गजपती साम्राज्य

आढावा

पंधराव्या शतकात, उत्तरेला हुगलीजवळील गंगा प्रदेशापासून दक्षिणेस कावेरी आणि तिरुचिरापल्ली प्रदेशापर्यंत पोहोचत, भारताच्या पूर्व किनारपट्टीच्या बहुतांश भागात गजपती साम्राज्य पसरले होते. आधुनिक कटकचे ऐतिहासिक नाव कटक हे त्याचे राजकीय केंद्र होते. या तळापासून, गजपती सम्राटांनी विजयनगर साम्राज्य आणि नंतर गोलकोंडा सल्तनतीशी वारंवार स्पर्धा करत ओडिशा आणि प्रदेशांच्या विस्तृत जाळ्यावर राज्य केले.

पूर्व गंगा राजवंशाचा शेवटचा शासक भानू देव चौथा याच्या मृत्यूनंतर 1434 च्या सुमारास हे राजवंश उदयास आले. सूर्यवंश वंशाशी संबंधित असलेल्या कपिलेंद्र देव यांनी नवीन शासक घराण्याची स्थापना केली. गजपतींना पूर्व गंगेच्या लष्करी संघटनेचा वारसा मिळाला, परंतु त्यांनी त्याचा एका शक्तिशाली साम्राज्यवादी व्यवस्थेत विस्तार केला. त्यांचे अधिकार स्थायी सैन्य, स्थानिक लष्करी समुदाय, उपनदी राज्ये, तटबंदीची केंद्रे आणि जगन्नाथ परंपरेचे राजकीय महत्त्व यावर अवलंबून होते.

राजवंशाचा इतिहास हा देखील धार्मिक आणि सांस्कृतिक बदलाचा काळ होता. गजपती शासकांनी वैष्णव धर्माला आश्रय दिला, विष्णूला समर्पित मंदिरांना पाठिंबा दिला आणि कलिंगभर जगन्नाथ पंथाचा विस्तार करण्यास मदत केली. उडिया साहित्य, वास्तुकला, नाटक, नृत्य आणि इतर कलांची भरभराट झाली. तरीही साम्राज्याची लष्करी ताकद स्थिर राहिली नाही. सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीला दक्षिणेकडील प्रदेश गमावले गेले आणि प्रतापरुद्रच्या कारकिर्दीनंतरच्या राजकीय अनिश्चिततेमुळे 1541 च्या सुमारास राजवंश संपुष्टात येण्यापूर्वीच कमकुवत झाले.

सत्तेचा उदय

शतकानुशतके कलिंगावर राज्य करणाऱ्या पूर्व गंगांच्या जागी गजपती आले. तेराव्या शतकात त्यांची राजधानी कटक येथे हलवण्यापूर्वी, सध्याच्या श्रीकाकुलमजवळील मुखलिंगम म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या कलिंग-नगर येथून पूर्व गंगेच्या सुरुवातीच्या राज्यकर्त्यांनी राज्य केले. पूर्वीच्या या चळवळीने कटकला ओडिशाच्या राज्यकर्त्यांसाठी एक महत्त्वाचे राजकीय केंद्र म्हणून स्थापित केले.

पूर्व गंगेच्या काळात शाही सत्ता आधीच प्रमुख धार्मिक आणि स्थापत्य प्रकल्पांशी जोडली गेली होती. राजा चोडा गंगा देव यांच्यावर तत्वज्ञानी रामानुजाचार्य यांचा प्रभाव होता आणि त्यांनी पुरी येथील मंदिराचे नूतनीकरण केले. नरसिंग देव पहिला याने कोणार्क येथे सूर्य मंदिर आणि सिंहचलम येथे वराह लक्ष्मी नरसिंह मंदिर बांधले. गजपतींना हे राजकीय आणि पवित्र क्षेत्र वारशाने मिळाले होते, परंतु त्यांचा पाया नवीन सत्ताधारी घराण्याचे प्रतिनिधित्व करत होता.

चौथ्या भानू देवाच्या मृत्यूनंतर कपिलेंद्र देवाने गजपती राजेशाहीची स्थापना केली. नवीन राजवंशाने आपल्या पूर्ववर्तींच्या लष्करी संस्थांना आकर्षित केले आणि त्यांना बळकट केले. हे साम्राज्य एक लष्करी राज्य म्हणून संघटित केले गेले होते ज्यामध्ये शाही प्रदेशाचे संरक्षण आणि विस्तार करणे ही सरकार आणि समाजाची मध्यवर्ती जबाबदारी होती. त्यामुळे गजपती सत्तेची वाढ ही केवळ राजधानीतील राजवंशाचा बदल नव्हता, तर ती अधिक विस्तृत शाही व्यवस्थेची निर्मिती देखील होती.

गजपती लंगुला नरसिंह देव यांच्याशी संबंधित परंपरा ओडिशाच्या केंद्रबिंदूच्या पलीकडे मोहिमा आणि तटबंदीच्या स्थानांच्या आठवणी जतन करतात. एका अहवालात कोल्लेरू तलावातील एका बेटावर गजपती किल्ला आहे, ज्याच्या विरोधी सैन्य ाने चिगुरु कोटा येथे तळ ठोकला आहे. तलावाचे पाणी समुद्राच्या दिशेने वाहावे आणि किल्ल्यावर हल्ला होऊ नये यासाठी आधुनिक उप्पुतेरूमधून कालव्याचे उत्खनन करण्याच्या प्रयत्नाचे वर्णन या कथेत केले आहे. अशा नोंदी लष्करी स्मृती आणि स्थानिक भूगोल एकत्रित करतात आणि गजपती सत्तेच्या व्यापक व्याप्तीचे वर्णन करतात.

सुवर्णयुग

सर्वात मोठा विस्तार कपिलेंद्र देवाच्या काळात झाला. पंधराव्या शतकापर्यंत, गजपतीचा अधिकार हुगळीजवळील गंगा प्रदेशापासून दक्षिणेकडील कावेरीपर्यंत विस्तारला. साम्राज्याची व्याप्ती पूर्व किनारपट्टीपर्यंत पोहोचली आणि त्यात आधुनिक पश्चिम बंगाल, ओडिशा, आंध्र प्रदेश आणि तामिळनाडूच्या काही भागांशी संबंधित प्रदेशांचा समावेश होता. 1464 पर्यंत, मध्ययुगीन भारतातील सर्वात शक्तिशाली साम्राज्यांपैकी एक म्हणून गजपती राज्याचे वर्णन केले गेले.

या विस्तारामुळे गजपतींमध्ये विजयनगरशी कायमची स्पर्धा निर्माण झाली. या दोन शक्तींनी उपखंडाच्या पूर्व आणि दक्षिण भागात प्रभाव पाडण्यासाठी लढा दिला. मध्य साम्राज्याच्या तसेच सरंजामी उपनदी राज्यांच्या लष्करी संसाधनांनी गजपतीच्या ताकदीला आधार दिला होता, ज्यातून युद्धकाळात सैनिक पुरवणे अपेक्षित होते.

प्रादेशिक विस्ताराबरोबरच साम्राज्याचे सांस्कृतिक महत्त्व वाढले. राजे स्वतःला भगवान जगन्नाथाचे सेवक मानतात आणि पूजा आणि आशीर्वादाने त्यांच्या दिवसाची सुरुवात करतात. राजपद आणि देवता यांच्यातील या संबंधामुळे जगन्नाथ परंपरेला पुरीच्या पलीकडे विस्तारलेली राजकीय व्याप्ती मिळण्यास मदत झाली. जगन्नाथ मंदिर धार्मिक उपक्रमांचे तसेच नाटक, नृत्य आणि इतर कलात्मक प्रकारांचे केंद्र बनले.

राजवंशाच्या नंतरच्या काळात प्रतापरुद्राने राज्य करणे सुरू ठेवले. त्याच्या कारकिर्दीत चैतन्य महाप्रभूंचे आगमन आणि प्रभाव दिसून आला, जो गजपती साम्राज्यात आला आणि पुरी येथे अठरा वर्षे राहिला. चैतन्यशी संबंधित भक्ती चळवळीचा राज्याच्या धार्मिक वातावरणावर आणि सम्राटाच्या दृष्टिकोनावर परिणाम झाला. राज्यासाठी या प्रभावाचे परिणाम गुंतागुंतीचे होतेः भक्ती संस्कृतीचा विस्तार झाला, तर कलिंग सम्राटांशी संबंधित जुनी लष्करीता कमी झाली.

