लक्कुंडी-चालुक्य मंदिरांचे शहर आणि ऐतिहासिक राजधानी

आढावा

कर्नाटकातील गडग-बेटागेरी या जुळ्या शहरापासून सुमारे 12 किलोमीटर अंतरावर लक्कुंडी हे गाव आहे, जे एका मोठ्या मध्ययुगीन शहराच्या अवशेषांनी वेढलेले आहे. ऐतिहासिक दृष्ट्या लोककुगुंडी म्हणून ओळखली जाणारी ही वसाहत इ. स. 790 पर्यंत आधीच एक प्रस्थापित वसाहत होती. 10 व्या शतकापर्यंत ते एक प्रमुख व्यावसायिक आणि आर्थिक केंद्र म्हणून विकसित झाले होते, ज्यात दक्षिण भारतात पुदीना सेवा कार्यरत होती.

लक्कुंडीने 11व्या आणि 13व्या शतकांदरम्यान त्याचे सर्वात मोठे नोंदवलेले महत्त्व गाठले. कल्याण चालुक्यांच्या काळात ते मंदिर बांधणी, जैन आणि हिंदू धार्मिक उपक्रम, शिक्षण, सार्वजनिक कामे आणि शिलालेख संस्कृतीचे केंद्र बनले. नंतरच्या राजवंशांच्या काळात त्याचे महत्त्व कायम राहिले आणि इ. स. 1192 मध्ये होयसळ राजा बल्लाल दुसरा याच्याशी संबंधित संस्कृत शिलालेखाने शहराचा दर्जा आणि होयसळ राजधानी म्हणून त्याच्या भूमिकेची पुष्टी केली.

आज गावात आणि त्याच्या आसपास 50 हून अधिक मंदिरांचे अवशेष आणि मंदिरे शिल्लक आहेत. तिच्या पायर्या आणि शिलालेखांसह, ते लक्कुंडीला कल्याण चालुक्य वास्तुकला समजून घेण्यासाठी एक प्रमुख ठिकाण बनवतात, ज्याचे वर्णन अनेकदा वास्तुविशारद आणि कारागिरांची "लक्कुंडी शाळा" म्हणून केले जाते.

व्युत्पत्ती आणि नावे

लक्कुंडी हे लोककुगुंडीचे संक्षिप्त आधुनिक रूप आहे, जे गाव आणि दक्षिण कर्नाटक आणि महाराष्ट्राच्या इतर भागांतील शिलालेखांमध्ये जतन केलेले नाव आहे. लक्कुंडीपासून दूर सापडलेल्या दगड आणि तांब्याच्या पट्ट्यांवरील शिलालेखांसह मध्ययुगीन नोंदींमध्ये जुने नाव वारंवार आढळते.

लोककुगुंडीच्या संदर्भांची संख्या सूचित करते की ती एक अस्पष्ट वसाहत नव्हती. 1884 पर्यंत, 9व्या आणि 13व्या शतकातील अंदाजे 35 हिंदू आणि जैन शिलालेखांमध्ये शहराचा उल्लेख आढळला होता. या नोंदी मंदिराच्या पायाभरणी, देणग्या, जमीन अनुदान, धार्मिक संस्था, सार्वजनिक विहिरी, देणगीदार आणि धार्मिक जीवनाला आधार देणाऱ्या सामाजिक गटांची माहिती जतन करतात.

भूगोल आणि स्थान

लक्कुंडी हे कर्नाटकातील गडग जिल्ह्यात, हम्पी आणि गोव्याशी संबंधित ऐतिहासिक प्रदेशांच्या दरम्यान आहे. हे राष्ट्रीय महामार्ग 67 द्वारे जोडलेले आहे, तर गडग हे सर्वात जवळचे रेल्वे स्थानक आहे. त्याचे स्थान डंबल, कुक्कुर, गडग, अन्निगेरी, मुलगुंड, हरती, लक्ष्मीश्वर, कल्केरी, सावदी, हूली, रोणा, सुदी, कोप्पल आणि इटागी यासह मध्ययुगीन मंदिर केंद्रांमध्ये समृद्ध भूप्रदेशात आहे.

स्मारकांचे हे केंद्रीकरण मध्ययुगीन कर्नाटकचे व्यापक राजकीय आणि सांस्कृतिक महत्त्व प्रतिबिंबित करते. कलचुरी, चालुक्य, यादव-सेयूना, होयसळ आणि विजयनगर शासक या सर्वांनी आसपासच्या प्रदेशात स्मारके सोडली.

प्राचीन आणि प्रारंभिक इतिहास

लक्कुंडीशी संबंधित सर्वात जुना जिवंत शिलालेख इ. स. 790 चा आहे. ब्रिटिश पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांना गावातील पायर्यांच्या विहिरींपैकी एक असलेल्या कन्नेर भान्वीजवळ कोरलेली दगडी पट्टी सापडली. तोपर्यंत, लक्कुंडी आधीच पुरेशी प्रस्थापित झाली होती आणि औपचारिक शिलालेख प्राप्त करण्यासाठी महत्त्वाची होती.

ही नोंद अनपेक्षित स्थितीत सापडलीः स्थानिक धोबी कपडे धुण्यासाठी स्लॅबचा वापर करत होते. त्यांचे मूळ संदर्भ विसरून गेल्यानंतरही शिलालेख नंतरच्या दैनंदिन जीवनात कसे समाविष्ट केले जाऊ शकतात हे त्याचे अस्तित्व दर्शवते.

इ. स. 973 नंतर शहराच्या विकासाला गती मिळाली. त्या वर्षी, वातापी चालुक्यांचे वंशज आणि इ. स. 965 मध्ये नियुक्त झालेल्या माजी सरदार तैला दुसरा याने राष्ट्रकूट राजवंशाच्या कार्का दुसरा याच्या विरोधात यशस्वीरित्या बंड केले. उदयास आलेल्या राजवंशाला नंतरचे चालुक्य, कल्याण चालुक्य किंवा कल्याणाचे चालुक्य म्हणून ओळखले जाते.

दुसऱ्या तैलाचा मुलगा आणि उत्तराधिकारी, लक्कुंडीची भरभराट सत्यश्रय इरीवबेदंगाच्या काळात झाली. 11व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या जैन आणि हिंदू शिलालेखांमध्ये या विस्ताराची नोंद आहे. या काळाशी संबंधित सर्वात महत्त्वाच्या व्यक्तींपैकी एक म्हणजे अट्टीमब्बे, एक स्त्री ज्याला जैन मंदिर बांधण्यासाठी सत्यश्रयाची शाही परवानगी मिळाली होती.

ऐतिहासिक कालक्रम

कल्याण चालुक्य काळ

11व्या ते 13व्या शतकापर्यंत, टकसाल, भरभराटीची मंदिरे, धार्मिक संस्था आणि सार्वजनिक पायाभूत सुविधा असलेले लक्कुंडी हे एक समृद्ध शहर बनले. त्याच्या वाढीमुळे व्यापक सांस्कृतिक आणि आर्थिक विस्ताराचा भाग बनला ज्याचा परिणाम रोणा, सुदी, गडग, हुली आणि उत्तरेकडील इतर शहरांवरही झाला.

या काळात धार्मिक आश्रय आणि शहरी विकास यांच्यातील घनिष्ट संबंध दिसून आले. मंदिरे जमीन आणि संपत्तीने संपन्न होती, तर मठ आणि शाळांना पाठिंबा मिळाला. स्टेपवेल्सने रहिवासी, यात्रेकरू आणि मंदिर समुदायांची सेवा केली. शिलालेख शासक, अधिकारी, व्यापारी, धार्मिक व्यक्ती आणि इतर सामाजिक गटांनी दिलेल्या देणग्यांची नोंद करतात.

शैव आणि जैन धर्म विशेषतः प्रमुख असले तरी लक्कुंडीचे धार्मिक परिदृश्य अनन्य नव्हते. वैष्णव मंदिरेही बांधली गेली आणि अनेक स्मारके प्रतिमाशास्त्राची विस्तृत श्रेणी दर्शवतात.

जैन आणि हिंदू आश्रयदाता

ब्रह्म जिनालय हे पारंपारिकपणे लक्कुंडीचे सर्वात जुने अस्तित्वात असलेले मंदिर म्हणून ओळखले जाते. हे अट्टीमब्बेच्या आश्रयाने बांधण्यात आले होते आणि ते सत्यश्रय इरीवबेदंगाच्या कारकिर्दीतील नोंदींशी संबंधित आहे. त्याच्या शिल्पकला कार्यक्रमात महावीर, पार्श्वनाथ आणि इतर जैन तीर्थंकरांचा समावेश आहे, परंतु ब्रह्मा, सरस्वती आणि लक्ष्मी यासारख्या चार डोक्यांच्या हिंदू प्रतिमांचाही समावेश आहे.

हे संयोजन मध्ययुगीन मंदिर संस्कृतीची गुंतागुंत स्पष्ट करते. जैन प्रतिमा आणि धार्मिक संघटनांद्वारे धार्मिक ओळख स्पष्टपणे व्यक्त केली जात होती, तर कलात्मक कार्यक्रमांमध्ये विविध परंपरांमधील परिचित व्यक्तींचा समावेश देखील केला जाऊ शकत होता.

होयसळ नियम

इ. स. 1192 मध्ये होयसळ शासक बल्लाल दुसरा याच्या संस्कृत शिलालेखाने लक्कुंडीच्या निरंतर महत्त्वाला पुष्टी दिली. या टप्प्यापर्यंत, त्यातील अनेक उल्लेखनीय मंदिरे आधीच बांधली गेली होती, तरीही हे शहर होयसळ राजधानी म्हणून काम करण्यासाठी पुरेसे मौल्यवान राहिले.

होयसळ सत्तेची नोंद हा राजघराण्यातील बदलाच्या दीर्घ इतिहासाचा एक भाग आहे. लक्कुंडीमधील लहान स्मारके देखील कलचुरी आणि सेउनांच्या संक्षिप्त राजवटीशी संबंधित असू शकतात. या एकापाठोपाठच्या राजकीय संक्रमणांमुळे शहराची पूर्वीची धार्मिक आणि स्थापत्यशास्त्रीय ओळख नाहीशी झाली नाही.

चौदाव्या शतकातील विघटन

13 व्या शतकानंतर, नवीन सार्वजनिक कामे, मंदिराचा पाया, शिलालेख आणि आर्थिक समृद्धीची इतर चिन्हे यांचे पुरावे अचानक संपतात. 14 व्या शतकात, इस्लामी सल्तनतींनी हिंदू राज्यांवर संपत्ती आणि राजकीय वर्चस्व मिळविण्यासाठी लक्कुंडी आणि इतर दक्षिण भारतीय केंद्रांना लक्ष्य केले.

वाचलेल्या नोंदी शहराच्या घसरणीचे एकच स्पष्टीकरण देत नाहीत, परंतु नवीन बांधकामाचा शेवट आणि त्या काळातील हल्ले हे एक मोठे परिवर्तन दर्शवतात. लक्कुंडी एक वसाहत म्हणून चालू राहिली, तर त्याचे पूर्वीचे शहरी महत्त्व हळूहळू कमी होत गेले.

राजकीय आणि आर्थिक महत्त्व

लक्कुंडीचे महत्त्व त्याच्या मंदिरांपेक्षा जास्त होते. 10व्या शतकापर्यंत ते दक्षिण भारतासाठी टकसाल कार्यासह एक आर्थिक आणि व्यावसायिक केंद्र होते. शिलालेखांमध्ये त्याचे वारंवार दिसणे असे सूचित करते की ते व्यापक राजकीय आणि प्रशासकीय जाळ्यांमध्ये एकत्रित केले गेले होते.

होयसळ राजधानी म्हणून त्याची नंतरची भूमिका याची पुष्टी करते की लक्कुंडी हे राजकीय अधिकाराचे केंद्रही होते. शाही शिलालेख, मंदिरातील देणग्या आणि सार्वजनिक कामे यांनी शहराला मध्ययुगीन कर्नाटकातील शासक आणि संस्थांशी जोडले.

शहराच्या समृद्धीने संरक्षणाच्या सक्रिय संस्कृतीला आधार दिला. मंदिरे, जैन बसद्या, मठ, शाळा आणि पायर्यांच्या विहिरींसाठी देणग्या दिल्या जात होत्या. या शिलालेखांमध्ये देणगीदारांची नावे आणि ते ज्या सामाजिक वर्गातून आले त्यांचे तपशील जतन केले आहेत, जे लक्कुंडीच्या सार्वजनिक जीवनाला आकार देण्यास मदत करणाऱ्या समुदायांची झलक देतात.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

लक्कुंडी विशेषतः शैव आणि जैन धर्माशी संबंधित होते, परंतु त्याच्या स्मारकांमध्ये वैष्णव प्रतिमा आणि व्यापक हिंदू परंपरांचे प्रतिनिधित्व समाविष्ट आहे. ही विविधता मंदिरातील शिल्पकलेत तसेच शिलालेखातील नोंदींमध्ये दिसून येते.

शहराने विद्यादान किंवा धर्मादाय-समर्थित शिक्षणालाही पाठिंबा दिला. जरी ती संस्था आता नष्ट झाली असली, तरी हिरी मठासारख्या मठांचा उल्लेख नोंदींमध्ये आहे. मध्ययुगीन कर्नाटकातील जैन समुदाय आणि संस्थांच्या इतिहासाचे दस्तऐवजीकरण करण्यासाठी जैन शिलालेख विशेषतः महत्वाचे आहेत.

लक्कुंडीचा स्थापत्यशास्त्रीय वारसा लक्कुंडी शाळा म्हणून ओळखला जातो. हे कल्याण चालुक्य काळाशी संबंधित प्रादेशिक वास्तुविशारद आणि कारागिरांच्या कार्याचे प्रतिनिधित्व करते आणि विशेषतः त्याच्या वाढत्या अत्याधुनिक मंदिरांचे प्रकार, कोरीव तपशील आणि धार्मिक आणि नागरी संरचनांच्या एकत्रीकरणासाठी मूल्यवान आहे.

स्मारके आणि वास्तुकला

लक्कुंडीमध्ये 14व्या शतकापूर्वीची सुमारे 50 मंदिरे आणि मंदिरांचे अवशेष आहेत. प्रमुख स्मारकांमध्ये ब्रह्मा जिनालय, मल्लिकार्जुन, लक्ष्मीनारायण, माणिकेश्वर, नागनाथ, कुंभेश्वर, नन्नेश्वर, सोमेश्वर, नारायण, निलकंठेश्वर, वीरभद्र, विरूपाक्ष आणि काशीविस्वेश्वर मंदिरांचा समावेश आहे.

कासिविस्वरेश्वर हे हयात असलेल्या स्मारकांपैकी सर्वात अत्याधुनिक आणि अलंकृत मानले जाते. ब्रह्मा जिनालय हे सर्वात जुने प्रमुख मंदिर आणि जैन संरक्षणाचे एक महत्त्वाचे स्मारक आहे.

हे गाव त्याच्या पायर्यांच्या विहिरींसाठीही उल्लेखनीय आहे. लक्कुंडी 101 पायर्यांच्या विहिरींशी संबंधित आहे, ज्यापैकी काही मंदिरांसाठी पाण्याच्या टाक्या म्हणून काम करत होत्या. त्यांच्या रचनेत धार्मिक आणि कलात्मक हेतूंसह उपयुक्तता एकत्रित करून, लिंग असलेले लहान छत असलेले कोनाडे समाविष्ट असू शकतात. चतुर बवी, कन्ने बवी आणि मुसुकिना बवी हे विशेषतः त्यांच्या वास्तुकला आणि कोरीव कामांसाठी ओळखले जातात.

झिंदेशाह वलीला समर्पित एक मुस्लिम दर्गा या स्थळाच्या धार्मिक इतिहासात आणखी एक स्तर जोडतो. हिंदू, जैन आणि मुस्लिम स्मारकांचे सहअस्तित्व हे बदलत्या समुदायांचे आणि कालांतराने लक्कुंडीला आकार देणाऱ्या राजकीय परिस्थितीचे प्रतिबिंब आहे.

शिलालेख आणि पुरातत्व

लक्कुंडी येथे दोन डझनहून अधिक कन्नड आणि संस्कृत शिलालेख सापडले आहेत, तर आधीच्या अहवालांमध्ये 30 हून अधिक अतिरिक्त शिलालेख नोंदवले गेले आहेत. अनेकांचे नुकसान झाले आहे, परंतु काहीजण शक तारखा आणि त्यांच्या मूळ उद्देशाचा तपशील जतन करतात.

सत्यश्रय इरीवबेदंगाशी संबंधित एका शिलालेखात अट्टीमब्बेने केलेल्या ब्रह्म जिनालयच्या बांधकामाची आणि त्याच्याशी संबंधित देणग्यांची नोंद आहे. इ. स. 1173 मधील कलचुरी राजा सोविदेवाच्या शिलालेखात गुणानिदी केशव याने बसदीला दिलेल्या सोन्याच्या देणगीची नोंद आहे. इ. स. 1185 मधील चौथ्या सोमशेवराच्या कारकिर्दीतील नोंदींमध्ये अष्टविधरचनाला दिलेल्या देणगीचा उल्लेख आहे, तर 12 व्या शतकातील आणखी एका शिलालेखात त्रिभुवन तिलक शांतीनाथ यांना दिलेल्या जमिनीची नोंद आहे. आणखी एका शिलालेखात जैन संत मुलासंघ देवांग यांचा उल्लेख आहे.

उत्खननामुळे या स्थळाच्या दीर्घ कालक्रमात भर पडत आहे. जानेवारी 2026 मध्ये, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाच्या देखरेखीखाली झालेल्या कोटे वीरभद्रस्वामी मंदिरातील उत्खननात, एक तुटलेली राखाडी मातीची भांडी, कौरीचे गोळे, एक दगडी कुऱ्हाड, एक क्रॉस-आकाराचे पायथ्याशी आणि जिनाच्या आकृतीसह कोरलेली दगडी पायथ्याशी यासह नवपाषाण काळातील कलाकृती उघडकीस आल्या. उत्खनन 16 जानेवारी रोजी सुरू झाले आणि त्यात सुमारे पाच फूट खोल खोदकाम करणाऱ्या कामगारांचा समावेश होता.

पुन्हा शोध आणि आधुनिक वारसा

19व्या शतकातील ब्रिटिश पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी लक्कुंडीच्या शिलालेखांचे दस्तऐवजीकरण करण्यात आणि भारतीय कला इतिहासातील त्याच्या महत्त्वाकडे लक्ष वेधण्यात मोठी भूमिका बजावली. जेम्स फर्ग्युसनने गावातील 30 हून अधिक शिलालेखांची नोंद केली, त्यापैकी अनेक 11व्या आणि 12व्या शतकातील आहेत.

आज, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण अनेक प्रमुख मंदिरांची देखभाल आणि पुनर्स्थापना करते. इतर अवशेष गरीब स्थितीत आहेत आणि काही वटवाघळांचे वास्तव्य आहे. शिल्पकलेचे अवशेष स्थानिक दालनात आणि मंदिरांजवळच्या शेडमध्ये प्रदर्शित केले जातात, तर लक्कुंडीची स्मारके संग्रहालये आणि भारतीय वास्तुकलेच्या अभ्यासात दिसतात.

जीर्णोद्धारामध्ये स्मारकांच्या आसपास राहणाऱ्या लोकांचा देखील समावेश आहे. अधिकारी मंदिराच्या जमिनीवर राहणाऱ्या कुटुंबांना स्थलांतराबाबत गुंतवत आहेत जेणेकरून संवर्धनाचे काम पुढे जाऊ शकेल. पर्यायी घरे आणि जमीन उपलब्ध करून दिल्यास स्थलांतर करण्याची इच्छा या कुटुंबांनी व्यक्त केली आहे.

आधुनिक लक्कुंडी

लक्कुंडी हे आता त्याच्या शिलालेखांमध्ये वर्णन केलेल्या प्रमुख मध्ययुगीन शहराऐवजी एक गाव आहे. त्याची मंदिरे, पायऱ्या, शिल्पे आणि नोंदी चालुक्य वास्तुकला, जैन वारसा आणि कर्नाटकच्या इतिहासात रस असलेल्या अभ्यागतांना आकर्षित करतात. जरी येथे जवळच्या हम्पीपेक्षा कमी अभ्यागत येत असले, तरी त्यात कल्याण चालुक्य वास्तुकलेची काही उत्कृष्ट जिवंत उदाहरणे आहेत.

हे ठिकाण विशेषतः मौल्यवान आहे कारण त्याचा वारसा वैविध्यपूर्ण आहे. लक्कुंडी हे एक टंकशाळ केंद्र, एक व्यावसायिक शहर, एक राजकीय राजधानी, एक जैन आणि हिंदू धार्मिक केंद्र आणि सार्वजनिक जलसेवांचे ठिकाण होते. त्याचे उरलेले अवशेष केवळ एकच स्मारक किंवा राजवंश सादर करण्याऐवजी या परस्पर व्याप्त भूमिका जतन करतात.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 790, शीर्षकः "सर्वात जुना जिवंत शिलालेख", वर्णनः "कन्नेर भान्वी बावीसमोरचा एक शिलालेख लक्कुंडीचे अस्तित्व आणि महत्त्व नोंदवतो". }, {वर्षः 973, शीर्षकः "कल्याण चालुक्यांचा उदय", वर्णनः "राष्ट्रकूटांविरुद्ध तैला दुसरा याने केलेल्या बंडामुळे ज्या राजवंशाच्या अंतर्गत लक्कुंडीचा विस्तार झाला त्या राजवंशाची स्थापना करण्यास मदत झाली". }, {वर्षः 997, शीर्षकः "अट्टीमब्बेचा जैन आश्रय", वर्णनः "सत्यश्रय इरीवबेदंगाच्या अंतर्गत, अट्टीमब्बे यांना ब्रह्मा जिनालय बांधण्याची परवानगी मिळाली". }, {वर्षः 1173, शीर्षकः "कलचुरी दान", वर्णनः "सोविदेवाच्या एका शिलालेखात गुणानिदी केशवाने बसदीला दिलेल्या सोन्याच्या देणगीची नोंद आहे". }, {वर्षः 1192, शीर्षकः "होयसळ राजधानी", वर्णनः "बल्लाल दुसरा याच्या शिलालेखाने लक्कुंडीचे महत्त्व आणि होयसळ राजधानी म्हणून तिच्या भूमिकेची पुष्टी केली". }, {वर्षः 1300, शीर्षकः "दृश्यमान विस्ताराचा अंत", वर्णनः "13 व्या शतकानंतर, नवीन सार्वजनिक कामे, मंदिरे आणि शिलालेखांचे पुरावे झपाट्याने कमी होत आहेत". }, {वर्षः 2026, शीर्षकः "पुरातत्त्वीय उत्खनन", वर्णनः "कोट वीरभद्रस्वामी मंदिरातील ए. एस. आय. च्या देखरेखीखाली झालेल्या उत्खननात नवपाषाण काळातील कलाकृती आणि नंतरचे जैन स्थापत्य अवशेष उघड झाले". } ]} />

हेही पहा

• [कल्याण चालुक्य वास्तुकला _ प्रेझर्व _ 0 _
• [होयसळ साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 1 _
• [गडग _ प्रेझर्व _ 2 _
• [हम्पी _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [ब्रह्मा जिनालय _ प्रेझर्व _ 4 _
• [काशीविस्वेश्वर मंदिर _ प्रेझर्व _ 5 _