نالاسوپارا-سوپارا کی قدیم بندرگاہ

جائزہ

ممبئی کے شمال میں کھاڑیوں کے کنارے نالاسوپارا واقع ہے، جو جدید شہر ہے جس کی شناخت قدیم سوپارا یا شورپارکا سے ہوتی ہے۔ قدیم زمانے میں، یہ ساحلی بستی غیر معمولی رسائی کی بندرگاہ تھی۔ ادبی اور آثار قدیمہ کے شواہد اسے سری لنکا، عرب، مشرقی افریقہ، میسوپوٹیمیا، مصر، گجرات اور مالابار کی طرف سمندری راستوں سے جوڑتے ہیں۔ اپرنتا کے قدیم علاقے میں اس کی پوزیشن نے اسے برصغیر پاک و ہند میں ایک اہم مغربی گیٹ وے بنا دیا۔

سوپارا ایک بندرگاہ سے زیادہ تھا۔ یہ بدھ مت کا ایک اہم مرکز تھا، ایک ایسی جگہ جہاں ایک استوپا نے آثار کے ذخائر کو محفوظ کیا تھا، اور اشوک کے نوشتہ جات سے وابستہ ایک بستی تھی۔ یہ ساتواہنوں سے بھی جڑا ہوا تھا، جن کے تحت یہ ایک انتظامی اکائی کے طور پر کام کرتا تھا۔ بدھ مت، ہندو، جین اور کلاسیکی جغرافیائی روایات سبھی نے اس قصبے کو یاد کیا، حالانکہ انہوں نے اس کی شناخت کے مختلف پہلوؤں کو محفوظ رکھا۔

قدیم بندرگاہ ایک واحد یادگار شہر کے طور پر زندہ نہیں ہے۔ اس کے بجائے، اس کی تاریخ ٹیلوں، ندی کے کنارے کی باقیات، نوشتہ جات، سکے، مٹی کے برتنوں اور ادبی حوالوں میں بکھری ہوئی ہے۔ یہ نشانات ایک ایسی بستی کو ظاہر کرتے ہیں جس کی خوش قسمتی سمندری حالات، بدلتے ہوئے ساحلی خطوط، اور ساحلی تجارت کے بدلتے ہوئے راستوں کے ساتھ بڑھی اور گر گئی۔

صفتیات اور نام

جدید نام نلاسوپارا پرانے نام سوپارا کو محفوظ رکھتا ہے۔ قدیم ہندوستانی روایات اس قصبے کو سورپارکا یا شورپارکا کے طور پر حوالہ دیتی ہیں، جبکہ پالی بدھ مت کی شکل سپارکا ہے۔ یونانی جغرافیہ دان ٹولیمی نے اسے سوپارہ کے طور پر درج کیا۔ یہ متعلقہ شکلیں علاقائی اور بین الاقوامی اکاؤنٹس میں اس جگہ کے طویل تسلسل کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

مہابھارت اور پران شورپرک کو سمندر سے زمین پر دوبارہ قبضہ کرنے والے پرشورام کی داستان سے جوڑتے ہیں۔ اس روایت میں، دوبارہ حاصل شدہ زمین ایک رہائش گاہ بن گئی اور قصبہ تیرتھ یا مقدس مقام بن گیا۔ یہ ارضیاتی تفصیل کے بجائے ایک مذہبی بیان ہے، لیکن یہ مقامی یادداشت میں سوپارا اور سمندر کے درمیان قریبی تعلقات کی عکاسی کرتا ہے۔

دیگر روایات نے شہر کو مختلف انجمنیں دیں۔ جین مصنفین نے سوپارکا کو افسانوی بادشاہ شریپال اور سوپارکا کے بادشاہ مہسین کی بیٹی تلکاسندری سے جوڑا۔ چودہویں صدی میں، جین استاد جن پربھاسوری نے سوپارکا کو 84 جین تیرتوں میں درج کیا اور کہا کہ رشبھ دیو کی ایک تصویر ان کے زمانے میں موجود تھی۔

جغرافیہ اور مقام

قدیم سوپارا مہاراشٹر کے پالگھر ضلع میں موجودہ نلاسوپارا کے علاقے میں ساحلی سرزمین پر کھڑا تھا۔ ابتدائی تاریخی دور کے دوران، اس بستی کا سامنا شمال میں اگاشی جزیرے اور جنوب میں بیسین سے تھا۔ سرزمین اور جزیرے کے درمیان کھڑے پانیوں نے بحری جہازوں کی نقل و حرکت اور لنگر کے لیے موزوں محفوظ پانی پیدا کیا۔

قدیم رہائش گاہ بدھ مت کے استوپا سے تقریبا دو کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ استوپا جنوب میں ایک خشک ندی کو نظر انداز کرتا ہے، جبکہ مشرقی طرف تھانے کریک کی طرف کھلتا ہے۔ گیس اور نرمل گاؤں کبھی اس کریک زمین کی تزئین کا حصہ تھے۔ ان سے ملحقہ علاقوں میں ٹینکوں، تعمیراتی ٹکڑوں اور دیگر باقیات کی نشاندہی کی گئی ہے۔

اس جغرافیہ نے سوپارا کی تجارتی زندگی کو شکل دی۔ بندرگاہ محض کھلے سمندر میں اترنے کی جگہ نہیں تھی ؛ کھاڑیاں اور بیک واٹر جہازوں تک محفوظ رسائی فراہم کرتے تھے۔ یہ چینل انیسویں صدی تک جہاز رانی کے قابل رہا، جب مبینہ طور پر تقریبا بیس ٹن کے جہاز اس کا استعمال کرتے تھے۔ بھٹیلا تالاب میں، ایک لینڈنگ پلیس یا بنڈر، پرتگالی جیٹی اور کسٹم ہاؤس کی باقیات سے پتہ چلتا ہے کہ بعد میں سمندری سرگرمی بھی اسی ساحلی ماحول پر قابض تھی۔

نالاسوپارا میں اشنکٹبندیی گیلی اور خشک آب و ہوا ہے۔ جنوب مغربی مانسون سال پر حاوی رہتا ہے، جس میں جولائی میں سب سے زیادہ بارش ہوتی ہے اور سالانہ بارش کا 80 فیصد سے زیادہ جون اور اکتوبر کے درمیان ہوتا ہے۔ اوسط سالانہ بارش تقریبا <2,434 ملی میٹر ہے، اور نمی زیادہ ہے۔ سردیاں نسبتا ٹھنڈی ہوتی ہیں، جبکہ گرمیاں گرم ہوتی ہیں۔ اس طرح کے موسمی حالات جہاز رانی، ذخیرہ اندوزی، سفر اور ساحلی تجارت کے وقت کو متاثر کرتے۔

قدیم تاریخ

سوپارا کا قدیم ترین ادبی حوالہ مہابھارت میں شوپرک کے طور پر ملتا ہے۔ مزید تفصیلی سمندری انجمنیں سپارکا جاتکا میں نظر آتی ہیں، جو ایک بدھ مت کی کہانی ہے جسے عام طور پر چھٹی صدی قبل مسیح سے تعلق رکھنے والا سمجھا جاتا ہے۔ یہ سوپارا کو ایک خوشحال بندرگاہ کے طور پر بیان کرتا ہے جس کے ہنر مند نیویگیٹرز نے مغربی اور جنوبی ایشیائی علاقوں کو جوڑنے والے سمندروں کے پار سفر کیا۔ کہانی ان نیویگیٹرز کو ماہرین کے طور پر پیش کرتی ہے جن کے علم کی غیر معمولی قدر تھی۔

تقریبا تیسری یا چوتھی صدی قبل مسیح سے، سوپارا کی تاریخ کا پتہ مزید ٹھوس شواہد سے لگایا جا سکتا ہے۔ موریہ دور کے دوران بندرگاہ کی اہمیت کا مظاہرہ اشوک کے آٹھویں اور نویں بڑے چٹانی فرمانوں کے ٹکڑوں سے ہوتا ہے جو رام کنڈ کے ذریعہ ایک پرانے مسلم قبرستان کے قریب دریافت ہوئے تھے۔ گیارہویں بڑی چٹان کے فرمان کا ایک ٹکڑا بعد میں ساحلی گاؤں بھوئی گاؤں سے ملا۔

پالی مہاومسا میں کہا گیا ہے کہ وجے، جسے سنہالی سلطنت کا پہلا بادشاہ کہا جاتا ہے، سپارکا سے سری لنکا روانہ ہوا۔ یہ بیان ایک روایتی داستان کا حصہ ہے، لیکن یہ بحیرہ عرب اور جزیرے کے آس پاس کے پانیوں میں سفر سے منسلک بندرگاہ کے طور پر سوپارا کی یاد کو محفوظ رکھتا ہے۔

بطلیموس نے بعد میں سوپارہ کا ایک بڑے تجارتی مرکز کے طور پر ذکر کیا۔ ادبی یادداشت اور آثار قدیمہ کا مواد مل کر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ سوپارہ اشوک سے پہلے کے دور سے لے کر عام دور کی ابتدائی صدیوں تک ایک اہم مرکز تھا۔ اس کی تجارت کسی ایک راستے تک محدود نہیں تھی۔ آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں مقامی اور طویل فاصلے کے تبادلے سے وابستہ مواد شامل ہیں۔

آثار قدیمہ کے ثبوت

سوپارا میں پہلی بڑی جدید کھدائی اپریل 1882 میں ہوئی، جب بھگوان لال اندرا جی نے مردیس گاؤں میں برود راجاچے کوٹ کے ٹیلے کی کھدائی کی۔ بدھ مت کے ایک استوپا کی باقیات ملی ہیں۔ استوپا کے وسط میں، اینٹوں سے بنے ایک کمرے کے اندر، ماہرین آثار قدیمہ نے پتھر کا ایک بڑا تابوت دریافت کیا۔

اس تابوت میں میتری بدھ کی آٹھ کانسی کی تصاویر تھیں، جو تقریبا آٹھویں یا نویں صدی عیسوی کی تھیں۔ اس میں تانبے، چاندی، پتھر، کرسٹل اور سونے سے بنے آثار کے صندوق بھی رکھے ہوئے تھے، ساتھ ہی ساتھ سونے کے متعدد پھول اور بھیک مانگنے والے پیالے کے ٹکڑے بھی رکھے ہوئے تھے۔ ساتواہن حکمران گوتمی پتر ستکرنی کا ایک چاندی کا سکہ بھی ٹیلے پر پایا گیا۔

یہ دریافتیں بمبئی صوبائی حکومت نے ایشیاٹک سوسائٹی آف بمبئی کو منتقل کر دی تھیں۔ کھدائی سے سکے اور نوادرات ایشیاٹک سوسائٹی آف ممبئی میوزیم میں قابل دید ہیں۔ اشوک کے ٹکڑے ممبئی کے چھترپتی شیواجی مہاراج واستو سنگرہالیہ میں رکھے گئے ہیں۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ایم ایم قریشی نے 1939-1940 میں اس جگہ کا دوبارہ معائنہ کیا۔ اس کام سے مرکزی استوپا کے جنوب میں کئی پتھر کے لنٹل اور دو چھوٹے استوپا دریافت ہوئے۔ اس نے مسلم دور سے وابستہ سادہ چمکدار برتنوں کے شیڈر بھی تیار کیے۔ اس کے بعد مزید دریافتیں ہوئیں: ساتواہن کے لیڈ سکوں کی اطلاع 1972 میں ملی، اور 1993 کی کھدائی میں ایک انگوٹھے کا کنواں، رومن ایمفورا کے ٹکڑے، سرخ پالش شدہ برتن، اور عام دور کی ابتدائی صدیوں کا شیشہ ملا۔

1993 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا اور برٹش اکیڈمی کی مشترکہ کھدائی میں سیسہ اور تانبے کے سکے، نیم قیمتی پتھر کے مالا، شمالی سیاہ پالش شدہ برتن کے ٹکڑے، ایمفورا کے ٹکڑے اور اسلامی نیلے رنگ کے چمکدار برتن برآمد ہوئے۔ ماہرین آثار قدیمہ کو ایک مٹی کی دیوار اور مختلف سائز کے بلاکس سے بنی ایک بڑی پتھر کی دیوار کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ ان مواد سے پتہ چلتا ہے کہ سوپارا نے ان نیٹ ورکس میں حصہ لیا جو ہندوستانی اور بیرون ملک سامان لے جاتے تھے۔

تاریخی ٹائم لائن

موریہ دور

اشوک کے چٹان کے نقش و نگار کے ٹکڑے تیسری صدی قبل مسیح کے دوران سوپارا کی اہمیت کو ثابت کرتے ہیں۔ کتبوں میں اشوک کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں دیوانمپیا، "دیوتاؤں کا محبوب"، اور پیاداسی کے لقب کا استعمال کیا گیا ہے۔ اگرچہ بچ جانے والے ٹکڑے سوپارا کی انتظامیہ کا مکمل بیان فراہم نہیں کرتے ہیں، لیکن ان کی موجودگی بندرگاہ کو موریہ شاہی مواصلات اور اخلاقی اعلان کے وسیع منظر نامے میں رکھتی ہے۔

ساتواہن دور

سوپارہ ساتواہنوں کے ماتحت انتظامی اکائیوں میں سے ایک بن گیا۔ شاہی خاندان سے وابستہ سکے، جن میں گوتم پتر ستکارنی کا چاندی کا سکہ اور ساتواہن کے دیگر مرکزی سکے شامل ہیں، اس جگہ سے ملے تھے۔ کارلے، ناسک، نانے گھاٹ اور کنہیری کے نوشتہ جات میں بھی سوپارا کے حوالے ملتے ہیں، جو بندرگاہ کو مغربی ہندوستان کے وسیع تر سیاسی اور مذہبی نیٹ ورکس سے جوڑتے ہیں۔

بعد کے تاریخی اور قرون وسطی کے ادوار

آثار قدیمہ کے سلسلے سے پتہ چلتا ہے کہ سوپارا اشوک سے پہلے سے لے کر تقریبا تیسری صدی عیسوی تک ایک اہم مرکز تھا۔ چوتھی اور نویں صدی کے درمیان ثبوت کم مسلسل ہو جاتے ہیں، حالانکہ استوپا کے آثار کے ذخیرے میں آٹھویں یا نویں صدی کا مواد موجود ہے۔ تقریبا نویں سے تیرہویں صدی تک، یہ بستی ایک بار پھر آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں اہم معلوم ہوتی ہے۔

رہائش گاہ سے ملنے والے اسلامی چمکدار سامان سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بستی بعد کی تجارتی دنیاؤں سے جڑی ہوئی تھی۔ جین ادبی حوالہ جات بھی اس کی مذہبی حیثیت کو برقرار رکھتے ہیں۔ انیسویں صدی تک، کریک اب بھی جہاز رانی کے قابل تھی، اور بعد میں بھٹیلا تالاب میں پرتگالی ڈھانچے وسیع تر زمین کی تزئین میں سمندری سرگرمی کے تسلسل کی نشاندہی کرتے ہیں۔

سیاسی اہمیت

سوپارا کی سیاسی قدر ایک بندرگاہ اور انتظامی مرکز کے طور پر اس کی حیثیت سے پیدا ہوئی۔ ساتواہنوں کے دور میں، یہ مغربی ہندوستانی حکمرانی کے ایک بڑے نظام کا حصہ بنا۔ کارلے، ناسک، نانے گھاٹ اور کنہیری کے کتبوں میں اس کے ذکر سے پتہ چلتا ہے کہ یہ حکام، تاجروں، مذہبی برادریوں اور ساحل اور اندرونی علاقوں کے درمیان سامان لے جانے والے راستوں سے جڑا ہوا تھا۔

اشوک کے نوشتہ جات ایک سابقہ شاہی جہت کا اضافہ کرتے ہیں۔ سوپارا محض ایک مقامی بندرگاہ نہیں تھی ؛ قدیم ہندوستان کی سب سے وسیع سیاسی طاقتوں میں سے ایک سے وابستہ نوشتہ جات حاصل کرنا کافی اہم تھا۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

بدھ مت نے کئی صدیوں تک سوپارا کی شناخت کو شکل دی۔ سپارکا جاتکا اپنے ملاحوں کو غیر معمولی سمندری علم کی شخصیات کے طور پر پیش کرتا ہے، جبکہ کھدائی شدہ استوپا ایک منظم بدھ مت کے مذہبی ادارے کی موجودگی کو ظاہر کرتا ہے۔ باقیات، استوپا، تصاویر، نوشتہ جات، اور متقی اشیاء سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی سرگرمیوں کا بندرگاہ کی شہری اور تجارتی زندگی سے گہرا تعلق تھا۔

اس قصبے نے ہندو اور جین روایات میں بھی اہمیت برقرار رکھی۔ شورپرکا کی داستان اسے پرشورام اور سمندر سے زمین کی بحالی سے جوڑتی ہے۔ جن پربھاسوری کے بیان میں سوپارک کی شناخت جین تیرتھ کے طور پر کی گئی ہے اور رشبھ دیو کی تصویر کا ذکر کیا گیا ہے۔

جدید شہر میں، چکریشور مہادیو مندر نالاسوپارا مغرب میں چکریشور جھیل کے کنارے کھڑا ہے۔ اس کا تعلق سوامی سمرتھ سے ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے وہاں مراقبہ کیا، قریبی رام مندر قائم کیا، اور ایک شاگرد کو برکت دی جس نے اس جگہ پر زندہ سمادھی کی۔

معاشی کردار

سوپارا کی معیشت اس کی بندرگاہ، اس کے کریک سسٹم اور مغربی سمندری راستوں پر اس کی پوزیشن پر منحصر تھی۔ ادبی بیانات جنوب مغربی ایشیا، گجرات، مالابار اور سری لنکا کی بندرگاہوں کے ساتھ تجارت کو بیان کرتے ہیں۔ دیگر روایات اور تاریخی خلاصہ اس قصبے کو میسوپوٹیمیا، مصر، عرب، مشرقی افریقہ اور کوچین سے جوڑتے ہیں۔

آثار قدیمہ کی دریافت ان رابطوں کو مادی شکل دیتی ہیں۔ رومن ایمفورا کے ٹکڑے، شیشہ، سرخ پالش شدہ برتن، موتیوں اور سکے ساحلی اور بیرون ملک نیٹ ورکس میں سامان اور لوگوں کی نقل و حرکت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ رہائش گاہ پر اسلامی چمکدار برتنوں کی موجودگی سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بعد کے ادوار میں طویل فاصلے کا تبادلہ جاری رہا۔

زوال اور احیا

سوپارا کی قسمت ساحل سے قریب سے جڑی ہوئی تھی۔ آثار قدیمہ کی تشریحات قدیم بندرگاہ کے زوال کی ایک بڑی وجہ کے طور پر سطح سمندر میں اضافے کے ساتھ گاد کی نشاندہی کرتی ہیں۔ جیسے جیسے چینل بدلتے گئے اور بندرگاہ تک رسائی زیادہ مشکل ہوتی گئی، اس بستی نے اپنی کچھ سابقہ تجارتی اہمیت کھو دی۔

صدیوں سے ثبوت یکساں نہیں ہیں۔ چوتھی سے نویں صدی کے کچھ حصے کے لیے مادی باقیات کم ہیں، جبکہ بعد کی دریافتوں سے نئی سرگرمی ظاہر ہوتی ہے۔ قدیم بندرگاہ کی مکمل حد غیر یقینی ہے، اور یہ قائم کرنے کے لیے کہ بندرگاہ اور شہری آباد کاری کتنی دور تک پھیلی ہوئی ہے، مزید ساحل اور سمندر کے کنارے سمندری آثار قدیمہ کی ضرورت ہوگی۔

جدید شہر

آج، نلاسوپارا وسائی-ویرار میونسپل کارپوریشن کے زیر انتظام ہے اور ممبئی میٹروپولیٹن ریجن میں واقع ہے۔ اس کا ریلوے اسٹیشن مغربی ریلوے زون سے تعلق رکھتا ہے، اور یہ شہر میرا-بھیندر، وسائی-ویرار پولیس کمشنریٹ کے تحت آتا ہے۔

2001 کی مردم شماری میں 184,664 کی آبادی درج کی گئی۔ گجراتی، اردو اور ہندی شہر میں بولی جانے والی اقلیتی زبانوں میں شامل ہیں۔ نلاسوپارا کا جدید شہری کردار ایک پرتدار ساحلی تاریخ کے اوپر بیٹھا ہے: بدھ مت کی باقیات، اشوک کے نوشتہ جات، ساتواہن سکے، قرون وسطی کے سامان، پرتگالی سمندری ڈھانچے، اور زندہ مذہبی مقامات سبھی ایک ہی وسیع منظر نامے سے تعلق رکھتے ہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-600، عنوان: "ابتدائی ادبی یادداشت"، تفصیل: "سپارکا جاتکا سوپارا کو ہنر مند نیویگیٹرز کے ساتھ ایک خوشحال بندرگاہ کے طور پر پیش کرتا ہے"۔ }، {سال:-268، عنوان: "اشوک دور"، تفصیل: "اشوک کے آٹھویں اور نویں بڑے چٹانی فرمانوں کے ٹکڑے سوپارا میں کندہ کیے گئے تھے"۔ }، {سال:-100، عنوان: "ساتواہن کنکشنز"، تفصیل: "سوپارا نے ایک انتظامی اکائی کے طور پر کام کیا اور علاقائی تجارت میں حصہ لیا"۔ }، {سال: 100، عنوان: "بین الاقوامی تجارت"، تفصیل: "ایمفورا کے ٹکڑے، موتیوں کے مالا، سکے، اور دیگر مواد طویل فاصلے کے تبادلے کی تصدیق کرتے ہیں"۔ }، {سال: 1882، عنوان: "استوپا کھدائی"، تفصیل: "بھگوان لال اندرا جی نے برود راجاچے کوٹ کے ٹیلے کی کھدائی کی اور بدھ مت کے استوپا اور آثار کے ذخیرے کو بے نقاب کیا۔" }، {سال: 1939، عنوان: "مزید آثار قدیمہ کا کام"، تفصیل: "آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کو لنٹل، دو چھوٹے استوپا، اور بعد کے دور کے مٹی کے برتن ملے۔" }، {سال: 1993، عنوان: "تجدید شدہ کھدائی"، تفصیل: "کھدائی سے سکے، موتیوں کے مالا، ایمفورا کے ٹکڑے، شیشے، چمکدار برتن، اور ساختی باقیات برآمد ہوئے۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [کنہیری غار _ PRESERVE _ 0 _
• [کارلے کیوز _ پریزروی _ 1 _
• [ناسک غار _ PRESERVE _ 2 _
• [اشوک _ پریس _ 3 _
• [ساتواہن خاندان _ پیش _ 4 _