ودیشا-مدھیہ پردیش کا قدیم تجارتی مرکز اور ثقافتی ورثہ والا شہر

جائزہ

بیتوا اور بیس ندیوں کے ملاپ کے مقام پر، ودیشا اپنا موجودہ نام حاصل کرنے سے بہت پہلے ہی تجارت، مذہب اور سیاسی طاقت کے ایک بڑے مرکز کے طور پر ترقی کر چکا تھا۔ جدید شہر مشرقی مالوا میں بھوپال سے تقریبا 1 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہے، جبکہ بیسنگر کی قدیم بستی دریا کے مغربی کنارے پر تقریبا تین کلومیٹر دور واقع ہے۔ یہ قریب سے جڑی ہوئی آثار قدیمہ کی زمین کی تزئین قدیم، گپتا، قرون وسطی اور جدید دور کی باقیات کو محفوظ کرتی ہے۔

ودیشا خاص طور پر ہیلیوڈورس ستون کے لیے جانا جاتا ہے، جو واسودیو کی عبادت سے وابستہ ایک نوشتہ دار پتھر کا کالم ہے اور دوسری صدی قبل مسیح میں ایک یونانی سفیر نے اسے کھڑا کیا تھا۔ قریب ہی ادےگیری گپتا دور کے چٹان سے کٹے ہوئے مجسموں کو محفوظ رکھتا ہے، جبکہ شہر اور آس پاس کے ضلع میں ہندو اور جین مندر، بدھ مت کے باقیات، قرون وسطی کی اسلامی یادگاریں اور مجسموں، ٹیراکوٹا اور سکوں سے مالا مال ایک میوزیم موجود ہے۔

اس جگہ کی تاریخ بھی نام تبدیل کرنے کی تاریخ ہے۔ یہ بستی قدیم روایات میں ودیشا، بیس نگر اور بھدل پور کے طور پر ظاہر ہوتی ہے ؛ قرون وسطی کے دور میں یہ بھیلسا یا بھیلسا بن گیا ؛ اور 1956 میں اس کا باضابطہ نام بدل کر ودیشا رکھ دیا گیا۔ آج یہ ودیشا ضلع کا انتظامی صدر مقام ہے، جو ایک جین زیارت گاہ اور ایک زرعی اور تعلیمی مرکز ہے۔

صفتیات اور نام

ودیشا کا نام قریبی بیس یا بیس ندی سے جڑا ہوا ہے، جس کا ذکر پرانوں میں ملتا ہے۔ اس جگہ کی ادبی اور مہاکاوی موجودگی بھی ہے۔ ودیشا کا حوالہ رامائن کی روایت میں رام کے سب سے چھوٹے بھائی شتروگھنا اور بعد میں شتروگھنا کے چھوٹے بیٹے شتروگھاٹی کی حکمرانی کے سلسلے میں دیا گیا ہے۔ یہ انجمنیں محفوظ تاریخ کے سیاسی ریکارڈ کے بجائے خطے کی روایتی ادبی یادداشت سے تعلق رکھتی ہیں۔

قدیم زمانے میں جدید شہر کے مغرب میں واقع بستی کو بیس نگر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ نام اس قصبے سے وابستہ ہے جو بیتوا اور بیس ندیوں کے درمیان ایک تجارتی مرکز بن گیا۔ پالی صحیفوں میں بیس نگر کا ذکر ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ بستی ابتدائی بدھ برادریوں کے جغرافیائی اور مذہبی شعور میں داخل ہو چکی تھی۔

قرون وسطی کے دور میں، اصل بستی کو بھیلسا یا بھیلسا کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ نام شہر کے تاریخی بیان میں سورج دیوتا بھیلاسون سے جڑا ہوا ہے، جس کے مندر نے اس جگہ کو مشہور کیا تھا۔ 878 عیسوی کا ایک نوشتہ، جو پروادا برادری کے ہٹیکا نامی ایک تاجر نے جاری کیا تھا، اس نام کے لیے مذکور ابتدائی ریکارڈوں میں سے ایک ہے۔

بیسویں صدی تک، پرانے نام بھیلسا نے ودیشا کو راستہ دے دیا تھا۔ اس علاقے سے وابستہ قدیم جغرافیائی شناخت کو بحال کرتے ہوئے 1956 میں اس قصبے کا نام بدل کر ودیشا رکھ دیا گیا۔

جغرافیہ اور مقام

ودیشا تقریبا 424 میٹر کی اوسط بلندی پر تقریبا 23.53 ° شمالی عرض البلد اور 77.82 ° مشرقی طول البلد پر واقع ہے۔ یہ مالوا خطے کے مشرقی حصے میں واقع ہے اور اس کی سرحد بیتوا اور بیس ندیوں سے ملتی ہے۔ آس پاس کی زمین کی تزئین میں زرخیز کالی مٹی اور نچلی پہاڑیاں شامل ہیں۔

اس ترتیب نے ودیشا کی تاریخ کو کئی طریقوں سے تشکیل دی۔ دریا کے طاس نے زراعت کی حمایت کی، جبکہ آبی گزرگاہوں کے ملنے سے قدیم بستی کو تجارتی اہمیت حاصل کرنے میں مدد ملی۔ قریبی نچلی پہاڑیوں نے مذہبی یادگاروں اور مجسمہ سازی کے احاطوں کے لیے بھی مقامات فراہم کیے۔ ادےگیری، جو شہر سے دس کلومیٹر سے بھی کم فاصلے پر ہے، ایک پہاڑی ہے جس میں غاریں اور گپتا دور کی نقاشی موجود ہے۔ گیاراسپور میں ایک پہاڑی کی مشرقی ڈھلوان ملا دیوی مندر کو سہارا دیتی ہے، جبکہ پتھریلی ساخت جسے لوہانگی کہا جاتا ہے جدید شہر کے اندر واقع ہے۔

ودیشا ایک وسیع تر ہیریٹیج زون کا بھی حصہ ہے جس میں تقریبا نو کلومیٹر دور سانچی اور ادےگیری شامل ہیں۔ ہیلیوڈورس ستون دو دریاؤں کے سنگم کے قریب واقع ہے، جو شہر سے تقریبا چار کلومیٹر، سانچی سے تقریبا گیارہ کلومیٹر اور ادےگیری سے تقریبا چار کلومیٹر دور ہے۔ یہ فاصلے ظاہر کرتے ہیں کہ اس خطے میں قدیم بدھ مت، ہندو اور ویشنو مقامات کتنے قریب تھے۔

جدید معیشت زمین سے قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ زراعت بنیادی اقتصادی سرگرمی ہے، اور ضلع کا زیادہ تر حصہ بیتوا طاس کے اندر واقع ہے۔ گندم، سویابین، مکئی، دال اور تیل کے بیج اہم فصلوں میں شامل ہیں۔

قدیم تاریخ

بیس نگر بطور تجارتی مرکز

بیس نگر چھٹی اور پانچویں صدی قبل مسیح میں ایک اہم تجارتی مرکز بن گیا۔ بیتوا کے مشرق میں اور دریائے بیس کے قریب اس کی پوزیشن نے اسے زرخیز علاقے اور دریا سے منسلک نقل و حرکت تک رسائی فراہم کی۔ یہ بستی شونگا، ناگا، ساتواہن اور گپتا سمیت کئی حکمران روایات سے وابستہ رہی۔

آثار قدیمہ کی باقیات قدیم بستی کے پیمانے اور پیچیدگی کو ظاہر کرتی ہیں۔ جب الیگزینڈر کننگھم نے 1874-1875 میں کھنڈرات کا معائنہ کیا تو اس نے مغرب کی طرف ایک بڑی دفاعی دیوار کی باقیات ریکارڈ کیں۔ قدیم بدھ مت کی ریلنگ بھی شہر کے باہر پائی گئی تھیں اور ہو سکتا ہے کہ اس نے کبھی ایک استوپا کو آراستہ کیا ہو۔ متعدد سکے برآمد ہوئے، جن میں مغربی ستراپوں کے نو سکے بھی شامل تھے۔ یہ باقیات ایک ساتھ مل کر سیاسی اختیار، مذہبی سرگرمی اور طویل فاصلے کے تبادلے سے منسلک تصفیے کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

ودیشا کلاسیکی ہندوستان کی ادبی دنیا میں بھی نظر آتی ہے۔ کالی داس کی میگھدوتا اس جگہ کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو اسے سنسکرت ادب کے سب سے مشہور شاعرانہ کاموں میں سے ایک میں موجود کرتی ہے۔

اشوک اور ودیشا دیوی

قدیم شہر اشوک کے شہنشاہ بننے سے پہلے سے وابستہ ہے۔ ودیشا کے لیے محفوظ تاریخی بیان کے مطابق، اشوک نے اپنے والد کی زندگی میں وہاں گورنر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سیلونی تواریخ بیان کرتی ہے کہ اس کی پہلی بیوی دیوی ویدیساگیری کے ایک تاجر کی بیٹی تھی، جس کی شناخت موجودہ ودیشا سے ہوئی تھی، اور یہ کہ اشوک نے اس سے اس وقت شادی کی جب وہ اجین میں وائسرائے تھے۔

ودیشا دیوی کو بدھ مت کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے۔ شہر کے ساتھ اس کی وابستگی ودیشا کو موریہ دور کے دوران وسطی ہندوستان میں لوگوں، تاجروں اور مذہبی نظریات کی تحریک سے جوڑتی ہے۔ شواہد روایتی بیان کی ہر تفصیل کو قائم نہیں کرتے، لیکن یہ ایسوسی ایشن اس جگہ کی تاریخی شناخت کے لیے مرکزی رہی ہے۔

ہیلیوڈورس ستون

ودیشا خطے کی بین الاقوامی سطح پر سب سے زیادہ تسلیم شدہ قدیم یادگار ہیلیوڈورس ستون ہے، جسے مقامی طور پر کھام بابا کہا جاتا ہے۔ یہ ایک پتھر کا کالم ہے جسے ٹیکسلا کے ہند-یونانی بادشاہ انٹیالسیڈاس کے دربار کے سفیر ہیلیوڈورس نے کھڑا کیا تھا۔ ہیلیوڈورس کو بھگا بھدر کے دربار میں بھیجا گیا، جس کی شناخت ممکنہ سنگ حکمران کے طور پر کی گئی۔

یہ نوشتہ برہمی رسم الخط میں لکھا گیا ہے اور زبان پراکرت ہے۔ اس میں واسودیو کے اعزاز میں گروڑ استمبھ کی تعمیر کو درج کیا گیا ہے۔ یہ ستون واسودیو کے لیے وقف ایک مندر کے سامنے کھڑا تھا اور گروڑ معیار سے وابستہ تھا۔ یہ یادگار تقریبا 20 فٹ اور 7 انچ اونچی ہے۔

