नल्लासोपारा-सोपाराचे प्राचीन बंदर

आढावा

मुंबईच्या उत्तरेकडील खाड्यांच्या काठावर प्राचीन सोपारा किंवा शूरपारका म्हणून ओळखले जाणारे आधुनिक शहर नल्लासोपारा आहे. प्राचीन काळी, ही किनारपट्टीवरील वसाहत असामान्य पोहोच असलेले बंदर होते. साहित्यिक आणि पुरातत्त्वीय पुरावे याला श्रीलंका, अरेबिया, पूर्व आफ्रिका, मेसोपोटेमिया, इजिप्त, गुजरात आणि मलबारकडे जाणाऱ्या सागरी मार्गांशी जोडतात. अपरांताच्या प्राचीन प्रदेशातील त्याच्या स्थानामुळे ते भारतीय उपखंडातील एक महत्त्वाचे पश्चिम प्रवेशद्वार बनले.

सोपारा हे बंदरापेक्षा अधिक होते. हे एक महत्त्वाचे बौद्ध केंद्र होते, जिथे स्तूपाने अवशेषांचे साठे जतन केले होते आणि अशोकाच्या शिलालेखांशी संबंधित एक वसाहत होती. ते सातवाहनांशी देखील जोडलेले होते, ज्यांच्या अधिपत्याखाली ते एक प्रशासकीय एकक म्हणून काम करत होते. बौद्ध, हिंदू, जैन आणि शास्त्रीय भौगोलिक परंपरा या सर्वांनी शहर लक्षात ठेवले, जरी त्यांनी त्याच्या ओळखीचे वेगवेगळे पैलू जतन केले.

प्राचीन बंदर हे एकमेव स्मारक शहर म्हणून टिकून राहत नाही. त्याऐवजी, त्याचा इतिहास टेकड्या, खाडीच्या बाजूचे अवशेष, शिलालेख, नाणी, मातीची भांडी आणि साहित्यिक संदर्भांमध्ये विखुरलेला आहे. या खुणा एक वसाहत उघड करतात जिचे भाग्य सागरी परिस्थिती, बदलत्या किनारपट्ट्या आणि किनारपट्टीवरील व्यापाराच्या बदलत्या मार्गांमुळे वाढले आणि पडले.

व्युत्पत्ती आणि नावे

नालासोपारा हे आधुनिक नाव सोपारा हे जुने नाव जपून ठेवते. प्राचीन भारतीय परंपरा या शहराला शूर्पारक किंवा शूर्पारक म्हणून संबोधतात, तर पाली बौद्ध रूप सुपारक आहे. ग्रीक भूगोलशास्त्रज्ञ टॉलेमीने त्याची नोंद सौपारा म्हणून केली. हे संबंधित प्रकार प्रादेशिक आणि आंतरराष्ट्रीय खात्यांमध्ये या स्थानाच्या दीर्घ सातत्याकडे निर्देश करतात.

महाभारत आणि पुराणांमध्ये शूरपारकाचा संबंध परशुरामाने समुद्रातून जमीन परत मिळवण्याच्या आख्यायिकेशी जोडला गेला आहे. या परंपरेनुसार, परत मिळवलेली जमीन निवासस्थान बनली आणि शहर तीर्थ किंवा पवित्र स्थान बनले. हे भूगर्भीय वर्णनाऐवजी धार्मिक वर्णन आहे, परंतु ते स्थानिक स्मृतीमध्ये सोपारा आणि समुद्र यांच्यातील जवळचे संबंध प्रतिबिंबित करते.

इतर परंपरांनी शहराला विविध संघटना दिल्या. जैन लेखकांनी सोपराकाचा पौराणिक राजा श्रीपाल आणि सोपराकाचा राजा महासेनाची मुलगी तिलकसुंदरीशी संबंध जोडला. चौदाव्या शतकात, जैन शिक्षक जिनप्रभासुरी यांनी सोपारकाला 84 जैन तीर्थांमध्ये सूचीबद्ध केले आणि सांगितले की ऋषभदेवाची प्रतिमा त्याच्या काळात तेथे राहिली होती.

भूगोल आणि स्थान

प्राचीन सोपारा महाराष्ट्रातील पालघर जिल्ह्यातील सध्याच्या नालासोपारा भागात किनारपट्टीच्या मुख्य भूभागावर उभा होता. सुरुवातीच्या ऐतिहासिक काळात, वसाहत उत्तरेस अगाशी बेट आणि दक्षिणेस बेसिनला तोंड देत होती. मुख्य भूमी आणि बेट यांच्यातील कोंडपाण्यामुळे जहाजांच्या हालचालीसाठी आणि नांगरणीसाठी योग्य असे आश्रयस्थान निर्माण झाले.

प्राचीन वस्तीचे ठिकाण बौद्ध स्तूपापासून सुमारे दोन किलोमीटर अंतरावर आहे. स्तूपापासून दक्षिणेकडे कोरडी खाडी दिसते, तर पूर्वेकडील बाजू ठाणे खाडीच्या दिशेने उघडते. गॅस आणि निर्मल गावे एकेकाळी या खाडीच्या भूप्रदेशाचा भाग होती. त्यांच्या आसपासच्या भागात टाक्या, स्थापत्यकलेचे तुकडे आणि इतर अवशेष आढळून आले आहेत.

या भूगोलाने सोपारांच्या व्यावसायिक जीवनाला आकार दिला. बंदर हे केवळ खुल्या समुद्रात उतरण्याचे ठिकाण नव्हते; खाड्या आणि कोंडपाण्यामुळे जहाजांना सुरक्षित प्रवेश उपलब्ध होता. एकोणिसाव्या शतकापर्यंत हा कालवा नौकानयनयोग्य राहिला, जेव्हा सुमारे वीस टन वजनाच्या जहाजांनी त्याचा वापर केला. भटेला तलावात, उतरण्याचे ठिकाण किंवा बंदर, पोर्तुगीज जेट्टी आणि सीमाशुल्क घराचे अवशेष दर्शवतात की नंतरच्या सागरी क्रियाकलापांनी देखील त्याच किनारपट्टीच्या वातावरणावर कब्जा केला.

नालासोपारा येथे उष्णकटिबंधीय ओलसर आणि कोरडे हवामान आहे. नैऋत्य मोसमी पाऊस वर्षावर वर्चस्व गाजवतो, जुलैमध्ये सर्वाधिक पाऊस पडतो आणि वार्षिक पावसाच्या ऐंशी टक्क्यांहून अधिक पाऊस जून ते ऑक्टोबर दरम्यान पडतो. सरासरी वार्षिक पर्जन्यमान सुमारे 2,434 मिलीमीटर असते आणि आर्द्रता जास्त असते. हिवाळा तुलनेने थंड असतो, तर उन्हाळे उष्ण असतात. अशा हंगामी परिस्थितीमुळे नौवहन, साठवण, प्रवास आणि किनारपट्टीवरील व्यापाराच्या वेळेवर परिणाम झाला असता.

प्राचीन इतिहास

सोपार्याचा सर्वात जुना साहित्यिक संदर्भ महाभारतात शुपराक म्हणून आढळतो. अधिक तपशीलवार सागरी संघटना सुप्पराका जातक या बौद्ध कथेत आढळतात, जी सामान्यतः इ. स. पू. सहाव्या शतकाच्या आसपासची मानली जाते. हे सोपाराला एक समृद्ध बंदर म्हणून वर्णन करते, ज्याच्या कुशल नाविकांनी पश्चिम आणि दक्षिण आशियाई प्रदेशांना जोडणाऱ्या समुद्रातून प्रवास केला. कथा या नाविकांना तज्ञ म्हणून सादर करते ज्यांच्या ज्ञानाला अपवादात्मक मूल्य होते.

अंदाजे इ. स. पू. तिसऱ्या किंवा चौथ्या शतकापासून, सोपाराचा इतिहास अधिक ठोस पुराव्यांद्वारे शोधला जाऊ शकतो. रामकुंडने एका जुन्या मुस्लिम स्मशानभूमीजवळ सापडलेल्या अशोकाच्या आठव्या आणि नवव्या प्रमुख शिलालेखांच्या तुकड्यांमधून मौर्य युगातील बंदराचे महत्त्व दिसून येते. नंतर किनारपट्टीवरील भुईगाव गावात अकराव्या मोठ्या शिलालेखाचा एक तुकडा सापडला.

पाली महावंशात असे म्हटले आहे की सिंहली राज्याचा पहिला राजा म्हणून वर्णन केलेल्या विजयाने सुप्परका येथून श्रीलंकेला प्रवास केला. हा वृत्तांत पारंपारिक कथानकाचा एक भाग आहे, परंतु अरबी समुद्र आणि बेटाच्या सभोवतालच्या पाण्याशी जोडलेले बंदर म्हणून सोपाराची स्मृती जतन करते.

टॉलेमीने नंतर सौपाराचे एक प्रमुख व्यावसायिक केंद्र म्हणून उल्लेख केला. साहित्यिक स्मृती आणि पुरातत्त्वीय साहित्य एकत्रितपणे सूचित करते की सोपारा हा अशोकपूर्व काळापासून ते सामान्य युगाच्या सुरुवातीच्या शतकांपर्यंतचा एक प्रमुख उपक्रम होता. त्याचा व्यापार केवळ एकाच मार्गापुरता मर्यादित नव्हता. पुरातत्त्वीय नोंदींमध्ये स्थानिक आणि लांब पल्ल्याच्या देवाणघेवाणीशी संबंधित सामग्रीचा समावेश आहे.

पुरातत्वीय पुरावे

सोपारा येथे पहिले मोठे आधुनिक उत्खनन एप्रिल 1882 मध्ये झाले, जेव्हा भगवानलाल इंद्रजींनी मेर्डेस गावात बुरुड राजाचे कोट टेकडीचे उत्खनन केले. एका बौद्ध स्तूपाचे अवशेष सापडले. स्तूपाच्या मध्यभागी, विटांनी बांधलेल्या खोलीच्या आत, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना एक मोठा दगडी कोश सापडला.

तिजोरीत सुमारे आठव्या किंवा नवव्या शतकातील मैत्रेय बुद्धांच्या आठ कांस्य प्रतिमा होत्या. त्यात तांबे, चांदी, दगड, स्फटिक आणि सोन्याने बनवलेले अवशेष, तसेच सोन्याची असंख्य फुले आणि भीक मागण्याच्या वाडग्याचे तुकडे देखील होते. सातवाहन शासक गौतमीपुत्र सातकर्णी यांचे चांदीचे नाणेही या टेकडीवर सापडले.

मुंबई प्रांतीय सरकारने हे शोध 'एशियाटिक सोसायटी ऑफ बॉम्बे' कडे हस्तांतरित केले. उत्खननातील नाणी आणि कलाकृती आशियाटिक सोसायटी ऑफ मुंबई संग्रहालयात पाहण्यायोग्य आहेत. मुंबईतील छत्रपती शिवाजी महाराज वास्तू संग्रहालयात अशोकाचे तुकडे ठेवण्यात आले आहेत.

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाचे एम. एम. कुरेशी यांनी 1939-1940 मध्ये या जागेची पुन्हा तपासणी केली. या कामात मुख्य स्तूपाच्या दक्षिणेस अनेक दगडी खांब आणि दोन लहान स्तूप सापडले. त्याने मुस्लिम काळाशी संबंधित साध्या चकाकीदार भांड्यांचे शेर्ड देखील तयार केले. त्यानंतर आणखी शोध लागलाः 1972 मध्ये सातवाहन शिसे नाणी नोंदवली गेली आणि 1993 च्या उत्खननात एक अंगठी विहीर, रोमन अँफोराचे तुकडे, लाल पॉलिश केलेली भांडी आणि सामान्य युगाच्या सुरुवातीच्या शतकातील काच सापडली.

1993 मध्ये भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण आणि ब्रिटिश अकादमीने केलेल्या संयुक्त उत्खननात शिसे आणि तांब्याची नाणी, अर्ध-मौल्यवान दगडी मणी, उत्तर काळ्या पॉलिश केलेल्या भांड्यांचे तुकडे, अँफोराचे तुकडे आणि इस्लामिक निळ्या रंगाची चमकदार भांडी सापडली. पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांना मातीची भिंत आणि वेगवेगळ्या आकाराच्या ठोकळ्यांपासून बनवलेली दगडी भिंत देखील दिसली. या सामग्रीवरून असे दिसून येते की सोपाराने भारतीय आणि परदेशी दोन्ही वस्तू वाहून नेणाऱ्या जाळ्यांमध्ये भाग घेतला.

ऐतिहासिक कालक्रम

मौर्य काळ

अशोकाच्या शिलालेखांचे तुकडे इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील सोपाराचे महत्त्व सिद्ध करतात. या शिलालेखांमध्ये 'देवांपिया', 'देवांचा प्रिय' आणि 'पियदस्सी' या शीर्षकांचा वापर करून अशोकाचा उल्लेख आहे. जरी वाचलेले तुकडे सोपाराच्या प्रशासनाचा संपूर्ण तपशील देत नसले तरी त्यांची उपस्थिती बंदराला मौर्य साम्राज्यवादी संवाद आणि नैतिक घोषणेच्या व्यापक परिदृश्यामध्ये ठेवते.

सातवाहन काळ

सोपारा हे सातवाहनांच्या अधिपत्याखालील प्रशासकीय एककांपैकी एक बनले. गौतमीपुत्र सातकर्णीचे चांदीचे नाणे आणि इतर सातवाहन शिसे असलेल्या नाण्यांसह राजवंशाशी संबंधित नाणी या ठिकाणी सापडली. कार्ले, नाशिक, नानेघाट आणि कान्हेरी येथील शिलालेखांमध्येही सोपाराचे संदर्भ आढळतात, जे बंदराला पश्चिम भारतातील व्यापक राजकीय आणि धार्मिक जाळ्यांशी जोडतात.

नंतरचे ऐतिहासिक आणि मध्ययुगीन कालखंड

पुरातत्त्वीय अनुक्रम असे सूचित करतात की सोपारा हा अशोकापूर्वीपासून सुमारे इसवी सनाच्या तिसऱ्या शतकापर्यंत एक प्रमुख प्रवेशद्वार होता. जरी स्तूपाच्या अवशेषांच्या साठ्यामध्ये आठव्या किंवा नवव्या शतकातील साहित्य असले, तरी चौथ्या आणि नवव्या शतकादरम्यान पुरावे कमी सातत्यपूर्ण होतात. अंदाजे नवव्या ते तेराव्या शतकापर्यंत, पुरातत्त्वीय नोंदींमध्ये ही वसाहत पुन्हा महत्त्वाची असल्याचे दिसून येते.

वस्तीच्या ठिकाणावरील इस्लामी चकाकीदार वस्तू दर्शवतात की ही वसाहत नंतरच्या व्यावसायिक जगाशी जोडलेली राहिली. जैन साहित्यिक संदर्भ देखील त्याचा धार्मिक दर्जा टिकवून ठेवतात. एकोणिसाव्या शतकापर्यंत ही खाडी अजूनही जलवाहतूक करण्यायोग्य होती आणि नंतर भटेला तलावातील पोर्तुगीज संरचना व्यापक भूप्रदेशातील सागरी क्रियाकलापांच्या सातत्य दर्शवतात.

राजकीय महत्त्व

सोपाराचे राजकीय मूल्य बंदर आणि प्रशासकीय केंद्र म्हणून त्याच्या स्थानावरून उदयास आले. सातवाहनांच्या अधिपत्याखाली, ते पाश्चिमात्य भारतीय प्रशासनाच्या मोठ्या व्यवस्थेचा भाग बनले. कार्ले, नाशिक, नानेघाट आणि कान्हेरी येथील शिलालेखांमध्ये त्याचा उल्लेख असे सूचित करतो की तो अधिकारी, व्यापारी, धार्मिक समुदाय आणि किनारपट्टी आणि आतील भागातील वस्तू वाहून नेणाऱ्या मार्गांशी जोडलेला होता.

अशोकाच्या शिलालेखांमध्ये पूर्वीच्या शाही आयामांची भर पडली आहे. सोपारा हे केवळ एक स्थानिक बंदर नव्हते; प्राचीन भारतातील सर्वात विस्तृत राजकीय शक्तींपैकी एकाशी संबंधित शिलालेख प्राप्त करण्यासाठी ते पुरेसे महत्वाचे होते.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

बौद्ध धर्माने अनेक शतके सोपारांची ओळख निर्माण केली. सुप्पराका जातक आपल्या नाविकांना अपवादात्मक सागरी ज्ञानाची आकृती म्हणून सादर करते, तर उत्खनन केलेला स्तूप संघटित बौद्ध धार्मिक आस्थापनेची उपस्थिती दर्शवितो. धार्मिक कार्यांचा बंदराच्या शहरी आणि व्यावसायिक जीवनाशी जवळचा संबंध होता हे अवशेष, स्तूप, प्रतिमा, शिलालेख आणि भावपूर्ण वस्तू दर्शवतात.

हिंदू आणि जैन परंपरांमध्येही या शहराने महत्त्व कायम राखले. शूरपारक आख्यायिका त्याला परशुराम आणि समुद्रातून जमिनीच्या पुनर्प्राप्तीशी जोडते. जिनप्रभासुरीच्या अहवालात सोपरकाची ओळख जैन तीर्थ म्हणून केली आहे आणि त्यात ऋषभदेवाच्या प्रतिमेचा उल्लेख आहे.

आधुनिक शहरात, नालासोपारा पश्चिमेकडील चक्रेश्वर तलावाच्या बाजूला चक्रेश्वर महादेव मंदिर आहे. हे स्वामी समर्थ यांच्याशी संबंधित आहे, ज्यांनी तेथे ध्यान केले, जवळच्या राम मंदिराची स्थापना केली आणि एका शिष्याला आशीर्वाद दिला ज्याने त्या ठिकाणी जिवंत समाधी घेतली.

आर्थिक भूमिका

सोपाराची अर्थव्यवस्था त्याच्या बंदरावर, त्याच्या खाडी प्रणालीवर आणि पश्चिम सागरी मार्गांवरील त्याच्या स्थानावर अवलंबून होती. साहित्यिक नोंदी नैऋत्य आशिया, गुजरात, मलबार आणि श्रीलंकेतील बंदरांशी होणाऱ्या व्यापाराचे वर्णन करतात. इतर परंपरा आणि ऐतिहासिक सारांश या शहराला मेसोपोटेमिया, इजिप्त, अरेबिया, पूर्व आफ्रिका आणि कोचीनशी जोडतात.

पुरातत्त्वीय शोध या संबंधांना भौतिक स्वरूप देतात. रोमन अँफोराचे तुकडे, काच, लाल पॉलिश केलेली भांडी, मणी आणि नाणी किनारपट्टीवरील आणि परदेशातील जाळ्यांमधून वस्तू आणि लोकांची हालचाल दर्शवतात. वस्तीच्या ठिकाणी इस्लामिक चकाकीदार वस्तूंची उपस्थिती हे दर्शवते की नंतरच्या काळात लांब पल्ल्याची देवाणघेवाण चालू राहिली.

घसरण आणि पुनरुज्जीवन

सोपाराचे भाग्य किनारपट्टीशी जवळून जोडलेले होते. प्राचीन बंदराच्या घसरणीचे एक प्रमुख कारण म्हणून पुरातत्त्वीय अन्वयार्थ, समुद्राच्या पातळीतील वाढीसह गाळ ओळखतात. जसजसे कालवे बदलले आणि बंदरापर्यंत पोहोचणे अधिक कठीण झाले, तसतसे वसाहतने त्याचे पूर्वीचे काही व्यावसायिक महत्त्व गमावले.

हे पुरावे शतकानुशतके एकसारखे नाहीत. चौथ्या ते नवव्या शतकाच्या काही भागासाठी भौतिक अवशेष विरळ आहेत, तर नंतरच्या शोधांमध्ये नूतनीकृत क्रियाकलाप दिसून येतात. प्राचीन बंदराची संपूर्ण व्याप्ती अनिश्चित राहिली आहे आणि बंदर आणि शहरी वस्ती किती विस्तारली हे स्थापित करण्यासाठी आणखी किनाऱ्यावरील आणि किनाऱ्यालगतच्या सागरी पुरातत्त्वशास्त्राची आवश्यकता असेल.

आधुनिक शहर

आज, नालासोपारा वसई-विरार महानगरपालिकेद्वारे शासित आहे आणि मुंबई महानगर प्रदेशात आहे. त्याचे रेल्वे स्थानक पश्चिम रेल्वे क्षेत्राशी संबंधित आहे आणि हे शहर मीरा-भायंदर, वसई-विरार पोलिस आयुक्तालयाच्या अंतर्गत येते.

2001 च्या जनगणनेत 184,664 ची लोकसंख्या नोंदवली गेली. गुजराती, उर्दू आणि हिंदी या शहरात बोलल्या जाणाऱ्या अल्पसंख्याक भाषांपैकी आहेत. नल्लासोपाराचे आधुनिक शहरी स्वरूप एका स्तरित किनारपट्टीच्या इतिहासाच्या वर आहेः बौद्ध अवशेष, अशोक शिलालेख, सातवाहन नाणी, मध्ययुगीन वस्तू, पोर्तुगीज सागरी संरचना आणि जिवंत धार्मिक स्थळे ही सर्व एकाच विस्तृत भूप्रदेशाची आहेत.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-600, शीर्षकः "प्रारंभिक साहित्यिक स्मृती", वर्णनः "सुप्पराका जातक सोपाराला कुशल नाविकांसह एक समृद्ध बंदर म्हणून सादर करते". }, {वर्षः-268, शीर्षकः "अशोक काळ", वर्णनः "अशोकाच्या आठव्या आणि नवव्या प्रमुख शिलालेखांचे तुकडे सोपारा येथे कोरलेले होते". }, {वर्षः-100, शीर्षकः "सातवाहन संबंध", वर्णनः "सोपाराने प्रशासकीय एकक म्हणून काम केले आणि प्रादेशिक व्यापारात भाग घेतला". }, {वर्षः 100, शीर्षकः "आंतरराष्ट्रीय वाणिज्य", वर्णनः "एम्फोराचे तुकडे, मणी, नाणी आणि इतर साहित्य लांब पल्ल्याच्या देवाणघेवाणीची पुष्टी करतात". }, {वर्षः 1882, शीर्षकः "स्तूप उत्खनन", वर्णनः "भगवानलाल इंद्रजींनी बुरुड राजचे कोट टेकडीचे उत्खनन केले आणि बौद्ध स्तूप आणि अवशेषांचा साठा उघड केला". }, {वर्षः 1939, शीर्षकः "पुढील पुरातत्त्वीय कार्य", वर्णनः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाला लिंटेल, दोन लहान स्तूप आणि नंतरच्या काळातील मातीची भांडी सापडली". }, {वर्षः 1993, शीर्षकः "नूतनीकरण केलेले उत्खनन", वर्णनः "उत्खननात नाणी, मणी, अँफोराचे तुकडे, काच, चमकदार भांडी आणि संरचनात्मक अवशेष सापडले". } ]} />

हेही पहा

• [कान्हेरी लेणी _ प्रीझर्व _ 0 _
• [कार्ले लेणी _ प्रीझर्व _ 1 _
• [नाशिक लेणी _ प्रेझर्व्ह _ 2 _
• [अशोक _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [सातवाहन राजवंश _ प्रेझर्व _ 4 _