گجپتی سلطنت

جائزہ

پندرہویں صدی میں، گجپتی سلطنت ہندوستان کے مشرقی ساحل کے بیشتر حصے پر پھیلی ہوئی تھی، جو شمال میں ہوگلی کے قریب گنگا کے علاقے سے لے کر جنوب میں کاویری اور تروچیراپلی کے علاقے تک پہنچی تھی۔ اس کا سیاسی مرکز کٹک تھا، جو جدید کٹک کا تاریخی نام ہے۔ اس اڈے سے، گجپتی بادشاہوں نے اوڈیشہ اور علاقوں کے ایک وسیع نیٹ ورک پر حکومت کی، جبکہ بار بار وجے نگر سلطنت اور بعد میں گولکنڈہ سلطنت کے ساتھ مقابلہ کیا۔

یہ خاندان 1434 کے آس پاس مشرقی گنگا خاندان کے آخری حکمران بھانو دیو چہارم کی موت کے بعد ابھرا۔ سوریہ ونش نسب سے وابستہ کپلیندر دیوا نے نئے حکمران گھرانے کی بنیاد رکھی۔ گجاپٹیوں کو مشرقی گنگا کی فوجی تنظیم وراثت میں ملی لیکن انہوں نے اسے ایک طاقتور سامراجی نظام میں وسعت دی۔ ان کا اختیار ایک مستقل فوج، مقامی فوجی برادریوں، معاون ریاستوں، قلعہ بند مراکز، اور جگن ناتھ روایت کی سیاسی اہمیت پر منحصر تھا۔

شاہی خاندان کی تاریخ بھی مذہبی اور ثقافتی تبدیلی کا دور تھی۔ گجپتی حکمرانوں نے ویشنو مت کی سرپرستی کی، وشنو کے لیے وقف مندروں کی حمایت کی، اور کلنگا میں جگن ناتھ فرقے کو بڑھانے میں مدد کی۔ اوڈیا ادب، فن تعمیر، ڈرامہ، رقص اور دیگر فنون پروان چڑھے۔ پھر بھی سلطنت کی فوجی طاقت مستقل نہیں رہی۔ سولہویں صدی کے اوائل میں جنوبی علاقے ختم ہو گئے، اور پرتاپرودر کے دور حکومت کے بعد سیاسی غیر یقینی صورتحال نے 1541 کے آس پاس اس کے خاتمے سے پہلے ہی خاندان کو کمزور کر دیا۔

اقتدار میں اضافہ

گجاپتی مشرقی گنگا کے جانشین بنے جنہوں نے صدیوں تک کلنگا پر حکومت کی تھی۔ تیرہویں صدی میں اپنا دارالحکومت کٹک منتقل کرنے سے پہلے مشرقی گنگا کے ابتدائی حکمرانوں نے کلنگا نگر سے حکومت کی، جس کی شناخت موجودہ سریکاکولم کے قریب مکھلنگم کے طور پر کی گئی تھی۔ اس ابتدائی تحریک نے کٹک کو اڈیشہ کے حکمرانوں کے لیے ایک اہم سیاسی مرکز کے طور پر قائم کیا۔

مشرقی گنگا کا دور پہلے ہی شاہی طاقت کو بڑے مذہبی اور تعمیراتی منصوبوں سے جوڑ چکا تھا۔ راجہ چوڈا گنگا دیو فلسفی رامانوجاچاریہ سے متاثر تھے اور انہوں نے پوری میں مندر کی تزئین و آرائش کی۔ نرسنگھ دیو اول نے کونارک میں سورج مندر اور سمہاچلم میں وراہا لکشمی نرسمہا مندر تعمیر کیا۔ گجاپٹیوں کو یہ سیاسی اور مقدس منظر نامہ وراثت میں ملا تھا، لیکن ان کی بنیاد ایک نئے حکمران گھرانے کی نمائندگی کرتی تھی۔

کپیلیندر دیوا نے بھانو دیوا چہارم کی موت کے بعد گجپتی بادشاہت قائم کی۔ نئے خاندان نے اپنے پیشروؤں کے فوجی اداروں کو اپنی طرف متوجہ کیا اور انہیں مضبوط کیا۔ سلطنت کو ایک فوجی ریاست کے طور پر منظم کیا گیا تھا جس میں شاہی علاقے کا دفاع اور توسیع حکومت اور معاشرے کی مرکزی ذمہ داریاں تھیں۔ اس لیے گجپتی اقتدار کی ترقی محض دارالحکومت میں شاہی خاندان کی تبدیلی نہیں تھی بلکہ یہ ایک زیادہ وسیع شاہی نظام کی تخلیق بھی تھی۔

گجپتی لنگولا نرسمہا دیوا سے وابستہ روایات اوڈیشہ کے مرکز سے باہر کی مہمات اور قلعہ بند مقامات کی یادوں کو محفوظ رکھتی ہیں۔ ایک اکاؤنٹ کولرو جھیل کے ایک جزیرے پر گجپتی قلعہ رکھتا ہے، جس میں مخالف فوج نے چگورو کوٹا میں ڈیرے ڈالے ہوئے ہیں۔ کہانی جدید اپوتیرو کے ذریعے ایک چینل کی کھدائی کی کوشش کو بیان کرتی ہے تاکہ جھیل کا پانی سمندر کی طرف بہے اور قلعے کو حملے کے لیے بے نقاب کرے۔ اس طرح کے بیانات فوجی یادداشت کو مقامی جغرافیہ کے ساتھ جوڑتے ہیں اور گجپتی طاقت سے منسوب وسیع تر رسائی کی وضاحت کرتے ہیں۔

سنہری دور

سب سے بڑی توسیع کپیلیندر دیوا کے دور میں ہوئی۔ پندرہویں صدی تک، گجپتی کا اختیار ہوگلی کے قریب گنگا کے علاقے سے لے کر جنوب میں کاویری تک پھیل گیا۔ سلطنت کی رسائی مشرقی ساحل کے بعد ہوئی اور اس میں جدید مغربی بنگال، اڈیشہ، آندھرا کے علاقوں اور تامل ناڈو کے کچھ حصوں سے متعلق علاقے شامل تھے۔ 1464 تک، گجپتی ریاست کو قرون وسطی کے ہندوستان کی سب سے طاقتور سلطنتوں میں سے ایک قرار دیا گیا۔

اس توسیع نے گجاپٹیوں کو وجے نگر کے ساتھ مستقل دشمنی میں ڈال دیا۔ دونوں طاقتوں نے برصغیر کے مشرقی اور جنوبی علاقوں میں اثر و رسوخ کا مقابلہ کیا۔ گجپتی کی طاقت کو مرکزی سلطنت کے ساتھ ساتھ جاگیردارانہ معاون ریاستوں کے فوجی وسائل کی حمایت حاصل تھی، جن سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ جنگ کے دوران فوجی فراہم کریں گے۔

سلطنت کی ثقافتی اہمیت اس کی علاقائی توسیع کے ساتھ ساتھ بڑھی۔ بادشاہ خود کو بھگوان جگن ناتھ کا نوکر مانتے تھے اور اپنے دنوں کا آغاز پوجا اور آشیرواد سے کرتے تھے۔ بادشاہی اور دیوتا کے درمیان اس رشتے نے جگن ناتھ روایت کو ایک سیاسی رسائی دینے میں مدد کی جو پوری سے آگے تک پھیلی ہوئی تھی۔ جگن ناتھ مندر مذہبی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ ڈرامہ، رقص اور دیگر فنکارانہ شکلوں کا مرکز بن گیا۔

پرتاپرودر نے خاندان کے بعد کے مرحلے میں حکومت جاری رکھی۔ اس کا دور حکومت چیتنیا مہاپربھو کی آمد اور اثر و رسوخ سے نشان زد ہوا، جو گجپتی سلطنت میں آیا اور اٹھارہ سال تک پوری میں رہا۔ چیتنیا سے وابستہ عقیدت مندانہ تحریک نے سلطنت کے مذہبی ماحول اور شہنشاہ کے نقطہ نظر کو متاثر کیا۔ ریاست کے لیے اس اثر و رسوخ کے نتائج پیچیدہ تھے: عقیدت مندانہ ثقافت میں توسیع ہوئی، جبکہ کلنگ شہنشاہوں سے وابستہ پرانی عسکریت پسندی کم ہو گئی۔

انتظامیہ اور حکمرانی

ریاست گجپتی ایک مرکزی بادشاہت تھی جس کی مضبوط فوجی بنیادیں تھیں۔ اس میں معاون ریاستیں بھی شامل تھیں، جن کے حکمرانوں کو جنگ شروع ہونے پر فوجیوں کی ایک مقررہ تعداد فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ فوجی ذمہ داری معاشرے کی کئی سطحوں پر پھیلی ہوئی تھی، اور شہنشاہ نے پیشہ ور فوجیوں اور مقامی فوجی گروہوں دونوں پر مشتمل ایک بڑی مستقل فوج کو برقرار رکھا۔

فوجی درجہ بندی میں سیناپتی، چمپتی، روترے، پائیکرے، سہانی، ڈنڈاپتا، ڈنڈسینا اور سمنترے جیسے لقب والے کمانڈر شامل تھے۔ پائیکارے نے ایک گھڑسوار فوج کے کمانڈر کا حوالہ دیا، جبکہ سہانی ہاتھیوں کی فوج سے وابستہ تھے۔ دیگر لقب سرحدی سرپرستوں، کمانڈروں، قلعے کے افسران اور مقامی فوجی رہنماؤں پر لاگو ہوتے ہیں۔ اصطلاحات غیر منقسم شاہی میزبان کے بجائے ایک مختلف نظام کی نشاندہی کرتی ہیں۔

انفنٹری تنظیم کا اظہار کئی اکائیوں کے ذریعے کیا گیا۔ A Dala ستائیس پائکوں پر مشتمل تھا، جو عام طور پر ایک ہی محلے سے آتے تھے اور ان کی کمان ایک دلابھیرا کے پاس ہوتی تھی۔ اے بھوئیان میں ستر پائکا ہوتے تھے اور اس کی قیادت ایک پائکرے کرتا تھا۔ متعدد بھوئیان اکائیوں نے ایک واہنی تشکیل دی، جس کی کمان ایک واہنیپتی کے پاس تھی، جبکہ کئی واہنی ایک چامو، چموپتی یا چمپتی کے ماتحت ایک پوری رجمنٹ، تشکیل دیتی تھیں۔

فوجی فتح کے بعد انتظامی کنٹرول بھی ہوا۔ پریدھنا دستوں نے کمانڈنگ افسران اور قلعے کے افسران کو قبضہ شدہ علاقوں اور گڑھوں کا انچارج بنا دیا۔ نایک یا گڈنایک کے نام سے جانے جانے والے افسران ان فرائض سے وابستہ تھے۔ پرہری * محافظ کے طور پر خدمات انجام دیتے تھے اور گھر میں فوجی-پولیس کے کام بھی انجام دیتے تھے۔ ان انتظامات نے مل کر فوج کو سرحدی انتظام، مقامی اختیار اور نظم و ضبط کی بحالی سے جوڑا۔

فوجی مہمات

گجپتی جنگ کا انحصار متعدد خصوصی ڈویژنوں پر تھا۔ اوڈیا کے شاعر سرلا داس، جو کپلیندر دیو کے دور حکومت میں رہتے تھے، نے اپنی اوڈیا مہابھارت میں ان شکلوں کو بیان کیا۔ ہنتاکارو ڈالا مارچ کرنے والی فوج کے سامنے سے آگے بڑھے، آگے بڑھے، جنگلات کو صاف کیا، اور سڑکوں کو نشان زد کیا۔ اس کی ذمہ داریاں انجینئرنگ اور جاسوسی ڈویژن سے ملتی جلتی ہیں۔

اگوانی تھاٹا نے پیشگی اکائیاں تشکیل دیں، جبکہ ڈینکیا نے حملہ آور گروہوں کے طور پر کام کیا۔ تیر انداز، جنہیں بنوا یا دھنوکی کہا جاتا ہے، جامع کمانوں اور زہریلے تیروں کا استعمال کرتے تھے۔ تلوار اور شیلڈ کے جنگجوؤں نے فرنٹ لائن تشکیل دی، اور پھڈیکارا * جنگجو قریبی جنگی ہتھیار رکھتے تھے اور چمڑے کے کوچ پہنتے تھے۔ فوج میں گھڑ سوار اور ایک بڑی تعداد میں ہاتھی دستے بھی شامل تھے۔

ریئر ڈویژن، یا پچھیانی تھاٹا *، فوج کے پہلوؤں اور پچھلے حصے کی حفاظت کرتا تھا۔ شاہی محافظوں اور کمانڈروں کے محافظوں نے انگاوالا تشکیل دی۔ موسیقی اور کارکردگی کا بھی فوجی کردار تھا: اتاکارا * آلات لے کر جاتے تھے اور فوجیوں کی حوصلہ افزائی کے لیے جنگی موسیقی اور رقص کا استعمال کرتے تھے، اور غیر جنگجوؤں کے ذمہ دار افسر کو رپورٹ کرتے تھے۔

عصری بیانات گجپتی افواج کے بارے میں بہت بڑے تخمینے دیتے ہیں۔ بوہان-ای-مانسر دو لاکھ ہاتھیوں کو کپلیندر دیوا سے منسوب کرتا ہے، ایک ایسی شخصیت جو عصری ہندوستانی فوجوں کے معیار کے لحاظ سے بھی غیر معمولی ہوگی۔ نظام الدین نے گوداوری پر ایک گجپتی کیمپ کی وضاحت کی ہے جس میں سات لاکھ کی پیادہ فوج ہے۔ پرتگالی-یہودی مسافر فرناؤ ننس نے اندازہ لگایا کہ وجے نگر کے ساتھ تنازعہ کے دوران پرتاپارودر کی فوج میں ہاتھی اور گھوڑے شامل تھے۔ ان اعداد و شمار کو عین مطابق جدید مردم شماری کے بجائے عصری تخمینوں کے طور پر سمجھا جانا چاہیے، لیکن وہ گجپتی فوجی طاقت کے تاثر کی نشاندہی کرتے ہیں۔

جنگی آلات میں ڈھول، سینگ، اور رسمی آلات جیسے دمالو، دامامی، تماکا، بزیگھوسا، ڈانڈی، گھومورا، بھیری، توری اور راناسنگھا شامل تھے۔ ہتھیاروں میں کمان، تیر، تلواریں، نیزہ، نیزے اور دیگر کاٹنے یا چھیدنے والے ہتھیار شامل تھے۔ بیانات میں دروازوں اور قلعے کی دیواروں کو توڑنے کے لیے گھوڑوں، ہاتھیوں اور لوہے کے آلات کے استعمال کی بھی وضاحت کی گئی ہے۔

ثقافتی تعاون

ویشنو مت نے گجپتی بادشاہی اور سرپرستی کو شکل دی۔ حکمران وشنو کے لیے وقف تھے اور ان کے لیے مندر بنائے گئے تھے۔ بھگوان جگن ناتھ کے ساتھ ان کی قریبی وابستگی نے پوری کو سلطنت کا علامتی مرکز بنا دیا۔ سلطنت بھر میں جگن ناتھ کی عبادت کی توسیع نے علاقائی برادریوں کو ایک مشترکہ مذہبی اور سیاسی روایت سے جوڑا۔

پوری میں جگن ناتھ مندر فنکارانہ ترقی کے لیے ایک اہم مقام بن گیا۔ ڈرامہ اور رقص، بشمول بعد کی اوڈیسی روایت سے وابستہ شکلیں، مندر کے ماحول کے ارد گرد پروان چلیں۔ گجپتی دور میں ادب میں بھی ترقی ہوئی اور اوڈیا زبان کو زیادہ اہمیت دی گئی۔