प्रशासन आणि प्रशासन

गजपती राज्य हे मजबूत लष्करी पाया असलेले केंद्रीकृत राजेशाही होते. त्यात उपनदी राज्यांचाही समावेश होता, ज्यांच्या शासकांना युद्ध सुरू झाल्यावर निश्चित संख्येने सैनिक पुरवणे आवश्यक होते. लष्करी जबाबदारी समाजाच्या अनेक स्तरांवर विस्तारली आणि सम्राटाने व्यावसायिक सैनिक आणि स्थानिक लष्करी गट अशा दोन्हींचा समावेश असलेली एक मोठी स्थायी सेना कायम ठेवली.

लष्करी पदानुक्रमात सेनापती, चंपती, रौत्रे, पैकराय, साहनी, दंडपत, दंडसेन आणि सामंत्रे यासारख्या पदव्या असलेल्या सेनापतींचा समावेश होता. पैकरायने घोडदळाच्या सेनापतीचा उल्लेख केला, तर साहनी हत्ती दलाशी संबंधित होता. इतर उपाधी सीमा संरक्षक, सेनापती, किल्ला अधिकारी आणि स्थानिक लष्करी नेत्यांना लागू होतात. ही शब्दावली अविभाजित शाही यजमानापेक्षा भिन्न प्रणाली दर्शवते.

पायदळ संघटना अनेक तुकड्यांद्वारे व्यक्त केली गेली. ए डाला मध्ये साधारणपणे त्याच परिसरातून आलेल्या आणि दलबेहराच्या नेतृत्वाखालील सत्तावीस पाइकांचा समावेश होता. ए भुइयां मध्ये सत्तर पैका होते आणि त्याचे नेतृत्व एका पैकरायने केले होते. अनेक भुइयां तुकड्यांनी वाहिनीपतीच्या नेतृत्वाखाली वाहिनी * तयार केली, तर अनेक वाहिन्यांनी चमूपती किंवा चंपातीच्या नेतृत्वाखाली संपूर्ण रेजिमेंट 'चामू' तयार केले.

लष्करी विजयानंतर प्रशासकीय नियंत्रणही आले. परिधानांच्या तुकड्यांनी लष्करी अधिकारी आणि किल्ल्यातील अधिकाऱ्यांना ताब्यात घेतलेल्या प्रदेशांची आणि बालेकिल्ल्यांची जबाबदारी सोपवली. नायक किंवा गडनायक म्हणून ओळखले जाणारे अधिकारी या कर्तव्यांशी संबंधित होते. प्रहारी * यांनी पहारेकरी म्हणून काम केले आणि घरी लष्करी-पोलिस कार्ये देखील केली. एकत्रितपणे, या व्यवस्थांनी लष्कराला सीमा व्यवस्थापन, स्थानिक प्राधिकरण आणि सुव्यवस्था राखण्याशी जोडले.

लष्करी मोहिमा

गजपती युद्ध अनेक विशेष विभागांवर अवलंबून होते. कपिलेंद्र देव यांच्या कारकिर्दीत राहणाऱ्या ओडिया कवी सरला दास यांनी त्यांच्या ओडिया महाभारत मध्ये या रचनांचे वर्णन केले आहे. हंटाकरू दल आगेकूच करणाऱ्या सैन्य ाच्या पुढे सरसावला, पुढे सरसावला, जंगले साफ केली आणि रस्ते चिन्हांकित केले. त्याच्या जबाबदाऱ्या अभियांत्रिकी आणि हेरगिरी विभागाच्या जबाबदाऱ्यांसारख्या आहेत.

अग्वानी थाटा ने आगाऊ तुकड्या तयार केल्या, तर ढेंकिया ने आक्रमक गट म्हणून काम केले. 'बानुआ' किंवा 'धनुकी' म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या धनुर्धरांनी संमिश्र धनुष्य आणि विषारी बाणांचा वापर केला. तलवार आणि कवच असलेल्या योद्ध्यांनी आघाडी तयार केली आणि फडिकार योद्ध्यांनी जवळची लढाऊ शस्त्रे बाळगली आणि चामड्याचे कवच घातले. सैन्य ात घोडदळ आणि हत्तींच्या मोठ्या तुकड्यांचा देखील समावेश होता.

मागील विभाग, किंवा पचियानी थाटा, सैन्य ाच्या बाजूचे आणि पाठीचे संरक्षण करत असे. शाही अंगरक्षक आणि सेनापतींच्या रक्षकांनी अंगवाला ची स्थापना केली. संगीत आणि सादरीकरणाची लष्करी भूमिका देखील होतीः इतकारा * ने वाद्ये वाहून नेली आणि सैनिकांना प्रेरित करण्यासाठी युद्ध संगीत आणि नृत्याचा वापर केला, बिगर लढाऊ अधिकाऱ्यांसाठी जबाबदार असलेल्या अधिकाऱ्याला अहवाल दिला.

समकालीन नोंदी गजपती सैन्य ाबद्दल खूप मोठे अंदाज देतात. बुहान-ए-मन्सीर दोन लाख हत्तींचे श्रेय कपिलेंद्र देवाला देतो, जी आकृती समकालीन भारतीय सैन्य ाच्या मानकांनुसारही अपवादात्मक असेल. निझामुद्दीनने सात लाख पायदळासह गोदावरीवरील गजपती छावणीचे वर्णन केले आहे. पोर्तुगीज-यहुदी प्रवासी फर्नाओ नुनेसने अंदाज वर्तवला की विजयनगरशी झालेल्या संघर्षादरम्यान प्रतापरुद्रच्या सैन्य ात हत्ती आणि घोडे होते. या आकड्यांना अचूक आधुनिक जनगणनेऐवजी समकालीन अंदाज मानले पाहिजे, परंतु ते गजपती लष्करी सामर्थ्याने केलेल्या छाप दर्शवतात.

युद्ध वाद्यांमध्ये ढोल, शिंगे आणि दमालू, दमामे, तमाका, बिझिघोसा, दौंडी, घुमुरा, फेरी, तूरी आणि रणसिंघा यासारख्या औपचारिक उपकरणांचा समावेश होता. शस्त्रांमध्ये धनुष्य, बाण, तलवारी, गदा, भाले आणि इतर कटिंग किंवा भेदक बाहूंचा समावेश होता. प्रवेशद्वार आणि किल्ल्याच्या भिंती तोडण्यासाठी घोडे, हत्ती आणि लोखंडी वाद्यांचा वापर केल्याचेही नोंदी वर्णन करतात.

सांस्कृतिक योगदान

वैष्णववादाने गजपती राजपद आणि आश्रयाला आकार दिला. शासक विष्णूला समर्पित होते आणि त्यांनी त्याला समर्पित मंदिरे बांधली होती. भगवान जगन्नाथाशी असलेल्या त्यांच्या निकट संबंधामुळे पुरी हे राज्याचे प्रतीकात्मक केंद्र बनले. संपूर्ण साम्राज्यात जगन्नाथाच्या उपासनेच्या विस्ताराने प्रादेशिक समुदायांना सामायिक धार्मिक आणि राजकीय परंपरेशी जोडले.

पुरी येथील जगन्नाथ मंदिर हे कलात्मक विकासासाठी एक प्रमुख ठिकाण बनले. नंतरच्या ओडिसी परंपरेशी संबंधित प्रकारांसह नाटक आणि नृत्य मंदिराभोवती भरभराटीला आले. गजपती कालखंडात साहित्यातही वाढ झाली आणि ओडिया भाषेला अधिक महत्त्व दिले गेले.

धार्मिक आश्रय केवळ वैष्णव स्मारकांपुरता मर्यादित नव्हता. कपिलेंद्र देवाच्या कारकिर्दीत भुवनेश्वर येथे शैव कपिलेश्वर मंदिर बांधण्यात आले. पुरी येथील जगन्नाथ मंदिराच्या आवारात नरेंद्र तलावही बांधण्यात आला होता. तो भगवान जगन्नाथाच्या चंदन यात्रा उत्सवाशी जोडला गेला.

त्यामुळे राजवंशाचा सांस्कृतिक वारसा शाही वैष्णववाद, जगन्नाथ परंपरा, शैव वास्तुकला, ओडिया साहित्यिक विकास आणि सादरीकरण कला यांचा मेळ घालतो. या घटकांना शाही आश्रयाने पाठबळ दिले होते परंतु मंदिरे, कवी, कलाकार आणि स्थानिक समुदायांच्या उपक्रमांद्वारेही त्यांनी आकार घेतला.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

उपलब्ध नोंदी कर आकारणी, व्यावसायिक धोरण किंवा शहरी बाजारपेठेपेक्षा गजपती सैन्य, धार्मिक संस्था आणि प्रादेशिक प्रशासनावर अधिक भर देतात. पूर्वेकडील लांब किनाऱ्यावरील कॉरिडॉरवर साम्राज्याचे नियंत्रण अनेक प्रदेशांना जोडले गेले असते, परंतु येथे विचारात घेतलेले उर्वरित तपशील त्याच्या व्यापार जाळ्याचे किंवा महसूल प्रणालीचे अचूक स्वरूप स्थापित करत नाहीत.

लष्कराला आवश्यक असलेली सामग्री आणि संघटनात्मक पायाभरणी स्पष्टपणे दिसून येते. राज्याने पायदळ, घोडदळ, हत्ती, तटबंदी, वाहतूक, लष्करी संगीत आणि स्थानिक तुकड्यांना पाठिंबा दिला. उपनदी शासकांनी सैनिकांचा पुरवठा केला, तर जिंकलेल्या किल्ल्यांना नियुक्त अधिकाऱ्यांखाली ठेवण्यात आले. त्याचप्रमाणे मंदिर बांधणी आणि देखभालीसाठी सातत्यपूर्ण शाही आणि प्रादेशिक संरक्षणाची आवश्यकता होती. ही वैशिष्ट्ये लष्करी जमवाजमव आणि व्यापक धार्मिक आणि कलात्मक क्रियाकलाप या दोहोंना पाठिंबा देण्यास सक्षम असलेल्या अर्थव्यवस्थेकडे निर्देश करतात, जरी त्याच्या अचूक यंत्रणेचे वर्णन कमी स्पष्टपणे केले गेले आहे.

घसरण आणि घसरण

सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीला गजपती साम्राज्याने आपले दक्षिणेकडील प्रदेश गमावण्यास सुरुवात केली. विजयनगर आणि गोवळकोंडा सल्तनतीने या राज्याचा मोठा भाग ताब्यात घेतला, ज्यामुळे कपिलेंद्र देवाच्या अधिपत्याखाली मिळवलेले प्रादेशिक प्रमाण कमी झाले. त्यामुळे विजयनगरबरोबरची प्रदीर्घ शत्रुत्व केवळ गजपतीच्या विस्तारासाठीच नव्हे तर साम्राज्याच्या आकुंचनासाठीही केंद्रस्थानी होती.

चैतन्य महाप्रभूंशी संबंधित धार्मिक परिवर्तनामुळे आणखी एक महत्त्वाचा बदल झाला. प्रतापरुद्र चैतन्यच्या शिकवणुकीने खूप प्रभावित झाला आणि त्याने पूर्वीच्या कलिंग राज्यकर्त्यांच्या लष्करी परंपरेपासून माघार घेतली. साम्राज्याचे भविष्य अनिश्चित ठेवून अखेरीस तो तपस्वी जीवन जगून निवृत्त झाला.

त्यानंतरचे वारसाहक्काचे संकट निर्णायक ठरले. गोविंद विद्याधराने या अनिश्चिततेचा वापर प्रतापरुद्रच्या मुलांची हत्या करण्यासाठी आणि सिंहासन ताब्यात घेण्यासाठी केला. या कायद्याने गजपती शासकांची प्रस्थापित वंशावळ संपुष्टात आली आणि 1541 च्या सुमारास साम्राज्याचा इतिहास संपुष्टात आला. त्यामुळे शेवट केवळ एकाच लष्करी पराभवामुळे झाला नाही; त्याचा परिणाम प्रादेशिक नुकसान, सैन्य वाद कमकुवत होणे, शाही माघार आणि हिंसक उत्तराधिकार राजकारण यामुळे झाला.

वारसा

गजपति साम्राज्य ओडिशाच्या इतिहासाच्या केंद्रस्थानी आहे कारण ते एका शक्तिशाली धार्मिक आणि सांस्कृतिक कार्यक्रमासह शाही विस्तारात सामील झाले. त्याच्या राज्यकर्त्यांनी कटकचे राजकीय महत्त्व बळकट केले, मंदिरांना आश्रय दिला, जगन्नाथ परंपरेचा प्रचार केला आणि ओडिया भाषा आणि साहित्याला पाठिंबा दिला.

त्याची लष्करी संघटनाही तितकीच उल्लेखनीय आहे. पायका, पायदळ रचना, धनुर्धर, घोडदळ, हत्ती, स्काउट्स, किल्ला अधिकारी आणि युद्ध संगीतकार यांचे वर्णन अशा समाजाचे दर्शन घडवते ज्यामध्ये लष्करी सेवा स्थानिक समुदायांपर्यंत पोहोचली. गजपती ही पदवी-म्हणजे हत्ती आणि स्वामी या शब्दांपासून तयार झालेली-हत्तींच्या युद्धाची आणि शाही आदेशाची प्रतिष्ठा व्यक्त करते.

ओडिशाचे राज्य आणि भगवान जगन्नाथ यांच्यातील संबंध हा राजवंशाचा सर्वात चिरस्थायी वारसा आहे. गजपति लोकांनी स्वतःला देवतेचे सेवक म्हणून सादर केले, तर पुरी येथील मंदिर धार्मिक, कलात्मक आणि राजकीय जीवनाचे केंद्र बनले. साम्राज्याची प्रादेशिक शक्ती कमी झाल्यानंतरही, हा सांस्कृतिक आणि भक्तिपूर्ण वारसा ओडिशाच्या अस्मितेला आकार देत राहिला.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 1434, शीर्षकः "गजपती साम्राज्याचा पाया", वर्णनः "कपिलेंद्र देव यांनी पूर्व गंगा शासक भानू देव चौथा याच्या मृत्यूनंतर गजपती राजेशाहीची स्थापना केली". }, {वर्षः 1464, शीर्षकः "शाही विस्तार", वर्णनः "पूर्व किनारपट्टीवर मोठ्या प्रमाणात पसरलेल्या, मध्ययुगीन भारतातील सर्वात शक्तिशाली साम्राज्यांपैकी एक म्हणून गजपती राज्याचे वर्णन केले आहे". }, {वर्षः 1497, शीर्षकः "प्रतापरुद्रचे राज्य", वर्णनः "धार्मिक बदल आणि विजयनगरशी सततच्या शत्रुत्वाच्या काळात प्रतापरुद्र प्रमुख गजपती शासक बनला". }, {वर्षः 1500, शीर्षकः "पुरी येथे चैतन्य", वर्णनः "चैतन्य महाप्रभू गजपती साम्राज्यात येतो आणि पुरी येथे अठरा वर्षे राहतो". }, {वर्षः 1541, शीर्षकः "साम्राज्याचा अंत", वर्णनः "प्रतापरुद्राने माघार घेतल्यानंतर आणि त्याच्या मुलांच्या हत्येनंतर, गोविंद विद्याधराने सिंहासन बळकावले आणि गजपती साम्राज्याचा अंत झाला". } ]} />

हेही पहा

• [पूर्व गंगा राजवंश _ प्रेझर्व _ 0 _
• [विजयनगर साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 1 _
• [पुरी येथील जगन्नाथ मंदिर _ प्रेझर्व _ 2 _
• [कपिलेंद्र देव _ प्रेझर्व _ 3 _
• [चैतन्य महाप्रभू _ प्रेझर्व _ 4 _