मेलुकोट-कर्नाटक का श्री वैष्णव मंदिर शहर

सारांश

समुद्र तल से लगभग 1 मीटर की ऊँचाई पर, मेलुकोट कर्नाटक की कावेरी घाटी के ऊपर चट्टानी यदुगिरी पहाड़ियों से निकलता है। पहाड़ी की चोटी पर स्थित बस्ती, जिसे मेलकोट भी कहा जाता है, चेलुवनारायण स्वामी मंदिर और योग-नरसिंह स्वामी मंदिर पर केंद्रित है। इसकी ऊंचाई, किलेबंदी, तालाब, मंदिर और श्री वैष्णव शिक्षकों के साथ लंबा जुड़ाव इसे दक्षिण भारत के ऐतिहासिक मंदिर शहरों में एक विशिष्ट स्थान देता है।

मेलुकोटे की प्रमुखता विशेष रूप से श्री वैष्णव संत रामानुजाचार्य के साथ इसके संबंध के माध्यम से बढ़ी। तमिलनाडु में जन्मे दार्शनिक और धार्मिक शिक्षक बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में लगभग बारह से चौदह साल तक यहां रहे। उनकी उपस्थिति ने शहर को श्री वैष्णव धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र बना दिया और उसके बाद मांड्यम अयंगरों सहित अयंगर ब्राह्मण समुदायों की बस्ती बन गई।

मेलुकोटे का इतिहास शाही उपहारों और मंदिर अनुष्ठानों में भी संरक्षित है। चेलुवनारायण मंदिर में तीन महत्वपूर्ण मुकुटों के आसपास की परंपराएं हैंः राजा-मुडी, जो राजा वोडेयार प्रथम से जुड़ा हुआ है; कृष्णराज-मुडी, जो कृष्णराज वोडेयार तृतीय से जुड़ा हुआ है; और पुराना वैरामुडी, जिसका मूल दाता अज्ञात है। इन मुकुटों को राज्य की हिरासत में रखा जाता है और वार्षिक वैरामुडी उत्सव के दौरान मंदिर में लाया जाता है।

पूजा के अलावा, मेलुकोटे संस्कृत शिक्षा, पांडुलिपि संरक्षण, साहित्यिक गतिविधि, हथकरघा बुनाई और पारिस्थितिक संरक्षण का केंद्र रहा है। इसके मंदिर और तालाब बस्ती की सबसे अधिक दिखाई देने वाली विशेषताएँ हैं, जबकि संस्कृत अनुसंधान अकादमी और मेलकोट मंदिर वन्यजीव अभयारण्य इसकी विरासत के अन्य आयामों को दर्शाते हैं।

व्युत्पत्ति और नाम

आधुनिक नाम आमतौर पर मेलुकोटे या मेलकोट के रूप में लिखा जाता है। यह स्थान नारायणस्वामी के मंदिर से जुड़ा हुआ है, जो एक किले से घिरी पहाड़ी पर बनाया गया है। इसकी पहाड़ी श्रृंखला को यदुगिरी, यादवागिरी या यदुशैला के नाम से जाना जाता है। पारंपरिक विवरणों में शहर को नारायणाद्री, वेदाद्री, यादवाद्री, यतीशैला और तिरुनारायणपुरम सहित कई अन्य नाम दिए गए हैं।

ये नाम शहर के धार्मिक भूगोल को दर्शाते हैं। आद्री या शैला * में समाप्त होने वाले शब्द एक पहाड़ी को संदर्भित करते हैं, जबकि तिरूनारायणपुरम चेलुवनारायण मंदिर के प्रमुख देवता तिरूनारायण के साथ बस्ती की पहचान करता है। चेलुवनारायण नाम स्वयं मंदिर के देवता और जुलूसों और त्योहारों में उपयोग की जाने वाली छवि से जुड़ा हुआ है।

मंदिर की परंपरा में जुलूस की छवि के कई नाम हैं। इसे सेल्वा पिल्लई, संपत कुमारन, चेलुवा राया और चेलुवनारायण स्वामी कहा जाता है। कहा जाता है कि इसका मूल नाम रामप्रिय था, जिसका अर्थ है "राम का पसंदीदा"। छवि से जुड़े कई नाम मेलुकोटे की धार्मिक संस्कृति को आकार देने वाली तमिल, संस्कृत और कन्नड़ परंपराओं को व्यक्त करते हैं।

भूगोल और स्थान

मेलुकोटे कर्नाटक के मांड्या जिले के पांडवपुरा तालुक में एक गाँव और ऐतिहासिक बस्ती है। यह मांड्या से लगभग 36 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम, मैसूर से 51 किलोमीटर और बैंगलोर से 133 किलोमीटर दूर स्थित है। यह बस्ती चट्टानी यदुगिरी पहाड़ी श्रृंखला में फैली हुई है, जो समुद्र तल से लगभग 1 फीट ऊपर है।

पहाड़ी सेटिंग ने शहर के रूप और धार्मिक जीवन दोनों को आकार दिया है। मंदिरों तक उजागर चट्टान, ऊँची जमीन, तालाबों और सीढ़ीदार जल संरचनाओं के परिदृश्य के माध्यम से पहुंचा जाता है। पहाड़ियों से, बस्ती कावेरी घाटी को देखती है। यह स्थान मेलुकोट को आसपास के जिले की निचली बस्तियों से भी अलग करता हैः इसे मांड्या जिले में 1,000 मीटर से ऊपर स्थित एकमात्र बस्ती के रूप में वर्णित किया गया है।

ऊँचा मैदान किलेबंदी और मंदिरों के लिए एक प्राकृतिक सेटिंग प्रदान करता था जिन्हें प्रमुख स्थलों के रूप में देखा जा सकता था। पहाड़ी पर एक किला होयसल और विजयनगर काल से संबंधित माना जाता है, हालांकि जीवित विवरण इसके निर्माण के लिए एक सटीक तारीख स्थापित नहीं करता है। पहाड़ी की चोटी पर स्थित योग-नरसिंह मंदिर को सर्वोच्च धार्मिक स्थान प्राप्त है, जबकि चेलुवनारायण मंदिर और इसकी कल्याणी नीचे शहर का प्रमुख केंद्र हैं।

प्राचीन और पौराणिक संघ

मेलुकोटे का प्रारंभिक इतिहास पवित्र परंपरा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। पारंपरिक विवरण पहाड़ी को नारायणाद्री, वेदाद्री और यादवाद्री जैसे नामों से जोड़ते हैं। माना जाता है कि योग-नरसिंह की छवि नरसिंह कथा से जुड़े भक्त प्रह्लाद द्वारा स्थापित की गई थी। एक अन्य परंपरा मेलुकोटे को उस स्थान के रूप में पहचानती है जहाँ प्रहलाद ने अपने पिता हिरण्यकशिपु की मृत्यु के बाद तपस्या की थी।

इस विवरण के अनुसार, प्रहलाद के बुजुर्गों ने उन्हें तपस्या करने की सलाह दी ताकि पितृतोष उन्हें प्रभावित न करे। कहा जाता है कि उन्होंने पहाड़ी पर एक शालिग्राम के रूप में नरसिंह की पूजा की थी। ये विवरण मंदिरों की पवित्र परंपराओं से संबंधित हैं और इन्हें सुरक्षित रूप से दिनांकित ऐतिहासिक साक्ष्य से अलग किया जाना चाहिए।

चेलुवनारायण छवि का भी एक शक्तिशाली पौराणिक इतिहास है। मंदिर की परंपरा के अनुसार, रामप्रिय की पूजा कभी राम और सौर राजवंश के उत्तराधिकारियों द्वारा की जाती थी। यह बाद में चंद्र राजवंश के एक शासक को दिया गया और कृष्ण और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा इसकी पूजा की गई। इस कथन में, देवता राम और कृष्ण दोनों के साथ विशिष्ट रूप से जुड़े हुए हैं।

एक अन्य किंवदंती कहती है कि धातु की छवि सदियों से खो गई थी और रामानुजाचार्य ने उसे बरामद किया था। ऐतिहासिक अभिलेख में उद्धृत पुरालेख साक्ष्य, हालांकि, इंगित करते हैं कि रामानुजाचार्य के दिसंबर 1098 में आने से पहले और मैसूर क्षेत्र में आने से पहले मंदिर के पीठासीन देवता पहले से ही पूजा की एक प्रसिद्ध वस्तु थे। पुनर्प्राप्ति की किंवदंती और पहले से स्थापित मंदिर के साक्ष्य इसलिए मेलुकोटे के इतिहास की दो अलग-अलग परतों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

ऐतिहासिक समयरेखा

रामानुजाचार्य और श्री वैष्णव धर्म का उदय

मेलुकोटे का निर्णायक मध्ययुगीन परिवर्तन रामानुजाचार्य से जुड़ा हुआ है। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने शहर में निवास किया और लगभग बारह से चौदह साल तक वहां रहे। उनके प्रवास ने मेलुकोटे को श्री वैष्णव धर्म के एक प्रमुख केंद्र के रूप में स्थापित किया, वह परंपरा जिसके साथ यह शहर सबसे अधिक निकटता से पहचाना जाता है।

रामानुज की उपस्थिति के सामाजिक परिणाम भी हुए। बड़ी संख्या में अयंगर ब्राह्मण इस क्षेत्र में चले गए और वहां बस गए, जिन्होंने मंड्यम अयंगर समुदाय के गठन में योगदान दिया। शहर के धार्मिक संस्थान, मंदिर के रीति-रिवाज और शैक्षिक परंपराएं रामानुज से जुड़े श्री वैष्णव जगत को प्रतिबिंबित करती रहीं।

मंदिर रामानुजाचार्य के समय से तेनकलई परंपराओं का पालन करते हैं। बाद में, वडाकलाई चिह्नों को तब पेश किया गया जब परकला मठ का प्रमुख मैसूर महाराजाओं का शाही गुरु बन गया। परिवर्तन को प्रतिरोध का सामना करना पड़ा और अंततः एक अदालती मामले का विषय बन गया। अदालत ने कहा कि चिह्नों को नया पेश किया गया था, लेकिन यह भी माना कि उन्हें हटाने से वडाकलाई समुदाय की भावनाओं को ठेस पहुंचेगी। इसने उन्हें हटाने का आदेश नहीं दिया और निर्देश दिया कि, भविष्य के संघर्षों में, एक लाल-रेखा नमम का उपयोग किया जाना चाहिए।

होयसल और विजयनगर कनेक्शन

माना जाता है कि पहाड़ी पर किला होयसल और विजयनगर काल के दौरान बनाया गया था। मंदिर को विजयनगर शासन के तहत संरक्षण भी मिला, और इसके पुनर्निर्मित परिसर में विजयनगर राजवंश का एक सुंदर गोपुरा शामिल है।

शिलालेख और अन्य अभिलेख मंदिर को दिए गए भूमि अनुदान और उपहारों का उल्लेख करते हैं। इन अभिलेखों से पता चलता है कि मेलुकोटे न केवल स्थानीय पूजा का स्थान था, बल्कि भूमि, धन और मान्यता प्राप्त संरक्षकों के साथ एक संस्था भी थी। मंदिर का बाद में महत्व मैसूर दरबार के साथ इसके संबंधों से मजबूत हुआ।

मैसूर शाही संरक्षण

1614 में, मैसूर के राजा वोडेयार प्रथम, जिन्होंने श्रीरंगपटना का अधिग्रहण किया था और श्री वैष्णव धर्म को अपनाया था, ने मंदिर और मेलुकोट के ब्राह्मणों को एक बड़ी और मूल्यवान संपत्ति प्रदान की। यह संपत्ति उन्हें पहले विजयनगर सम्राट वेंकटपति राय द्वारा दी गई थी। मेलुकोटे में, ब्राह्मण देवता के संरक्षक के रूप में कार्य करते थे।

राजा वोडेयार प्रथम को मंदिर के नव-आरंग के एक स्तंभ, संगीत और नृत्य प्रदर्शन से जुड़े एक मंडप पर एक बस-रिलीफ में याद किया जाता है। नक्काशी में उसे हाथ जोड़कर खड़ा दिखाया गया है, जिसके आधार पर उसका नाम अंकित है। उन्हें एक समर्पित उपासक और नियमित आगंतुक के रूप में वर्णित किया गया है। बहुमूल्य पत्थरों से बना उनका सोने का मुकुट राजा-मुदी के नाम से जाना जाने लगा।

मंदिर 1799 से 1831 तक शासन करने वाले कृष्णराज वोडेयार तृतीय और उनकी रानियों से जुड़े उपहारों को भी संरक्षित करता है। सोने के आभूषणों और सोने और चांदी के बर्तनों पर शिलालेख इनमें से कुछ दानों की पहचान करते हैं। कृष्णराज वोडेयार तृतीय ने एक और रत्नजडित मुकुट भेंट किया, जिसे कृष्णराज-मुदी के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने पहाड़ी की चोटी पर स्थित योग-नरसिंह मंदिर को सोने का मुकुट भी भेंट किया।

अठारहवीं शताब्दी की एक कठिन स्मृति

मेलुकोटे में टीपू सुल्तान की अवधि से जुड़ी एक दर्दनाक स्मृति भी है। ऐतिहासिक विवरण में बताया गया है कि टीपू के सैनिकों ने दीपावली पूजा के दौरान एक मंदिर पर हमला किया और लगभग मंड्यम अयंगरों का नरसंहार किया गया। इसमें आगे कहा गया है कि हमले के बाद, मेलुकोट में लोगों ने 1790 से दीपावली मनाना बंद कर दिया।

यह विवरण शहर के याद किए गए इतिहास का हिस्सा है, लेकिन विवरणों को सावधानीपूर्वक और व्यापक ऐतिहासिक रिकॉर्ड के संदर्भ में माना जाना चाहिए। यह हिंसा और नुकसान की सामुदायिक स्मृति का प्रतिनिधित्व करता है और यह समझने के लिए महत्वपूर्ण है कि मेलुकोटे में दीपावली के पालन को क्यों बदला गया है।

राजनीतिक महत्व

मेलुकोट राजधानी या बड़ा प्रशासनिक शहर नहीं था, लेकिन शाही संरक्षण के माध्यम से इसके मंदिरों का राजनीतिक महत्व था। शासकों और चेलुवनारायण मंदिर के बीच संबंधों में भूमि, धन, अनुष्ठान अधिकार और सार्वजनिक भक्ति शामिल थी।

विजयनगर संघ मंदिर के वास्तुशिल्प इतिहास और वेंकटपति राय से जुड़ी पिछली संपत्ति में दिखाई देता है। मैसूर के वोडेयारों ने बाद में अनुदान और उपहारों के माध्यम से मंदिर की स्थिति को मजबूत किया। राजा वोडेयार प्रथम के दान ने मंदिर को मैसूर की बढ़ती राजनीतिक शक्ति से जोड़ा, जबकि वोडेयारों द्वारा दान किए गए मुकुट और जहाजों ने मंदिर को एक स्पष्ट शाही पहचान दी।

राजा वोडेयार प्रथम की नव-अरंग उत्कीर्णन विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक शासक को एक विजयी व्यक्ति के रूप में नहीं बल्कि हाथ जोड़कर खड़े एक भक्त के रूप में दर्शाता है। छवि संरक्षण की राजनीतिक भाषा को व्यक्त करती हैः शासक का अधिकार एक प्रमुख धार्मिक संस्थान की सेवा के माध्यम से प्रदर्शित किया गया था।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

चेलुवनारायण स्वामी मंदिर मेलुकोटे का प्रमुख मंदिर है। यह इमारत एक बड़ी, वर्गाकार और अपेक्षाकृत सादा संरचना है जो चेलुवनारायण या तिरुनारायण को समर्पित है। इसकी जुलूस छवि, जिसे कई नामों से जाना जाता है, वार्षिक समारोहों का केंद्र है।

मंदिर परिसर में रामानुज से जुड़े मंदिर, अलवरों की छवियां और यदुगिरियम्मनवारू से जुड़े एक मंदिर शामिल हैं। इस शहर में यदुगिरी यतिराजा मठ, अहोबिला मठ और परकला मठ भी हैं, जो सभी श्री वैष्णव धार्मिक जीवन से जुड़े हैं।

योग-नरसिंह स्वामी मंदिर पहाड़ी की चोटी पर स्थित है। यह पारंपरिक रूप से प्रह्लाद और उनकी तपस्या से जुड़ा हुआ है, और माना जाता है कि इसकी छवि उनके द्वारा स्थापित की गई थी। मंदिर की ऊँची स्थिति इसे परिदृश्य के भीतर एक शक्तिशाली उपस्थिति देती है। कृष्णराज वोडेयार तृतीय ने भी इस मंदिर को एक सोने का मुकुट भेंट किया।

मेलुकोटे की कल्याणी, या पुष्करणी, एक बड़ा मंदिर तालाब है। पानी के लिए इसका सीढ़ीदार दृष्टिकोण और इसके चारों ओर बनाए गए मंडप शहर की सबसे पहचानने योग्य विशेषताओं में से हैं। वास्तुकला ने भारतीय सिनेमा को भी आकर्षित किया है; ऋषि कपूर और मीनाक्षी शेषाद्री की विशेषता वाली हिंदी फिल्म दामिनी का एक गीत मेलुकोटे मंदिर में फिल्माया गया था।

वैरामुडी ब्रह्मोत्सव

वैरामुडी ब्रह्मोत्सव मेलुकोटे का सबसे अधिक मनाया जाने वाला वार्षिक त्योहार है। इसका नाम वैरामुडी के नाम पर रखा गया है, एक हीरा-सेट मुकुट जिसका दाता और सटीक इतिहास अज्ञात है। हालाँकि राजा-मुडी और कृष्णराज-मुडी के स्पष्ट शाही संबंध हैं, लेकिन पुराने वैरामुडी को विशेष वार्षिक स्मरणोत्सव प्राप्त होता है।

तीनों मुकुट राज्य सरकार की सुरक्षित अभिरक्षा में मांड्या कोषागार में रखे गए हैं। उन्हें केवल उपयुक्त त्योहार के लिए मेलुकोट लाया जाता है। वैरामुडी को व्यापक सुरक्षा व्यवस्थाओं के तहत मंदिर में ले जाया जाता है, और परंपरा यह मानती है कि इसे दिन के उजाले के संपर्क में नहीं लाया जाना चाहिए। जब इसका उपयोग नहीं किया जा रहा होता है, तो पुजारी इसे एक पवित्र ताबूत में छिपा कर रखते हैं।

मुख्य जुलूस रात में होता है और सुबह तक जारी रह सकता है। चेलुवनारायण के जुलूस को श्रीदेवी और भूदेवी की छवियों के साथ एक सुनहरे गरुड़ पर ले जाया जाता है। देवता को मुकुट लगाने से पहले, इसे श्री आचार्य रामानुज के गर्भगृह के सामने रखा जाता है। प्रधान पुजारी वैरामुडी रखते समय अपनी आँखों को रेशम के कपड़े से ढक लेता है, क्योंकि परंपरा यह मानती है कि मुख्य पुजारी को भी इसे तब तक सीधे नहीं देखना चाहिए जब तक कि यह भगवान पर फिट नहीं हो जाता।

यह त्योहार तेरह दिनों तक चलता है। इसके आयोजनों में कल्याणी में कल्याणोत्सव और नागवल्ली महोत्सव शामिल हैं, जिसके बाद महाराटोत्सव होता है। गरुडोत्सव ब्रह्मोत्सव से एक दिन पहले आयोजित किया जाता है। कुछ वर्षों में धार्मिक कार्यक्रम संगीत और नृत्य प्रदर्शन के साथ होते हैं।

त्योहार ने बहुत बड़ी भीड़ को आकर्षित किया है, जिसमें पिछली उपस्थिति 400,000 भक्तों तक पहुंचने के रूप में वर्णित है। जिला प्रशासन मांड्या कोषागार से मंदिर तक मुकुट की आवाजाही का समन्वय करता है। मार्च और अप्रैल के दौरान आयोजित वार्षिक रथ उत्सव भी 100,000 से अधिक लोगों को आकर्षित करता है।

स्मारक और वास्तुकला

मेलुकोटे की वास्तुशिल्प पहचान पहाड़ी, किले, मंदिर और पानी की परस्पर क्रिया से आती है। चेलुवनारायण मंदिर बड़ा है लेकिन दिखने में संयमित है, जबकि इसका गोपुरा विजयनगर-युग के नवीनीकरण को दर्शाता है। नव-अरंग में राजा वोडेयार प्रथम की बस-रिलीफ है और यह संगीत और नृत्य के प्रदर्शन से जुड़ा हुआ है।

कल्याणी मंदिर परिसर का एक समान रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा है। इसकी अवरोही सीढ़ियाँ और आसपास के मंटप पानी के लिए एक औपचारिक वास्तुशिल्प ढांचा बनाते हैं। तालाब मेलुकोटे की एक प्रतीकात्मक छवि और अनुष्ठान, सभा और दृश्य संस्कृति के लिए एक सेटिंग बन गया है।

योग-नरसिंह मंदिर पहाड़ी पर राज करता है। इसकी स्थिति, आसपास का तालाब और प्रहलाद के साथ इसका संबंध इसे निचले चेलुवनारायण मंदिर से अलग करता है। शहर के चारों ओर अतिरिक्त तालाब और मंदिर हैं, जिनमें रामानुज और अलवर से जुड़े मंदिर भी शामिल हैं।

किला ऐतिहासिक परिदृश्य का एक और महत्वपूर्ण तत्व है। इसके निर्माण की सही तारीख जीवित खाते में तय नहीं है, लेकिन माना जाता है कि यह होयसल और विजयनगर काल से संबंधित है। किला और मंदिर मिलकर बताते हैं कि कैसे मेलुकोटे एक पवित्र बस्ती और एक रक्षात्मक पहाड़ी समुदाय दोनों के रूप में विकसित हुआ।

शिक्षा, पांडुलिपियाँ और साहित्य

मेलुकोटे लंबे समय से शिक्षा का केंद्र रहा है। श्री वेद वेदांत बोधिनी संस्कृत महाविद्यालय की स्थापना 1854 में की गई थी और इसे कर्नाटक में अपनी तरह के सबसे पुराने संस्थानों में से एक माना जाता है। शहर की शैक्षिक परंपराओं में वेद, नालायरा दिव्य प्रबंध, स्तोत्र और ग्रंथों में शिक्षा शामिल है, जिसमें कुछ शिक्षा पारंपरिक परिवारों के भीतर जारी है।

1935 में स्थापित एक पुराने पुस्तकालय में संस्कृत, कन्नड़, तमिल और तेलुगु पुस्तकें और पांडुलिपियां हैं। मेलुकोटे के यतिराजस्वामिगलु के निजी पुस्तकालय में विशिष्टद्वैत दर्शन के साथ-साथ तर्क, बयानबाजी, गणित, खगोल विज्ञान, ज्योतिष, अनुष्ठान, वास्तुकला, पंचरात्र, धर्मशास्त्र और गृह और धर्म सूत्र से संबंधित ग्रंथ शामिल हैं।

संस्कृत अनुसंधान अकादमी की स्थापना कर्नाटक सरकार द्वारा 1970 के दशक के अंत में की गई थी। अकादमी मेलुकोट के दक्षिणी छोर पर चौदह एकड़ के परिसर में स्थित है और आधुनिक तरीकों के साथ गुरुकुल शैली की संस्कृत शिक्षा को जोड़ती है। इसमें संस्कृत भाषा और ग्रंथों के अध्ययन के लिए समर्पित पुस्तकालय, हॉल, स्कूल और मंदिर शामिल हैं। इसकी होल्डिंग्स में लगभग 11,000 पांडुलिपियाँ और 35,000 किताबें शामिल हैं।

अकादमी ने संस्कृत, कन्नड़ और अंग्रेजी में वैदिक ग्रंथों पर टिप्पणियां प्रकाशित की हैं, जिनमें वेदों और पुरुष सूक्त पर सयाना की टिप्पणियों से जुड़ी कृतियाँ भी शामिल हैं। इसके शोध के क्षेत्रों में विशिष्टद्वैत, उपनिषद और प्राचीन ग्रंथों में पाए जाने वाले वैज्ञानिक ज्ञान शामिल हैं।

मेलुकोटे ने तिरुमलार्या, चिक्कुपाध्याय, अलासिंगाचर, कोमांडुरी देशिका चरयुलु और पी. टी. नरसिम्हाचर जैसी साहित्यिक हस्तियों का निर्माण किया है या उनके साथ जुड़े रहे हैं। ये साहित्यिक और शैक्षिक परंपराएँ पूजा के केंद्र के रूप में शहर की भूमिका का पूरक हैं।

आर्थिक और शिल्प परंपराएँ

मेलुकोटे गुणवत्तापूर्ण हथकरघा, विशेष रूप से धोती और साड़ियों के लिए जाना जाता है। शहर में एक कारीगर प्रशिक्षण केंद्र, एक डेयरी इकाई और आवासीय स्कूली शिक्षा भी है। इन गतिविधियों से पता चलता है कि मेलुकोटे की पहचान तीर्थयात्रा तक ही सीमित नहीं है। धार्मिक संस्थान, शिक्षा, शिल्प उत्पादन और ग्रामीण सेवाएं एक ही ऐतिहासिक बस्ती के भीतर काम करना जारी रखती हैं।

त्योहार बड़ी संख्या में आगंतुकों को लाते हैं और शहर के लिए एक मजबूत मौसमी लय बनाते हैं। साथ ही, मंदिर के ऐतिहासिक दान, पांडुलिपि संस्थान और पारंपरिक स्कूल सांस्कृतिक अर्थव्यवस्था और सामुदायिक संगठन के दीर्घकालिक रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

मेलकोट मंदिर वन्यजीव अभयारण्य

मेलकोट मंदिर वन्यजीव अभयारण्य 17 जून 1974 को बनाया गया था। इसका प्राथमिक उद्देश्य भेड़ियों को सुरक्षा प्रदान करना था। अभयारण्य जंगली बिल्लियों, तेंदुओं, बोनट मकाक, लंगूर और पैंगोलिन सहित जानवरों को भी सहारा देता है। आसपास के जंगल को लगभग 200 स्वदेशी प्रजातियों के साथ पक्षी जीवन के लिए एक विशेष रूप से समृद्ध क्षेत्र के रूप में वर्णित किया गया है।

यह अभयारण्य अपने एक समय के प्रचुर साइकास सर्किनालिस के लिए भी जाना जाता था। इस पौधे को फूल सजाने वालों और स्थानीय डॉक्टरों द्वारा अत्यधिक दोहन का सामना करना पड़ा है। अभयारण्य के विवरण आसपास के जंगल में पाई जाने वाली प्रजातियों में काले हिरण का भी उल्लेख करते हैं।

यह संरक्षित परिदृश्य मेलुकोट की विरासत में एक पारिस्थितिक आयाम जोड़ता है। इसलिए शहर का इतिहास न केवल मंदिरों और पांडुलिपियों की कहानी है, बल्कि पहाड़ी वनों और वन्यजीव संरक्षण की भी कहानी है।

प्रसिद्ध व्यक्तित्व और परंपराएँ

रामानुजाचार्य मेलुकोटे से जुड़े केंद्रीय ऐतिहासिक व्यक्तित्व हैं। उनके निवास ने शहर को एक प्रमुख श्री वैष्णव केंद्र में बदल दिया और इसके धार्मिक संस्थानों और सामुदायिक इतिहास को आकार दिया।

राजा वोडेयार प्रथम को उनके दान, भक्ति और राजा-मुदी मुकुट के माध्यम से याद किया जाता है। कृष्णराज वोडेयार तृतीय और उनकी रानियों को मुकुट, आभूषण और बर्तनों के साथ-साथ योग-नरसिंह मंदिर को भेंट किए गए सोने के मुकुट के उपहार से जोड़ा गया है।

प्रहलाद सुरक्षित रूप से दिनांकित राजनीतिक इतिहास के बजाय पहाड़ी के पौराणिक और भक्ति इतिहास से संबंधित हैं। योग-नरसिंह मंदिर के साथ उनका जुड़ाव मंदिर की पवित्र कथा के केंद्र में बना हुआ है।

शहर की साहित्यिक हस्तियों, संस्कृत विद्वानों और शिक्षकों ने भी मेलुकोटे की पहचान में योगदान दिया है। उनका काम मंदिर बस्ती को दर्शन, भाषा, टिप्पणी और शिक्षा की व्यापक परंपराओं से जोड़ता है।

गिरावट और पुनरुत्थान

मेलुकोटे के इतिहास में हिंसा की अवधि, राजनीतिक अधिकार में परिवर्तन और अनुष्ठान प्रतीकों पर विवाद शामिल हैं। मांड्यम अयंगरों का कथित नरसंहार और उसके बाद दीपावली समारोहों का स्थगित होना शहर से जुड़ी सबसे काली यादों में से एक है।

फिर भी मेलुकोटे ने मंदिर संरक्षण, शैक्षणिक संस्थानों और अनुष्ठान परंपराओं के संरक्षण के माध्यम से बार-बार नवीनीकरण का अनुभव किया। विजयनगर और मैसूर के समर्थन ने मंदिर परिसर को मजबूत किया। 1854 में स्थापित संस्कृत महाविद्यालय, 1935 में स्थापित पुस्तकालय और 1970 के दशक के अंत में स्थापित संस्कृत अनुसंधान अकादमी ने शहर की भूमिका को तीर्थयात्रा से परे बढ़ाया।

1974 में वन्यजीव अभयारण्य के निर्माण ने संस्थागत संरक्षण का एक और रूप जोड़ा। वर्तमान में, मेलुकोटे धार्मिक पालन, विद्वता, हथकरघा उत्पादन, त्योहारों और संरक्षण का संयोजन जारी रखता है।

आधुनिक मेलुकोट

आज, मेलुकोट मांड्या जिले में एक ऐतिहासिक मंदिर शहर बना हुआ है। इसके मुख्य आकर्षण चेलुवनारायण स्वामी मंदिर, पहाड़ी की चोटी पर स्थित योग-नरसिंह मंदिर, कल्याणी, किले का परिदृश्य, रामानुज से जुड़े मंदिर और वार्षिक वैरामुडी ब्रह्मोत्सव हैं।

यह शहर मैसूर से लगभग 51 किलोमीटर और बैंगलोर से 133 किलोमीटर दूर है। लगभग 20 किलोमीटर दूर पास का थोंडनूर, नंबी नारायण, पार्थसारथी, योग-नरसिम्हा और रामानुज मंदिरों से जुड़ा एक और मंदिर शहर है।

आगंतुकों के लिए, मेलुकोट एक असामान्य रूप से स्तरित विरासत अनुभव प्रदान करता है। इसके मंदिर जीवित अनुष्ठान परंपराओं को संरक्षित करते हैं; इसके मुकुट और शिलालेख शाही संरक्षण को याद करते हैं; इसके तालाब और किला पहाड़ी के भौतिक इतिहास को व्यक्त करते हैं; इसके पुस्तकालय और अकादमी ग्रंथों को संरक्षित करते हैं; और इसका अभयारण्य पवित्र बस्ती के आसपास के वन पर्यावरण की रक्षा करता है।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 1098, शीर्षकः "मेलुकोटे में रामानुजाचार्य", वर्णनः "रामानुजाचार्य ने मंदिर में पूजा की, जो शिलालेख साक्ष्य इंगित करते हैं कि उनकी यात्रा से पहले ही स्थापित हो चुका था।" }, {वर्षः 1100, शीर्षकः "श्री वैष्णव केंद्र", विवरणः "रामानुजाचार्य के विस्तारित निवास ने मेलुकोटे को श्री वैष्णव धर्म का एक प्रमुख केंद्र बनाने में मदद की।" }, {वर्षः 1614, शीर्षकः "राजा वोडेयार प्रथम का दान", विवरणः "राजा वोडेयार प्रथम ने मंदिर और उसके ब्राह्मण संरक्षकों को एक बड़ी संपत्ति प्रदान की।" }, {वर्षः 1790, शीर्षकः "एक स्मरणीय टूटना", विवरणः "सामुदायिक परंपरा इस अवधि को मांड्यम अयंगरों के कथित नरसंहार और मेलुकोट में दीपावली समारोह के अंत के साथ जोड़ती है।" }, {वर्षः 1854, शीर्षकः "संस्कृत महाविद्यालय की स्थापना", विवरणः "श्री वेद वेदांत बोधिनी संस्कृत महाविद्यालय की स्थापना की गई थी।" }, {वर्षः 1935, शीर्षकः "पुस्तकालय स्थापित", विवरणः "संस्कृत, कन्नड़, तमिल और तेलुगु कार्यों का एक महत्वपूर्ण पुस्तकालय स्थापित किया गया था।" }, {वर्षः 1974, शीर्षकः "वन्यजीव अभयारण्य बनाया गया", विवरणः "मेलकोट मंदिर वन्यजीव अभयारण्य की स्थापना 17 जून को भेड़ियों और अन्य वन्यजीवों की रक्षा के लिए की गई थी।" }, {वर्षः 1977, शीर्षकः "संस्कृत अनुसंधान अकादमी", विवरणः "कर्नाटक सरकार ने संस्कृत अनुसंधान अकादमी की स्थापना की, जिसका संस्थागत उद्घाटन 1970 के दशक के अंत में हुआ।" }, {वर्षः 2026, शीर्षकः "जीवित विरासत शहर", विवरणः "मेलुकोट एक तीर्थ केंद्र, शैक्षिक बस्ती, शिल्प शहर और वन्यजीव परिदृश्य के रूप में जारी है।" } ]} />

यह भी देखें

• [चेलुवनारायण स्वामी मंदिर _ प्रेसरवे _ 0 _
• [योग-नरसिंह स्वामी मंदिर _ प्रेसरवे _ 1]
• [रामानुजाचार्य _ प्रेसरवे _ 2 _
• [थोंडनूर _ प्रेसरवे _ 3 _
• [मैसूर वोडेयार _ प्रेज़र्व _ 4 _