یہ ستون عام طور پر دوسری صدی قبل مسیح کے آس پاس کا ہے۔ ایک بیان میں اسے تقریبا 150 قبل مسیح کا بتایا گیا ہے، جبکہ دوسرے میں تقریبا 113 قبل مسیح کا بتایا گیا ہے۔ اس لیے صحیح تاریخ لگ بھگ باقی ہے۔ اس کی اہمیت نہ صرف اس کے یونانی تعلق میں ہے بلکہ اس میں مذہبی زندگی کے بارے میں کیا انکشاف ہوتا ہے۔ واسودیو کی "دیوتاؤں کے دیوتا" اور اعلی دیوتا کے طور پر تعریف کی جاتی ہے، اور یہ ستون واسودیو-کرشن عقیدت اور ویشنو مت کی ابتدائی تاریخ کا اہم ثبوت بن گیا ہے۔

اس یادگار کو بعض اوقات اس بات کے ثبوت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے کہ ہیلیوڈورس نے ویشنو مت اختیار کیا تھا۔ یہ تشریح ممکن ہے لیکن یقینی نہیں ہے۔ ایک اور پڑھنے میں دلیل دی گئی ہے کہ ایک غیر ملکی سفیر کسی یادگار کو کسی مقامی دیوتا کے لیے سفارتی یا سیاسی عمل کے طور پر وقف کر سکتا ہے بغیر کسی ذاتی مذہبی تبدیلی کے۔ نوشتہ محفوظ طریقے سے لگن کو قائم کرتا ہے ؛ سفیر کی اندرونی مذہبی شناخت تشریح کا معاملہ بنی ہوئی ہے۔

الیگزینڈر کننگھم نے 1877 میں اس ستون کو دریافت کیا۔ بیسویں صدی میں آثار قدیمہ کی کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ایک قدیم واسودیو مندر کمپلیکس کا حصہ تھا۔ ستون کی علامت کی تشریح کائناتی اصطلاحات میں بھی کی گئی ہے: ایک استمبھا کے طور پر، یہ زمین، خلا اور جنت کے انضمام اور دیوتا کی کائناتی مجموعی کی نمائندگی کر سکتا ہے۔

تاریخی ٹائم لائن

قدیم اور ابتدائی تاریخی دور

چھٹی اور پانچویں صدی قبل مسیح تک، بیس نگر ایک بڑا تجارتی مرکز بن چکا تھا۔ بیتوا اور بیس ندیوں کے قریب اس کے مقام نے اسے وسیع تر اقتصادی اور ثقافتی نیٹ ورک سے جوڑنے میں مدد کی۔ پالی متون میں اس بستی کا ذکر ہے، اور آثار قدیمہ کے شواہد دفاعی ڈھانچوں، بدھ مت کے تعمیراتی عناصر اور مختلف سیاسی حکام کے سکے کی موجودگی کو ظاہر کرتے ہیں۔

موریہ دور میں، اشوک بطور گورنر ودیشا سے وابستہ تھے۔ اس کی بیوی دیوی کو بعد کی تاریخوں میں علاقے کے ایک تاجر خاندان سے جوڑا گیا ہے۔ سانچی سے اس خطے کی قربت ودیشا کو بدھ مت کے ایک بڑے منظر نامے میں بھی رکھتی ہے۔

دوسری صدی قبل مسیح میں، ہیلیوڈورس نے واسودیو کے لیے وقف ستون کھڑا کیا۔ یہ یادگار ہند-یونانی اور ہندوستانی عدالتوں کے درمیان منظم عبادت، مندر کی سرگرمی اور سفارتی رابطے کی موجودگی کو ظاہر کرتی ہے۔

یہ قصبہ شونگوں، ناگوں، ساتواہنوں اور گپتاؤں کے زیر اثر رہا۔ دستیاب ریکارڈ ہر خاندان کے لیے ایک مسلسل سیاسی داستان فراہم نہیں کرتا، لیکن سکوں، ڈھانچوں اور مذہبی باقیات کی بقا سے پتہ چلتا ہے کہ بیس نگر اور آس پاس کا علاقہ فعال رہا۔

گپتا دور

قریبی ادےگیری کی پہاڑیوں اور غاروں میں ہندو اور جین مجسمے موجود ہیں جو چوتھی اور پانچویں صدی عیسوی، گپتا دور کے ہیں۔ ادےگیری ایک چھوٹی سی پہاڑی ہے جہاں پیچیدہ تصاویر کو براہ راست چٹان میں کاٹا گیا تھا۔ ودیشا سے اس کی قربت مقدس فن کے مرکز کے طور پر وسیع خطے کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔

ادےگیری کی جین ایسوسی ایشن بھی اہم ہے۔ جین متون میں بتایا گیا ہے کہ دسویں تیرتھنکر شیتلاناتھ نے وہاں نروان حاصل کیا۔ ہندو اور جین مجسمہ سازی کا امتزاج زمین کی تزئین کے مذہبی تنوع کی عکاسی کرتا ہے۔

قرون وسطی کا دور

ساتویں یا آٹھویں صدی تک، بھدراوتی کے نام سے مشہور بستی کو بھیل سردار نے کھنڈرات سے بحال کیا تھا۔ اس نے اسے دیواروں سے گھیر لیا اور اسے بھیلسا کا نام دیا۔ یہ روایت قدیم بیس نگر سے بھیلسا کی قرون وسطی کی شناخت کی طرف منتقلی کی نشاندہی کرتی ہے۔

یہ قصبہ بھیلاسون کے مندر سے وابستہ تھا، جو سورج دیوتا کے لیے وقف تھا۔ بھیلسا مالوا کے بعد کے گپتا بادشاہ دیوگپت اور راشٹرکوٹ بادشاہ کرشنا سوم کی حکمرانی میں آیا۔ تاجر ہٹیکا کا 878 عیسوی کا نوشتہ قرون وسطی کے نام کا ابتدائی تحریری ریکارڈ فراہم کرتا ہے۔

جین ادبی روایت نے بھی علاقے کی شہرت کو برقرار رکھا۔ بارہویں صدی تری ششٹھی-شالکا-پروشا-چرترا میں ودیسا میں بھیلاسون کی ایک تصویر کا حوالہ دیا گیا ہے اور ریت میں دفن جیونت سوامی کی ایک نقل کا ذکر کیا گیا ہے۔

1230 میں سلطان التتمش نے بھیلسا پر قبضہ کر لیا، جو اس وقت چوہان قبیلے کے راجپوت شہزادے کی نشست تھی۔ منہاج الدین کی طبقات نسیری میں کہا گیا ہے کہ التٗتمش نے 1233-34 عیسوی میں بھیلاسون مندر کو تباہ کر دیا تھا۔ شہر کا مقابلہ جاری رہا، اور کنٹرول کو فوری طور پر مستحکم نہیں کیا گیا۔ یہ صرف 1570 میں اکبر کے دور میں تھا کہ اس شہر کے حوالے سے مذکور تاریخی بیان کے مطابق یہ جگہ بالآخر ہندو حکمرانوں سے چھین لی گئی۔

بھیلسا میں دہلی سلطنت کی دلچسپی اس کی اسٹریٹجک اور اقتصادی اہمیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ 1293 میں اس وقت سلطان جلال الدین کے ماتحت ایک جنرل کے طور پر کام کرنے والے علاؤالدین خلجی نے شہر کو تباہ کر دیا۔ 1532 میں گجرات سلطنت کے بہادر شاہ نے بھیلسا کو برطرف کر دیا۔ یہ شہر بعد میں مالوا سلطانوں، مغلوں اور سندھیوں کے ماتحت چلا گیا۔

جدید دور

ودیشا کا نام 1956 میں تبدیل کر دیا گیا۔ یہ ودیشا ضلع کا انتظامی صدر مقام بن گیا اور ضلع اور تحصیل انتظامیہ کا مرکز بنا ہوا ہے۔ 2018 میں ودیشا ضلع کو نیتی آیوگ کے ذریعے شروع کیے گئے امنگوں والے ضلع پروگرام کے 112 اضلاع میں شامل کیا گیا تھا۔

جدید شہر اپنی تاریخی شناخت کو زراعت، چھوٹے پیمانے کی صنعت، تعلیم اور نقل و حمل کے ساتھ جوڑتا ہے۔ اس کا ریلوے اسٹیشن بڑے شمال-جنوب اور مشرق-مغرب ریلوے رابطوں پر واقع ہے، جبکہ شاہراہیں اسے بھوپال، رائسین، گیاراسپور، ساگر، گنج بسودا اور دیگر مراکز سے جوڑتی ہیں۔

سیاسی اہمیت

ودیشا کی سیاسی اہمیت اس کے مقام اور وسائل سے پیدا ہوئی۔ قدیم بستی تجارت اور مواصلات کے لیے موزوں مقام پر قابض تھی، جبکہ اس کے زرخیز ماحول نے آباد کاری اور زراعت کو سہارا دیا۔ اس کی دفاعی دیوار سے پتہ چلتا ہے کہ شہر کو تحفظ کی بھی ضرورت تھی اور اسے کافی اہمیت حاصل تھی تاکہ کافی قلعہ بندی کا جواز پیش کیا جا سکے۔

یہ شہر کئی سیاسی تشکیلات سے جڑا ہوا تھا لیکن ہمیشہ کسی بڑی سلطنت کا دارالحکومت نہیں تھا۔ اس کے بجائے اس کی اہمیت ایک علاقائی مرکز کے طور پر اس کے کردار سے آئی۔ قدیم تجارت، مذہبی مقامات سے قربت اور دریا کے علاقے کے کنٹرول نے اسے یکے بعد دیگرے حکمرانوں کے لیے قیمتی بنا دیا۔

قرون وسطی کے دور میں، بھیلسا بار بار مہمات کا نشانہ بن گیا۔ التتمش کی فتح، علاؤالدین خلجی کی بربریت اور بہادر شاہ کا حملہ یہ سب ظاہر کرتے ہیں کہ یہ شہر توسیع پذیر ریاستوں کے لیے اہمیت کا حامل تھا۔ مالوا سلطانوں، مغلوں اور سندھیوں کے ذریعے اس کا بعد کا راستہ وسطی ہندوستان کے بدلتے ہوئے سیاسی نقشے کی عکاسی کرتا ہے۔

آج ودیشا کا سیاسی کردار انتظامی ہے۔ ضلعی انتظامیہ کی سربراہی ضلع مجسٹریٹ کرتے ہیں، جبکہ تحصیل انتظامیہ کی سربراہی تحصیلدار کرتا ہے۔ شہر میونسپل کونسل ودیشا کے زیر انتظام ہے۔ اس کی نمائندگی ودیشا لوک سبھا حلقہ اور ودیشا اسمبلی حلقہ میں بھی کی جاتی ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

ودیشا کی مذہبی تاریخ غیر معمولی طور پر متنوع ہے۔ آس پاس کے مناظر میں بدھ مت، ہندو مت، جین مت اور اسلام سے منسلک شواہد موجود ہیں۔ بیس نگر کی بدھ مت کی ریلنگ، ہیلیوڈورس ستون کا واسودیو وقف، ادےگیری کے ہندو اور جین مجسمے، قرون وسطی کے مندر، جین مزارات اور اسلامی مقبرے سبھی اس پرتدار ورثے میں حصہ ڈالتے ہیں۔

ودیشا کو پرانکشیتر جین تیرتھ سمجھا جاتا ہے۔ بھدل پور، جس کی شناخت موجودہ ودیشا سے ہوتی ہے، دسویں تیرتھنکر شیتلاناتھ کی جائے پیدائش مانا جاتا ہے۔ ضلع میں چودہ جین مندر ہیں۔ سب سے نمایاں میں بڑا مندر، بجرمٹھ جین مندر، ملا دیوی مندر، گدرمل مندر اور پتھاری جین مندر شامل ہیں۔ ان میں سے بہت سے ڈھانچے نویں اور دسویں صدی عیسوی کے ہیں اور اپنے فن تعمیر کے لیے مشہور ہیں۔

ایک مخصوص مقامی روایت راون سے متعلق ہے۔ صدیوں سے ودیشا میں کنیاکوبجا برہمنوں نے ان کی پوجا کی ہے۔ وجے دشمی کے دوران، ہزاروں مقامی برہمن اور دیگر ذاتوں کے لوگ راون کو اپنے حکمران دیوتا کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ یہ عمل تہوار کے وسیع تر نمونوں کے ساتھ ساتھ مقامی مذہبی رسوم و رواج کے تنوع اور علاقائی روایات کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔

ودیشا میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہندی ہے، جبکہ بندیلی اہم مقامی بولی ہے۔ شہر کی ثقافتی شناخت سنسکرت کے ادبی اور آثار قدیمہ کے مقامات سے قربت کی وجہ سے بھی تشکیل پائی ہے۔

معاشی کردار

زراعت ودیشا کی معیشت کی بنیاد بنی ہوئی ہے۔ ضلع کی زیادہ تر آبادی کاشتکاری پر منحصر ہے، جسے زرخیز کالی مٹی اور بیتوا طاس سے وابستہ آبپاشی کے مواقع سے مدد ملتی ہے۔ گندم، سویابین، مکئی، دال اور تیل کے بیج اہم فصلیں ہیں۔

شہری معیشت میں زراعت سے منسلک صنعتیں شامل ہیں۔ تیل کے بیجوں کی پروسیسنگ، دودھ کی مصنوعات اور آٹے کی ملیں اہم مثالیں ہیں۔ چھوٹے پیمانے کی صنعتیں صابن، ڈٹرجنٹ، کیمیکل، ٹیکسٹائل، اسٹیل فرنیچر اور زرعی آلات بھی تیار کرتی ہیں۔

قدیم زمانے میں بیس نگر کا معاشی کردار وسیع تر تھا۔ دریاؤں کے درمیان شہر کے مقام اور اہم مذہبی مراکز کے قریب اس کی پوزیشن نے تجارت کو فروغ دیا۔ مغربی ستراپوں کے سکے اور دیگر آثار قدیمہ کی دریافت مختلف سیاسی اور معاشی نظاموں کے ساتھ رابطے کی نشاندہی کرتی ہیں۔ دفاعی دیوار اور مندر کے باقیات ایک چھوٹی دیہی برادری کے بجائے ایک خاطر خواہ بستی کی نشاندہی کرتے ہیں۔

جدید ٹرانسپورٹ ودیشا کے علاقائی کردار کی حمایت جاری رکھے ہوئے ہے۔ قومی شاہراہ 146 اسے بھوپال، رائسین اور گیاراسپور سے جوڑتی ہے، جو راحت گڑھ اور ساگر کی طرف جاری ہے۔ قومی شاہراہ 346 اسے بیراسیا، گنج بسودا، کروائی، منگاولی اور چندری سے جوڑتی ہے۔ ریاستی شاہراہیں بھوپال، بھنڈ، دتیا، چھندواڑہ، گڑھی اور گیرت گنج کو اضافی روابط فراہم کرتی ہیں۔

یہ ریلوے اسٹیشن مرکزی ریلوے کی دہلی-چنئی اور دہلی-ممبئی مرکزی لائنوں پر واقع ہے۔ ودیشا سانچی اسٹیشن کے قریب بھی ہے اور وسیع بھوپال-بینا اور بینا-کٹنی ریلوے نیٹ ورک سے منسلک ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

بیجمنڈل

بیجا منڈل، جسے تاریخی طور پر وجے مندر کے نام سے جانا جاتا ہے، پرانے شہر کے مشرقی کنارے کے قریب واقع ہے۔ یہ آخری پرمارا دور کے ایک بڑے مندر کی باقیات کو محفوظ رکھتا ہے۔ تعمیر غالبا گیارہویں صدی کے دوسرے نصف میں شروع ہوئی، لیکن مندر کبھی مکمل نہیں ہوا۔ مندر کے پلیٹ فارم کی بنیاد کے ارد گرد نامکمل کھدی ہوئی طاق اور تعمیراتی ٹکڑے باقی ہیں۔

ستون کے اوپر ایک چھوٹی سی مسجد کھڑی ہے۔ اس میں ستون شامل ہیں، جن میں سے ایک پر ایک نوشتہ ہے جو شاید نارورمن کے دور کا ہے، جس نے تقریبا 1094-1134 عیسوی پر حکومت کی تھی۔ اس کتبے میں کارکیکا، یا چامنڈا کا احترام کیا گیا ہے، جو ایک دیوی تھی جس کا نرورمن عقیدت مند تھا۔ مسجد کا مہرب چودہویں صدی کے آخر میں تعمیر کی تاریخ بتاتا ہے۔

اسی کمپلیکس میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کا ایک ذخیرہ ہے جس میں آس پاس کے علاقے سے جمع کیے گئے مجسمے ہیں۔ قریب ہی ساتویں صدی کا ایک سیڑھی والا کنواں کھڑا ہے۔ اس کے داخلی دروازے کے ساتھ دو لمبے ستون ہیں جنہیں کرشن کے مناظر سے سجایا گیا ہے۔ ان کو وسطی ہندوستان کے فن میں کرشن کے ابتدائی مناظر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بیجامندل مندر کے پلیٹ فارم کے طول و عرض کو کونارک کے سورج مندر کے طول و عرض سے موازنہ سمجھا جاتا ہے۔

ہیلیوڈورس ستون

ہیلیوڈورس ستون، یا کھم بابا، ودیشا-گنج بسودا روڈ پر دریائے بیس کے شمال میں واقع ہے۔ اس کے برہمی کتبے میں ہیلیوڈورس کے گروڑ معیار کو واسودیو کے لیے وقف کرنے کا ذکر ہے۔ ایک ہند-یونانی سفیر کے ساتھ اس کا تعلق اسے ثقافتی رابطے کی ایک غیر معمولی یادگار اور واسودیو عقیدت سے وابستہ قدیم ترین زندہ بچ جانے والے ریکارڈوں میں سے ایک بناتا ہے۔

لوہانگی پیر

لوہانگی پیر جدید شہر کے اندر ایک چٹان کی تشکیل ہے، جو ریلوے اسٹیشن کے قریب ہے۔ یہ نام شیخ جلال چشٹی سے آیا ہے، جسے مقامی طور پر لوہانگی پیر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایک چھوٹے سے گنبد والے مقبرے پر دو فارسی نوشتہ جات موجود ہیں: ایک 1460 عیسوی کا اور دوسرا 1583 عیسوی کا۔

قریبی پہاڑی میں ایک ٹینک اور ایک بڑا گھنٹی دار دارالحکومت ہے جو پہلی صدی قبل مسیح کا ہے۔ قرون وسطی کے مندر کی باقیات اناپورنا کے لیے وقف ایک ستون دار کرپٹ کے طور پر موجود ہیں۔ اس لیے یہ مقام اسلامی، قدیم اور قرون وسطی کے ہندو باقیات کو ایک ہی شہری ماحول میں اکٹھا کرتا ہے۔

ادےگیری

ادےگیری ودیشا سے دس کلومیٹر سے بھی کم فاصلے پر واقع ہے۔ اس میں کم از کم بیس غاریں ہیں جن میں ہندو اور جین مجسمے ہیں جو گپتا دور کے ہیں، بڑے پیمانے پر چوتھی اور پانچویں صدی عیسوی کے درمیان۔ مجسموں کو ایک نچلی پہاڑی کی چٹان میں کاٹا گیا، جس سے گپتا دور کے مذہبی فن کا ایک اہم مرکز بنا۔

جین متون ادےگیری کو شیتلاناتھ کے نروان کے حصول سے جوڑتی ہیں۔ اس کے مجسمے اور مقدس روایات اسے ودیشا ہیریٹیج سرکٹ کا ایک لازمی حصہ بناتی ہیں۔

گیاراسپور کی یادگاریں

شاہراہ کے ساتھ ودیشا سے تقریبا چالیس کلومیٹر کے فاصلے پر واقع گیاراسپور میں کئی بڑی یادگاریں ہیں۔ مالا دیوی مندر نویں صدی کا ایک شاندار ڈھانچہ ہے جو ایک پہاڑی کی مشرقی ڈھلوان پر بنایا گیا ہے۔ اس کے پلیٹ فارم کو پہاڑی میں کاٹا گیا اور ایک بڑی برقرار رکھنے والی دیوار کے ساتھ مضبوط کیا گیا۔ مندر سے وادی کا وسیع نظارہ دیکھنے کو ملتا ہے۔

ہندولہ تورانہ ایک آرائشی ریت کے پتھر کا محراب ہے، جو شاید نویں صدی یا قرون وسطی کے دور کا ہے۔ اس کے ستونوں پر وشنو کے دس اوتار کی نقاشی موجود ہے۔ قریب کے ستون اور بیم ترمورتی مندر کی باقیات دکھائی دیتے ہیں، جن میں شیو، گنیش، پاروتی اور خدمت گار دکھائے گئے ہیں۔

بجرمٹھ مندر، جس کا رخ مشرق کی طرف تھا، اصل میں ایک ہندو مندر تھا اور بعد میں اسے جین مندر میں تبدیل کر دیا گیا۔ دشاوتارا یا سدھاوتارا مندر ایک مقامی جھیل کے قریب چھوٹے ویشنو مزارات کے کھنڈرات پر مشتمل ہے۔ اس کے بڑے کھلے ستون والے ہال میں وشنو کے دس اوتار کے لیے وقف ستون ہیں۔ قریب ہی کے ستی ستون نویں یا دسویں صدی کے ہیں۔ ایک پر چار مجسمے دار چہرے ہیں جو بیٹھے ہوئے ہارا گوری گروپ کی عکاسی کرتے ہیں۔

ادےشور مندر اور سیرونج

ادےشور مندر بسودا تحصیل کے ادے پور گاؤں میں واقع ہے۔ مندر کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ اس قصبے کی بنیاد گیارہویں صدی میں پرمارا بادشاہ ادیادتیہ نے رکھی تھی۔ دیگر نوشتہ جات بتاتے ہیں کہ ادیادتیہ نے مندر شیو کو وقف کیا تھا۔

سرونج میں گردھاری مندر ہے، جو مجسمہ سازی اور عمدہ نقاشی کے لیے جانا جاتا ہے۔ جاٹا شنکر اور مہامایا کے مزارات قریب ہی کھڑے ہیں۔ جٹا شنکر سیرونج سے تقریبا تین کلومیٹر جنوب مغرب میں جنگل کے علاقے میں واقع ہے، جبکہ مہامایا تقریبا پانچ کلومیٹر جنوب مغرب میں واقع ہے۔

ودیشا ڈسٹرکٹ میوزیم

ودیشا ڈسٹرکٹ میوزیم شہر کے وسط میں واقع ہے، جو سمراٹ اشوک ٹیکنولوجیکل انسٹی ٹیوٹ سے تقریبا 400 میٹر دور ہے۔ اس کے مجموعوں میں مجسمے، ٹیراکوٹا اور سکے شامل ہیں، خاص طور پر نویں اور دسویں صدی عیسوی کے۔ میوزیم میں ہڑپہ آرٹ کی مثالیں بھی موجود ہیں، جو زائرین کو ایک تاریخی نظریہ فراہم کرتی ہیں جو ودیشا کی فوری تاریخ سے آگے تک پھیلی ہوئی ہے۔

مشہور شخصیات

قدیم ودیشا کے ساتھ سب سے زیادہ قریب سے جڑی ہوئی شخصیت اشوک کی بیوی دیوی ہے۔ سیلون کے تواریخ کے مطابق، وہ ویدیساگیری کے ایک تاجر کی بیٹی تھی، جس کی شناخت موجودہ ودیشا سے ہوئی تھی، اور اس نے اشوک سے اس وقت شادی کی جب وہ اجین میں وائسرائے تھے۔

ہیلیوڈورس کو اس ستون کے ذریعے یاد کیا جاتا ہے جسے اس نے واسودیو کو وقف کیا تھا۔ ان کی موجودگی ہند-یونانی دنیا اور اس دور کی ہندوستانی عدالتوں کے درمیان سفارتی روابط کو ظاہر کرتی ہے۔

میگھدوتا میں ودیشا کے حوالے سے یہ خطہ کالی داس سے بھی وابستہ ہے۔ جدید دور میں ودیشا ضلع سے جڑے لوگوں میں سماجی مصلح کیلاش ستیارتھی، تعلیمی ماہر پریتم بابو شرما، کرکٹر سریندر مالویہ اور مصنف اور نغمہ نگار آلوک شریواستو شامل ہیں۔

کئی بڑی سیاسی شخصیات نے ودیشا پارلیمانی حلقے کی نمائندگی کی ہے، جن میں اٹل بہاری واجپائی، سشما سوراج اور پرتاپ بھانو شرما شامل ہیں۔ شیوراج سنگھ چوہان 2024 کے ہندوستانی عام انتخابات میں اس حلقے سے منتخب ہوئے تھے۔

زوال اور احیا

بیس نگر کی قدیم اہمیت کے بعد ودیشا غائب نہیں ہوا۔ اس کے بجائے، اس کی شناخت بیس نگر سے بھیلسا اور بعد میں جدید ودیشا میں منتقل ہو گئی۔ قدیم بستی کو تبدیلیوں اور جزوی بربادی کا سامنا کرنا پڑا، لیکن ایک قرون وسطی کا قصبہ دوبارہ ابھرا، جو بھیل سردار کے ماتحت قلعہ بند تھا اور بھیلاسون مندر سے منسلک تھا۔

بار بار ہونے والے فوجی حملوں نے شہر کی سیاسی قسمت کو متاثر کیا۔ التتمش نے بھیلسا پر قبضہ کر لیا اور بتایا جاتا ہے کہ اس نے بھیلسون مندر کو تباہ کر دیا تھا۔ علاؤالدین خلجی نے 1293 میں شہر پر قبضہ کر لیا، اور گجرات کے بہادر شاہ نے 1532 میں اس پر حملہ کر دیا۔ یہ اقساط شہر کی کمزوری اور مسلسل قدر دونوں کو ظاہر کرتی ہیں۔

جدید احیاء نے ایک مختلف شکل اختیار کر لی ہے۔ ودیشا اب ایک ضلعی صدر مقام، ایک میونسپل شہر، ایک تعلیمی مرکز اور ایک ثقافتی ورثہ ہے۔ آثار قدیمہ کی تحقیقات نے قدیم بیس نگر، ہیلیوڈورس ستون اور آس پاس کی یادگاروں کو ہندوستانی تاریخ کی وسیع تر تفہیم میں لایا ہے۔ اس شہر کو عصری ترقی کے ساتھ ورثے کو جوڑتے ہوئے امنگوں والے ضلع پروگرام میں بھی شامل کیا گیا ہے۔

جدید شہر

ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، ودیشا کی آبادی 2001 میں 155,951 کے مقابلے 125,453 تھی، جو کہ 24.3 فیصد کا اضافہ ہے۔ مرد 53.21 آبادی کا فیصد اور خواتین 46.79 فیصد ہیں۔ شرح خواندگی 86.88 فیصد تھی، جو مردم شماری کے کھاتے میں مذکور قومی اعداد و شمار سے زیادہ تھی۔ مردوں کی خواندگی 92.29 فیصد اور خواتین کی خواندگی 80.98 فیصد تھی۔ چھ سال سے کم عمر کے بچے آبادی کا 15 فیصد تھے۔

% 88.09 پیروکاروں کے ساتھ ہندو مت اکثریتی مذہب تھا۔ اسلام 6.47 فیصد، جین مت 4.73 فیصد، سکھ مت 0.33 فیصد، عیسائیت 0.23 فیصد اور بدھ مت 0.07 فیصد تھا۔

تعلیم کی نمائندگی مدھیہ پردیش بورڈ آف سیکنڈری ایجوکیشن اور سنٹرل بورڈ آف سیکنڈری ایجوکیشن سے وابستہ اسکول کرتے ہیں۔ سمراٹ اشوک ٹیکنالوجیکل انسٹی ٹیوٹ ایک خود مختار گرانٹ ان ایڈ کالج ہے۔ اٹل بہاری واجپائی گورنمنٹ میڈیکل کالج 2018 میں فعال ہوا، جس نے اس سال اپنے پہلے طلباء کو این ای ای ٹی-یو جی امتحان کے ذریعے داخلہ دیا۔

زائرین کے لیے، ودیشا کو ایک واحد یادگار مقام کے بجائے جڑے ہوئے ورثے کے منظر نامے کے حصے کے طور پر بہتر سمجھا جاتا ہے۔ بیس نگر کا قدیم تجارتی مرکز، ہیلیوڈورس ستون، ادےگیری، سانچی، بیجمنڈل، لوہانگی پیر اور گیاراسپور کی یادگاریں مل کر خطے کی مذہبی تبادلے، سیاسی تبدیلی اور فنکارانہ پیداوار کی طویل تاریخ کو ظاہر کرتی ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-600، عنوان: "بیسنگر کا عروج"، تفصیل: "بیسنگر بیتوا اور بیس ندیوں کے قریب ایک اہم تجارتی مرکز کے طور پر ترقی کرتا ہے"۔ }، {سال:-500، عنوان: "ابتدائی مذہبی اور تجارتی اہمیت"، تفصیل: "یہ بستی پالی صحیفوں میں جھلکنے والی وسیع تر ثقافتی دنیا سے وابستہ ہے"۔ }، {سال:-250، عنوان: "اشوک کی انجمن"، تفصیل: "اشوک کو اپنے والد کی زندگی کے دوران ودیشا کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دینے کے طور پر بیان کیا گیا ہے ؛ دیوی کا تعلق شہر سے ہے"۔ }، {سال:-150، عنوان: "ہیلیوڈورس ستون"، تفصیل: "ہند-یونانی سفیر ہیلیوڈورس بیس نگر میں واسودیو کو ایک گروڑ معیار وقف کرتا ہے"۔ }، {سال: 400، عنوان: "گپتا-ایرا مقدس زمین کی تزئین"، تفصیل: "ادےگیری کے ہندو اور جین چٹان سے کٹے ہوئے مجسمے گپتا دور میں تیار کیے گئے ہیں"۔ }، {سال: 700، عنوان: "قرون وسطی کے بھیلسا کا ظہور"، تفصیل: "بھدراوتی کے بارے میں روایتی طور پر کہا جاتا ہے کہ اسے بھیل سردار نے بحال کیا اور قلعہ بند کیا، جو بھیلسا بن گیا۔" }، {سال: 878، عنوان: "بھیلسا کا ابتدائی ریکارڈ"، تفصیل: "پروادا برادری کے تاجر ہٹیکا کا ایک نوشتہ قرون وسطی کے نام کو درج کرتا ہے"۔ }، {سال: 1233، عنوان: "بھیلاسون مندر کی تباہی"، تفصیل: "منہاج الدین کے بیان میں کہا گیا ہے کہ التتمش نے 1233-34 عیسوی میں مندر کو تباہ کر دیا تھا۔" }، {سال: 1293، عنوان: "علاؤالدین خلجی کی طرف سے برخاست"، تفصیل: "علاؤالدین خلجی، جو اس وقت ایک جنرل تھے، نے سلطان جلال الدین کے ماتحت شہر پر قبضہ کر لیا۔" }، {سال: 1532، عنوان: "بہادر شاہ کا حملہ"، تفصیل: "گجرات سلطنت کے بہادر شاہ نے بھیلسا کو برطرف کر دیا"۔ }، {سال: 1570، عنوان: "مغل استحکام"، تفصیل: "اکبر کے دور میں، تاریخی بیان کے مطابق یہ شہر بالآخر ہندو حکمرانوں سے چھین لیا گیا۔" }، {سال: 1956، عنوان: "ودیشا کے طور پر نام تبدیل کرنا"، تفصیل: "قرون وسطی کے نام بھیلسا کی جگہ قدیم نام ودیشا نے لے لی۔" }، {سال: 2018، عنوان: "امنگوں والا ضلع پروگرام"، تفصیل: "ودیشا ضلع کو نیتی آیوگ پروگرام کے لیے منتخب کردہ اضلاع میں شامل کیا گیا تھا"۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [سانچی _ پریس _ 0 _
• [ادےگیری _ پریس _ 1 _
• [اشوک _ پریسروی _ 2 _
• [ہیلیوڈورس ستون _ پریس _ 3 _
• [گپتا سلطنت _ پریس _ 4 _
• [مدھیہ پردیش کا جین ورثہ _ PRESERVE _ 5 _