वैशाली-वज्जिका संघाची राजधानी

आढावा

इ. स. पू. सहाव्या शतकात, वैशाली पूर्व गंगेच्या मैदानातील लिच्छवीच्या नेतृत्वाखालील वज्जिका संघाची राजधानी होती. प्राचीन वापरात वेसाली किंवा वैशाली म्हणून ओळखले जाणारे, हे एकाच वंशपरंपरागत राजाचे स्थान म्हणून नव्हे तर गणसंघ * या अभिजात प्रजासत्ताक प्रणालीचे केंद्र म्हणून आयोजित केले गेले होते, ज्यामध्ये विधानसभा राजकीय अधिकार वापरत असत. सुरुवातीच्या भारतीय राज्य निर्मितीच्या इतिहासात त्याचे स्थान शहराला एक विशिष्ट महत्त्व देते.

वैशाली बौद्ध आणि जैन धर्माच्या इतिहासाशी देखील जवळून जोडलेले आहे. बुद्धाने त्याला वारंवार भेट दिली, तेथे त्याचा शेवटचा पावसाळा घालवला, तेथे बौद्ध मठांच्या क्रमाने महिलांना प्रवेश दिला आणि त्याच्या मृत्यूच्या तीन महिन्यांपूर्वी त्याने महापरिनिर्वाण जवळ येत असल्याची घोषणा केली. हे शहर बुद्धाच्या अवशेषांशी आणि दुसऱ्या बौद्ध परिषदेशी संबंधित आहे. जवळील कुंडग्राम हे जैन धर्माचे चोवीसवे आणि शेवटचे तीर्थंकर महावीराचे जन्मस्थान म्हणून ओळखले जाते.

हे प्राचीन शहर आता बिहारमधील पाटण्याच्या उत्तरेस असलेल्या वैशाली जिल्ह्यातील आधुनिक गावांमध्ये पसरलेले एक पुरातत्व स्थळ आहे. त्याच्या अवशेषांमध्ये अवशेष स्तूप, राजा विशालचा किल्ला म्हणून ओळखले जाणारे अवशेष, कोल्हुआ येथील उत्खनन केलेले संकुल आणि एकाच आशियाई सिंहाने मुकुट घातलेल्या सर्वोत्तम संरक्षित अशोक स्तंभांपैकी एक यांचा समावेश आहे. चिनी प्रवासी फॅक्सियन आणि झुआनझांग यांनी शहराचे राजकीय महत्त्व गेल्यानंतर शतकानुशतके नोंदवले, ज्यामुळे नंतरच्या पुरातत्वशास्त्रज्ञांना आधुनिक बसढमधील अवशेष प्राचीन वैशालीसह ओळखण्यास मदत झाली.

व्युत्पत्ती आणि नावे

हे शहर एकाच प्राचीन नावाच्या अनेक रूपांनी ओळखले जाते. वेसाली हे पाली रूप आहे, तर वैशाली हे संस्कृत रूप आहे. हे नाव पारंपरिक रित्या महाभारत काळातील राजा विशाल याच्या नावावरून घेतले गेले आहे. पौराणिक आणि इतर साहित्यिक परंपरा सुरुवातीच्या वसाहतीला वैवस्वत मनूचे वंशज आणि शहराचे संस्थापक म्हणून वर्णन केलेल्या नाभनेदिष्ठाशी जोडतात.

या सुरुवातीच्या परंपरा सुरक्षित तारखेच्या पुरातत्त्वीय क्रमाऐवजी या प्रदेशाच्या भूतकाळातील पौराणिक आणि साहित्यिक नोंदीशी संबंधित आहेत. ते गंगेच्या मैदानातील वैवस्वत मनूच्या वंशजांच्या वसाहतीचे वर्णन करतात आणि वैशालीला इक्ष्वाकु किंवा सौर राजवंशाच्या वंशात ठेवतात. वैशालीची ऐतिहासिक दृष्ट्या स्पष्ट राजकीय ओळख इ. स. पू. सहाव्या शतकाच्या आसपास लिच्छवी प्रजासत्ताक आणि वज्जिका लीगच्या उदयापासून सुरू होते.

भूगोल आणि स्थान

पूर्वीच्या महा-विदेह राज्याच्या संदर्भात वर्णन केलेल्या प्रदेशात, पूर्वेकडील गंगेच्या मैदानावर प्राचीन वैशाली होते. महा-विदेहचा प्रदेश पश्चिमेला सदनीरा नदी, पूर्वेला कौशिकी नदी, दक्षिणेला गंगा आणि उत्तरेला हिमालय पर्वतांच्या दरम्यान पसरला होता. या मांडणीमुळे वैशालीला गंगेच्या उत्तरेकडील प्रदेश आणि गंगेच्या दक्षिणेकडील वाढत्या शक्तींमधील हालचाल आणि परस्परसंवादाच्या विस्तृत क्षेत्रात स्थान मिळाले.

लिच्छविकांनी विदेहावर कब्जा केल्यानंतर आणि वैदेशांशी संबंधित कमकुवत राजेशाही व्यवस्थेला विस्थापित केल्यानंतर लिच्छावींचे राजकीय केंद्र वेसाली येथे हलवण्यात आले. वैशाली हे पूर्वी मिथिलाच्या जुन्या वैदेह राजधानीच्या संबंधात एक किरकोळ स्थान होते. तथापि, लिच्छावींच्या काळात ते त्यांचे सर्वात मोठे शहर, राजधानी आणि बालेकिल्ला बनले.

पुरातत्वीय स्थळ केवळ एकाच आधुनिक शहरी वसाहतीपुरते मर्यादित नाही. ते वैशाली जिल्ह्यातील गावांमध्ये वितरीत केले गेले आहे, ज्यात बसढ आणि कोल्हुआ येथे महत्त्वपूर्ण अवशेष आहेत. हे विखुरलेले स्वरूप प्राचीन शहर आणि त्याचे धार्मिक परिदृश्य आज ज्या प्रकारे दर्शविले जाते ते प्रतिबिंबित करतेः स्वतंत्र पुरातत्त्वीय ढिगारे, स्तूप, मठांचे अवशेष, तलाव आणि संरचनात्मक अवशेष ऐतिहासिक वसाहतीच्या विविध भागांना चिन्हांकित करतात.

प्राचीन इतिहास

महा-विदेह पार्श्वभूमी

साहित्यिक आणि राजकीय परंपरांमध्ये सादर केलेल्या ऐतिहासिक पुनर्बांधणीनुसार, महा-विदेह राज्याची स्थापना इ. स. पू. 800 च्या सुमारास झाली. त्याच्या प्रदेशाने पूर्व गंगेच्या मैदानाचा उत्तरेकडील भाग व्यापला. लिच्छावींच्या उदयापूर्वी मिथिला ही वैदेहची राजधानी आणि प्रशासकीय केंद्र होती.

इ. स. पू. सातव्या किंवा सहाव्या शतकाच्या सुमारास, लिच्छविक या इंडो-आर्यन जमातीने विदेहावर आक्रमण केले आणि मिथिला तात्पुरती ताब्यात घेतली. या व्यवसायामुळे विद्यमान राजेशाही रचना कमकुवत झाली. त्यानंतर लिच्छविकांनी त्याची जागा प्रजासत्ताक प्रणालीने घेतली. जुन्या शाही केंद्रातून शासन सुरू ठेवण्याऐवजी त्यांनी वेसाली येथे त्यांचे प्रमुख राजकीय केंद्र स्थापन केले, जे या प्रदेशातील बदलत्या राजकीय वातावरणात राजधानी आणि बचावात्मक बालेकिल्ला म्हणून काम करू शकते.

वज्जिका लीग

लिच्छविकांनी त्यांचे राज्य एक गणसंघ, एक अभिजात प्रजासत्ताक म्हणून संघटित केले. लीगच्या नियंत्रणाखालील प्रदेशावर लिच्छाविका विधानसभेचा सार्वभौम आणि सर्वोच्च अधिकार होता. लिच्छावींनी वज्जिका संघाची देखील निर्मिती केली, ज्याला वज्जी जमातीचे नाव देण्यात आले, जो वेसालीच्या आसपासच्या प्रदेशातील सर्वात शक्तिशाली समुदायांपैकी एक होता.

वज्जिका संघ हे नंतरच्या शाही अर्थाने केंद्रीकृत राज्य नव्हते. त्याच्या घटक गटांना स्वायत्ततेचे वेगवेगळे स्तर होते. विदेह प्रजासत्ताकाने अंतर्गत प्रशासनाच्या पैलूंवर नियंत्रण कायम ठेवले परंतु लिच्छवीच्या देखरेखीखाली राहिले, विशेषतः परराष्ट्र धोरणात. नायकांनी आणखी एक घटक प्रजासत्ताक स्थापन केले, ज्यात अंतर्गत स्वायत्तता होती परंतु युद्ध आणि बाह्य संबंधांवर संघांचे नियंत्रण होते. मल्लकांनी संघामध्ये त्यांचे स्वतःचे सार्वभौम अधिकार कायम ठेवले आणि सामायिक धोक्यांना प्रतिसाद म्हणून लिच्छवीच्या नेतृत्वाखालील महासंघामध्ये सामील झाले.

ही राजकीय रचना वैशालीला सुरुवातीच्या भारतीय इतिहासातील राज्य व्यवस्थेच्या विविधतेचे एक महत्त्वाचे उदाहरण बनवते. हे शहर एका कुलीन सभेचे केंद्र होते आणि एका संघाचे मुख्यालय होते ज्यामध्ये अनेक समुदाय लिच्छवी नेतृत्व स्वीकारताना त्यांच्या संबंधांवर वाटाघाटी करत असत. हा संघ बहुधा काशीवरील कोसलांचा विजय आणि अंगावरील मगधनांच्या विजयादरम्यान स्थापन झाला होता, ज्याची स्थापना इ. स. पू. सहाव्या शतकाच्या आसपास झाली.

इ. स. पू. सहाव्या शतकात चेतक किंवा सेडग हा लिच्छविकांचा आणि त्यांच्या परिषदेचा प्रमुख होता. या पदामुळे ते वज्जिका लीगच्या परिषदेचे प्रमुखही बनले. कौटुंबिक आणि राजनैतिक विवाहांच्या जाळ्याच्या माध्यमातून त्याचा राजकीय प्रभाव शहराच्या पलीकडे पसरला. त्याची बहीण त्रिशाला हिचा विवाह नायका समूहाचे प्रमुख सिद्धार्थ यांच्याशी झाला होता. त्यांचा मुलगा महावीर होता.

ऐतिहासिक कालक्रम

बुद्ध आणि वैशाली

वैशालीशी बुद्धाचा संबंध हा शहराच्या धार्मिक इतिहासाचा केंद्रबिंदू आहे. आध्यात्मिक ज्ञानाच्या शोधात कपिलवस्तू सोडल्यानंतर सिद्धार्थ पहिल्यांदा वैशालीला आला असे म्हटले जाते. तेथे त्याने उद्दक रामपुत्त आणि आलार कलामाच्या मार्गदर्शनाखाली प्रारंभिक प्रशिक्षण घेतले. ज्ञानप्राप्तीनंतर त्यांनी वारंवार वैशालीला भेट दिली.

या शहराने बौद्ध समुदायाच्या संघटनेला देखील आकार दिला. बुद्धाने वैशाली लोकशाहीच्या धर्तीवर संघाची व्यवस्था केल्याचे वर्णन केले आहे. वैशाली हे ते ठिकाण होते जिथे त्याने प्रथम महिलांना बौद्ध धर्मात प्रवेश करण्याची परवानगी दिली आणि त्याची मावशी महाप्रजपती गौतमीची सुरुवात केली.

त्याच्या शेवटच्या भेटीदरम्यान, बुद्धाने त्याचा शेवटचा वर्षावास, किंवा पावसाळी विश्रांती, वैशाली येथे व्यतीत केली. त्याने जाहीर केले की त्याला तीन महिन्यांनंतर महापरिनिर्वाण प्राप्त होईल. कुसिनगरला जाण्यापूर्वी, जिथे त्याचा मृत्यू झाला, त्याने आपली भिक्षा वैशालीच्या लोकांसाठी सोडली. बौद्ध परंपरा या शहराला त्याच्या मृत्यूनंतर वितरित केलेल्या बुद्धाच्या अवशेषांच्या एका भागाशी देखील जोडतात.

दुसरी बौद्ध परिषद

इ. स. पू. 383 मध्ये राजा कलशोक याने वैशाली येथे दुसरी बौद्ध परिषद बोलावली होती. ही परिषद बौद्ध धर्माच्या संस्थात्मक इतिहासाशी शहराच्या प्रदीर्घ संबंधांचा एक भाग आहे. वज्जिका लीगची राजकीय परिस्थिती बदलल्यानंतरही वैशाली हे एक महत्त्वाचे धार्मिक केंद्र म्हणून कार्यरत राहिले हे त्याच्या स्थानावरून दिसून येते.

बुद्धाच्या मृत्यूनंतर लिच्छवी, मल्लक आणि शाक्य यांनी त्याच्या अवशेषांवर हक्क सांगितला. दावेदारांमध्ये वैदेह आणि नायका वेगळे दिसले नाहीत कारण ते लिच्छावींचे अवलंबित्व होते आणि राजकीय व्यवस्थेमध्ये त्यांना समान स्वतंत्र सार्वभौम दर्जा नव्हता.

मौर्य आणि नंतरचे कालखंड

मौर्य काळाने वैशाली येथे एक दृश्यमान छाप सोडली. कोल्हुआ येथे, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाला इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील मौर्य काळापासून ते इ. स. सातव्या शतकातील गुप्तनंतरच्या काळापर्यंतचे अवशेष सापडले. या स्थळावरील अशोक स्तंभ हा सर्वात लक्षवेधी वाचलेल्यांपैकी एक आहे.

एका माकडाच्या प्रमुखाने बुद्धाला मध अर्पण करण्याच्या कथेशी संबंधित विटांचा स्तूप सुरुवातीला मौर्य काळात बांधण्यात आला होता. नंतर कुषाण काळात प्रदक्षिणा मार्गाचा वापर करून त्याचा विस्तार करण्यात आला आणि गुप्त काळात त्यात पुन्हा बदल करण्यात आले. या एकापाठोपाठच्या बदलांवरून असे दिसून येते की मौर्य शासकांच्या प्रदीर्घ काळानंतरही हे ठिकाण धार्मिक उपक्रमांचे ठिकाण राहिले.

इ. स. च्या सातव्या शतकाच्या सुरुवातीला चिनी भिक्षू आणि प्रवासी झुआनझांग यांनी वैशालीला भेट दिली, तोपर्यंत शहराची झपाट्याने घसरण झाली होती. त्याने त्याची राजधानी उद्ध्वस्त झाल्याचे वर्णन केले आणि म्हटले की त्याला शहर म्हणण्याऐवजी गाव किंवा शहर म्हटले जाऊ शकते. पुरातत्त्वीय पुराव्यांवरून असे सूचित होते की नंतरच्या गुप्त राजवंशाच्या काळात, इ. स. 600 च्या सुमारास हा किल्ला आणि बहुधा स्वतः वैशाली हा वाळवंटात पडला होता.

राजकीय महत्त्व

वैशालीचे राजकीय महत्त्व वज्जिका संघ आणि लिच्छवी प्रजासत्ताकाची राजधानी म्हणून त्याच्या भूमिकेवर अवलंबून आहे. हे शहर केवळ एका महासंघाशी संबंधित वसाहत नव्हते; हे ते ठिकाण होते जिथून लिच्छवी विधानसभेने संघाच्या प्रदेशावर सार्वभौम अधिकार वापरला होता.

वज्जिका लीगच्या संरचनेवरून असेही दिसून येते की सुरुवातीच्या भारतीय राजकीय जीवनात आनुवंशिक राजेशाही व्यतिरिक्त इतर व्यवस्थांचा समावेश होता. लिच्छवीच्या नेतृत्वाखालील व्यवस्थेने एक प्रबळ प्रजासत्ताक, आश्रित प्रजासत्ताक आणि संलग्न समुदाय एकत्रित केले. काही घटक गटांनी त्यांच्या अंतर्गत बाबींवर नियंत्रण ठेवले, तर लीगने सामायिक लष्करी आणि परराष्ट्र-धोरण हाताळले. याउलट मल्लकांनी महासंघामध्ये त्यांचे स्वतःचे सार्वभौम अधिकार कायम ठेवले.

लिच्छवी परिषद आणि वज्जिका परिषद या दोन्हींचे प्रमुख म्हणून चेतक यांचे स्थान वैशालीचे केंद्रबिंदू स्पष्ट करते. त्याचा अधिकार आणि त्याच्या कुटुंबाने स्थापित केलेल्या विवाह संबंधांमुळे हे शहर मगध, अंग, वत्स, अवंती, सिंधू-सौवीर आणि कोसल यासह इतर राजकीय केंद्रांशी जोडले गेले. या संबंधांमुळे उत्तर दक्षिण आशियातील सत्ताधारी कुटुंबांमध्ये जैन संबंध वाढण्यासही मदत झाली.

राजा विशालचा किल्ला म्हणून ओळखले जाणारे अवशेष या काळाशी संबंधित राजकीय केंद्राचे अवशेष जतन करू शकतात. पूर्वीच्या उत्खननात इ. स. पू. 500 ते 200 दरम्यानचे नॉर्दर्न ब्लॅक पॉलिश्ड वेअर सापडले. या अवशेषांचा अर्थ वज्जिका लीग काळातील किल्ला किंवा राजवाडा संकुल असा लावला गेला आहे. इतिहासकार नयनजोत लाहिरी हे अवशेष इ. स. पू. सहाव्या शतकातील असल्याचे सांगतात.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

वैशाली हे बौद्ध आणि जैन स्मृतींचे सामायिक केंद्र आहे. बौद्ध परंपरेनुसार, हे बुद्धांच्या वारंवार भेटी, पावसाळ्यातील त्यांचे अंतिम विश्रांती, त्यांच्या जवळ येत असलेल्या मृत्यूची घोषणा आणि त्यांच्या महापरिनिर्वाण पूर्वीचे त्यांचे शेवटचे प्रवचन असलेले शहर आहे. हे बुद्धाच्या भिक्षापात्राशी आणि त्याच्या अवशेषांच्या एका भागाशी देखील संबंधित आहे.

जैन परंपरेनुसार, महावीराचा जन्म आणि वाढ वैशालीच्या कुंडग्राम क्षेत्रासह ओळखल्या जाणाऱ्या क्षत्रियकुंडमध्ये झाली. तो नया कुळातील सिद्धार्थ आणि चेतकची बहीण त्रिशाला यांचा मुलगा होता. महावीराने वयाच्या तीसव्या वर्षी सांसारिक संपत्तीचा त्याग केला आणि चोवीसवा तीर्थंकर म्हणून आपले स्थान प्राप्त करण्यापूर्वी तो तपस्वी झाला.

जैन ग्रंथांमध्ये स्वतः चेतकाचे वर्णन प्रजासत्ताक अध्यक्ष आणि जैन धर्माचा एक वचनबद्ध अनुयायी म्हणून केले आहे. त्यांची मुलगी सुजेष्ठा ही जैन नन बनली. इतर विवाह बंधने कुटुंबाला सिंधू-सौवीर, अंग, वत्स, अवंती आणि मगधच्या शासकांशी जोडत होती. परिणामी, महावीराशी संबंधित काळात वैशाली हे जैन संलग्नतेचे एक प्रमुख केंद्र बनले.

शहराचा नंतरचा सांस्कृतिक इतिहास लिखित नोंदींमध्ये देखील प्रतिबिंबित होतो. इ. स. च्या चौथ्या शतकात प्रवास केलेल्या फॅक्सियन आणि इ. स. च्या सातव्या शतकात भेट दिलेल्या झुआनझांग या दोघांनीही वैशालीचा उल्लेख केला. त्यांच्या वर्णनांचा वापर नंतर ब्रिटीश पुरातत्वशास्त्रज्ञ अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी केला, ज्यांनी 1861 मध्ये प्राचीन वैशालीची ओळख आधुनिक बसढ गावाशी करून दिली.

आर्थिक भूमिका

उपलब्ध ऐतिहासिक नोंदी वैशालीचे बाजार, हस्तकला किंवा व्यावसायिक संस्थांच्या तपशीलवार विवरणापेक्षा राजकारण आणि धर्मात सर्वात जास्त महत्त्व दर्शवतात. तथापि, पूर्वेकडील गंगेच्या मैदानातील त्याच्या स्थानामुळे त्याला एक महत्त्वपूर्ण प्रादेशिक स्थान मिळाले. हे शहर विदेह, लिच्छवी, मल्लक, नायक आणि गंगेच्या दक्षिणेकडील मोठ्या राजकीय जगाशी जोडलेले होते.

वज्जिका संघाची राजधानी आणि बालेकिल्ला म्हणून वैशालीने अनेक समुदायांमध्ये संबंध समन्वयित केले. संघराज्य प्रदेशाचे प्रशासन, राजकीय प्रतिनिधींची हालचाल आणि युतीची देखभाल यात त्याचे महत्त्व होते. शहरातील धार्मिक संस्थांनीही पर्यटकांना आकर्षित केले आणि वज्जिका राजकीय व्यवस्थेच्या पतनानंतर त्याचे महत्त्व टिकवून ठेवण्यास मदत केली.

स्मारके आणि पुरातत्व

अवशेष स्तूप

ज्या ठिकाणी बुद्धांच्या अवशेषांच्या आठ भागांपैकी एक भाग लिच्छावींनी आदरपूर्वक झाकला होता, ते ठिकाण म्हणून अवशेष स्तूपाची पारंपरिक रित्या ओळख आहे. त्यामुळे हे वैशाली येथील सर्वात महत्त्वाच्या बौद्ध अवशेषांपैकी एक आहे. अलीकडील संशोधनात असे सुचवले गेले आहे की हे पुरातत्त्वशास्त्रानुसार ज्ञात असलेल्या सर्वात प्राचीन स्तूपांपैकी एक असू शकते.

बौद्ध परंपरा अवशेषांना बुद्धाच्या वैशालीतून जाण्याशी जोडते. त्याच्या शेवटच्या भाषणानंतर तो कुसिनगराच्या दिशेने निघाला. लिच्छावींनी त्याचा पाठलाग केला आणि त्याने आपला भिक्षापात्र त्यांच्यासोबत सोडल्यानंतरही परत येण्यास नकार दिला. त्यानंतर बुद्धाने पुरामध्ये नदीचे स्वरूप निर्माण केले, ज्यामुळे त्यांना मागे वळण्यास भाग पाडले. अवशेष परंपरा आणि पुरातत्त्वीय अवशेष शहराच्या स्मृतीचे विविध पैलू जतन करतात.

राजा विशालचा किल्ला

बसढच्या आधुनिक गावांजवळ स्थानिक पातळीवर "राजा विशाल के गढ" किंवा राजा विशालचा किल्ला म्हणून ओळखले जाणारे विस्तृत अवशेष आहेत. उत्खननात अंदाजे इ. स. पू. 500 ते 200 दरम्यान नॉर्दर्न ब्लॅक पॉलिश्ड वेअर सापडले. हे अवशेष वज्जिका लीगच्या काळाशी संबंधित एका किल्ल्याचे किंवा राजवाड्याचे प्रतिनिधित्व करतात असे मानले जाते.

ही रचना विशेषतः महत्त्वाची आहे कारण ती प्रजासत्ताक राजधानीला एक भौतिक राजकीय मांडणी देते. मोठ्या तटबंदीच्या किंवा प्रशासकीय संकुलाच्या अवशेषांशी सभा आणि महासंघाच्या राजवटीचे साहित्यिक वर्णन सावधगिरीने जोडले जाऊ शकते.

कोल्हूआ

कोल्हुवामध्ये वैशाली येथील सर्वात समृद्ध पुरातत्त्वीय सांद्रतांपैकी एक आहे. उत्खननात कुटागर्शला, एक स्वस्तिक आकाराचा मठ, एक तलाव, पवित्र स्तूप, लघु मंदिरे, एक प्रमुख स्तूप आणि अशोक स्तंभ उघड झाले. हे अवशेष मौर्य काळापासून ते गुप्तनंतरच्या काळापर्यंत पसरलेले आहेत.

11 मीटर उंचीच्या चमकवलेल्या वालुकाश्म स्तंभाच्या शीर्षस्थानी सिंहांची राजधानी आहे. हा अशोकाच्या सुरुवातीच्या स्तंभांपैकी एक मानला जातो. काही अशोक स्तंभांप्रमाणे, त्यात कोणतेही शिलालेख नाहीत, जरी त्यात गुप्त काळातील शिलालेख आहेत. त्याचा एकमेव आशियाई सिंह त्याला एक विशिष्ट स्वरूप देतो.

जवळचा विटांचा स्तूप माकडाच्या प्रमुखाने बुद्धाला मध अर्पण केल्याच्या स्मरणार्थ आहे. हे प्रथम मौर्य काळात बांधण्यात आले आणि त्यानंतर त्याचा विस्तार आणि सुधारणा करण्यात आली. मार्कट-हड ही सुमारे 65 बाय 35 मीटर लांबीची विटांनी बांधलेली टाकी, परंपरेनुसार माकडांनी बुद्धासाठी खोदली होती असे म्हटले जाते. त्याचे सात स्तर आणि आंघोळीचे घाट पुरातत्त्वीय भूप्रदेशाचा भाग आहेत.

बुद्धांचे हंगामी निवासस्थान म्हणून वर्णन केलेल्या कुटागर्शालाचे तीन प्रमुख टप्पे झाले. हे शुंग-कुषाण काळाशी संबंधित असलेल्या एका छोट्या चैत्यापासून एका मोठ्या गुप्त-काळातील मंदिरात आणि नंतर गुप्त काळानंतर विभाजनाच्या भिंती असलेल्या मठात विकसित झाले. गुप्त युगाच्या स्वस्तिक आकाराच्या मठात मध्यवर्ती अंगण, पूर्वेकडील प्रवेशद्वार आणि शौचालयाच्या सभोवती बारा खोल्या आहेत. या ठिकाणच्या शोधांमध्ये अर्ध-मौल्यवान मणी, टेराकोटाच्या आकृत्या, शिक्के, कोरलेली मातीची भांडी आणि एक विशिष्ट टेराकोटा मुकुट असलेला माकड यांचा समावेश आहे.

संग्रहालय आणि जागतिक शांतता पॅगोडा

वैशाली संग्रहालयाची स्थापना भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाने 1971 मध्ये केली होती. हे प्राचीन वैशालीच्या आसपासच्या शोध आणि उत्खननादरम्यान सापडलेल्या पुरातन वस्तूंचे जतन आणि प्रदर्शन करते.

राज्याभिषेकाच्या तलावाजवळ एक जपानी मंदिर आणि विश्व शांती स्तूप किंवा जागतिक शांतता पॅगोडा उभा आहे. हा स्तूप निप्पोंझान-म्योहोजी या जपानी निचिरेन बौद्ध संघटनेने बांधला होता. वैशाली येथे सापडलेल्या बुद्धाच्या अवशेषांचा एक छोटासा भाग त्याच्या पाया आणि छत्रामध्ये प्रतिष्ठापित करण्यात आला आहे.

प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्वे

महावीर हे जैन धर्माचे चोवीसवे आणि शेवटचे तीर्थंकर होते. त्याचा जन्म कुंडग्राम येथील एका क्षत्रिय कुटुंबात झाला होता, ज्याची ओळख वैशालीशी संबंधित उपनगर किंवा क्षेत्राशी होते. त्याचे आईवडील नया कुळातील सिद्धार्थ आणि चेतकची बहीण त्रिशाला होते.

चेतक, ज्याला सेटक किंवा सेडग असेही म्हणतात, तो लिच्छवी प्रजासत्ताक आणि वज्जिका परिषदेचा प्रमुख होता. जैन नोंदी त्याचे वर्णन महावीराचा एक वचनबद्ध अनुयायी म्हणून करतात.

गौतम बुद्ध यांनी वारंवार वैशालीला भेट दिली आणि तेथे शिकवण दिली. त्याने महाप्रजपती गौतमीला शहरातील बौद्ध धर्मात प्रवेश दिला आणि आपला शेवटचा पावसाळा तेथेच घालवला.

विमलकीर्ति ही विमलकीर्ति सूत्राची मध्यवर्ती आकृती आहे आणि सामान्य बौद्ध अभ्यासक म्हणून वैशालीशी संबंधित आहे.

फॅक्सियन आणि झुआनझांग हे चिनी बौद्ध प्रवासी होते ज्यांच्या नोंदी वैशालीचे महत्त्वाचे वर्णन जतन करतात. त्यांच्या लिखाणांनी नंतर अलेक्झांडर कनिंगहॅमला बसढ येथील प्राचीन शहर ओळखण्यास मदत केली.

घसरण आणि पुनरुज्जीवन

या प्रदेशातील प्रबळ शक्ती म्हणून वज्जिका लीग गायब झाल्यानंतर वैशालीचे राजकीय पतन झाले. सातव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, झुआनझांगला राजधानी उद्ध्वस्त झाल्याचे आढळले आणि त्याने तिचे वर्णन शहरापेक्षा गाव किंवा गावासारखे केले. किल्ला आणि बहुधा मुख्य शहरी वस्ती नंतरच्या गुप्त काळापर्यंत, इ. स. 600 च्या सुमारास सोडून देण्यात आली होती.

राजकीय शहरापेक्षा धार्मिक परिदृश्य जास्त काळ टिकून राहिले. कोल्हूआ येथे, मौर्य काळापासून गुप्तनंतरच्या काळापर्यंत इमारती आणि स्तूप वारंवार वाढवण्यात आले, पुनर्बांधणी करण्यात आली किंवा त्यात सुधारणा करण्यात आली. या निरंतर क्रियाकलापांवरून असे दिसून येते की प्रजासत्ताक राजधानी म्हणून वैशालीची भूमिका कमी झाल्यानंतरही ती तीर्थक्षेत्र म्हणून अर्थपूर्ण राहिली.

एकोणिसाव्या शतकात प्राचीन वैशालीसह बसढची ओळख झाल्यानंतर वैशालीमध्ये आधुनिक रुची वाढली. तेव्हापासून पुरातत्त्वीय उत्खनन आणि संवर्धनाने शहराचा राजकीय, बौद्ध आणि जैन इतिहास एकत्र आणला आहे. 2010 पासून, अवशेष स्तूप आणि अशोक स्तंभासह या स्थळाचे काही भाग भारतातील सिल्क रोड स्थळांच्या श्रेणीत युनेस्कोच्या जागतिक वारसा यादीत तात्पुरते स्थळ म्हणून समाविष्ट केले गेले आहेत.

आधुनिक शहर

वैशाली हे आज बिहारच्या वैशाली जिल्ह्यातील एक पुरातत्त्वीय आणि तीर्थक्षेत्र आहे. हे अवशेष एकाच संरक्षित प्राचीन शहरात केंद्रित करण्याऐवजी आधुनिक गावांमध्ये वितरित केले जातात. अभ्यागतांना अवशेष स्तूप, राजा विशालशी संबंधित अवशेष, कोल्हुआ येथील उत्खनन केलेले संकुल, अशोक स्तंभ, जागतिक शांतता पॅगोडा आणि वैशाली संग्रहालय भेटतात.

