നല്ലസോപാറ-പുരാതന തുറമുഖമായ സോപാറ

അവലോകനം

മുംബൈയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള അരുവികളുടെ അറ്റത്ത് പുരാതന സോപാര അല്ലെങ്കിൽ ഷുർപാറക എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ആധുനിക നഗരമായ നല്ലസോപാറ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പുരാതനകാലത്ത്, ഈ തീരദേശ വാസസ്ഥലം അസാധാരണമായ ഒരു തുറമുഖമായിരുന്നു. ശ്രീലങ്ക, അറേബ്യ, കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്ക, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, ഗുജറാത്ത്, മലബാർ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള സമുദ്രപാതകളുമായി സാഹിത്യപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന പ്രദേശമായ അപരാന്തയിലെ അതിന്റെ സ്ഥാനം അതിനെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രധാന പടിഞ്ഞാറൻ കവാടമാക്കി മാറ്റി.

സോപാര ഒരു തുറമുഖത്തേക്കാൾ കൂടുതലായിരുന്നു. ഇത് ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായിരുന്നു, ഒരു സ്തൂപത്തിൽ അവശിഷ്ട നിക്ഷേപങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന സ്ഥലവും അശോകൻ ലിഖിതങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വാസസ്ഥലവുമായിരുന്നു. ഭരണപരമായ ഒരു യൂണിറ്റായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ശതവാഹനന്മാരുമായും ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ബുദ്ധമതം, ഹിന്ദു, ജൈന, ക്ലാസിക്കൽ ഭൂമിശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ഈ പട്ടണത്തെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അവ അതിന്റെ സ്വത്വത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു.

പുരാതന തുറമുഖം ഒരൊറ്റ സ്മാരക നഗരമായി നിലനിൽക്കുന്നില്ല. പകരം, അതിന്റെ ചരിത്രം കുന്നുകൾ, ക്രീക്ക് സൈഡ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, സാഹിത്യ പരാമർശങ്ങൾ എന്നിവയിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. ഈ അടയാളങ്ങൾ സമുദ്ര സാഹചര്യങ്ങൾ, മാറുന്ന തീരപ്രദേശങ്ങൾ, തീരദേശ വ്യാപാരത്തിന്റെ മാറുന്ന ചാനലുകൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം സമ്പത്ത് ഉയരുകയും കുറയുകയും ചെയ്ത ഒരു വാസസ്ഥലത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

നല്ലസോപാറ എന്ന ആധുനികനാമം സോപാറ എന്ന പഴയ പേര് നിലനിർത്തുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഈ പട്ടണത്തെ സൂർപരാക അല്ലെങ്കിൽ ശൂർപരാക എന്നും പാലി ബുദ്ധമത രൂപം സുപ്പരാക എന്നും പരാമർശിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ ടോളമി ഇതിനെ സൌപാറ എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ അനുബന്ധ രൂപങ്ങൾ പ്രാദേശികവും അന്തർദേശീയവുമായ അക്കൌണ്ടുകളിലെ സ്ഥലത്തിന്റെ നീണ്ട തുടർച്ചയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

മഹാഭാരതവും പുരാണങ്ങളും ശുർപരാകനെ പരശുരാമൻ കടലിൽ നിന്ന് ഭൂമി വീണ്ടെടുത്തുവെന്ന ഐതിഹ്യവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ, വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട ഭൂമി ഒരു വാസസ്ഥലമായി മാറുകയും പട്ടണം ഒരു തീർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ സ്ഥലമായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിവരണത്തേക്കാൾ ഒരു മതപരമായ വിവരണമാണ്, പക്ഷേ ഇത് പ്രാദേശിക ഓർമ്മയിൽ സോപാരയും കടലും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ പട്ടണത്തിന് വ്യത്യസ്ത അസോസിയേഷനുകൾ നൽകി. ജൈന എഴുത്തുകാർ സോപാരകനെ പൌരാണിക രാജാവായ ശ്രീപാലയുമായും സോപാരക രാജാവായ മഹസേനയുടെ മകളായ തിലകസുന്ദരിയുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജൈന ഗുരു ജിനപ്രഭാസുരി സോപരക്കയെ എൺപത്തിനാല് ജൈന തീർത്ഥങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് ഋഷഭദേവന്റെ ഒരു ചിത്രം അവിടെ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പാൽഘർ ജില്ലയിലെ ഇന്നത്തെ നല്ലസോപാറ പ്രദേശത്തെ തീരദേശ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്താണ് പുരാതന സോപാറ നിലകൊണ്ടിരുന്നത്. ആദ്യകാല ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ വാസസ്ഥലം വടക്ക് അഗാഷി ദ്വീപിനെയും തെക്ക് ബാസിൻ ദ്വീപിനെയും അഭിമുഖീകരിച്ചിരുന്നു. പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തിനും ദ്വീപിനും ഇടയിലുള്ള കായലുകൾ കപ്പലുകളുടെ നീക്കത്തിനും നങ്കൂരമിടുന്നതിനും അനുയോജ്യമായ സുരക്ഷിത ജലം സൃഷ്ടിച്ചു.