مذہبی سرپرستی ویشنو یادگاروں تک محدود نہیں تھی۔ کپیلیندر دیو کے دور حکومت میں بھونیشور میں شیو کاپیلیسورا مندر تعمیر کیا گیا تھا۔ نریندر ٹینک بھی پوری میں جگن ناتھ مندر کے احاطے میں بنایا گیا تھا۔ یہ بھگوان جگن ناتھ کے چندن یاترا تہوار سے وابستہ ہو گیا۔

اس لیے خاندان کی ثقافتی میراث شاہی ویشنو مت، جگن ناتھ روایت، شیو فن تعمیر، اوڈیا ادبی ترقی، اور پرفارمنس آرٹس کو یکجا کرتی ہے۔ ان عناصر کو شاہی سرپرستی حاصل تھی لیکن مندروں، شاعروں، فنکاروں اور مقامی برادریوں کی سرگرمیوں کے ذریعے بھی شکل اختیار کی۔

معیشت اور تجارت

دستیاب اکاؤنٹس میں ٹیکس، تجارتی پالیسی یا شہری بازاروں سے زیادہ گجپتی فوج، مذہبی اداروں اور علاقائی انتظامیہ پر زور دیا گیا ہے۔ ایک طویل مشرقی ساحلی گلیارے پر سلطنت کا کنٹرول بہت سے خطوں کو جوڑتا، لیکن یہاں زیر غور بقایا تفصیلات اس کے تجارتی نیٹ ورک یا محصول کے نظام کی قطعی شکل کو قائم نہیں کرتی ہیں۔

جو چیز واضح طور پر دیکھی جا سکتی ہے وہ فوج کے لیے درکار مادی اور تنظیمی بنیاد ہے۔ ریاست نے پیدل فوج، گھڑسوار فوج، ہاتھیوں، قلعوں، نقل و حمل، فوجی موسیقی اور مقامی دستوں کی مدد کی۔ معاون حکمرانوں نے سپاہیوں کی فراہمی کی، جبکہ فتح شدہ قلعوں کو نامزد افسران کے ماتحت رکھا گیا۔ اسی طرح مندر کی تعمیر اور دیکھ بھال کے لیے مستقل شاہی اور علاقائی سرپرستی کی ضرورت تھی۔ یہ خصوصیات ایک ایسی معیشت کی طرف اشارہ کرتی ہیں جو فوجی متحرک ہونے اور وسیع مذہبی اور فنکارانہ سرگرمی دونوں کی حمایت کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے، حالانکہ اس کا صحیح طریقہ کار کم واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔

زوال اور زوال

گجپتی سلطنت نے سولہویں صدی کے اوائل میں اپنے جنوبی علاقوں کو کھونا شروع کیا۔ وجے نگر اور گولکنڈہ سلطنت نے کپیلیندر دیو کے تحت حاصل کردہ علاقائی پیمانے کو کم کرتے ہوئے سلطنت کے بڑے حصے پر قبضہ کر لیا۔ اس لیے وجے نگر کے ساتھ طویل دشمنی نہ صرف گجپتی کی توسیع بلکہ سلطنت کے سکڑنے کے لیے بھی مرکزی تھی۔

چیتنیا مہاپربھو سے وابستہ مذہبی تبدیلی نے ایک اور اہم تبدیلی پیدا کی۔ پرتاپرودر چیتنیا کی تعلیمات سے بہت متاثر ہوا اور پہلے کلنگ حکمرانوں کی فوجی روایت سے الگ ہو گیا۔ وہ بالآخر ایک سنیاس کی زندگی میں ریٹائر ہو گیا، جس سے سلطنت کا مستقبل غیر یقینی ہو گیا۔

