ಲಕ್ಕುಂಡಿ-ಚಾಲುಕ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಧಾನಿ

ಅವಲೋಕನ

ಕರ್ನಾಟಕದ ಅವಳಿ ನಗರವಾದ ಗದಗ-ಬೇಟಗೇರಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು 12 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಕುಂಡಿ ಇದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದ ದೊಡ್ಡ ನಗರದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಲೋಕಕುಗುಂಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಇದು ಸಾ. ಶ. 790ರ ವೇಳೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಸಾಹತು ಆಗಿತ್ತು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಟಂಕಸಾಲೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು.

11ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಲಕ್ಕುಂಡಿ ತನ್ನ ದಾಖಲಿತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1192ರಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಬಲ್ಲಾಳನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನವು ನಗರದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು.

ಇಂದು, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಅದರ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವು ಲಕ್ಕುಂಡಿಯನ್ನು ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ "ಲಕ್ಕುಂಡಿ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ಲೊಕ್ಕುಗುಂಡಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಧುನಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರಾಮದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಕುಂಡಿಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಲೋಕಕುಗುಂಡಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಸಾಹತುವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1884ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 9 ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸುಮಾರು 35 ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಶಾಸನಗಳು ಈ ನಗರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ದೇಣಿಗೆಗಳು, ಭೂ ಅನುದಾನಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳು, ದಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ಕರ್ನಾಟಕದ ಗದಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಹಂಪಿ ಮತ್ತು ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ 67ರ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಗದಗವು ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸ್ಥಳವು ಇದನ್ನು ಡಂಬಲ್, ಕುಕ್ಕನೂರು, ಗದಗ, ಅನ್ನಿಗೇರಿ, ಮುಲಗುಂಡ್, ಹಾರ್ತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೇಶ್ವರ, ಕಲ್ಕೇರಿ, ಸವದಿ, ಹೂಲಿ, ರೋಣ, ಸುದಿ, ಕೊಪ್ಪಲ್ ಮತ್ತು ಇಟಗಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವಾಲಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಈ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕದ ವ್ಯಾಪಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಚೂರಿಗಳು, ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಯಾದವರು-ಸೆಯುನರು, ಹೊಯ್ಸಳರು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ

ಲಕ್ಕುಂಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 790ರದ್ದಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗ್ರಾಮದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಣ್ಣರ್ ಭನ್ವಿ ಬಳಿ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ದಾಖಲೆಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಧೋಬಿಗಳು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಮರೆತುಹೋದ ನಂತರವೂ ನಂತರದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾ. ಶ. 973ರ ನಂತರ ನಗರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವಾತಾಪಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಂಶಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 965ರಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಎರಡನೇ ತೈಲಾ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ಎರಡನೇ ಕರ್ಕನ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದನು. ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅಥವಾ ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ತೈಲನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು, ಸತ್ಯಶ್ರಯ ಇರಿವಾಬೆದಂಗನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದನು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಶಾಸನಗಳು ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಜೈನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸತ್ಯಶ್ರಯನಿಂದ ರಾಜ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ಅಟ್ಟೀಮಬ್ಬೆ ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲ

11ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ಮಿಂಟ್, ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧ ನಗರವಾಯಿತು. ಇದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರೋಣಾ, ಸುದಿ, ಗದಗ್, ಹೂಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಇತರ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆಯಿತು. ಸ್ಟೆಪ್ವೆಲ್ಸ್ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಶಾಸನಗಳು ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಶೈವ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅನನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವಿಶಾಲ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪೋಷಕತ್ವ

ಬ್ರಹ್ಮ ಜಿನಾಲಯವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಟ್ಟೀಮಬ್ಬೆಯವರ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಸತ್ಯಶ್ರಯ ಇರಿವಾಬೆದಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಹಾವೀರ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಗಳುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತಹ ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವಾಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಹೊಯ್ಸಳ ನಿಯಮ

ಸಾ. ಶ. 1192ರಲ್ಲಿ, ಹೊಯ್ಸಳ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಬಲ್ಲಾಳನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನವು ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅದರ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ನಗರವು ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಹೊಯ್ಸಳ ಅಧಿಕಾರದ ದಾಖಲೆಯು ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಕುಂಡಿಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕಲಚೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಯುನರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಸತತ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ನಗರದ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗುರುತನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ.

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಘಟನೆ

13ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಲಕ್ಕುಂಡಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಯು ನಗರದ ಅವನತಿಗೆ ಒಂದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ದಾಳಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ವಸಾಹತು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ನಗರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು.

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮಹತ್ವ

ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿತ್ತು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪುದೀನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನೋಟವು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ನಂತರದ ಪಾತ್ರವು ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ಶಾಸನಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ದತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಗರವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು.

