગના રાજકીય સંજોગો બદલાયા પછી પણ વૈશાલી એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.

બુદ્ધના મૃત્યુ પછી, લિચ્છવીઓ, મલ્લકો અને સાક્યોએ તેમના અવશેષોના હિસ્સા પર દાવો કર્યો હતો. વૈદેહ અને નાયકો દાવેદારોમાં અલગથી હાજર નહોતા થયા કારણ કે તેઓ લિચ્છવીઓના આશ્રિતો હતા અને રાજકીય વ્યવસ્થામાં સમાન સ્વતંત્ર સાર્વભૌમ દરજ્જો ધરાવતા ન હતા.

મૌર્ય અને પછીનો સમયગાળો

મૌર્ય કાળએ વૈશાલીમાં એક દૃશ્યમાન છાપ છોડી હતી. કોલ્હુઆ ખાતે, ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણને ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં મૌર્ય કાળથી લઈને ઇ. સ. સાતમી સદીમાં ગુપ્ત પછીના સમયગાળા સુધીના અવશેષો મળ્યા હતા. આ સ્થળ પરનો અશોક સ્તંભ સૌથી નોંધપાત્ર બચેલા સ્તંભોમાંનો એક છે.

બુદ્ધને મધ અર્પણ કરતા વાંદરાના વડાની વાર્તા સાથે સંકળાયેલ ઈંટનો સ્તૂપ શરૂઆતમાં મૌર્ય યુગ દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યો હતો. પાછળથી તેને કુષાણ સમયગાળા દરમિયાન પ્રદક્ષિણા માર્ગ સાથે વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું અને ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન તેમાં ફરીથી ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ ક્રમિક ફેરફારો દર્શાવે છે કે આ સ્થળ મૌર્ય શાસકો પછી લાંબા સમય સુધી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનું સ્થળ રહ્યું હતું.

ઇ. સ. સાતમી સદીની શરૂઆતમાં ચીની સાધુ અને પ્રવાસી ઝુઆનઝાંગે વૈશાલીની મુલાકાત લીધી ત્યાં સુધીમાં શહેરમાં તીવ્ર ઘટાડો થયો હતો. તેમણે તેની રાજધાનીને ખંડેર ગણાવી હતી અને કહ્યું હતું કે તેને શહેરને બદલે ગામ અથવા નગર કહી શકાય. પુરાતત્વીય પુરાવાઓ સૂચવે છે કે કિલ્લો અને કદાચ વૈશાલી પોતે ઇ. સ. 600ની આસપાસ ગુપ્ત રાજવંશના સમય સુધીમાં ઉજ્જડ થઈ ગયા હતા.

રાજકીય મહત્વ

વૈશાલીનું રાજકીય મહત્વ વજ્જિકા સંઘ અને લિચ્છવી પ્રજાસત્તાકની રાજધાની તરીકેની તેની ભૂમિકા પર આધારિત છે. આ શહેર માત્ર સંઘ સાથે સંકળાયેલી વસાહત ન હતી; તે તે સ્થાન હતું જ્યાંથી લિચ્છવી વિધાનસભાએ લીગના પ્રદેશ પર સાર્વભૌમ સત્તાનો ઉપયોગ કર્યો હતો.

વજ્જિકા લીગનું માળખું એ પણ દર્શાવે છે કે પ્રારંભિક ભારતીય રાજકીય જીવનમાં વારસાગત રાજાશાહી સિવાયની વ્યવસ્થાઓનો સમાવેશ થતો હતો. લિચ્છવીની આગેવાની હેઠળની વ્યવસ્થામાં પ્રભાવશાળી પ્રજાસત્તાક, આશ્રિત પ્રજાસત્તાક અને સંલગ્ન સમુદાયોને જોડવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક ઘટક જૂથો તેમની આંતરિક બાબતોને નિયંત્રિત કરતા હતા, જ્યારે લીગ સામાન્ય લશ્કરી અને વિદેશી નીતિની ચિંતાઓનું સંચાલન કરતી હતી. તેનાથી વિપરીત મલ્લકોએ સંઘની અંદર પોતાના સાર્વભૌમ અધિકારો જાળવી રાખ્યા હતા.

લિચ્છવી પરિષદ અને વજ્જિકા પરિષદ બંનેના વડા તરીકે ચેતકની સ્થિતિ વૈશાલીની કેન્દ્રીયતા દર્શાવે છે. તેમની સત્તા અને તેમના પરિવાર દ્વારા સ્થાપિત લગ્નના જોડાણોએ આ શહેરને મગધ, અંગ, વત્સ, અવંતી, સિંધુ-સૌવીર અને કોસલ સહિત અન્ય રાજકીય કેન્દ્રો સાથે જોડ્યું હતું. આ સંબંધોએ ઉત્તર દક્ષિણ એશિયામાં શાસક પરિવારોમાં જૈન જોડાણ ફેલાવવામાં પણ મદદ કરી હતી.

રાજા વિશાલના કિલ્લા તરીકે ઓળખાતા ખંડેરો આ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા રાજકીય કેન્દ્રના અવશેષોને સાચવી શકે છે. અગાઉના ખોદકામમાં 500 અને 200 બી. સી. ઈ. ની વચ્ચેના ઉત્તરીય બ્લેક પોલિશ્ડ વેર મળી આવ્યા હતા. અવશેષોને વજ્જિકા લીગ સમયગાળાના ગઢ અથવા મહેલ સંકુલ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. ઇતિહાસકાર નયનજોત લાહિરી અવશેષો ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના હોવાનું જણાવે છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

વૈશાલી બૌદ્ધ અને જૈન સ્મૃતિઓનું સહિયારું કેન્દ્ર છે. બૌદ્ધ પરંપરામાં, તે બુદ્ધની વારંવાર મુલાકાતોનું શહેર છે, તેમની છેલ્લી વરસાદી ઋતુની પીછેહઠ, તેમના નજીકના મૃત્યુની જાહેરાત અને તેમના મહાપરિનિર્વાણ પહેલાંના તેમના છેલ્લા ઉપદેશનું શહેર છે. તે બુદ્ધના દાનપાત્ર અને તેમના અવશેષોના હિસ્સા સાથે પણ સંકળાયેલું છે.

જૈન પરંપરામાં, મહાવીરનો જન્મ અને ઉછેર ક્ષત્રિયકુંડમાં થયો હતો, જે વૈશાલીના કુંડગ્રામ વિસ્તાર તરીકે ઓળખાય છે. તેઓ નયા કુળના સિદ્ધાર્થ અને ચેતકની બહેન ત્રિશલાના પુત્ર હતા. મહાવીરએ ત્રીસ વર્ષની ઉંમરે સાંસારિક સંપત્તિ છોડી દીધી હતી અને ચોવીસમા તીર્થંકર તરીકે પોતાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરતા પહેલા તપસ્વી બન્યા હતા.

ચેતક પોતે જૈન ગ્રંથોમાં પ્રજાસત્તાક પ્રમુખ અને જૈન ધર્મના પ્રતિબદ્ધ અનુયાયી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. તેમની પુત્રી સુજીષ્ઠા જૈન નન બની હતી. અન્ય લગ્ન જોડાણોએ પરિવારને સિંધુ-સૌવીર, અંગ, વત્સ, અવંતી અને મગધના શાસકો સાથે જોડ્યો હતો. પરિણામે મહાવીર સાથે સંકળાયેલા સમયગાળા દરમિયાન વૈશાલી જૈન જોડાણનું મુખ્ય કેન્દ્ર બની ગયું.

આ શહેરનો પછીનો સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ પણ લેખિત દસ્તાવેજોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ઇ. સ. ચોથી સદીમાં પ્રવાસ કરનારા ફેક્સિયન અને ઇ. સ. સાતમી સદીમાં મુલાકાત લેનારા ઝુઆનઝાંગ બંનેએ વૈશાલીનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. તેમના વર્ણનોનો ઉપયોગ પાછળથી બ્રિટિશ પુરાતત્વવિદ્ એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે 1861માં પ્રાચીન વૈશાલીને આધુનિક ગામ બસઢ સાથે ઓળખી કાઢ્યું હતું.

આર્થિક ભૂમિકા

ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક રેકોર્ડ તેના બજારો, હસ્તકલા અથવા વ્યાપારી સંસ્થાઓના વિગતવાર અહેવાલને બદલે રાજકારણ અને ધર્મમાં વૈશાલીનું સૌથી મજબૂત મહત્વ દર્શાવે છે. જો કે, પૂર્વીય ગંગાના મેદાનોમાં તેના સ્થાનથી તેને નોંધપાત્ર પ્રાદેશિક સ્થાન મળ્યું હતું. આ શહેર વિદેહ, લિચ્છવીઓ, મલ્લકો, નાયકો અને ગંગાની દક્ષિણે આવેલા મોટા રાજકીય વિશ્વ સાથે જોડાયેલું હતું.

વજ્જિકા સંઘની રાજધાની અને ગઢ તરીકે, વૈશાલીએ અનેક સમુદાયો વચ્ચે સંબંધોનું સંકલન કર્યું હતું. તેનું મહત્વ સંઘીય પ્રદેશના વહીવટ, રાજકીય પ્રતિનિધિઓની હિલચાલ અને જોડાણોની જાળવણીમાં રહેલું છે. શહેરની ધાર્મિક સંસ્થાઓએ પણ મુલાકાતીઓને આકર્ષ્યા હતા અને વજ્જિકા રાજકીય વ્યવસ્થાના પતન પછી તેનું મહત્વ જાળવી રાખવામાં મદદ કરી હતી.

સ્મારકો અને પુરાતત્વ

અવશેષ સ્તૂપ

અવશેષ સ્તૂપને પરંપરાગત રીતે તે સ્થળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જ્યાં લિચ્છવીઓએ બુદ્ધના અવશેષોના આઠ ભાગોમાંથી એકને આદરપૂર્વક આવરિત કર્યો હતો. તેથી તે વૈશાલી ખાતેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધ અવશેષોમાંનું એક છે. તાજેતરના સંશોધનોએ સૂચવ્યું છે કે તે પુરાતત્વીય રીતે જાણીતા સૌથી જૂના સ્તૂપોમાંથી એક હોઈ શકે છે.

બૌદ્ધ પરંપરા અવશેષોને વૈશાલીથી બુદ્ધના પ્રસ્થાન સાથે જોડે છે. તેમના છેલ્લા પ્રવચન પછી, તેઓ કુસિનગરા તરફ ગયા. લિચ્છાવીઓ તેમની પાછળ ગયા અને તેમણે તેમની સાથે દાનનું પાત્ર છોડ્યા પછી પણ પાછા ફરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ બુદ્ધે પૂરમાં એક નદીનો દેખાવ બનાવ્યો, જેનાથી તેઓ પાછા ફરવા માટે મજબૂર થયા. અવશેષ પરંપરા અને પુરાતત્વીય અવશેષો શહેરની સ્મૃતિના વિવિધ પાસાઓને જાળવી રાખે છે.

રાજા વિશાલનો કિલ્લો

બસઢના આધુનિક ગામોની નજીક સ્થાનિક રીતે "રાજા વિશાલ કે ગઢ" અથવા રાજા વિશાલનો કિલ્લો તરીકે ઓળખાતા વ્યાપક ખંડેરો છે. ખોદકામમાં આશરે 500 થી 200 બી. સી. ઈ. સુધી ઉત્તરીય બ્લેક પોલિશ્ડ વેર મળી આવ્યા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે અવશેષો વજ્જિકા લીગના સમયગાળા સાથે જોડાયેલા ગઢ અથવા મહેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આ માળખું ખાસ કરીને મહત્વનું છે કારણ કે તે પ્રજાસત્તાક રાજધાનીને ભૌતિક રાજકીય સેટિંગ આપે છે. વિધાનસભાઓ અને સંઘના શાસનનું સાહિત્યિક વર્ણન, સાવધાનીપૂર્વક, નોંધપાત્ર કિલ્લેબંધી અથવા વહીવટી સંકુલના અવશેષો સાથે જોડી શકાય છે.

કોલ્હુઆ

કોલ્હુઆ વૈશાલીમાં સૌથી સમૃદ્ધ પુરાતત્વીય સાંદ્રતામાંનું એક ધરાવે છે. ખોદકામમાં કુટાગર્શલા, એક સ્વસ્તિક આકારનો મઠ, એક તળાવ, પવિત્ર સ્તૂપ, લઘુ મંદિરો, એક મુખ્ય સ્તૂપ અને અશોક સ્તંભનો ખુલાસો થયો હતો. આ અવશેષો મૌર્ય કાળથી લઈને ગુપ્ત પછીના સમયગાળા સુધી ફેલાયેલા છે.

11 મીટરના ચમકતા રેતીના પથ્થરના સ્તંભની ટોચ પર સિંહની રાજધાની છે. તે અશોકના પ્રારંભિક સ્તંભોમાંનો એક માનવામાં આવે છે. કેટલાક અશોક સ્તંભોથી વિપરીત, તેમાં કોઈ શિલાલેખો નથી, જો કે તેમાં ગુપ્ત સમયગાળાના શિલાલેખો છે. તેનો એક માત્ર એશિયાટિક સિંહ તેને એક વિશિષ્ટ દેખાવ આપે છે.

નજીકનો ઈંટનો સ્તૂપ વાંદરાના વડા દ્વારા બુદ્ધને મધ અર્પણ કરવાની યાદ અપાવે છે. તેનું નિર્માણ સૌપ્રથમ મૌર્ય કાળ દરમિયાન કરવામાં આવ્યું હતું અને ત્યારબાદ તેનું વિસ્તરણ અને તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. માર્કટ-હરદ, આશરે 65 બાય 35 મીટરની ઈંટની દોરીવાળી ટાંકી, પરંપરાગત રીતે વાંદરાઓ દ્વારા બુદ્ધ માટે ખોદવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. તેના સાત સ્તરો અને સ્નાન ઘાટ પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપનો ભાગ છે.

બુદ્ધના મોસમી નિવાસ તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા કુટાગર્ષલામાં ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓ પસાર થયા હતા. તે શુંગ-કુષાણ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા નાના ચૈત્યમાંથી મોટા ગુપ્ત-સમયના મંદિરમાં અને બાદમાં ગુપ્ત સમયગાળા પછી વિભાજનની દિવાલોવાળા મઠમાં વિકસ્યું હતું. ગુપ્ત યુગના સ્વસ્તિક આકારના મઠમાં કેન્દ્રિય આંગણા, પૂર્વીય પ્રવેશદ્વાર અને શૌચાલયની આસપાસ બાર ઓરડાઓ ગોઠવાયેલા છે. આ સ્થળ પરથી મળેલા તારણોમાં અર્ધ-કિંમતી મણકા, ટેરાકોટા આકૃતિઓ, સીલ, અંકિત માટીકામ અને એક વિશિષ્ટ ટેરાકોટા તાજવાળા વાંદરાનો સમાવેશ થાય છે.

મ્યુઝિયમ અને વિશ્વ શાંતિ પેગોડા

વૈશાલી સંગ્રહાલયની સ્થાપના ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા 1971માં કરવામાં આવી હતી. તે પ્રાચીન વૈશાલીની આસપાસ સંશોધન અને ખોદકામ દરમિયાન મળી આવેલી પ્રાચીન વસ્તુઓની જાળવણી અને પ્રદર્શન કરે છે.

રાજ્યાભિષેકની ટાંકીની નજીક એક જાપાની મંદિર અને વિશ્વ શાંતિ સ્તૂપ અથવા વિશ્વ શાંતિ પેગોડા છે. આ સ્તૂપનું નિર્માણ જાપાનીઝ નિચિરેન બૌદ્ધ સંગઠન નિપ્પોંઝાન-મ્યોહોજી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. વૈશાલી ખાતે મળેલા બુદ્ધના અવશેષોનો એક નાનો ભાગ તેના પાયા અને તેના છત્રમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

મહાવીર જૈન ધર્મના ચોવીસમા અને છેલ્લા તીર્થંકર હતા. તેમનો જન્મ કુંડગ્રામ ખાતે ક્ષત્રિય પરિવારમાં થયો હતો, જે વૈશાલી સાથે સંકળાયેલા ઉપનગર અથવા વિસ્તાર સાથે ઓળખાય છે. તેમના માતા-પિતા નયા કુળના સિદ્ધાર્થ અને ચેતકની બહેન ત્રિશાલા હતા.

ચેતક, જેને સેટક અથવા સેડગ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે લિચ્છવી પ્રજાસત્તાક અને વજ્જિકા પરિષદના વડા હતા. જૈન અહેવાલો તેમને મહાવીરના પ્રતિબદ્ધ અનુયાયી તરીકે વર્ણવે છે.

• ગૌતમ બુદ્ધે વારંવાર વૈશાલીની મુલાકાત લીધી અને ત્યાં ઉપદેશો આપ્યા. તેમણે મહાપ્રજાપતિ ગૌતમીને શહેરમાં બૌદ્ધ સંપ્રદાયમાં દાખલ કર્યા અને તેમની અંતિમ વરસાદની મોસમ ત્યાં વિતાવી.

વિમલકીર્તિ એ વિમલકીર્તિ સૂત્ર ની કેન્દ્રિય વ્યક્તિ છે અને સામાન્ય બૌદ્ધ સાધક તરીકે વૈશાલી સાથે સંકળાયેલી છે.

ફેક્સિયન અને ઝુઆનઝાંગ ચીની બૌદ્ધ પ્રવાસીઓ હતા જેમના અહેવાલોમાં વૈશાલીનું મહત્વપૂર્ણ વર્ણન સચવાયું હતું. તેમના લખાણોએ પાછળથી એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામને બસઢ ખાતેના પ્રાચીન શહેરને ઓળખવામાં મદદ કરી હતી.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

આ પ્રદેશમાં પ્રબળ બળ તરીકે વજ્જિકા લીગના અદ્રશ્ય થયા બાદ વૈશાલીનું રાજકીય પતન થયું હતું. સાતમી સદીની શરૂઆતમાં, ઝુઆનઝાંગે રાજધાનીને ખંડેર ગણાવી હતી અને તેને શહેર કરતાં ગામ અથવા નગર જેવું ગણાવ્યું હતું. સિટાડેલ અને સંભવતઃ મુખ્ય શહેરી વસાહત ઇ. સ. 600ની આસપાસ ગુપ્ત સમયગાળામાં ઉજ્જડ થઈ ગઈ હતી.

રાજકીય શહેર કરતાં ધાર્મિક પરિદૃશ્ય લાંબા સમય સુધી ટકી રહ્યું હતું. કોલ્હુઆ ખાતે, મૌર્ય કાળથી ગુપ્તો પછીના સમયગાળા દરમિયાન ઇમારતો અને સ્તૂપોનું વારંવાર વિસ્તરણ, પુનઃનિર્માણ અથવા તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યા હતા. આ સતત પ્રવૃત્તિ દર્શાવે છે કે પ્રજાસત્તાક રાજધાની તરીકેની તેની ભૂમિકા ઝાંખી પડી ગયા પછી પણ વૈશાલી તીર્થયાત્રા તરીકે અર્થપૂર્ણ રહી હતી.

ઓગણીસમી સદીમાં પ્રાચીન વૈશાલી સાથે બસરહની ઓળખ થયા પછી વૈશાલીમાં આધુનિક રસ વધ્યો. ત્યારથી પુરાતત્વીય ખોદકામ અને સંરક્ષણ શહેરના રાજકીય, બૌદ્ધ અને જૈન ઇતિહાસને એકસાથે લાવ્યા છે. 2010 થી, અવશેષ સ્તૂપ અને અશોક સ્તંભ સહિતના સ્થળના ભાગોને ભારતમાં સિલ્ક રોડ સાઇટ્સની શ્રેણીમાં યુનેસ્કોની વિશ્વ ધરોહરની સૂચિ હેઠળ કામચલાઉ સ્થળ તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યા છે.

આધુનિક શહેર

વૈશાલી આજે બિહારના વૈશાલી જિલ્લામાં એક પુરાતત્વીય અને તીર્થસ્થળ છે. અવશેષો એક સંરક્ષિત પ્રાચીન શહેરમાં કેન્દ્રિત થવાને બદલે આધુનિક ગામડાઓમાં વહેંચાયેલા છે. મુલાકાતીઓ અવશેષ સ્તૂપ, રાજા વિશાલ સાથે સંકળાયેલા ખંડેરો, કોલ્હુઆ ખાતે ખોદકામ કરાયેલ સંકુલ, અશોક સ્તંભ, વિશ્વ શાંતિ પગોડા અને વૈશાલી સંગ્રહાલયનો સામનો કરે છે.

આ સ્થળ બૌદ્ધ અને જૈન બંને યાત્રાળુઓને સેવા આપે છે. તેનું મહત્વ કેટલાક ઐતિહાસિક સ્તરોના ઓવરલેપમાંથી આવે છેઃ લિચ્છવી પ્રજાસત્તાક અને વજ્જિકા લીગ, બુદ્ધના અંતિમ વર્ષો, મહાવીરનું જન્મસ્થળ, મૌર્ય આશ્રય, ગુપ્ત-સમયગાળાની મઠની પ્રવૃત્તિ અને ચીની યાત્રાળુઓ દ્વારા સંરક્ષિત યાદો.

ફેબ્રુઆરી 2019માં બિહારના મુખ્યમંત્રી નીતીશકુમારે બુદ્ધના અવશેષો રાખવાના હેતુથી બુદ્ધ સમ્યક દર્શન સંગ્રહાલય અને સ્મારક સ્તૂપનો શિલાન્યાસ કર્યો હતો. સપ્ટેમ્બર 2020માં પ્રધાનમંત્રી નરેન્દ્ર મોદીએ વૈશાલી રેલવે સ્ટેશનનું ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું. રેલવે જોડાણ આ વિસ્તારને હાજીપુર અને પટના સાથે જોડે છે, જે પુરાતત્વીય સ્થળ અને તીર્થસ્થાનોની પહોંચમાં સુધારો કરે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-800, શીર્ષકઃ "મહા-વિધાની સ્થાપના", વર્ણનઃ "પૂર્વીય ગંગાના મેદાનોમાં મહા-વિધાનો વિશાળ પ્રદેશ સ્થાપિત થયો હતો". }, {વર્ષઃ-600, શીર્ષકઃ "લિચ્છાવીસનો ઉદય", વર્ણનઃ "લિચ્છાવિકોએ વિદેહ પર કબજો કર્યો, તેના નબળા રાજાશાહીને વિસ્થાપિત કરી, અને તેમનું રાજકીય કેન્દ્ર વેસાલીમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું". }, {વર્ષઃ-600, શીર્ષકઃ "વજ્જિકા લીગ", વર્ણનઃ "વૈશાલી લિચ્છવીની આગેવાની હેઠળની વજ્જિકા લીગની રાજધાની અને ગઢ બની હતી". }, {વર્ષઃ-544, શીર્ષકઃ "બુદ્ધનો અંતિમ ઉપદેશ", વર્ણનઃ "બુદ્ધે વૈશાલીમાં તેમના છેલ્લા ઉપદેશનો ઉપદેશ આપ્યો હતો અને તેમના આવતા મહાપરિનિર્વાણની જાહેરાત કરી હતી". }, {વર્ષઃ-544, શીર્ષકઃ "બુદ્ધનું પ્રસ્થાન", વર્ણનઃ "કુસિનગર જતા પહેલા, બુદ્ધ વૈશાલીના લોકો સાથે પોતાનું દાનનું પાત્ર છોડી ગયા હતા". }, {વર્ષઃ-383, શીર્ષકઃ "બીજી બૌદ્ધ પરિષદ", વર્ણનઃ "રાજા કલશોકએ વૈશાલી ખાતે બીજી બૌદ્ધ પરિષદ બોલાવી હતી". }, {વર્ષઃ-300, શીર્ષકઃ "મૌર્ય સ્મારકો", વર્ણનઃ "અશોક સ્તંભ અને વાનર સ્તૂપનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ મૌર્ય સમયગાળા દરમિયાન કોલ્હુઆ ખાતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 600, શીર્ષકઃ "શહેરી પતન", વર્ણનઃ "પાછળથી ગુપ્ત સમયગાળા સુધીમાં કિલ્લો અને સંભવતઃ મુખ્ય શહેર ઉજ્જડ થઈ ગયું હતું". }, {વર્ષઃ 1861, શીર્ષકઃ "પ્રાચીન વૈશાલીની ઓળખ", વર્ણનઃ "એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે પુરાતત્વીય અવશેષો અને ચીની પ્રવાસ અહેવાલોનો ઉપયોગ કરીને પ્રાચીન વૈશાલીને આધુનિક બસર સાથે ઓળખી હતી". }, {વર્ષઃ 1971, શીર્ષકઃ "વૈશાલી સંગ્રહાલય", વર્ણનઃ "ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા સ્થળ પરથી પ્રાચીન વસ્તુઓની જાળવણી માટે એક સંગ્રહાલયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી". }, {વર્ષઃ 2020, શીર્ષકઃ "રેલ્વે જોડાણ", વર્ણનઃ "વૈશાલી રેલ્વે સ્ટેશનનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું, જે આ વિસ્તારને હાજીપુર અને પટના સાથે જોડે છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [ગૌતમ બુદ્ધ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [મહાવીર _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [અશોક _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [મૌર્ય સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [ગુપ્ત સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [બીજી બૌદ્ધ પરિષદ _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [કોલ્હુઆ ખાતે અશોક સ્તંભ _ પ્રેઝર્વ _ 6 _