اس کے بعد آنے والا جانشینی کا بحران فیصلہ کن ثابت ہوا۔ گووندا ودیادھرا نے اس غیر یقینی صورتحال کو پرتاپرودر کے بیٹوں کو قتل کرنے اور تخت پر قبضہ کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس عمل نے گجپتی حکمرانوں کے قائم کردہ سلسلے کو ختم کیا اور سلطنت کی تاریخ کو 1541 کے آس پاس قریب لایا۔ لہذا اختتام صرف ایک فوجی شکست کی وجہ سے نہیں ہوا تھا۔ یہ علاقائی نقصانات، عسکریت پسندی کے کمزور ہونے، شاہی انخلا، اور جانشینی کی پرتشدد سیاست کا نتیجہ تھا۔

میراث

گجپتی سلطنت اڈیشہ کی تاریخ میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے کیونکہ اس نے ایک طاقتور مذہبی اور ثقافتی پروگرام کے ساتھ شاہی توسیع میں شمولیت اختیار کی۔ اس کے حکمرانوں نے کٹک کی سیاسی اہمیت کو مضبوط کیا، مندروں کی سرپرستی کی، جگن ناتھ روایت کو فروغ دیا، اور اوڈیا زبان اور ادب کی حمایت کی۔

اس کی فوجی تنظیم بھی اتنی ہی قابل ذکر ہے۔ پائیکاس، پیدل فوج کی تشکیلات، تیر انداز، گھڑ سوار، ہاتھی، سکاؤٹس، قلعے کے افسران، اور جنگی موسیقاروں کی وضاحتیں ایک ایسے معاشرے کو ظاہر کرتی ہیں جس میں فوجی خدمات مقامی برادریوں تک پہنچتی ہیں۔ خود گجپتی کا لقب-جو ہاتھی اور مالک کے معنی والے الفاظ سے بنا ہے-ہاتھیوں کی جنگ اور شاہی کمان کے وقار کا اظہار کرتا ہے۔

خاندان کی سب سے پائیدار میراث اوڈیشہ کی بادشاہی اور بھگوان جگن ناتھ کے درمیان تعلق ہے۔ گجاپٹیوں نے خود کو دیوتا کے خادم کے طور پر پیش کیا، جبکہ پوری کا مندر مذہبی، فنکارانہ اور سیاسی زندگی کا مرکز بن گیا۔ سلطنت کی علاقائی طاقت کے زوال کے بعد بھی، اس ثقافتی اور عقیدت مندانہ وراثت نے اڈیشہ کی شناخت کو تشکیل دینا جاری رکھا۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 1434، عنوان: "گجپتی سلطنت کی بنیاد"، تفصیل: "کپیلیندر دیوا نے مشرقی گنگا کے حکمران بھانو دیوا چہارم کی موت کے بعد گجپتی بادشاہت قائم کی۔" }، {سال: 1464، عنوان: "شاہی توسیع"، تفصیل: "گجپتی ریاست کو قرون وسطی کے ہندوستان کی سب سے طاقتور سلطنتوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو مشرقی ساحل کے ساتھ بڑے پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے۔" }، {سال: 1497، عنوان: "پرتاپرودر کا دور حکومت"، تفصیل: "پرتاپرودر مذہبی تبدیلی اور وجے نگر کے ساتھ مسلسل دشمنی کے دور میں گجپتی کا سرکردہ حکمران بن جاتا ہے۔" }، {سال: 1500، عنوان: "پوری میں چیتنیا"، تفصیل: "چیتنیا مہاپربھو گجپتی کے دائرے میں آتا ہے اور اٹھارہ سال تک پوری میں رہتا ہے"۔ }، {سال: 1541، عنوان: "سلطنت کا خاتمہ"، تفصیل: "پرتاپرودر کے انخلا اور اس کے بیٹوں کے قتل کے بعد، گووندا ودیادھر تخت پر قبضہ کر لیتا ہے اور گجپتی سلطنت ختم ہو جاتی ہے۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [مشرقی گنگا خاندان _ PRESERVE _ 0 _
• [وجے نگر سلطنت _ پریس _ 1 _
• [پوری میں جگن ناتھ مندر _ PRESERVE _ 2 _
• [کپیلیندر دیوا _ پریس _ 3 _
• [چیتنیا مہاپربھو _ پریسروی _ 4 _