ನಗರದ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಪೋಷಕರ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ದೇಣಿಗೆಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಜೈನ ಬಸದಿಗಳು, ಮಠಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಶಾಸನಗಳು ದಾನಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಸಮುದಾಯಗಳ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೈವ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ನಗರವು ವಿದ್ಯಾದಾನ ಅಥವಾ ದಾನ-ಬೆಂಬಲಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಹೈರಿ ಮಠದಂತಹ ಮಠಗಳನ್ನು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜೈನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಜೈನ ಶಾಸನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಲಕ್ಕುಂಡಿ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ದೇವಾಲಯ ರೂಪಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ರಚನೆಗಳ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಲಕ್ಕುಂಡಿಯಲ್ಲಿ 14ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಸುಮಾರು 50 ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಿನಾಲಯ, ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ, ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ, ಮಾಣಿಕೇಶ್ವರ, ನಾಗನಾಥ, ಕುಂಭೇಶ್ವರ, ನನ್ನೇಶ್ವರ, ಸೋಮೇಶ್ವರ, ನಾರಾಯಣ, ನೀಲಕಂಠೇಶ್ವರ, ವೀರಭದ್ರ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕಾಶೀವಿಸ್ವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಕಾಸಿವಿಸ್ವೇಶ್ವರವನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಜಿನಾಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ಪೋಷಕರ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ಗ್ರಾಮವು ಅದರ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು 101 ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ನೀರಿನ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಮೇಲಾವರಣದ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಚತೀರ್ ಬಾವಿ, ಕನ್ನೆ ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಮುಸುಕಿನಾ ಬಾವಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಜಿಂದೆಷಾ ವಾಲಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ದರ್ಗಾದೊಂದು ಈ ಸ್ಥಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಕುಂಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ

ಲಕ್ಕುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಡಜನ್ಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ವರದಿಗಳು 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ. ಅನೇಕವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಶಕ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ಯಶ್ರಯ ಇರಿವಾಬೆದಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನವು ಅಟ್ಟೀಮಬ್ಬೆಯವರು ಬ್ರಹ್ಮ ಜಿನಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 1173ರ ಕಾಲಚೂರಿ ರಾಜ ಸೋವಿಯೇವನ ಶಾಸನವು ಗುಣನಿದಿ ಕೇಶವನು ಬಸದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 1185ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸೋಮಶೇಖರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಷ್ಟವಿಧರಚನಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನವು ತ್ರಿಭುವನ್ ತಿಲಕ ಶಾಂತಿನಾಥನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವು ಜೈನ ಸಂತ ಮುಲಾಸಂಘ ದೇವಾಂಗನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಖನನವು ಈ ಸ್ಥಳದ ಸುದೀರ್ಘ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಜನವರಿ 2026 ರಲ್ಲಿ, ಕೋಟೆ ವೀರಭದ್ರಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಉತ್ಖನನವು ಮುರಿದ ಬೂದು ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆ, ಕೌರಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಕೊಡಲಿ, ಅಡ್ಡ ಆಕಾರದ ಪೀಠ ಮತ್ತು ಜಿನ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಪೀಠ ಸೇರಿದಂತೆ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಉತ್ಖನನವು ಜನವರಿ 16ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಐದು ಅಡಿ ಆಳದವರೆಗೆ ಅಗೆಯುವ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಮರುಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರಂಪರೆ

19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಫರ್ಗುಸನ್ ಈ ಗ್ರಾಮದಿಂದ 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು 11ನೇ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು.

ಇಂದು, ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಾವಲಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿಯ ಶೆಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸುತ್ತ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ದೇವಾಲಯದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಯಾಯ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಚ್ಛೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಲಕ್ಕುಂಡಿ

ಅದರ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ಈಗ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಜೈನ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಹತ್ತಿರದ ಹಂಪಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ತಾಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಪರಂಪರೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಕುಂಡಿಯು ಒಂದು ಟಂಕಸಾಲೆ ಕೇಂದ್ರ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಪಟ್ಟಣ, ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಧಾನಿ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಲಕಾರ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಉಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಸ್ಮಾರಕ ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಈ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ 790, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನ", ವಿವರಣೆಃ "ಕನ್ನೇರ್ ಭನ್ವಿ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಯ ಬಳಿಯಿರುವ ಶಾಸನವು ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 973, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಉದಯ", ವಿವರಣೆಃ "ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡನೇ ತೈಲನ ದಂಗೆಯು ಲಕ್ಕುಂಡಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 997, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಅಟ್ಟೀಮಬ್ಬೆಯ ಜೈನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ", ವಿವರಣೆಃ "ಸತ್ಯಶ್ರಯ ಇರೀವಬೇದಂಗನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಟ್ಟೀಮಬ್ಬೆಯವರು ಬ್ರಹ್ಮ ಜಿನಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1173, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಲಚೂರಿ ದಾನ", ವಿವರಣೆಃ "ಸೋವಿಯೇವನ ಶಾಸನವು ಗುಣನಿದಿ ಕೇಶವನು ಬಸದಿಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1192, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಎರಡನೇ ಬಲ್ಲಾಲನ ಶಾಸನವು ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಲಕ್ಕುಂಡಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1300, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಗೋಚರ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಂತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "13ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 2026, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನ", ವಿವರಣೆಃ "ಕೋಟೆ ವೀರಭದ್ರಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಎಸ್ಐ-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಉತ್ಖನನವು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೈನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಕಲ್ಯಾಣ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಗಡಗ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಹಂಪಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಬ್ರಹ್ಮ ಜಿನಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ಕಾಸಿವಿಸ್ವೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _