लक्कुंडी-चालुक्य मंदिर शहर और ऐतिहासिक राजधानी

सारांश

कर्नाटक के जुड़वां शहर गडग-बेटागेरी से लगभग 12 किलोमीटर दूर लक्कुंडी स्थित है, जो एक गाँव है जो एक बहुत बड़े मध्ययुगीन शहर के अवशेषों से घिरा हुआ है। ऐतिहासिक रूप से इसे लोककुगुंडी कहा जाता है, यह 790 ईस्वी तक पहले से ही एक स्थापित बस्ती थी। 10वीं शताब्दी तक, यह दक्षिण भारत की सेवा करने वाले टकसाल संचालन के साथ एक प्रमुख वाणिज्यिक और आर्थिक केंद्र के रूप में विकसित हो गया था।

लक्कुंडी 11वीं और 13वीं शताब्दी के बीच अपनी सबसे बड़ी दर्ज की गई प्रमुखता तक पहुँच गया। कल्याण चालुक्यों के तहत, यह मंदिर निर्माण, जैन और हिंदू धार्मिक गतिविधियों, शिक्षा, सार्वजनिक कार्यों और शिलालेख संस्कृति का केंद्र बन गया। इसका महत्व बाद के राजवंशों के तहत जारी रहा, और 1192 ईस्वी में होयसल राजा बल्लाल द्वितीय से जुड़े एक संस्कृत शिलालेख ने शहर की स्थिति और होयसल राजधानी के रूप में इसकी भूमिका की पुष्टि की।

आज, गाँव और उसके आसपास 50 से अधिक मंदिर खंडहर और मंदिर बने हुए हैं। अपने बावड़ी और शिलालेखों के साथ, वे लक्कुंडी को कल्याण चालुक्य वास्तुकला को समझने के लिए एक प्रमुख स्थल बनाते हैं, जिसे अक्सर वास्तुकारों और शिल्पकारों के "लक्कुंडी स्कूल" के रूप में वर्णित किया जाता है।

व्युत्पत्ति और नाम

लक्कुंडी लोककुगुंडी का संक्षिप्त आधुनिक रूप है, एक नाम जो गाँव और दक्षिणी कर्नाटक और महाराष्ट्र के अन्य हिस्सों के शिलालेखों में संरक्षित है। पुराना नाम मध्ययुगीन अभिलेखों में अक्सर दिखाई देता है, जिसमें लक्कुंडी से ही दूर पाए गए पत्थर और तांबे की प्लेटों पर शिलालेख शामिल हैं।

लोककुगुंडी के संदर्भों की संख्या इंगित करती है कि यह एक अस्पष्ट समझौता नहीं था। 1884 तक, 9वीं और 13वीं शताब्दी के बीच के लगभग 35 हिंदू और जैन शिलालेखों में शहर का उल्लेख पाया गया था। ये अभिलेख मंदिर की नींव, दान, भूमि अनुदान, धार्मिक संस्थानों, सार्वजनिक बावड़ी, दानदाताओं और धार्मिक जीवन का समर्थन करने में शामिल सामाजिक समूहों के बारे में जानकारी को संरक्षित करते हैं।

भूगोल और स्थान

लक्कुंडी कर्नाटक के गडग जिले में हम्पी और गोवा से जुड़े ऐतिहासिक क्षेत्रों के बीच स्थित है। यह राष्ट्रीय राजमार्ग 67 से जुड़ा हुआ है, जबकि गडग निकटतम रेलवे स्टेशन प्रदान करता है। इसका स्थान इसे मध्ययुगीन मंदिर केंद्रों में समृद्ध परिदृश्य के भीतर रखता है, जिसमें डम्बल, कुक्कुर, गडग, अन्निगेरी, मुलगुंड, हरती, लक्ष्मीश्वर, कल्केरी, सावदी, हूली, रोणा, सुदी, कोप्पल और इटागी शामिल हैं।

स्मारकों की यह एकाग्रता मध्ययुगीन कर्नाटक के व्यापक राजनीतिक और सांस्कृतिक महत्व को दर्शाती है। कलचुरी, चालुक्य, यादव-सेयूना, होयसल और विजयनगर के शासकों ने आसपास के क्षेत्र में स्मारक छोड़े।

प्राचीन और प्रारंभिक इतिहास

लक्कुंडी से जुड़ा सबसे पुराना जीवित शिलालेख 790 ईस्वी का है। ब्रिटिश पुरातत्वविदों को गाँव के सीढ़ीदार कुओं में से एक, कन्नेर भानवी के पास उत्कीर्णित पत्थर का स्लैब मिला। तब तक, लक्कुंडी पहले से ही पर्याप्त रूप से स्थापित हो चुका था और एक औपचारिक शिलालेख प्राप्त करने के लिए महत्वपूर्ण था।

रिकॉर्ड एक अप्रत्याशित स्थिति में पाया गयाः स्थानीय धोबी कपड़े धोने के लिए स्लैब का उपयोग कर रहे थे। इसका अस्तित्व दर्शाता है कि कैसे शिलालेखों को उनके मूल संदर्भ को भुला दिए जाने के बाद भी बाद के दैनिक जीवन में शामिल किया जा सकता है।

973 ईस्वी के बाद शहर के विकास में तेजी आई। उस वर्ष, वातापी चालुक्यों के वंशज और 965 ईस्वी में नियुक्त एक पूर्व सरदार, तैला द्वितीय ने राष्ट्रकूट राजवंश के कार्का द्वितीय के खिलाफ सफलतापूर्वक विद्रोह किया। जो राजवंश उभरा उसे बाद के चालुक्य, कल्याण चालुक्य या कल्याण के चालुक्य के रूप में जाना जाता है।

सत्यश्रय इरीवाबेदंगा के शासनकाल में, तैला द्वितीय के पुत्र और उत्तराधिकारी, लक्कुंडी का विकास हुआ। 11वीं शताब्दी की शुरुआत के जैन और हिंदू शिलालेखों में इस विस्तार का उल्लेख है। इस अवधि से जुड़ी सबसे महत्वपूर्ण हस्तियों में से एक अट्टीमाब्बे हैं, एक महिला जिन्हें जैन मंदिर के निर्माण के लिए सत्यश्रय से शाही अनुमति मिली थी।

ऐतिहासिक समयरेखा

कल्याण चालुक्य काल

11वीं से 13वीं शताब्दी तक, लक्कुंडी एक टकसाल, समृद्ध मंदिरों, धार्मिक संस्थानों और सार्वजनिक बुनियादी ढांचे के साथ एक समृद्ध शहर बन गया। इसका विकास एक व्यापक सांस्कृतिक और आर्थिक विस्तार का हिस्सा था जिसने उत्तर में रोणा, सुदी, गडग, हूली और अन्य शहरों को भी प्रभावित किया।

इस अवधि में धार्मिक संरक्षण और शहरी विकास के बीच घनिष्ठ संबंध देखा गया। मंदिरों को भूमि और धन से संपन्न किया गया था, जबकि मठों और स्कूलों को समर्थन मिला था। स्टेपवेल्स ने निवासियों, तीर्थयात्रियों और मंदिर समुदायों की सेवा की। शिलालेख शासकों, अधिकारियों, व्यापारियों, धार्मिक हस्तियों और अन्य सामाजिक समूहों द्वारा दान को दर्ज करते हैं।

हालाँकि शैव धर्म और जैन धर्म विशेष रूप से प्रमुख थे, लेकिन लक्कुंडी का धार्मिक परिदृश्य अनन्य नहीं था। वैष्णव मंदिरों का भी निर्माण किया गया था, और कई स्मारक मूर्तिकला की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदर्शित करते हैं।

जैन और हिंदू संरक्षक

ब्रह्मा जिनालय को पारंपरिक रूप से लक्कुंडी के सबसे पुराने जीवित मंदिर के रूप में पहचाना जाता है। इसका निर्माण अट्टीमाब्बे के संरक्षण के माध्यम से किया गया था और यह सत्यश्रय इरीवाबेदंगा के शासनकाल के अभिलेखों से जुड़ा हुआ है। इसके मूर्तिकला कार्यक्रम में महावीर, पार्श्वनाथ और अन्य जैन तीर्थंकर शामिल हैं, लेकिन चार सिर वाले ब्रह्मा, सरस्वती और लक्ष्मी जैसी हिंदू छवियां भी शामिल हैं।

यह संयोजन मध्ययुगीन मंदिर संस्कृति की जटिलता को दर्शाता है। जैन छवियों और अनुष्ठान संघों के माध्यम से धार्मिक पहचान स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी, जबकि कलात्मक कार्यक्रमों में विभिन्न परंपराओं से परिचित हस्तियों को भी शामिल किया जा सकता था।

होयसल नियम

1192 ईस्वी में, होयसल शासक बल्लाल द्वितीय के एक संस्कृत शिलालेख ने लक्कुंडी के निरंतर महत्व की पुष्टि की। इस समय तक, इसके कई सबसे उल्लेखनीय मंदिरों का निर्माण पहले ही हो चुका था, फिर भी यह शहर होयसल राजधानी के रूप में काम करने के लिए पर्याप्त मूल्यवान बना रहा।

होयसल प्राधिकार का अभिलेख राजवंश परिवर्तन के लंबे इतिहास का हिस्सा है। लक्कुंडी में छोटे स्मारक भी कलचुरियों और सेउनों के संक्षिप्त शासन से जुड़े हो सकते हैं। इन क्रमिक राजनीतिक परिवर्तनों ने शहर की पुरानी धार्मिक और वास्तुशिल्प पहचान को मिटाया नहीं।

चौदहवीं शताब्दी का विघटन

13वीं शताब्दी के बाद, नए सार्वजनिक कार्यों, मंदिर की नींव, शिलालेखों और आर्थिक समृद्धि के अन्य संकेतों के प्रमाण अचानक समाप्त हो गए। 14वीं शताब्दी के दौरान, इस्लामी सल्तनतों ने लक्कुंडी और अन्य दक्षिण भारतीय केंद्रों को निशाना बनाया क्योंकि वे हिंदू राज्यों पर धन और राजनीतिक प्रभुत्व चाहते थे।

जीवित रिकॉर्ड शहर के पतन के लिए एक भी स्पष्टीकरण प्रदान नहीं करता है, लेकिन नए निर्माण का अंत और उस अवधि के हमले एक बड़े परिवर्तन को चिह्नित करते हैं। लक्कुंडी एक बस्ती के रूप में जारी रहा, जबकि इसकी पहले की शहरी प्रमुखता धीरे-धीरे कम होती गई।

राजनीतिक और आर्थिक महत्व

लक्कुंडी का महत्व उसके मंदिरों से अधिक था। 10वीं शताब्दी तक यह दक्षिण भारत के लिए टकसाल संचालन के साथ एक आर्थिक और वाणिज्यिक केंद्र था। शिलालेखों में इसकी बार-बार उपस्थिति से पता चलता है कि इसे व्यापक राजनीतिक और प्रशासनिक नेटवर्क में एकीकृत किया गया था।

होयसल राजधानी के रूप में इसकी बाद की भूमिका इस बात की पुष्टि करती है कि लक्कुंडी भी राजनीतिक अधिकार का केंद्र था। शाही शिलालेख, मंदिर दान और सार्वजनिक कार्यों ने शहर को मध्ययुगीन कर्नाटक के शासकों और संस्थानों से जोड़ा।

शहर की समृद्धि ने संरक्षण की एक सक्रिय संस्कृति का समर्थन किया। दान से मंदिरों, जैन बसदियों, मठों, स्कूलों और बावड़ियों को धन मिलता था। शिलालेख दानदाताओं के नाम और उन सामाजिक वर्गों के विवरण को संरक्षित करते हैं जिनसे वे आए थे, जो उन समुदायों की झलक पेश करते हैं जिन्होंने लक्कुंडी के सार्वजनिक जीवन को आकार देने में मदद की।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

लक्कुंडी विशेष रूप से शैव धर्म और जैन धर्म से जुड़ा हुआ था, लेकिन इसके स्मारकों में वैष्णव कल्पना और व्यापक हिंदू परंपराओं के प्रतिनिधित्व शामिल हैं। यह विविधता मंदिर की मूर्तिकला के साथ-साथ शिलालेख अभिलेख में भी दिखाई देती है।

शहर ने विद्यादान, या दान-समर्थित शिक्षा का भी समर्थन किया। अभिलेखों में हीरे मठ जैसे मठों का उल्लेख किया गया है, हालांकि वह संस्थान अब खो गया है। मध्ययुगीन कर्नाटक में जैन समुदायों और संस्थानों के इतिहास के दस्तावेजीकरण के लिए जैन शिलालेख विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।

लक्कुंडी की वास्तुकला विरासत को लक्कुंडी स्कूल के रूप में जाना जाता है। यह कल्याण चालुक्य काल से जुड़े क्षेत्रीय वास्तुकारों और शिल्पकारों के काम का प्रतिनिधित्व करता है और विशेष रूप से इसके तेजी से परिष्कृत मंदिर रूपों, नक्काशीदार विवरणों और धार्मिक और नागरिक संरचनाओं के एकीकरण के लिए मूल्यवान है।

स्मारक और वास्तुकला

लक्कुंडी में 14वीं शताब्दी से पहले के लगभग 50 मंदिर और मंदिर खंडहर हैं। प्रमुख स्मारकों में ब्रह्मा जिनालय, मल्लिकार्जुन, लक्ष्मीनारायण, मणिकेश्वर, नागनाथ, कुंभेश्वर, नन्नेश्वर, सोमेश्वर, नारायण, नीलकंठेश्वर, वीरभद्र, विरूपाक्ष और काशीविस्वेश्वर मंदिर शामिल हैं।

काशीविस्वेश्वर को जीवित स्मारकों में सबसे परिष्कृत और अलंकृत माना जाता है। ब्रह्मा जिनालय सबसे पुराना प्रमुख मंदिर है और जैन संरक्षण का एक महत्वपूर्ण स्मारक है।

यह गाँव अपने बावड़ी के लिए भी उल्लेखनीय है। लक्कुंडी 101 सीढ़ीदार कुओं से जुड़ा हुआ है, जिनमें से कुछ मंदिरों के लिए पानी की टंकी के रूप में काम करते थे। उनके डिजाइन में धार्मिक और कलात्मक उद्देश्य के साथ उपयोगिता को जोड़ते हुए लिंग वाले छोटे छत वाले स्थान शामिल हो सकते हैं। चतुर बवी, कन्ने बवी और मुसुकिना बवी विशेष रूप से अपनी वास्तुकला और नक्काशी के लिए जाने जाते हैं।

जिंदशाह वली को समर्पित एक मुस्लिम दरगाह इस स्थल के धार्मिक इतिहास में एक और परत जोड़ती है। हिंदू, जैन और मुस्लिम स्मारकों का सह-अस्तित्व बदलते समुदायों और राजनीतिक स्थितियों को दर्शाता है जिन्होंने समय के साथ लक्कुंडी को आकार दिया।

शिलालेख और पुरातत्व

लक्कुंडी में दो दर्जन से अधिक कन्नड़ और संस्कृत शिलालेख पाए गए हैं, जबकि पहले की रिपोर्टों में 30 से अधिक अतिरिक्त शिलालेख दर्ज किए गए थे। कई क्षतिग्रस्त हैं, लेकिन कुछ शक तिथियों और उनके मूल उद्देश्य के विवरण को संरक्षित करते हैं।

सत्यश्रय इरीवाबेदंग से जुड़े एक शिलालेख में अट्टीमब्बे द्वारा ब्रह्मा जिनालय के निर्माण और उससे जुड़े दान का उल्लेख है। कलचुरी राजा सोविदेव के 1173 ईस्वी के एक शिलालेख में गुणानिदी केशव द्वारा एक बसदी को दिए गए सोने के दान का उल्लेख है। 1185 ईस्वी में सोमशेखर चतुर्थ के शासनकाल के अभिलेखों में अष्टविधरचन के लिए दान का उल्लेख है, जबकि 12वीं शताब्दी के एक अन्य शिलालेख में त्रिभुवन तिलक शांतिनाथ को दी गई भूमि का उल्लेख है। एक और शिलालेख जैन संत मुलासंघ देवांग का उल्लेख करता है।

खुदाई ने साइट के लंबे कालक्रम को जोड़ना जारी रखा है। जनवरी 2026 में, कोटे वीरभद्रस्वामी मंदिर में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की देखरेख में की गई खुदाई से नवपाषाण युग की कलाकृतियों का पता चला, जिसमें एक टूटा हुआ धूसर मिट्टी का बर्तन, कौरी के गोले, एक पत्थर की कुल्हाड़ी, एक क्रॉस के आकार का पीठ और एक पत्थर का पीठ शामिल है। खुदाई 16 जनवरी को शुरू हुई और इसमें श्रमिकों ने लगभग पांच फीट की गहराई तक खुदाई की।

पुनः खोज और आधुनिक विरासत

19वीं शताब्दी में ब्रिटिश पुरातत्वविदों ने लक्कुंडी के शिलालेखों का दस्तावेजीकरण करने और भारतीय कला इतिहास में इसके महत्व की ओर ध्यान आकर्षित करने में प्रमुख भूमिका निभाई। जेम्स फर्ग्यूसन ने गाँव के 30 से अधिक शिलालेखों की सूचना दी, जिनमें से कई 11वीं और 12वीं शताब्दी के हैं।

आज, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण कई प्रमुख मंदिरों का रखरखाव और पुनर्स्थापन करता है। अन्य खंडहर खराब स्थिति में हैं, और कुछ में चमगादड़ रहते हैं। मूर्तिकला के अवशेष एक स्थानीय गैलरी और मंदिरों के पास शेड में प्रदर्शित किए जाते हैं, जबकि लक्कुंडी के स्मारक संग्रहालयों और भारतीय वास्तुकला के अध्ययन में शामिल हैं।

जीर्णोद्धार में उन लोगों को भी शामिल किया गया है जो स्मारकों के आसपास रहते हैं। अधिकारी मंदिर की भूमि पर रहने वाले परिवारों को स्थानांतरित करने के बारे में बता रहे हैं ताकि संरक्षण कार्य आगे बढ़ सके। यदि वैकल्पिक आवास और भूमि प्रदान की जाती है तो परिवारों ने स्थानांतरित होने की इच्छा व्यक्त की है।

आधुनिक लक्कुंडी

लक्कुंडी अब अपने शिलालेखों में वर्णित प्रमुख मध्ययुगीन शहर के बजाय एक गाँव है। इसके मंदिर, बावड़ी, मूर्तियाँ और अभिलेख चालुक्य वास्तुकला, जैन विरासत और कर्नाटक के इतिहास में रुचि रखने वाले आगंतुकों को आकर्षित करते हैं। हालाँकि यहाँ पास के हम्पी की तुलना में कम आगंतुक आते हैं, लेकिन इसमें कल्याण चालुक्य वास्तुकला के कुछ बेहतरीन जीवित उदाहरण हैं।

यह स्थल विशेष रूप से मूल्यवान है क्योंकि इसकी विरासत विविध है। लक्कुंडी एक टकसाल केंद्र, एक वाणिज्यिक शहर, एक राजनीतिक राजधानी, एक जैन और हिंदू धार्मिक केंद्र और सार्वजनिक जल कार्यों का स्थान था। इसके बचे हुए अवशेष केवल एक स्मारक या राजवंश को प्रस्तुत करने के बजाय इन अतिव्यापी भूमिकाओं को संरक्षित करते हैं।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 790, शीर्षकः "सबसे पहला जीवित शिलालेख", विवरणः "कन्नेर भानवी बावड़ी के पास एक शिलालेख लक्कुंडी के अस्तित्व और महत्व को दर्ज करता है।" }, {वर्षः 973, शीर्षकः "कल्याण चालुक्य उदय", विवरणः "राष्ट्रकूटों के खिलाफ तैला द्वितीय के विद्रोह ने उस राजवंश की स्थापना में मदद की जिसके तहत लक्कुंडी का विस्तार हुआ।" }, {वर्षः 997, शीर्षकः "अट्टीमाब्बे का जैन संरक्षण", विवरणः "सत्यश्रय इरीवाबेदंग के तहत, अट्टीमाब्बे को ब्रह्मा जिनालय के निर्माण की अनुमति मिली।" }, {वर्षः 1173, शीर्षकः "कलचुरी दान", विवरणः "सोवियत के एक शिलालेख में गुणनिदी केशव द्वारा एक बसदी को सोने के दान का उल्लेख है।" }, {वर्षः 1192, शीर्षकः "होयसल राजधानी", विवरणः "बल्लाल द्वितीय के एक शिलालेख ने लक्कुंडी के महत्व और होयसल राजधानी के रूप में इसकी भूमिका की पुष्टि की।" }, {वर्षः 1300, शीर्षकः "दृश्य विस्तार का अंत", विवरणः "13वीं शताब्दी के बाद, नए सार्वजनिक कार्यों, मंदिरों और शिलालेखों के साक्ष्य में तेजी से गिरावट आई है।" }, {वर्षः 2026, शीर्षकः "पुरातात्विक खुदाई", विवरणः "कोटे वीरभद्रस्वामी मंदिर में एक एएसआई-पर्यवेक्षित खुदाई से नवपाषाण युग की कलाकृतियों और बाद में जैन वास्तुशिल्प अवशेषों का पता चला।" } ]} />

यह भी देखें

• [कल्याण चालुक्य वास्तुकला _ प्रेसरवे _ 0 _
• [होयसल साम्राज्य _ प्रेसरवे _ 1 _
• [गडग _ प्रेसरवे _ 2 _
• [हम्पी _ प्रेसरवे _ 3 _
• [ब्रह्मा जिनालय _ प्रेसरवे _ 4 _
• [काशीविस्वेश्वर मंदिर _ प्रेसरवे _ 5 _