ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿ-ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ

ಅವಲೋಕನ

1920ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 4ರಂದು, ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕೋರಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಬದಲು, ಅದು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತುಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದು, ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು, ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವುದು, ಗೌರವಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.

1919ರ ಮಾರ್ಚ್ನ ರೌಲಟ್ ಕಾಯ್ದೆ ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೋಪದಿಂದ ಈ ಚಳುವಳಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಖಿಲಾಫತ್ ಚಳವಳಿಯಿಂದಲೂ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ತರುವ ಮೂಲಕ, ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಶಾಲವಾದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

1922ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರಂದು ನಡೆದ ಚೌರಿ ಚೌರಾ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಏಕಾಏಕಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಅಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಅಹಿಂಸೆಯ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಾಂಧಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಈ ಹೋರಾಟವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ರಾಜಕೀಯ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಜನಾಂದೋಲನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಹಿನ್ನೆಲೆ

1919ರ ಮಾರ್ಚ್ 18ರಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ ರೌಲಟ್ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ಕ್ರಮವು ದೇಶದ್ರೋಹದ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆಹ್ವಾನಿಸದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅನೂರ್ಜಿತವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯರು ಇದನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಕಾಯ್ದೆಯು ಭಾರತೀಯರು ರಾಜಕೀಯ ಜಾಗೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿರೋಧವನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಗಾಂಧಿಯವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು. ರೌಲಟ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ಅವರ ಅನುಭವವು ಅವರಿಗೆ ನಂತರ ಅಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಕೇವಲ ಬಲದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮೂಲಭೂತ ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

1919ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 13ರಂದು ಅಮೃತಸರದ ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಸುವರ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವೊಂದು ನೆರೆದಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಸೈಫುದ್ದೀನ್ ಕಿಚ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಡಾ. ಸತ್ಯಪಾಲ್ ಅವರ ಬಂಧನವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಬೈಸಾಖಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್-ಜನರಲ್ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಡೈಯರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದರು.

ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದ ಗಾಂಧಿಯವರು, ಸರ್ಕಾರದ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ತಾನು "ಸೈತಾನ" ಸರ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರ ನೀಡುವುದು ಪಾಪ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಯಾವುದೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಿಯಾಗದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಭಾರತದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸರಕುಗಳು ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಗೆ ಬಲವಂತದ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಗಾಂಧಿಯವರ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು, ಚರಖಾದ ಮೇಲೆ ನೂಲು ನೂಲಲು, ಖಾದಿ ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ನಿರ್ಮಿತ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಉದ್ಯಮವು ಭಾರತೀಯ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಸುಂಕಗಳು ಭಾರತೀಯ ಜವಳಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು, ಆದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಹತ್ತಿ ಸರಕುಗಳ ರಫ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಚರಖಾವು ಮನೆಯ ಸಾಧನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಃ ಇದು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುನ್ನುಡಿ

ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯು ಖಿಲಾಫತ್ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಿತ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಲೀಫನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಖಿಲಾಫತ್ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರವನ್ನು ನೋಡಿದ ಗಾಂಧಿಯವರು ಅವರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಈ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು ಮೌಲಾನಾ ಆಜಾದ್, ಮುಕ್ತಾರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅನ್ಸಾರಿ, ಹಕೀಮ್ ಅಜ್ಮಲ್ ಖಾನ್, ಮಗ್ಫೂರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಜಾಜಿ, ಅಬ್ಬಾಸ್ ತ್ಯಾಬ್ಜಿ, ಮೌಲಾನಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜೌಹರ್ ಮತ್ತು ಮೌಲಾನಾ ಶೌಕತ್ ಅಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಯಕರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತಂದಿತು. ಎರಡು ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಸಹಕಾರದ ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ನಾಯಕರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲ ಗಂಗಾಧರ್ ತಿಲಕ್, ಬಿಪಿನ್ ಚಂದ್ರ ಪಾಲ್, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಕೂಡ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1920ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಸ್ವರಾಜ್ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಗಾಂಧಿಯವರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಭರವಸೆಯು ಅಭಿಯಾನದ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಸಂಘಟಕರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೇರಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ರಾಜಕೀಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕು ಅಹಿಂಸೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಈವೆಂಟ್

ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ

• ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು.
• ವಕೀಲರನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು.
• ಪೊಲೀಸರು, ಮಿಲಿಟರಿ, ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು.
• ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹರತಾಳಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.
• ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತಯಾರಿಸಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
• ಮದ್ಯದಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು.
• ಸರ್ಕಾರವು ನೀಡಿದ ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವಂತೆ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು.
• ಖಾದಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ನಿರ್ಮಿತ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು.
• ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೂ ಕರೆ ನೀಡಿತು.

ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಕೇವಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅದರ ದೈನಂದಿನ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು. ವಿದೇಶಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಭಾರತೀಯ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ನೂಲುವುದು ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಧರಿಸುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

ಸರಳ ಉಡುಗೆಗೆ ಗಾಂಧಿಯವರು ನೀಡಿದ ಒತ್ತು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. 1921ರಲ್ಲಿ, ಮಧುರೈನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಖಾದಿಯು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಗಾಂಧಿಯವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಂಗೊಟ್ ಅಥವಾ ಲಾಂಗ್ಕ್ಲಾತ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಸ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಸಭೆಗಳು, ಮುಷ್ಕರಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1921ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 6ರಂದು, ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಮೋತಿಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಕುಟುಂಬದ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರ ಸೆರೆವಾಸವು ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಕರೆಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬಾಲ ಗಂಗಾಧರ್ ತಿಲಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಯಕರನ್ನು ಬರ್ಮಾದ ಮ್ಯಾಂಡಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿ. ಒ. ಚಿದಂಬರಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರಿಗೆ 40 ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಬಲಪಡಿಸಿದವು.

ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳು

ಮೊದಲ ಹಂತವು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿತ್ತು. ರೌಲಟ್ ಕಾಯ್ದೆ ಮತ್ತು ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಾಂಧಿಯವರ ಮನವೊಲಿಸಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಖಿಲಾಫತ್ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹರತಾಳಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಅಧಿಕೃತ ಗೌರವಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಖಾದಿ, ಚರಖಾ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ನಿರ್ಮಿತ ಸರಕುಗಳು ದೈನಂದಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು.

ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಶಿಸ್ತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. 1921ರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್ ಗಲಭೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಇಂಡಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. 1921ರ ಮೊಪಲಾ ದಂಗೆಯೂ ಸಹ ಚಳವಳಿಯ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಗಾಂಧಿಯವರ ಆತಂಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು.

ತಿರುಗುವ ಬಿಂದುಗಳು

1922ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರಂದು ಚೌರಿ ಚೌರಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಿರುವು ಬಂದಿತು. ಮದ್ಯದ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ನಂತರ ರೈತರ ಗುಂಪೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗೆ ಅಥವಾ ಚೌಕಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಸುಮಾರು 22 ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಘಟನೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಸುಮಾರು 30 ಜನಸಮೂಹಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಾಂಧಿಯವರಿಗೆ, ಚೌರಿ ಚೌರಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರೆ, ನಾಗರಿಕರು ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಾಗ್ರಹದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1922ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 12ರಂದು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಾಂಧಿಯವರು ಅಹಿಂಸೆಯ ಶಿಸ್ತನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡದ ತಕ್ಷಣದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು.

ಭಾಗವಹಿಸುವವರು

ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಪಡೆಗಳು

ಗಾಂಧಿಯವರು ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿಧಾನವು ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತುಃ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಖಾದಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಗೆ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

1921ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಮೋತಿಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಲಿ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಖಿಲಾಫತ್ ನಾಯಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಕೀಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಹಲವಾರು ಹಿರಿಯರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ ಯುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಈ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಈ ಚಳವಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ನಗರಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿಂದಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ರಾಮ್ಬ್ರಿಕ್ಷ್ ಬೇನಿಪುರಿ, ನಂತರ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿನಮ್ರ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳವರೆಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ ಚಂಡಮಾರುತ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು 1921ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಉಲ್ಬಣದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಅದರ ಅಧಿಕಾರವು ಭಾರತೀಯರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಭಾರತೀಯ ವಕೀಲರು ಬಳಸುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಾಜರಾಗುವ ಶಾಲೆಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಭಾರತದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ನೆಹರೂಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಬಂಧನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಮುಷ್ಕರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಡಳಿತದ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯರು ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ನೇರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಯಿತು.

ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಗಾಂಧಿಯವರ ವಾಪಸಾತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. 1922ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 12ರಂದು, ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ನಂತರ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 18ರಂದು, ದೇಶದ್ರೋಹದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ನಾಯಕರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು. ಅಲಿ ಸಹೋದರರು ಗಾಂಧಿಯವರ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಮೋತಿಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ದಾಸ್ ಅವರು ಗಾಂಧಿಯವರ ತಕ್ಷಣದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಸ್ವರಾಜ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸದಸ್ಯರು ಗಾಂಧಿಯವರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಭಾರತೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸರಕುಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅರ್ಜಿಗಳು ಅಥವಾ ಗಣ್ಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ

ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಬಹುಪಾಲು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ನೆಲೆಯಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿರುವುದು ಅಸಹಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತುಃ ಜನರು ಏನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಕೀಲರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆಯೇ.

ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಕಠಿಣ ಆದರೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಗಾಂಧಿಯವರ ಅಭಿಯಾನವು ಅಹಿಂಸೆಯು ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಚಳುವಳಿಯು ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ನಡುವಿನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಚಕ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಅಮಾನತು ಗಾಂಧಿಯವರ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಯಿತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಸ್ಟ್ರಗಲ್-ಟ್ರೂಸ್-ಸ್ಟ್ರಗಲ್" ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. 1930-34ರ ನಂತರದ ಉಪ್ಪಿನ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹವು ಅಹಿಂಸೆಗೆ ಬಲವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಹತ್ತಾರು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ದಂಗೆಗೆ ಕರೆತಂದಿತು. ಆ ಅಭಿಯಾನವು ಭಾರತದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಆಯಾಮವೂ ಸಹ ಉಳಿಯಿತು. ಸ್ವದೇಶಿ ಅಭಿಯಾನವು ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಬಟ್ಟೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; 1945ರ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ಪ್ರಮಾಣವು ಶೇಕಡ 76ಕ್ಕೆ ಏರಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಚರಖಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಪರಂಪರೆ

ಸಹಕಾರ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಹರತಾಳಗಳು, ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಖಾದಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿಯಾನವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸಿತು.

ಇದರ ಪರಂಪರೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಶಿಸ್ತಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಚೌರಿ ಚೌರಾ ಅಹಿಂಸೆಯ ಒಂದೇ ತತ್ವದ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವ ಗಾಂಧಿಯವರ ನಿರ್ಧಾರವು ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಅವರು ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಂಗೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಈ ಚಳುವಳಿಯು ನಂತರದ ಕಾನೂನು ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಒತ್ತಾಯವು 1922ರ ನಂತರವೂ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.

ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ

ಚಳುವಳಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅದರ ಅಮಾನತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಚೌರಿ ಚೌರಾದಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ದೇಶವು ಇನ್ನೂ ನಿರಂತರ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಾಂಧಿಯವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ಚಳುವಳಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಅದರ ಗುರಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.

ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಾರದಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡರು. ಮೋತಿಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ದಾಸ್ ಅವರು ಸ್ವರಾಜ್ ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ರಾಜಕೀಯವು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.

ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯು "ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ" ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮವೃಕ್ಷ ಬೆನಿಪುರಿಯ ನಂತರದ ವಿವರಣೆಯು ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಚಳವಳಿಯ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆಃ ಇದು ಅಪೂರ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಯಾನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ [ವರ್ಷಃ 1919, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರೌಲಟ್ ಕಾಯಿದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಮಾರ್ಚ್ 18ರ ರೌಲಟ್ ಕಾಯಿದೆಯು ದೇಶದ್ರೋಹದ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1919, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ", ವಿವರಣೆಃ "ಏಪ್ರಿಲ್ 13ರಂದು, ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್-ಜನರಲ್ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಡೈಯರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸೈನಿಕರು ಅಮೃತಸರದ ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ನಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು". }, [ವರ್ಷಃ 1920, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು", ವಿವರಣೆಃ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಗಾಂಧಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 4 ರಂದು ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು". }, [ವರ್ಷಃ 1920, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 1921, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಹರತಾಳಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಖಾದಿ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜೀನಾಮೆಗಳು ಹರಡಿವೆ; ನೆಹರೂಗಳನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 6ರಂದು ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". }, [ವರ್ಷಃ 1922, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಚೌರಿ ಚೌರಾ ಘಟನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಫೆಬ್ರವರಿ 4 ರಂದು, ಜನಸಮೂಹವು ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ನಂತರ ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಕೊಂದಿತು". }, [ವರ್ಷಃ 1922, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಚಳವಳಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಗಾಂಧಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 12ರಂದು ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು". }, [ವರ್ಷಃ 1922, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು", ವಿವರಣೆಃ "ದೇಶದ್ರೋಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 18ರಂದು ಬಂಧಿಸಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ರೌಲಟ್ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಖಿಲಾಫತ್ ಚಳುವಳಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ _ ಪ್ರೆಸರ್ವ್ _ 4 _
• [ಚೌರಿ ಚೌರಾ ಘಟನೆ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _