उदयगिरि-माधवपुर महाविहार

सारांश

जाजपुर जिले की तलहटी में स्थित उदयगिरी ओडिशा का सबसे बड़ा बौद्ध परिसर है। इसके खुदाई किए गए अवशेषों में प्रमुख स्तूप, मठ, चैत्य-गृह, मूर्तियां, शिलालेख, टेराकोटा मुहर, आवासीय कमरे और सावधानीपूर्वक निर्मित जल और जल निकासी सुविधाएँ शामिल हैं। यह पास के रत्नागिरी और ललितगिरी के साथ मिलकर ओडिशा का बौद्ध "हीरा त्रिकोण" बनाता है

माना जाता है कि यह परिसर सातवीं और बारहवीं शताब्दी के बीच सक्रिय था, हालांकि इस स्थल पर व्यक्तिगत खोजों में व्यापक तिथि सीमाएं हैं। पुरातात्विक कार्यों से एक अलग मंदिर के बजाय एक महत्वपूर्ण संस्थान का पता चला हैः उदयगिरी में अनुष्ठान संरचनाएं, मठों की इमारतें, घरेलू स्थान, पक्की सड़कें, नालियां और महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प विशेषताओं के लिए उपयोग किए जाने वाले मंच शामिल थे।

व्युत्पत्ति और नाम

पुरालेख खोजों में उदयगिरी के ऐतिहासिक नाम की पहचान माधवपुरा महाविहार के रूप में की गई है। यह नाम एक महाविहार, या बड़े बौद्ध मठों के प्रतिष्ठान के रूप में इसके चरित्र को दर्शाता है। उदयगिरि को एक बार पुष्पगिरि विहार के स्थान के रूप में भी प्रस्तावित किया गया था, जो प्राचीन अभिलेखों से जाना जाने वाला एक बौद्ध केंद्र है। उस पहचान को अब स्वीकार नहीं किया जाता हैः अब पुष्पगिरी के रूप में मान्यता प्राप्त स्थल उदयगिरी से लगभग 18 किलोमीटर दूर कहीं और स्थित है।

भूगोल और स्थान

उदयगिरी भुवनेश्वर से लगभग 90 किलोमीटर उत्तर-पूर्व और कटक से 70 किलोमीटर उत्तर-पूर्व में पहाड़ियों की तलहटी में स्थित है। पहला खुदाई क्षेत्र, जिसे उदयगिरी साइट 1 के रूप में जाना जाता है, दो घाटियों के बीच एक अवसाद पर कब्जा कर लेता है। रत्नागिरी और उदयगिरी के बीच लगभग 11 किलोमीटर की दूरी है क्योंकि कौवे उड़ते हैं, जबकि दोनों ललितगिरी से लगभग 7 किलोमीटर दूर हैं।

इस समूह के भीतर इसकी स्थिति स्थल को समझने के लिए केंद्रीय है। उदयगिरी एक अकेला स्मारक नहीं है, बल्कि एक व्यापक बौद्ध परिदृश्य का हिस्सा है जिसमें कई मठ और अनुष्ठान प्रतिष्ठान हैं।

प्राचीन और मध्यकालीन इतिहास

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने 1958 में उदयगिरी में खुदाई शुरू की। 1985-86 और 1989-90 के बीच साइट 2 पर काम ने एक परिसर की दीवार से घिरे बौद्ध मठ परिसर को उजागर किया। एकर सबसँ आकर्षक विशेषता लगभग 7 मीटर ऊँच एकटा स्तूप छल। इसके चार प्रमुख बिंदुओं पर ध्यानी बुद्धों की चार छवियां लगाई गई थीं। परिसर से प्राप्त पुरालेख साक्ष्य ने पुरातत्वविदों को इसकी पहचान माधवपुरा महाविहार के रूप में करने के लिए प्रेरित किया।

1997 और 2000 के बीच एक और खुदाई से उदयगिरि-2 के एक और हिस्से का पता चला। इस क्षेत्र में बुद्ध, तारा, मंजुश्री, अवलोकितेश्वर और जटामुकुटा लोकेश्वर की छवियों के साथ आठवीं शताब्दी के दो मठ परिसर थे। कई टेराकोटा मुहरें भी मिली थीं। शिलालेख वाले एक सीढ़ीदार पत्थर के कुएँ ने बस्ती की संगठित प्रकृति का प्रमाण जोड़ा।

2001 से 2004 तक की जांच में अतिरिक्त वास्तुशिल्प विवरण का पता चला। इनमें एक मठ के सामने पत्थर से तैयार फर्श, उत्तर की ओर बहने वाला एक मुख्य नाला और एक बड़ा उठाया हुआ पत्थर का मंच शामिल था जिसका माप 14.05 13.35 मीटर था। एशलर चिनाई की सात परतों में निर्मित, मंच के पास सीढ़ियों द्वारा पहुँचा गया था और इसके उत्तरी छोर पर एक चंद्रशिला, या चंद्रमा पत्थर द्वारा चिह्नित किया गया था।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

मंच पूर्व की ओर मुख करके अप्सिदल चैत्य-गृहों को सहारा देता था। पहले के एक चैत्य गृह को ईंट से बने दूसरे गृह से बदल दिया गया था। भीतर पत्थर और ईंट दोनों से निर्मित एक देवता स्तूप था। पत्थर की जाली के अवशेष भी पाए गए, जिन्हें तीन-छोर वाले सांप के रूपांकन से सजाया गया था, जिसे गावक्ष या घोड़े के जूते के मेहराब के रूप में व्याख्या की गई थी।

चैत्य गृह के चारों ओर स्तूपों के कई समूह खड़े थे। उनके सादे पत्थर के स्तंभ पश्चिमी, दक्षिणी और उत्तरी क्षेत्रों में मौजूद हैं। चार मूर्तियाँ-अवलोकितेश्वर, तथागता, भृकुटी-तारा और चुंडा-चार मुख्य दिशाओं को चिह्नित करने वाले स्थानों में जड़े हुए थे।

उदयगिरी ने कुरुकुल्ला तारा, ललितासन में बैठे अमिताभ की एक अभिव्यक्ति और हरिती की छवियां भी प्राप्त की हैं। हरिती एक बच्चे को स्तनपान कराते हुए या उसे गोद में लिए बैठे दिखाई देती है। बौद्ध परंपरा में, बुद्ध द्वारा राजी किए जाने के बाद उन्हें एक बच्चे के अपहरणकर्ता से बच्चों के रक्षक में बदल दिया गया था।

स्मारक और पुरातत्व

ईंट और मिट्टी के गारे से बने चौदह स्तूप पहली और बारहवीं शताब्दी के बीच के हैं। विशाल संस्थागत संरचनाओं के साथ-साथ व्यक्तिगत भक्ति गतिविधि का प्रमाण प्रदान करते हुए, पत्थर से निर्मित स्तूप एक पक्का रास्ता बनाते हैं।

चैत्य गृह के पूर्वी भाग में छह कमरों और घरेलू वस्तुओं वाले आवासीय घर थे। प्रवेश द्वार के पास एक अन्य उल्लेखनीय विशेषता एक मानव आकृति है जो एक रस्सी से झूलती हुई बंद आँखों से पूरी खुशी की स्थिति में दिखाई देती है।

रत्नागिरी से केवल 5 किलोमीटर दूर होने के बावजूद, उदयगिरी ने उस पड़ोसी स्थल से जुड़ी वज्रयान तांत्रिक प्रथाओं के साथ संबंध स्थापित करने वाली कलाकृतियों का उत्पादन नहीं किया है। यह अंतर तीन परिसरों को संबंधित लेकिन पुरातत्वीय रूप से अलग केंद्रों के रूप में मानने के महत्व को उजागर करता है।

आधुनिक स्थिति और विरासत

उदयगिरि ओडिशा में बौद्ध संस्थानों के विकास को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थल बना हुआ है। इसके शिलालेख, मूर्तिकला, वास्तुकला और घरेलू अवशेष एक साथ एक बड़े मठ परिसर के धार्मिक और व्यावहारिक जीवन को रोशन करते हैं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा निरंतर खुदाई ने इस स्थल के ज्ञान को एक एकल खुदाई क्षेत्र से मठों, स्तूपों, अनुष्ठान भवनों और आवासीय स्थानों के व्यापक परिदृश्य तक विस्तारित किया है।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः 600, शीर्षकः "बौद्ध परिसर विकसित होता है", विवरणः "माना जाता है कि उदयगिरि सातवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास से सक्रिय था।" }, {वर्षः 700, शीर्षकः "मठों का विस्तार", विवरणः "आठवीं शताब्दी के दो मठ परिसर उदयगिरि-2 का हिस्सा थे।" }, {वर्षः 1958, शीर्षकः "एएसआई खुदाई शुरू", विवरणः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने उदयगिरी की खुदाई शुरू की"। }, {वर्षः 1985, शीर्षकः "साइट 2 की जांच की गई", विवरणः "खुदाई से चार ध्यानी बुद्धों के साथ संलग्न मठ और सात मीटर के स्तूप का पता चलता है।" }, {वर्षः 1997, शीर्षकः "आगे की खोज", विवरणः "अतिरिक्त मठ, स्तूप, मूर्तियाँ, मुहरें और एक उत्कीर्णित पत्थर का कुआँ खुला हुआ है।" }, {वर्षः 2001, शीर्षकः "वास्तुकला संबंधी जाँच", विवरणः "खुदाई से उठे हुए चबूतरे, चैत्य-गृह, जल निकासी और आवासीय अवशेषों का पता चलता है।" } ]} />

यह भी देखें

• [रत्नागिरी _ प्रेसरवे _ 0 _
• [ललितगिरी _ प्रेसरवे _ 1 _
• [पुष्पगिरी _ प्रेसरवे _ 2 _