ബുദ്ധ സ്തൂപത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം രണ്ട് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് പുരാതന വാസസ്ഥലം. സ്തൂപത്തിന് തെക്ക് ഒരു വരണ്ട ക്രീക്ക് കാണുമ്പോൾ കിഴക്ക് ഭാഗം താനെ ക്രീക്കിലേക്ക് തുറക്കുന്നു. ഗാസ്, നിർമ്മൽ ഗ്രാമങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഈ ക്രീക്ക് ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. ടാങ്കുകൾ, വാസ്തുവിദ്യാ ശകലങ്ങൾ, മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ അവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ ഭൂമിശാസ്ത്രം സോപാരയുടെ വാണിജ്യ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി. തുറമുഖം ഒരു തുറന്ന കടൽ ലാൻഡിംഗ് സ്ഥലം മാത്രമായിരുന്നില്ല; അരുവികളും കായലും കപ്പലുകളിലേക്കുള്ള സംരക്ഷിത പ്രവേശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇരുപത് ടൺ ഭാരമുള്ള കപ്പലുകൾ ഇത് ഉപയോഗിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ഒരു പോർച്ചുഗീസ് ജെട്ടിയുടെയും കസ്റ്റംസ് ഹൌസിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ഒരു ലാൻഡിംഗ് സ്ഥലം അല്ലെങ്കിൽ ബണ്ടർ ആയ ഭടേല കുളത്തിൽ, പിൽക്കാല സമുദ്ര പ്രവർത്തനങ്ങളും അതേ തീരദേശ പരിസ്ഥിതി കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ഉഷ്ണമേഖലാ ഈർപ്പമുള്ളതും വരണ്ടതുമായ കാലാവസ്ഥയാണ് നല്ലസോപാറയിലുള്ളത്. ജൂലൈയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ മഴയും ജൂണിനും ഒക്ടോബറിനുമിടയിൽ വാർഷിക മഴയുടെ എൺപത് ശതമാനത്തിലധികം മഴയും ലഭിക്കുന്ന തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കാലവർഷം വർഷത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ശരാശരി വാർഷിക മഴ ഏകദേശം 2,434 മില്ലിമീറ്ററും ഈർപ്പം ഉയർന്നതുമാണ്. ശൈത്യകാലം താരതമ്യേന തണുത്തതാണ്, വേനൽക്കാലം ചൂടുള്ളതാണ്. അത്തരം കാലാനുസൃതമായ സാഹചര്യങ്ങൾ നാവിഗേഷൻ, സംഭരണം, യാത്ര, തീരദേശ വ്യാപാരത്തിന്റെ സമയം എന്നിവയെ ബാധിച്ചേക്കാം.

പുരാതന ചരിത്രം

സോപാരയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല സാഹിത്യ പരാമർശം മഹാഭാരതത്തിൽ ശുപാരക് എന്നാണ്. ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണെന്ന് പൊതുവെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ബുദ്ധമത കഥയായ സുപ്പരാക ജാതകത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദമായ സമുദ്രബന്ധങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ, തെക്കൻ ഏഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സമുദ്രങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച വിദഗ്ധ നാവികരുടെ സമ്പന്നമായ തുറമുഖമായാണ് ഇത് സോപാരയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. അസാധാരണമായ മൂല്യമുള്ള അറിവുള്ള വിദഗ്ധരായി ഈ നാവിഗേറ്റർമാരെ കഥ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഏകദേശം ബിസി മൂന്നാമത്തെയോ നാലാമത്തെയോ നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സോപാരയുടെ ചരിത്രം കൂടുതൽ വ്യക്തമായ തെളിവുകളിലൂടെ കണ്ടെത്താനാകും. ഒരു പഴയ മുസ്ലീം ശ്മശാനത്തിന് സമീപം രാംകുണ്ഡ് കണ്ടെത്തിയ അശോകന്റെ എട്ടാമത്തെയും ഒൻപതാമത്തെയും പ്രധാന ശിലാശാസനങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ തുറമുഖത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തെ പ്രധാന ശിലാശാസനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പിന്നീട് തീരദേശ ഗ്രാമമായ ഭൂയിഗാവിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി.

സിംഹള സാമ്രാജ്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ രാജാവായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വിജയൻ സുപ്പരകിൽ നിന്ന് ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് കപ്പൽ കയറിയതായി പാലി മഹാവംശത്തിൽ പറയുന്നു. ഈ വിവരണം ഒരു പരമ്പരാഗത ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഭാഗമാണെങ്കിലും അറബിക്കടലിനും ദ്വീപിന് ചുറ്റുമുള്ള ജലത്തിനും കുറുകെയുള്ള യാത്രകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു തുറമുഖമെന്ന നിലയിൽ സോപാരയുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നു.

ടോളമി പിന്നീട് സൌപാറയെ ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായി പരാമർശിച്ചു. സാഹിത്യ ഓർമ്മകളും പുരാവസ്തു സാമഗ്രികളും ഒരുമിച്ച് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അശോകന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം മുതൽ പൊതുയുഗത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെയുള്ള ഒരു പ്രധാന സംരംഭമായിരുന്നു സോപാര. അതിന്റെ വ്യാപാരം ഒരൊറ്റ റൂട്ടിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. പ്രാദേശികവും ദീർഘദൂരവുമായ കൈമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ പുരാവസ്തു രേഖകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ

സോപാരയിലെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന ആധുനിക ഖനനം 1882 ഏപ്രിലിൽ ഭഗവാൻലാൽ ഇന്ദ്രജി മെർഡെസ് ഗ്രാമത്തിലെ ബുറുദ് രാജാച്ചെ കോട്ട് കുന്ന് ഖനനം ചെയ്തപ്പോഴാണ് നടന്നത്. ഒരു ബുദ്ധ സ്തൂപത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. സ്തൂപത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഇഷ്ടികകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു അറയ്ക്കുള്ളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഒരു വലിയ കല്ല് ശവപ്പെട്ടി കണ്ടെത്തി.

ഏകദേശം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഉള്ള മൈത്രേയ ബുദ്ധന്റെ എട്ട് വെങ്കലചിത്രങ്ങൾ ഖജനാവിലുണ്ടായിരുന്നു. ചെമ്പ്, വെള്ളി, കല്ല്, ക്രിസ്റ്റൽ, സ്വർണ്ണം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച അവശിഷ്ട പെട്ടികളും നിരവധി സ്വർണ്ണ പൂക്കളും ഭിക്ഷാടന പാത്രത്തിന്റെ ശകലങ്ങളും അതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ശതവാഹന ഭരണാധികാരി ഗൌതമീപുത്ര ശതകർണിയുടെ ഒരു വെള്ളി നാണയവും ഈ കുന്നിൻ മുകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി.

ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ ബോംബെ പ്രവിശ്യാ സർക്കാർ ബോംബെയിലെ ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റിക്ക് കൈമാറി. ഖനനത്തിൽ നിന്നുള്ള നാണയങ്ങളും പുരാവസ്തുക്കളും ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് മുംബൈ മ്യൂസിയത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. മുംബൈയിലെ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജ് വാസ്തു സംഗ്രഹാലയത്തിലാണ് അശോകൻറെ ശകലങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയിലെ എം. എം. ഖുറേഷി 1939-1940 ൽ ഈ സ്ഥലം വീണ്ടും പരിശോധിച്ചു. ഈ നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രധാന സ്തൂപത്തിന് തെക്ക് നിരവധി കല്ല് ലിന്റലുകളും രണ്ട് ചെറിയ സ്തൂപങ്ങളും കണ്ടെത്തി. മുസ്ലിം കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്ലെയിൻ ഗ്ലേസ്ഡ് വെയറുകളുടെ ഷെർഡുകളും ഇത് നിർമ്മിച്ചു. തുടർന്നുള്ള കണ്ടെത്തലുകൾഃ 1972-ൽ ശാതവാഹന ലെഡ് നാണയങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു, 1993-ലെ ഖനനത്തിൽ ഒരു വളയ കിണർ, റോമൻ ആംഫോറ ശകലങ്ങൾ, റെഡ് പോളിഷ്ഡ് വെയർ, പൊതു കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗ്ലാസ് എന്നിവ കണ്ടെത്തി.

1993ൽ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയും ബ്രിട്ടീഷ് അക്കാദമിയും സംയുക്തമായി നടത്തിയ ഖനനത്തിൽ ലെഡ്, ചെമ്പ് നാണയങ്ങൾ, അർദ്ധ വിലയേറിയ കല്ല് മുത്തുകൾ, വടക്കൻ ബ്ലാക്ക് പോളിഷ് വെയറിന്റെ ശകലങ്ങൾ, ആംഫോറ കഷണങ്ങൾ, ഇസ്ലാമിക് ബ്ലൂ ഗ്ലേസ്ഡ് വെയർ എന്നിവ കണ്ടെടുത്തു. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഒരു മൺ മതിലും വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലുള്ള ബ്ലോക്കുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഗണ്യമായ കല്ല് മതിലും കണ്ടെത്തി. ഇന്ത്യൻ, വിദേശ ചരക്കുകൾ വഹിക്കുന്ന ശൃംഖലകളിൽ സോപാര പങ്കെടുത്തതായി ഈ വസ്തുക്കൾ കാണിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

മൌര്യ കാലഘട്ടം

അശോകന്റെ ശിലാശാസന ശകലങ്ങൾ ബി. സി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോപാരയുടെ പ്രാധാന്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ദേവനാംപിയ, "ദൈവങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ", പിയദസ്സി എന്നീ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് അശോകനെ ലിഖിതങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നത്. അവശേഷിക്കുന്ന ശകലങ്ങൾ സോപാരയുടെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ വിവരണം നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ സാന്നിധ്യം തുറമുഖത്തെ മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്വ ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെയും വിശാലമായ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ശാതവാഹന കാലഘട്ടം

ശതവാഹനരുടെ കീഴിലുള്ള ഭരണപരമായ യൂണിറ്റുകളിലൊന്നായി സോപാര മാറി. ഗൌതമീപുത്ര ശതകർണിയുടെ ഒരു വെള്ളി നാണയവും മറ്റ് ശതവാഹന പ്രധാന നാണയങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ രാജവംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാണയങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കണ്ടെത്തി. പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ, മത ശൃംഖലകളുമായി തുറമുഖത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കാർലെ, നാസിക്, നാനേഘട്ട്, കൻഹേരി എന്നിവിടങ്ങളിലെ ലിഖിതങ്ങളിലും സോപാരയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

പിൽക്കാല ചരിത്ര, മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾ

അശോകന് മുമ്പ് മുതൽ പൊതുവർഷം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സോപാര ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നുവെന്ന് പുരാവസ്തുഗവേഷണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ തെളിവുകൾ കുറയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും സ്തൂപത്തിന്റെ അവശിഷ്ട നിക്ഷേപത്തിൽ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതോ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലേതോ ആയ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, പുരാവസ്തു രേഖകളിൽ ഈ വാസസ്ഥലം വീണ്ടും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

വാസസ്ഥലത്ത് നിന്നുള്ള ഇസ്ലാമിക ഗ്ലേസ്ഡ് വെയർ ഈ വാസസ്ഥലം പിൽക്കാല വാണിജ്യ ലോകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ജൈന സാഹിത്യ പരാമർശങ്ങളും അതിന്റെ മതപരമായ പദവി സംരക്ഷിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ക്രീക്ക് ഇപ്പോഴും ഗതാഗതയോഗ്യമായിരുന്നു, പിന്നീട് ഭടേല കുളത്തിലെ പോർച്ചുഗീസ് ഘടനകൾ വിശാലമായ ഭൂപ്രകൃതിയിലെ സമുദ്ര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

ഒരു തുറമുഖവും ഭരണ കേന്ദ്രവും എന്ന നിലയിലുള്ള സ്ഥാനത്തിൽ നിന്നാണ് സോപാരയുടെ രാഷ്ട്രീയ മൂല്യം ഉയർന്നുവന്നത്. ശതവാഹനരുടെ കീഴിൽ, അത് പാശ്ചാത്യ ഇന്ത്യൻ ഭരണസംവിധാനത്തിൻറെ ഒരു വലിയ സംവിധാനത്തിൻറെ ഭാഗമായിരുന്നു. കാർലെ, നാസിക്, നാനേഘട്ട്, കൻഹേരി എന്നിവിടങ്ങളിലെ ലിഖിതങ്ങളിൽ ഇത് പരാമർശിക്കുന്നത് ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വ്യാപാരികൾ, മതസമൂഹങ്ങൾ, തീരത്തിനും ഉൾപ്രദേശങ്ങൾക്കുമിടയിലുള്ള ചരക്കുകൾ എന്നിവ വഹിക്കുന്ന പാതകളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അശോക ലിഖിതങ്ങൾ ഒരു പഴയ സാമ്രാജ്യത്വ മാനം ചേർക്കുന്നു. സോപാര ഒരു പ്രാദേശിക തുറമുഖം മാത്രമായിരുന്നില്ല; പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വിപുലമായ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലിഖിതങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ ഇത് പ്രധാനമായിരുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

ബുദ്ധമതം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി സോപാരയുടെ സ്വത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി. സുപ്പരാക ജാതക അതിൻറെ നാവികരെ അസാധാരണമായ സമുദ്ര വിജ്ഞാനമുള്ള വ്യക്തികളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ഖനനം ചെയ്ത സ്തൂപത്തിൽ ഒരു സംഘടിത ബുദ്ധമത സ്ഥാപനത്തിൻറെ സാന്നിധ്യം പ്രകടമാണ്. മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുറമുഖത്തിന്റെ നഗര, വാണിജ്യ ജീവിതവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നുവെന്ന് അവശിഷ്ടങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, ആരാധനാ വസ്തുക്കൾ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു.

ഹിന്ദു, ജൈന പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഈ നഗരം പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി. ശൂർപാരക ഐതിഹ്യം ഇതിനെ പരശുരാമനുമായും കടലിൽ നിന്ന് ഭൂമി വീണ്ടെടുക്കുന്നതുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ജിനപ്രഭാസൂരിയുടെ വിവരണം സോപാരകനെ ഒരു ജൈന തീർത്ഥമായി തിരിച്ചറിയുകയും ഋഷഭദേവന്റെ ഒരു പ്രതിച്ഛായ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക നഗരത്തിൽ, നല്ലസോപാറ വെസ്റ്റിലെ ചക്രേശ്വർ തടാകത്തിനടുത്താണ് ചക്രേശ്വർ മഹാദേവ് മന്ദിർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. അവിടെ ധ്യാനിക്കുകയും അടുത്തുള്ള ഒരു രാമക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കുകയും ആ സ്ഥലത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഒരു സമാധി ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഒരു ശിഷ്യനെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്ന സ്വാമി സമർത്ഥുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തിക പങ്ക്

സോപാരയുടെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ അതിന്റെ തുറമുഖം, ക്രീക്ക് സിസ്റ്റം, പടിഞ്ഞാറൻ സമുദ്ര പാതകളിലെ സ്ഥാനം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു. തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യ, ഗുജറാത്ത്, മലബാർ, ശ്രീലങ്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ തുറമുഖങ്ങളുമായുള്ള വ്യാപാരത്തെ സാഹിത്യ വിവരണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളും ചരിത്രപരമായ സംഗ്രഹങ്ങളും ഈ പട്ടണത്തെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത്, അറേബ്യ, കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്ക, കൊച്ചി എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ ഈ ബന്ധങ്ങൾക്ക് ഭൌതിക രൂപം നൽകുന്നു. റോമൻ ആംഫോറ ശകലങ്ങൾ, ഗ്ലാസ്, റെഡ് പോളിഷ് വെയർ, മുത്തുകൾ, നാണയങ്ങൾ എന്നിവ തീരദേശ, വിദേശ ശൃംഖലകളിലുടനീളമുള്ള ചരക്കുകളുടെയും ആളുകളുടെയും ചലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വാസസ്ഥലത്ത് ഇസ്ലാമിക ഗ്ലേസ്ഡ് വെയറിന്റെ സാന്നിധ്യം പിൽക്കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ദീർഘദൂര കൈമാറ്റം തുടർന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

ഇടിവും പുനരുജ്ജീവനവും

സോപാരയുടെ ഭാഗ്യം തീരപ്രദേശവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായിരുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പുരാതന തുറമുഖത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ പ്രധാന കാരണമായി സമുദ്രനിരപ്പ് ഉയരുന്നതിനൊപ്പം ചെളിയും തിരിച്ചറിയുന്നു. ചാനലുകൾ മാറുകയും തുറമുഖത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനം കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാവുകയും ചെയ്തതോടെ സെറ്റിൽമെന്റിന് അതിന്റെ മുൻകാല വാണിജ്യപരമായ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം തെളിവുകൾ ഒരുപോലെയല്ല. നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൌതിക അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിരളമാണ്, എന്നാൽ പിന്നീടുള്ള കണ്ടെത്തലുകൾ പുതുക്കിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. പുരാതന തുറമുഖത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വ്യാപ്തി അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്, തുറമുഖവും നഗര വാസസ്ഥലവും എത്രത്തോളം വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ കൂടുതൽ കടൽത്തീരവും കടൽത്തീര സമുദ്ര പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും ആവശ്യമാണ്.

ആധുനിക നഗരം

ഇന്ന്, വസായ്-വിരാർ മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷനാണ് നല്ലസോപാറ ഭരിക്കുന്നത്, ഇത് മുംബൈ മെട്രോപൊളിറ്റൻ മേഖലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇതിന്റെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ വെസ്റ്റേൺ റെയിൽവേ സോണിൽ പെടുന്നു, കൂടാതെ നഗരം വസായ്-വിരാർ പോലീസ് കമ്മീഷണറേറ്റിലെ മീര-ഭായന്ദറിന് കീഴിലാണ്.

2001ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ജനസംഖ്യ 184,664 ആയി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗുജറാത്തി, ഉറുദു, ഹിന്ദി എന്നിവ നഗരത്തിൽ സംസാരിക്കുന്ന ന്യൂനപക്ഷ ഭാഷകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നല്ലസോപാറയുടെ ആധുനിക നഗര സ്വഭാവം ഒരു പാളികളുള്ള തീരദേശ ചരിത്രത്തിന് മുകളിലാണ്ഃ ബുദ്ധമത അവശിഷ്ടങ്ങൾ, അശോക ലിഖിതങ്ങൾ, ശാതവാഹന നാണയങ്ങൾ, മധ്യകാല ചരക്കുകൾ, പോർച്ചുഗീസ് സമുദ്ര ഘടനകൾ, ജീവിക്കുന്ന മതപരമായ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ഒരേ വിശാലമായ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ പെട്ടവയാണ്.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ-600, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യകാല സാഹിത്യ ഓർമ്മ", വിവരണംഃ "സുപ്പരാക ജാതക വിദഗ്ധ നാവികരുള്ള സമ്പന്നമായ ഒരു തുറമുഖമായി സോപാരയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ-268, തലക്കെട്ട്ഃ "അശോകൻ കാലഘട്ടം", വിവരണംഃ "അശോകന്റെ എട്ടാമത്തെയും ഒൻപതാമത്തെയും പ്രധാന ശിലാശാസനങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ സോപാരയിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്". }, {വർഷംഃ-100, തലക്കെട്ട്ഃ "ശാതവാഹന ബന്ധങ്ങൾ", വിവരണംഃ "സോപാര ഒരു ഭരണപരമായ യൂണിറ്റായി പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രാദേശിക വ്യാപാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 100, തലക്കെട്ട്ഃ "അന്താരാഷ്ട്ര വാണിജ്യം", വിവരണംഃ "ആംഫോറ ശകലങ്ങൾ, മുത്തുകൾ, നാണയങ്ങൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ദീർഘദൂര കൈമാറ്റത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു". }, {വർഷംഃ 1882, തലക്കെട്ട്ഃ "സ്തൂപ ഖനനം", വിവരണംഃ "ഭഗവാൻലാൽ ഇന്ദ്രജി ബുറുദ് രാജച്ചേ കോട്ട് കുന്ന് ഖനനം ചെയ്യുകയും ഒരു ബുദ്ധ സ്തൂപവും അവശിഷ്ട നിക്ഷേപവും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1939, തലക്കെട്ട്ഃ "കൂടുതൽ പുരാവസ്തു പ്രവർത്തനങ്ങൾ", വിവരണംഃ "ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ലിന്റലുകളും രണ്ട് ചെറിയ സ്തൂപങ്ങളും പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ മൺപാത്രങ്ങളും കണ്ടെത്തി". }, [വർഷംഃ 1993, തലക്കെട്ട്ഃ "പുതുക്കിയ ഖനനം", വിവരണംഃ "ഖനനത്തിൽ നാണയങ്ങൾ, മുത്തുകൾ, ആംഫോറ ശകലങ്ങൾ, ഗ്ലാസ്, ഗ്ലേസ്ഡ് വെയർ, ഘടനാപരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെടുത്തു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [കാൻഹേരി ഗുഹകൾ _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [കാർലെ ഗുഹകൾ _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [നാസിക് ഗുഹകൾ _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [അശോക _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ശാതവാഹന രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 4 _