વિદિશા-મધ્યપ્રદેશનું પ્રાચીન વેપાર કેન્દ્ર અને વારસાનું શહેર

ઝાંખી

બેતવા અને બેસ નદીઓના સંગમ સ્થળે, વિદિશાએ તેનું હાલનું નામ મેળવ્યું તેના ઘણા સમય પહેલા જ તે વેપાર, ધર્મ અને રાજકીય સત્તાના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે વિકસ્યું હતું. આધુનિક શહેર ભોપાલથી લગભગ 1 કિલોમીટર ઉત્તરપૂર્વમાં પૂર્વીય માળવામાં આવેલું છે, જ્યારે બેસનગરની પ્રાચીન વસાહત નદીની પશ્ચિમ બાજુએ આશરે ત્રણ કિલોમીટર દૂર આવેલી છે. નજીકથી જોડાયેલા આ પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપ પ્રાચીન, ગુપ્ત, મધ્યયુગીન અને આધુનિક સમયગાળાના અવશેષો સાચવે છે.

વિદિશા ખાસ કરીને હેલિયોડોરસ સ્તંભ માટે જાણીતું છે, જે વાસુદેવ પૂજા સાથે સંકળાયેલ શિલાલેખ ધરાવતો પથ્થરનો સ્તંભ છે અને ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીમાં ગ્રીક રાજદૂત દ્વારા બાંધવામાં આવ્યો હતો. નજીકમાં ઉદયગિરી ગુપ્ત-સમયગાળાના પથ્થરમાંથી બનાવેલા શિલ્પોને સાચવે છે, જ્યારે શહેર અને આસપાસના જિલ્લામાં હિન્દુ અને જૈન મંદિરો, બૌદ્ધ અવશેષો, મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક સ્મારકો અને શિલ્પો, ટેરાકોટા અને સિક્કાઓથી સમૃદ્ધ સંગ્રહાલય છે.

આ સ્થળનો ઇતિહાસ પણ નામ બદલવાનો ઇતિહાસ છે. આ વસાહત પ્રાચીન પરંપરાઓમાં વિદિશા, બેસનગર અને ભદ્દલપુર તરીકે જોવા મળે છે; મધ્યયુગીન કાળમાં તે ભેલસા અથવા ભિલસા બની હતી; અને 1956માં તેનું સત્તાવાર નામ બદલીને વિદિશા કરવામાં આવ્યું હતું. આજે તે વિદિશા જિલ્લાનું વહીવટી મથક છે, જે જૈન તીર્થસ્થાન અને કૃષિ અને શૈક્ષણિક કેન્દ્ર છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

વિદિશા નામ નજીકની બૈસ અથવા બેસ નદી સાથે જોડાયેલું છે, જેનો પુરાણોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ સ્થળ સાહિત્યિક અને મહાકાવ્ય હાજરી પણ ધરાવે છે. રામના સૌથી નાના ભાઈ શત્રુઘ્ન અને બાદમાં શત્રુઘ્નના નાના પુત્ર શત્રુઘ્નના શાસનના સંબંધમાં રામાયણ પરંપરામાં વિદિશાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ સંગઠનો સુરક્ષિત રીતે તારીખના રાજકીય રેકોર્ડને બદલે આ પ્રદેશની પરંપરાગત સાહિત્યિક સ્મૃતિ સાથે સંબંધિત છે.

પ્રાચીન સમયમાં, આધુનિક શહેરની પશ્ચિમમાં આવેલી વસાહત બેસનગર તરીકે જાણીતી હતી. આ નામ તે શહેર સાથે સંકળાયેલું છે જે બેતવા અને બેસ નદીઓ વચ્ચેનું વ્યાપારી કેન્દ્ર બન્યું હતું. પાલી ગ્રંથોમાં બેસનગરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે સૂચવે છે કે આ વસાહત પ્રારંભિક બૌદ્ધ સમુદાયોની ભૌગોલિક અને ધાર્મિક જાગૃતિમાં પ્રવેશી હતી.

મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન, મુખ્ય વસાહત ભેલસા અથવા ભિલસા તરીકે જાણીતી હતી. આ નામ શહેરના ઐતિહાસિક અહેવાલમાં સૂર્યદેવ ભિલ્લાસ્વામિન સાથે જોડાયેલું છે, જેમના મંદિરએ આ સ્થળને પ્રખ્યાત બનાવ્યું હતું. ઇ. સ. 878નો એક શિલાલેખ, જે પરવડા સમુદાયના હટિકા નામના વેપારી દ્વારા બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો, તે નામ માટે ટાંકવામાં આવેલા પ્રારંભિક દસ્તાવેજોમાંનો એક છે.

વીસમી સદી સુધીમાં, જૂના નામ ભેલસાએ વિદિશાને રસ્તો આપ્યો હતો. આ વિસ્તાર સાથે સંકળાયેલી પ્રાચીન ભૌગોલિક ઓળખને પુનર્જીવિત કરીને 1956માં આ શહેરનું નામ બદલીને વિદિશા રાખવામાં આવ્યું હતું.

ભૂગોળ અને સ્થાન

વિદિશા આશરે 424 મીટરની સરેરાશ ઊંચાઈએ આશરે 23.53 ° ઉત્તર અક્ષાંશ અને 77.82 ° પૂર્વ રેખાંશ પર આવેલું છે. તે માલવા પ્રદેશના પૂર્વ ભાગમાં આવેલું છે અને બેતવા અને બેસ નદીઓથી ઘેરાયેલું છે. આસપાસના ભૂપ્રદેશમાં ફળદ્રુપ કાળી માટી અને નીચી ટેકરીઓનો સમાવેશ થાય છે.

આ સેટિંગએ વિદિશાના ઇતિહાસને ઘણી રીતે આકાર આપ્યો. નદીના તટપ્રદેશે કૃષિને ટેકો આપ્યો હતો, જ્યારે જળમાર્ગોના જોડાણથી પ્રાચીન વસાહતને વ્યાપારી મહત્વ વિકસાવવામાં મદદ મળી હતી. નજીકની નીચી ટેકરીઓએ ધાર્મિક સ્મારકો અને શિલ્પ સંકુલ માટે સ્થાનો પણ પૂરા પાડ્યા હતા. ઉદયગિરી શહેરથી દસ કિલોમીટરથી પણ ઓછા અંતરે આવેલી એક ટેકરી છે, જેમાં ગુફાઓ અને ગુપ્ત સમયગાળાની કોતરણીઓ છે. ગ્યારસપુર ખાતે ટેકરીનો પૂર્વીય ઢોળાવ માલાદેવી મંદિરને ટેકો આપે છે, જ્યારે લોહંગી તરીકે ઓળખાતી ખડકાળ રચના આધુનિક શહેરની અંદર આવેલી છે.