हे ठिकाण बौद्ध आणि जैन यात्रेकरूंना सेवा देते. लिच्छवी प्रजासत्ताक आणि वज्जिका संघ, बुद्धाची शेवटची वर्षे, महावीराचे जन्मस्थान, मौर्य आश्रय, गुप्त-काळातील मठातील क्रियाकलाप आणि चिनी यात्रेकरूंनी जतन केलेल्या आठवणींमुळे त्याचे महत्त्व अनेक ऐतिहासिक स्तरांच्या परस्पर संबंधातून येते.

फेब्रुवारी 2019 मध्ये बिहारचे मुख्यमंत्री नितीश कुमार यांनी बुद्धांचे अवशेष ठेवण्याच्या उद्देशाने बुद्ध सम्यक दर्शन संग्रहालय आणि स्मारक स्तूपाची पायाभरणी केली. सप्टेंबर 2020 मध्ये पंतप्रधान नरेंद्र मोदी यांनी वैशाली रेल्वे स्थानकाचे उद्घाटन केले. रेल्वे जोडणी या भागाला हाजीपूर आणि पाटणाशी जोडते, ज्यामुळे पुरातत्व स्थळ आणि तीर्थक्षेत्रांपर्यंत पोहोचण्याचा मार्ग सुधारतो.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-800, शीर्षकः "महा-विदेह स्थापित", वर्णनः "महा-विदेहचा विस्तृत प्रदेश पूर्वेकडील गंगेच्या मैदानावर स्थापित करण्यात आला होता". }, {वर्षः-600, शीर्षकः "लिच्छावींचा उदय", वर्णनः "लिच्छविकांनी विदेहावर कब्जा केला, त्याची कमकुवत राजेशाही विस्थापित केली आणि त्यांचे राजकीय केंद्र वेसाली येथे हलवले". }, {वर्षः-600, शीर्षकः "वज्जिका संघ", वर्णनः "वैशाली ही लिच्छवीच्या नेतृत्वाखालील वज्जिका संघाची राजधानी आणि बालेकिल्ला बनली". }, {वर्षः-544, शीर्षकः "बुद्धाचे अंतिम प्रवचन", वर्णनः "बुद्धाने वैशाली येथे त्याचे शेवटचे प्रवचन दिले आणि त्याच्या जवळ येत असलेल्या महापरिनिर्वाणची घोषणा केली". }, {वर्षः-544, शीर्षकः "बुद्धाचे प्रस्थान", वर्णनः "कुसिनगरला जाण्यापूर्वी बुद्धाने आपली भिक्षा वैशालीच्या लोकांसाठी सोडली". }, {वर्षः-383, शीर्षकः "दुसरी बौद्ध परिषद", वर्णनः "राजा कलशोकाने वैशाली येथे दुसरी बौद्ध परिषद बोलावली". }, {वर्षः-300, शीर्षकः "मौर्य स्मारके", वर्णनः "अशोक स्तंभ आणि माकड स्तूपाचे प्रारंभिक स्वरूप मौर्य काळात कोल्हुआ येथे स्थापित केले गेले होते". }, {वर्षः 600, शीर्षकः "शहरी पतन", वर्णनः "नंतरच्या गुप्त काळापर्यंत किल्ला आणि बहुधा मुख्य शहर निर्जन झाले होते". }, {वर्षः 1861, शीर्षकः "प्राचीन वैशालीची ओळख", वर्णनः "अलेक्झांडर कनिंगहॅमने पुरातत्त्वीय अवशेष आणि चिनी प्रवास विवरणांचा वापर करून प्राचीन वैशालीला आधुनिक बसरह म्हणून ओळखले". }, {वर्षः 1971, शीर्षकः "वैशाली संग्रहालय", वर्णनः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाने त्या ठिकाणच्या पुरातन वस्तूंचे जतन करण्यासाठी एक संग्रहालय स्थापन केले". }, {वर्षः 2020, शीर्षकः "रेल्वे जोडणी", वर्णनः "वैशाली रेल्वे स्थानकाचे उद्घाटन झाले, जे या भागाला हाजीपूर आणि पाटणाशी जोडते". } ]} />

हेही पहा

• [गौतम बुद्ध _ प्रेझर्व _ 0 _
• [महावीर _ प्रेझर्व _ 1 _
• [अशोक _ प्रेझर्व _ 2 _
• [मौर्य साम्राज्य _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [गुप्त साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 4 _
• [दुसरी बौद्ध परिषद _ प्रेझर्व _ 5 _
• [कोल्हूआ येथील अशोक स्तंभ _ प्रेझर्व्ह _ 6 _