વિદિશા એક વિશાળ હેરિટેજ ઝોનનો પણ ભાગ છે જેમાં લગભગ નવ કિલોમીટર દૂર સાંચી અને ઉદયગિરીનો સમાવેશ થાય છે. હેલિયોડોરસ સ્તંભ બે નદીઓના સંગમ નજીક, શહેરથી લગભગ ચાર કિલોમીટર, સાંચીથી લગભગ અગિયાર કિલોમીટર અને ઉદયગિરીથી લગભગ ચાર કિલોમીટર દૂર આવેલો છે. આ અંતર દર્શાવે છે કે આ પ્રદેશમાં પ્રાચીન બૌદ્ધ, હિન્દુ અને વૈષ્ણવ સ્થળો કેટલા નજીકથી આવેલા હતા.

આધુનિક અર્થતંત્ર જમીન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. કૃષિ એ મુખ્ય આર્થિક પ્રવૃત્તિ છે અને જિલ્લાનો મોટાભાગનો હિસ્સો બેતવા તટપ્રદેશમાં આવેલો છે. ઘઉં, સોયાબીન, મકાઈ, કઠોળ અને તેલીબિયાં મુખ્ય પાકોમાં સામેલ છે.

પ્રાચીન ઇતિહાસ

વેપાર કેન્દ્ર તરીકે બેસનગર

ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી અને પાંચમી સદીમાં બેસનગર એક મહત્વપૂર્ણ વેપાર કેન્દ્ર બન્યું હતું. બેતવાની પૂર્વમાં અને બેસ નદીની નજીક તેની સ્થિતિએ તેને ફળદ્રુપ પ્રદેશ અને નદી સાથે જોડાયેલી અવરજવર સુધી પહોંચ આપી હતી. આ વસાહત શુંગ, નાગા, સાતવાહન અને ગુપ્ત સહિત અનેક શાસક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલી રહી હતી.

પુરાતત્વીય અવશેષો પ્રાચીન વસાહતના કદ અને જટિલતા દર્શાવે છે. જ્યારે એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે 1874-1875 માં ખંડેરોનું નિરીક્ષણ કર્યું, ત્યારે તેમણે પશ્ચિમ બાજુએ મોટી રક્ષણાત્મક દિવાલના અવશેષો નોંધ્યા. શહેરની બહાર પ્રાચીન બૌદ્ધ રેલિંગ પણ મળી આવી હતી અને એક સમયે સ્તૂપને શણગારવામાં આવ્યો હશે. પશ્ચિમી સત્રપના નવ સિક્કાઓ સહિત સંખ્યાબંધ સિક્કાઓ મળી આવ્યા હતા. એકસાથે, આ અવશેષો રાજકીય સત્તા, ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ અને લાંબા અંતરના વિનિમય સાથે જોડાયેલા સમાધાન તરફ નિર્દેશ કરે છે.

વિદિશા શાસ્ત્રીય ભારતની સાહિત્યિક દુનિયામાં પણ જોવા મળે છે. કાલિદાસની મેઘદૂત આ સ્થળનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે તેને સંસ્કૃત સાહિત્યની સૌથી જાણીતી કાવ્યાત્મક કૃતિઓમાંની એકમાં હાજરી આપે છે.

અશોક અને વિદિશા દેવી

આ પ્રાચીન શહેર અશોક સમ્રાટ બન્યા તે પહેલાં તેની સાથે સંકળાયેલું છે. વિદિશા માટે સંરક્ષિત ઐતિહાસિક અહેવાલ અનુસાર, અશોકે તેમના પિતાના જીવનકાળ દરમિયાન ત્યાં રાજ્યપાલ તરીકે સેવા આપી હતી. સેલોની ઇતિહાસ જણાવે છે કે તેમની પ્રથમ પત્ની, દેવી, વર્તમાન વિદિશા સાથે ઓળખાતા વેદિસાગિરીના એક વેપારીની પુત્રી હતી અને અશોકે ઉજ્જૈનમાં વાઇસરોય હતા ત્યારે તેમની સાથે લગ્ન કર્યા હતા.

વિદિશા દેવીને બૌદ્ધ તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવે છે. આ શહેર સાથે તેમનું જોડાણ વિદિશાને મૌર્ય યુગ દરમિયાન મધ્ય ભારતમાં લોકો, વેપારીઓ અને ધાર્મિક વિચારોની ચળવળ સાથે જોડે છે. પુરાવા પરંપરાગત અહેવાલની દરેક વિગતોને સ્થાપિત કરતા નથી, પરંતુ આ સંગઠન સ્થળની ઐતિહાસિક ઓળખ માટે કેન્દ્રિય રહ્યું છે.

હેલિયોડોરસ સ્તંભ

વિદિશા પ્રદેશનું સૌથી આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રાચીન સ્મારક હેલિયોડોરસ સ્તંભ છે, જેને સ્થાનિક રીતે ખામ બાબા કહેવામાં આવે છે. તે તક્ષશિલાના ઇન્ડો-ગ્રીક રાજા એન્ટીઅલસિડાસના દરબારના રાજદૂત હેલિયોડોરસ દ્વારા બાંધવામાં આવેલ પથ્થરનો સ્તંભ છે. હેલિયોડોરસને ભગભદ્રના દરબારમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો, જેને સંભવિત શુંગ શાસક તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો.

આ શિલાલેખ બ્રાહ્મી લિપિમાં લખાયેલ છે અને ભાષા પ્રાકૃત છે. તે વાસુદેવના સન્માનમાં ગરુડ-સ્તંભના નિર્માણની નોંધ કરે છે. આ સ્તંભ વાસુદેવને સમર્પિત મંદિરની સામે ઊભો હતો અને તે ગરુડ ધોરણ સાથે સંકળાયેલો હતો. આ સ્મારક લગભગ 20 ફૂટ અને 7 ઇંચ ઊંચું છે.

આ સ્તંભ સામાન્ય રીતે ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદીની આસપાસનો છે. એક અહેવાલ તેને આશરે 150 બી. સી. ઈ. માં મૂકે છે, જ્યારે બીજો અહેવાલ આશરે 113 બી. સી. ઈ. આપે છે. તેથી ચોક્કસ તારીખ અંદાજિત રહે છે. તેનું મહત્વ માત્ર તેના ગ્રીક જોડાણમાં જ નથી, પરંતુ તે ધાર્મિક જીવન વિશે શું પ્રગટ કરે છે તેમાં પણ છે. વાસુદેવની "દેવતાઓના ભગવાન" અને સર્વોચ્ચ દેવતા તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, અને આ સ્તંભ વાસુદેવ-કૃષ્ણ ભક્તિ અને વૈષ્ણવવાદના પ્રારંભિક ઇતિહાસ માટે મહત્વપૂર્ણ પુરાવા બની ગયો છે.

આ સ્મારકને કેટલીકવાર એવા પુરાવા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે કે હેલિયોડોરસે વૈષ્ણવ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. તે અર્થઘટન શક્ય છે પરંતુ ચોક્કસ નથી. અન્ય એક વાંચન એવી દલીલ કરે છે કે વિદેશી રાજદૂત વ્યક્તિગત ધર્મ પરિવર્તન કર્યા વિના રાજદ્વારી અથવા રાજકીય કાર્ય તરીકે સ્થાનિક દેવતાને સ્મારક સમર્પિત કરી શકે છે. શિલાલેખ સમર્પણને સુરક્ષિત રીતે સ્થાપિત કરે છે; રાજદૂતની આંતરિક ધાર્મિક ઓળખ અર્થઘટનની બાબત છે.

એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે 1877માં આ સ્તંભની શોધ કરી હતી. વીસમી સદીમાં પુરાતત્વીય ખોદકામ સૂચવે છે કે તે એક પ્રાચીન વાસુદેવ મંદિર સંકુલનો ભાગ હતો. સ્તંભના પ્રતીકવાદનું બ્રહ્માંડની દ્રષ્ટિએ પણ અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છેઃ એક સ્તંભ તરીકે, તે પૃથ્વી, અવકાશ અને સ્વર્ગના જોડાણ અને દેવતાની બ્રહ્માંડની સંપૂર્ણતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

પ્રાચીન અને પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળો

ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી અને પાંચમી સદી સુધીમાં, બેસનગર એક મુખ્ય વેપાર કેન્દ્ર બની ગયું હતું. બેતવા અને બેસ નદીઓ નજીક તેના સ્થાનથી તેને વ્યાપક આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક નેટવર્ક સાથે જોડવામાં મદદ મળી. પાલી ગ્રંથો વસાહતનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને પુરાતત્વીય પુરાવા રક્ષણાત્મક માળખાઓ, બૌદ્ધ સ્થાપત્ય તત્વો અને વિવિધ રાજકીય સત્તાવાળાઓના સિક્કાઓની હાજરી દર્શાવે છે.

મૌર્ય કાળ દરમિયાન, અશોક રાજ્યપાલ તરીકે વિદિશા સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમની પત્ની દેવી પાછળથી ઇતિહાસમાં આ વિસ્તારના એક વેપારી પરિવાર સાથે જોડાયેલી છે. આ પ્રદેશની સાંચીની નિકટતા પણ વિદિશાને મુખ્ય બૌદ્ધ લેન્ડસ્કેપમાં મૂકે છે.

ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદીમાં, હેલિયોડોરસે વાસુદેવને સમર્પિત સ્તંભ ઊભો કર્યો હતો. આ સ્મારક ઇન્ડો-ગ્રીક અને ભારતીય અદાલતો વચ્ચે સંગઠિત પૂજા, મંદિરની પ્રવૃત્તિ અને રાજદ્વારી સંપર્કની હાજરી દર્શાવે છે.

આ શહેર શુંગ, નાગા, સાતવાહન અને ગુપ્તોના પ્રભાવ હેઠળ ચાલુ રહ્યું. ઉપલબ્ધ રેકોર્ડ દરેક રાજવંશ માટે સતત રાજકીય કથા પ્રદાન કરતું નથી, પરંતુ સિક્કાઓ, માળખાઓ અને ધાર્મિક અવશેષોનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે કે બેસનગર અને આસપાસના પ્રદેશો સક્રિય રહ્યા હતા.

ગુપ્ત સમયગાળો

નજીકની ઉદયગિરીની ટેકરીઓ અને ગુફાઓમાં ઇ. સ. ચોથી અને પાંચમી સદીના ગુપ્ત યુગના હિંદુ અને જૈન શિલ્પો છે. ઉદયગિરી એક નાની ટેકરી છે જ્યાં જટિલ છબીઓ સીધા ખડકમાં કાપવામાં આવી હતી. વિદિશા સાથે તેની નિકટતા પવિત્ર કલાના કેન્દ્ર તરીકે વિશાળ પ્રદેશનું મહત્વ દર્શાવે છે.

ઉદયગિરીનું જૈન સંગઠન પણ નોંધપાત્ર છે. જૈન ગ્રંથો જણાવે છે કે દસમા તીર્થંકર શીતલનાથે ત્યાં નિર્વાણ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. હિંદુ અને જૈન શિલ્પનું સંયોજન આ સ્થળની ધાર્મિક વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મધ્યયુગીન સમયગાળો

સાતમી કે આઠમી સદી સુધીમાં, ભદ્રાવતી તરીકે ઓળખાતી વસાહતને ભીલના સરદાર દ્વારા ખંડેરમાંથી પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે તેને દિવાલોથી ઘેરી લીધું અને તેનું નામ ભિલસા રાખ્યું. આ પરંપરા પ્રાચીન બેસનગરથી ભેલસાની મધ્યયુગીન ઓળખ તરફના સંક્રમણને ચિહ્નિત કરે છે.

આ શહેર સૂર્યદેવને સમર્પિત ભિલ્લાસ્વામિનના મંદિર સાથે સંકળાયેલું હતું. ભેલસા પછીના ગુપ્ત રાજા માલવાના દેવગુપ્ત અને રાષ્ટ્રકૂટ રાજા કૃષ્ણ ત્રીજાના શાસન હેઠળ આવ્યું હતું. વેપારી હટિયાકાનો 878 સીઇનો શિલાલેખ મધ્યયુગીન નામનો પ્રારંભિક લેખિત રેકોર્ડ પૂરો પાડે છે.

જૈન સાહિત્યિક પરંપરાએ પણ આ વિસ્તારની ખ્યાતિને જાળવી રાખી હતી. બારમી સદીના ત્રિ-ષષ્ઠી-શલક-પુરુષ-ચરિત્ર માં વિદિશા ખાતે ભિલ્લાસ્વામિનની એક છબીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને રેતીમાં દફનાવવામાં આવેલા જીવંત સ્વામીની એક નકલનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

1230માં, સુલતાન ઇલ્તુત્મિશે ભેલસાનો કબજો લીધો, જે તે સમયે ચોહાન કુળના રાજપૂત રાજકુમારની બેઠક હતી. મિન્હાજુદ્દીનના તબાકત-એ-નુસિરી માં જણાવવામાં આવ્યું છે કે ઈલ્તુત્મિશે ઇ. સ. 1233-34માં ભિલાસ્વામિન મંદિરનો નાશ કર્યો હતો. શહેર હરીફાઈમાં રહ્યું અને નિયંત્રણ તરત જ મજબૂત થયું ન હતું. શહેર માટે ટાંકવામાં આવેલા ઐતિહાસિક અહેવાલ અનુસાર, 1570માં જ અકબરના શાસનમાં આ સ્થળને આખરે હિન્દુ શાસકો પાસેથી છીનવી લેવામાં આવ્યું હતું.

ભેલસામાં દિલ્હી સલ્તનતનો રસ તેના વ્યૂહાત્મક અને આર્થિક મહત્વને દર્શાવે છે. 1293માં, અલાઉદ્દીન ખિલજીએ, જે તે સમયે સુલતાન જલાલુદ્દીન હેઠળ સેનાપતિ તરીકે કાર્યરત હતા, શહેરને લૂંટી લીધું હતું. 1532માં ગુજરાત સલ્તનતના બહાદુર શાહે પણ ભિલસાને બરતરફ કર્યો હતો. ત્યારબાદ આ શહેર માળવા સુલ્તાનો, મુઘલો અને સિંધિયાના શાસન હેઠળ આવ્યું હતું.

આધુનિક યુગ

1956માં વિદિશાનું નામ બદલવામાં આવ્યું હતું. તે વિદિશા જિલ્લાનું વહીવટી મથક બન્યું અને તે જિલ્લા અને તાલુકા વહીવટીતંત્રનું કેન્દ્ર છે. વર્ષ 2018માં નીતિ આયોગ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલા મહત્વાકાંક્ષી જિલ્લા કાર્યક્રમના 112 જિલ્લાઓમાં વિદિશા જિલ્લાનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો.

આધુનિક શહેર તેની ઐતિહાસિક ઓળખને કૃષિ, લઘુ ઉદ્યોગ, શિક્ષણ અને પરિવહન સાથે જોડે છે. તેનું રેલ્વે સ્ટેશન મુખ્ય ઉત્તર-દક્ષિણ અને પૂર્વ-પશ્ચિમ રેલ્વે જોડાણો પર આવેલું છે, જ્યારે ધોરીમાર્ગો તેને ભોપાલ, રાયસેન, ગ્યારસપુર, સાગર, ગંજ બસોડા અને અન્ય કેન્દ્રો સાથે જોડે છે.

રાજકીય મહત્વ

વિદિશાનું રાજકીય મહત્વ તેના સ્થાન અને સંસાધનોથી ઊભું થયું હતું. પ્રાચીન વસાહત વાણિજ્ય અને સંદેશાવ્યવહાર માટે યોગ્ય સ્થાન ધરાવે છે, જ્યારે તેની ફળદ્રુપ આસપાસના વિસ્તારો વસાહત અને કૃષિને ટેકો આપે છે. તેની રક્ષણાત્મક દિવાલ દર્શાવે છે કે શહેરને પણ રક્ષણની જરૂર હતી અને નોંધપાત્ર કિલ્લેબંધીને યોગ્ય ઠેરવવા માટે પૂરતું મહત્વ હતું.

આ શહેર અનેક રાજકીય સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલું હતું પરંતુ હંમેશા મોટા સામ્રાજ્યની રાજધાની નહોતું. તેના બદલે તેનું મહત્વ પ્રાદેશિક કેન્દ્ર તરીકેની તેની ભૂમિકાને કારણે છે. પ્રાચીન વેપાર, ધાર્મિક સ્થળોની નિકટતા અને નદીના પ્રદેશોના નિયંત્રણથી તે અનુગામી શાસકો માટે મૂલ્યવાન બન્યું હતું.

મધ્યયુગીન કાળમાં, ભેલસા વારંવાર ઝુંબેશોનો વિષય બની ગયો હતો. ઈલ્તુત્મિશનો વિજય, અલાઉદ્દીન ખિલજીની લૂંટ અને બહાદુર શાહનો હુમલો એ દર્શાવે છે કે વિસ્તરણ કરતા રાજ્યો માટે આ શહેર મહત્ત્વનું હતું. માળવા સુલ્તાનો, મુઘલો અને સિંધિયાઓમાંથી પસાર થતો તેનો પાછળનો માર્ગ મધ્ય ભારતના બદલાતા રાજકીય નકશાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આજે વિદિશાની રાજકીય ભૂમિકા વહીવટી છે. જિલ્લા વહીવટીતંત્રનું નેતૃત્વ જિલ્લા મેજિસ્ટ્રેટ કરે છે, જ્યારે તાલુકા વહીવટીતંત્રનું નેતૃત્વ તહસીલદાર કરે છે. આ શહેરનું સંચાલન નગરપાલિકા પરિષદ વિદિશા દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેનું પ્રતિનિધિત્વ વિદિશા લોકસભા મતવિસ્તાર અને વિદિશા વિધાનસભા મતવિસ્તારમાં પણ થાય છે.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

વિદિશાનો ધાર્મિક ઇતિહાસ અસામાન્ય રીતે વૈવિધ્યસભર છે. આસપાસના ભૂપ્રદેશમાં બૌદ્ધ ધર્મ, હિંદુ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને ઇસ્લામ સાથે જોડાયેલા પુરાવા છે. બેસનગરની બૌદ્ધ રેલિંગ, હેલિયોડોરસ સ્તંભનું વાસુદેવ સમર્પણ, ઉદયગિરીની હિન્દુ અને જૈન શિલ્પો, મધ્યયુગીન મંદિરો, જૈન મંદિરો અને ઇસ્લામિક કબરો આ બધા આ સ્તરવાળા વારસામાં યોગદાન આપે છે.

વિદિશાને પુરાણક્ષેત્ર જૈન તીર્થ માનવામાં આવે છે. ભદ્દલપુર, જે હાલના વિદિશા તરીકે ઓળખાય છે, તે દસમા તીર્થંકર શીતલનાથનું જન્મસ્થળ હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ જિલ્લામાં ચૌદ જૈન મંદિરો છે. સૌથી અગ્રણી મંદિરોમાં બડા મંદિર, બજરમઠ જૈન મંદિર, માલાદેવી મંદિર, ગદરમલ મંદિર અને પથારી જૈન મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. આમાંની ઘણી રચનાઓ ઇ. સ. નવમી અને દસમી સદીની છે અને તેમની સ્થાપત્યકલા માટે જાણીતી છે.

એક વિશિષ્ટ સ્થાનિક પરંપરા રાવણ સાથે સંબંધિત છે. સદીઓથી વિદિશામાં કન્યાકુબ્જ બ્રાહ્મણોએ તેમની પૂજા કરી છે. વિજયાદશમી દરમિયાન હજારો સ્થાનિક બ્રાહ્મણો અને અન્ય જાતિના લોકો રાવણની તેમના શાસક દેવતા તરીકે પૂજા કરે છે. આ પ્રથા સ્થાનિક ધાર્મિક રિવાજોની વિવિધતા અને વ્યાપક તહેવારોની રીતની સાથે પ્રાદેશિક પરંપરાઓના મહત્વને દર્શાવે છે.

વિદિશામાં હિન્દી સૌથી વધુ બોલાતી ભાષા છે, જ્યારે બુંદેલી મુખ્ય સ્થાનિક બોલી છે. સંસ્કૃત સાહિત્યિક અને પુરાતત્વીય સ્થળોની નિકટતાને કારણે પણ શહેરની સાંસ્કૃતિક ઓળખને આકાર મળ્યો છે.

આર્થિક ભૂમિકા

કૃષિ એ વિદિશા અર્થતંત્રનો પાયો છે. જિલ્લાની મોટાભાગની વસ્તી ખેતી પર નિર્ભર છે, જે બેતવા તટપ્રદેશ સાથે સંકળાયેલી ફળદ્રુપ કાળી માટી અને સિંચાઈની તકો દ્વારા સમર્થિત છે. ઘઉં, સોયાબીન, મકાઈ, કઠોળ અને તેલીબિયાં મુખ્ય પાક છે.

શહેરી અર્થતંત્રમાં કૃષિ સાથે સંકળાયેલા ઉદ્યોગોનો સમાવેશ થાય છે. તેલીબિયાંની પ્રક્રિયા, ડેરી ઉત્પાદનો અને લોટ મિલો મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણો છે. નાના ઉદ્યોગો સાબુ, ડિટર્જન્ટ, રસાયણો, કાપડ, સ્ટીલ ફર્નિચર અને કૃષિ સાધનોનું પણ ઉત્પાદન કરે છે.

પ્રાચીન સમયમાં, બેસનગરની આર્થિક ભૂમિકા વ્યાપક હતી. નદીઓ વચ્ચેનું આ નગરનું સ્થાન અને મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્રોની નજીક તેની સ્થિતિએ વેપારને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. પશ્ચિમી ક્ષત્રપોના સિક્કા અને અન્ય પુરાતત્વીય શોધો વિવિધ રાજકીય અને આર્થિક પ્રણાલીઓ સાથે સંપર્ક સૂચવે છે. રક્ષણાત્મક દિવાલ અને મંદિરના અવશેષો એક નાના ગ્રામીણ સમુદાયને બદલે નોંધપાત્ર વસાહત સૂચવે છે.

આધુનિક પરિવહન વિદિશાની પ્રાદેશિક ભૂમિકાને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખે છે. રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 146 તેને ભોપાલ, રાયસેન અને ગ્યારસપુર સાથે જોડે છે, જે રાહતગઢ અને સાગર તરફ આગળ વધે છે. રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 346 તેને બેરસિયા, ગંજ બસોડા, કુરવાઈ, મુંગાવલી અને ચંદેરી સાથે જોડે છે. રાજ્ય ધોરીમાર્ગો ભોપાલ, ભિંડ, દતિયા, છિંદવાડા, ગઢી અને ગૈરતગંજને વધારાના જોડાણો પૂરા પાડે છે.

આ રેલવે સ્ટેશન મધ્ય રેલવેની દિલ્હી-ચેન્નાઈ અને દિલ્હી-મુંબઈ મુખ્ય લાઇન પર આવેલું છે. વિદિશા સાંચી સ્ટેશનની નજીક પણ છે અને વ્યાપક ભોપાલ-બીના અને બીના-કટની રેલ્વે નેટવર્ક સાથે જોડાયેલું છે.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

બિજામંડલ

ઐતિહાસિક રીતે વિજય મંદિર તરીકે ઓળખાતું બિજામંડલ જૂના શહેરની પૂર્વ ધારની નજીક આવેલું છે. તે પરમારા સમયગાળાના અંતમાં આવેલા મોટા મંદિરના અવશેષોને સાચવે છે. બાંધકામ કદાચ અગિયારમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં શરૂ થયું હતું, પરંતુ મંદિર ક્યારેય પૂર્ણ થયું ન હતું. અપૂર્ણ કોતરવામાં આવેલા સ્થળો અને સ્થાપત્યના ટુકડાઓ મંદિરના મંચના પાયાની આસપાસ રહે છે.

આધારસ્તંભની ટોચ પર એક નાની મસ્જિદ ઊભી છે. તેમાં સ્તંભોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી એકમાં કદાચ ઇ. સ. 1ની આસપાસ શાસન કરનારા નરવર્મનના શાસનકાળનો શિલાલેખ છે. આ શિલાલેખ કાર્ચિકા અથવા ચામુંડાનો આદર કરે છે, જે દેવી નરવર્મનની ભક્ત હતી. મસ્જિદનો મિહરાબ ચૌદમી સદીના અંતમાં બાંધકામની તારીખ સૂચવે છે.

આ જ સંકુલમાં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણનું એક ભંડાર છે, જેમાં આસપાસના વિસ્તારમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલી મૂર્તિઓ છે. નજીકમાં સાતમી સદીનો બાવડો આવેલો છે. તેના પ્રવેશદ્વારની બાજુમાં કૃષ્ણના દ્રશ્યોથી સુશોભિત બે ઊંચા સ્તંભો છે. આને મધ્ય ભારતની કળામાં પ્રારંભિક કૃષ્ણ દ્રશ્યો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. બિજામંડલ મંદિરના મંચના પરિમાણોને કોણાર્ક ખાતેના સૂર્ય મંદિર સાથે તુલનાત્મક માનવામાં આવે છે.

હેલિયોડોરસ સ્તંભ

હેલિયોડોરસ સ્તંભ અથવા ખામ બાબા, વિદિશા-ગંજ બસોડા માર્ગ પર બૈસ નદીની ઉત્તરે સ્થિત છે. તેના બ્રાહ્મી શિલાલેખમાં હેલિયોડોરસ દ્વારા વાસુદેવને ગરુડ માનકના સમર્પણની નોંધ છે. ઇન્ડો-ગ્રીક રાજદૂત સાથેનું તેનું જોડાણ તેને સાંસ્કૃતિક સંપર્કનું એક અપવાદરૂપ સ્મારક બનાવે છે અને વાસુદેવ ભક્તિ સાથે સંકળાયેલા સૌથી જૂના હયાત દસ્તાવેજોમાંથી એક છે.

લોહંગી પીર

લોહંગી પીર એ આધુનિક શહેરની અંદર એક ખડક રચના છે, જે રેલવે સ્ટેશનની નજીક છે. આ નામ શેખ જલાલ ચિશ્તી પરથી આવ્યું છે, જે સ્થાનિક રીતે લોહંગી પીર તરીકે ઓળખાય છે. એક નાના ગુંબજવાળા મકબરોમાં બે ફારસી શિલાલેખો છેઃ એક ઇ. સ. 1460નો અને બીજો ઇ. સ. 1583નો.

નજીકની ટેકરીમાં એક તળાવ અને ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદીની મોટી ઘંટડી-રાજધાની છે. મધ્યયુગીન મંદિરના અવશેષો અન્નપૂર્ણા ને સમર્પિત સ્તંભોવાળી ગુફા તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેથી આ સ્થળ ઇસ્લામિક, પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન હિન્દુ અવશેષોને એક જ શહેરી સેટિંગમાં એકસાથે લાવે છે.

ઉદયગિરી

ઉદયગિરી વિદિશાથી દસ કિલોમીટરથી પણ ઓછા અંતરે આવેલું છે. તેમાં ગુપ્ત યુગના હિંદુ અને જૈન શિલ્પો સાથેની ઓછામાં ઓછી વીસ ગુફાઓ છે, જે સામાન્ય રીતે ઇ. સ. ચોથી અને પાંચમી સદી વચ્ચેની છે. આ શિલ્પોને નીચી ટેકરીના ખડકમાં કાપવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી ગુપ્ત-સમયગાળાની ધાર્મિક કલાનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બન્યું હતું.

જૈન ગ્રંથો ઉદયગિરીને શીતલનાથની નિર્વાણ પ્રાપ્તિ સાથે સાંકળે છે. તેના શિલ્પો અને પવિત્ર પરંપરાઓ તેને વિદિશા હેરિટેજ સર્કિટનો એક આવશ્યક ભાગ બનાવે છે.

ગ્યારાસપુરના સ્મારકો

આ ધોરીમાર્ગ પર વિદિશાથી લગભગ ચાલીસ કિલોમીટર દૂર આવેલા ગ્યારસપુરમાં અનેક મુખ્ય સ્મારકો આવેલા છે. માલાદેવી મંદિર એક ટેકરીના પૂર્વીય ઢોળાવ પર બાંધવામાં આવેલું નવમી સદીનું ભવ્ય માળખું છે. તેના મંચને ટેકરીમાં કાપવામાં આવ્યો હતો અને વિશાળ જાળવણી દિવાલ સાથે મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો હતો. આ મંદિર ખીણનો વ્યાપક નજારો આપે છે.

હિંદોલા તોરણા એક સુશોભન રેતીના પથ્થરની કમાન છે, જે કદાચ નવમી સદી અથવા મધ્યયુગીન સમયગાળાની છે. તેના સ્તંભોમાં વિષ્ણુના દસ અવતારોની કોતરણી છે. નજીકના સ્તંભો અને બીમ ત્રિમૂર્તિ મંદિરના અવશેષો હોવાનું જણાય છે, જેમાં શિવ, ગણેશ, પાર્વતી અને સેવકો દર્શાવવામાં આવ્યા છે.

પૂર્વ તરફ મુખ ધરાવતું બજરમઠ મંદિર મૂળરૂપે એક હિંદુ મંદિર હતું અને બાદમાં તેને જૈન મંદિરમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. દશાવતાર અથવા સાધવતર મંદિરમાં સ્થાનિક તળાવ નજીકના નાના વૈષ્ણવ મંદિરોના ખંડેરોનો સમાવેશ થાય છે. તેના વિશાળ ખુલ્લા સ્તંભવાળા ખંડમાં વિષ્ણુના દસ અવતારોને સમર્પિત સ્તંભો છે. નજીકના સતી સ્તંભો નવમી કે દસમી સદીના છે; એક પર બેઠેલા હર-ગૌરી જૂથને દર્શાવતા ચાર મૂર્તિકળાના ચહેરા છે.

ઉદયેશ્વર મંદિર અને સિરોંજ

ઉદયેશ્વર મંદિર બસોડા તાલુકામાં આવેલા ઉદયપુર ગામમાં આવેલું છે. મંદિર પરના શિલાલેખો સૂચવે છે કે આ શહેરની સ્થાપના 11મી સદીમાં પરમાર રાજા ઉદયાદિત્ય દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અન્ય શિલાલેખો જણાવે છે કે ઉદયાદિત્યે આ મંદિર શિવને સમર્પિત કર્યું હતું.

સિરોંજમાં ગિરધારી મંદિર છે, જે શિલ્પ અને સુંદર કોતરણી માટે જાણીતું છે. નજીકમાં જટાશંકર અને મહામાયાના મંદિરો આવેલા છે. જટાશંકર સિરોંજથી દક્ષિણપશ્ચિમમાં લગભગ ત્રણ કિલોમીટર દૂર જંગલ વિસ્તારમાં આવેલું છે, જ્યારે મહામાયા દક્ષિણપશ્ચિમમાં લગભગ પાંચ કિલોમીટર દૂર આવેલું છે.

વિદિશા જિલ્લા સંગ્રહાલય

વિદિશા જિલ્લા સંગ્રહાલય સમ્રાટ અશોક ટેકનોલોજીકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટથી આશરે 400 મીટર દૂર શહેરની મધ્યમાં આવેલું છે. તેના સંગ્રહમાં શિલ્પો, ટેરાકોટા અને સિક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને નવમી અને દસમી સદીના. આ સંગ્રહાલયમાં હડપ્પા કલાના ઉદાહરણો પણ છે, જે મુલાકાતીઓને કાલક્રમિક દૃશ્ય આપે છે જે વિદિશાના તાત્કાલિક ઇતિહાસથી આગળ વિસ્તરે છે.

પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ

પ્રાચીન વિદિશા સાથે સૌથી નજીકથી સંકળાયેલી આકૃતિ અશોકની પત્ની દેવી છે. સિલોનના ઈતિહાસ અનુસાર, તે વેદિસાગિરીના એક વેપારીની પુત્રી હતી, જે હાલની વિદિશા સાથે ઓળખાય છે, અને જ્યારે અશોક ઉજ્જૈનમાં વાઇસરોય હતા ત્યારે તેની સાથે લગ્ન કર્યા હતા.

હેલિયોડોરસને તેમણે વાસુદેવને સમર્પિત કરેલા સ્તંભ દ્વારા યાદ કરવામાં આવે છે. તેમની હાજરી ઇન્ડો-ગ્રીક વિશ્વ અને તે સમયના ભારતીય દરબારો વચ્ચેના રાજદ્વારી જોડાણોને દર્શાવે છે.

મેઘદૂતમાં વિદિશાના સંદર્ભ દ્વારા આ પ્રદેશ કાલિદાસ સાથે પણ સંકળાયેલો છે. આધુનિક સમયમાં વિદિશા જિલ્લા સાથે જોડાયેલા લોકોમાં સમાજ સુધારક કૈલાશ સત્યાર્થી, શિક્ષણશાસ્ત્રી પ્રીતમ બાબુ શર્મા, ક્રિકેટર સુરેન્દ્ર માલવીય અને લેખક અને ગીતકાર આલોક શ્રીવાસ્તવનો સમાવેશ થાય છે.

અટલ બિહારી વાજપેયી, સુષમા સ્વરાજ અને પ્રતાપ ભાનુ શર્મા સહિત અનેક મુખ્ય રાજકીય હસ્તીઓએ વિદિશા સંસદીય ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું છે. શિવરાજ સિંહ ચૌહાણ 2024ની ભારતીય સામાન્ય ચૂંટણીમાં આ મતવિસ્તારમાંથી ચૂંટાયા હતા.

ઘટાડો અને પુનરુત્થાન

બેસનગરની પ્રાચીન પ્રસિદ્ધિ પછી વિદિશા લુપ્ત થઈ ન હતી. તેના બદલે, તેની ઓળખ બેસનગરથી ભેલસા અને પછીથી આધુનિક વિદિશામાં સ્થાનાંતરિત થઈ. પ્રાચીન વસાહતમાં ફેરફારો અને આંશિક વિનાશનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, પરંતુ એક મધ્યયુગીન નગર ફરી ઉભું થયું, જે ભીલ સરદાર હેઠળ કિલ્લેબંધી અને ભિલ્લાસ્વામિન મંદિર સાથે સંકળાયેલું હતું.

વારંવારના લશ્કરી હુમલાઓએ શહેરના રાજકીય નસીબ પર અસર કરી હતી. ઇલ્તુત્મિશે ભેલસાનો કબજો લીધો હતો અને ભિલ્લાસ્વામિન મંદિરનો નાશ કર્યો હોવાનું કહેવાય છે. અલાઉદ્દીન ખિલજીએ 1293માં શહેરને લૂંટી લીધું હતું અને ગુજરાતના બહાદુર શાહે 1532માં તેના પર હુમલો કર્યો હતો. આ એપિસોડ શહેરની નબળાઈ અને સતત મૂલ્ય બંને દર્શાવે છે.

આધુનિક પુનરુત્થાનએ એક અલગ સ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે. વિદિશા હવે જિલ્લાનું મુખ્ય મથક, મ્યુનિસિપલ શહેર, શૈક્ષણિક કેન્દ્ર અને હેરિટેજ ડેસ્ટિનેશન છે. પુરાતત્વીય તપાસ પ્રાચીન બેસનગર, હેલિયોડોરસ સ્તંભ અને આસપાસના સ્મારકોને ભારતીય ઇતિહાસની વ્યાપક સમજણમાં લાવી છે. વારસાને સમકાલીન વિકાસ સાથે જોડતા આ શહેરને મહત્વાકાંક્ષી જિલ્લા કાર્યક્રમમાં પણ સામેલ કરવામાં આવ્યું છે.

આધુનિક શહેર

ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, વિદિશાની વસ્તી 2001માં 155,951 ની સરખામણીમાં 125,453 હતી, જે 24.3 ટકાની વૃદ્ધિ દર્શાવે છે. વસ્તીમાં પુરુષો 53.21 ટકા અને સ્ત્રીઓ 46.79 ટકા છે. સાક્ષરતા દર 86.88 ટકા હતો, જે વસ્તી ગણતરીના ખાતામાં ટાંકવામાં આવેલા રાષ્ટ્રીય આંકડા કરતા વધારે હતો. પુરુષ સાક્ષરતા 92.29 ટકા અને મહિલા સાક્ષરતા 80.98 ટકા હતી. છ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો વસ્તીના 15 ટકા હતા.

88.09 ટકા અનુયાયીઓ સાથે હિંદુ ધર્મ બહુમતી ધર્મ હતો. ઇસ્લામનો હિસ્સો 6.47 ટકા, જૈન ધર્મ 4.73 ટકા, શીખ ધર્મ 0.33 ટકા, ખ્રિસ્તી ધર્મ 0.23 ટકા અને બૌદ્ધ ધર્મ 0.07 ટકા છે.

શિક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ મધ્યપ્રદેશ માધ્યમિક શિક્ષણ બોર્ડ અને કેન્દ્રીય માધ્યમિક શિક્ષણ બોર્ડ સાથે જોડાયેલી શાળાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. સમ્રાટ અશોક ટેકનોલોજીકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ એક સ્વાયત્ત ગ્રાન્ટ-ઇન-એઇડ કોલેજ છે. અટલ બિહારી વાજપેયી સરકારી મેડિકલ કોલેજ 2018માં કાર્યરત થઈ હતી, જેણે તે વર્ષે એન. ઇ. ઇ. ટી.-યુ. જી. પરીક્ષા દ્વારા તેના પ્રથમ વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ આપ્યો હતો.

મુલાકાતીઓ માટે, વિદિશાને એક સ્મારક સ્થળને બદલે જોડાયેલા હેરિટેજ લેન્ડસ્કેપના ભાગ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે. બેસનગરનું પ્રાચીન વેપાર કેન્દ્ર, હેલિયોડોરસ સ્તંભ, ઉદયગિરી, સાંચી, બિજામંડલ, લોહંગી પીર અને ગ્યારાસપુરના સ્મારકો એકસાથે આ પ્રદેશના ધાર્મિક આદાનપ્રદાન, રાજકીય પરિવર્તન અને કલાત્મક ઉત્પાદનના લાંબા ઇતિહાસને દર્શાવે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-600, શીર્ષકઃ "બેસનગરનો ઉદય", વર્ણનઃ "બેસનગર બેતવા અને બેસ નદીઓ નજીક એક મહત્વપૂર્ણ વેપાર કેન્દ્ર તરીકે વિકસે છે". }, {વર્ષઃ-500, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક ધાર્મિક અને વ્યાવસાયિક મહત્વ", વર્ણનઃ "આ વસાહત પાલી ગ્રંથોમાં પ્રતિબિંબિત વ્યાપક સાંસ્કૃતિક વિશ્વ સાથે સંકળાયેલી છે". }, {વર્ષઃ-250, શીર્ષકઃ "અશોકનું સંગઠન", વર્ણનઃ "અશોકને તેમના પિતાના જીવનકાળ દરમિયાન વિદિશાના રાજ્યપાલ તરીકે સેવા આપી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે; દેવી શહેર સાથે જોડાયેલી છે". }, {વર્ષઃ-150, શીર્ષકઃ "હેલિયોડોરસ સ્તંભ", વર્ણનઃ "ઇન્ડો-ગ્રીક રાજદૂત હેલિયોડોરસ બેસનગર ખાતે વાસુદેવને ગરુડ-માનક સમર્પિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 400, શીર્ષકઃ "ગુપ્ત-એરા પવિત્ર લેન્ડસ્કેપ", વર્ણનઃ "ઉદયગિરીના હિંદુ અને જૈન પથ્થર-કાપેલા શિલ્પો ગુપ્ત સમયગાળા દરમિયાન બનાવવામાં આવ્યા છે". }, {વર્ષઃ 700, શીર્ષકઃ "મધ્યયુગીન ભિલસાનું ઉદભવ", વર્ણનઃ "ભદ્રાવતીને પરંપરાગત રીતે ભીલ સરદાર દ્વારા પુનઃસ્થાપિત અને કિલ્લેબંધી કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે, જે ભિલસા બની હતી". }, {વર્ષઃ 878, શીર્ષકઃ "ભેલસાનો પ્રારંભિક રેકોર્ડ", વર્ણનઃ "પરવડા સમુદાયના વેપારી હટિયાકનો શિલાલેખ મધ્યયુગીન નામની નોંધ કરે છે". }, {વર્ષઃ 1233, શીર્ષકઃ "ભિલાસ્વામિન મંદિરનો વિનાશ", વર્ણનઃ "મિન્હાજુદ્દીનનો અહેવાલ જણાવે છે કે ઈલ્તુત્મિશે ઇ. સ. 1233-34માં મંદિરનો નાશ કર્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1293, શીર્ષકઃ "અલાઉદ્દીન ખિલજી દ્વારા લૂંટ", વર્ણનઃ "અલાઉદ્દીન ખિલજી, જે તે સમયે એક સેનાપતિ હતા, તેમણે સુલતાન જલાલુદ્દીન હેઠળ શહેરને લૂંટી લીધું હતું". }, {વર્ષઃ 1532, શીર્ષકઃ "બહાદુર શાહ દ્વારા હુમલો", વર્ણનઃ "ગુજરાત સલ્તનતના બહાદુર શાહે ભિલસાને બરતરફ કર્યો". }, {વર્ષઃ 1570, શીર્ષકઃ "મુઘલ એકીકરણ", વર્ણનઃ "અકબર હેઠળ, ઐતિહાસિક અહેવાલ અનુસાર આખરે શહેરને હિન્દુ શાસકો પાસેથી છીનવી લેવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1956, શીર્ષકઃ "વિદિશા તરીકે નામ બદલવું", વર્ણનઃ "મધ્યયુગીન નામ ભેલસાને પ્રાચીન નામ વિદિશા દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું". }, {વર્ષઃ 2018, શીર્ષકઃ "મહત્વાકાંક્ષી જિલ્લા કાર્યક્રમ", વર્ણનઃ "નીતિ આયોગ કાર્યક્રમ માટે પસંદ કરાયેલા જિલ્લાઓમાં વિદિશા જિલ્લાનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [સાંચી _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [ઉદયગિરી _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [અશોક _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [હેલિયોડોરસ સ્તંભ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [ગુપ્ત સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [મધ્ય પ્રદેશનો જૈન વારસો _ PRESERVE _ 5 _