बोडो भाषाः लिपी चळवळीपासून देवनागरीपर्यंत

1843 मध्ये प्रकाशित झालेल्या बोरो प्रार्थना पुस्तकात लॅटिन लिपीतील भाषेच्या लिखित स्वरूपाचा सर्वात जुना वापर नोंदवला गेला आहे. पुढील शतकात, मोठ्या राजकीय आणि सांस्कृतिक चळवळीने लिपीचा प्रश्न सार्वजनिक वादाच्या केंद्रस्थानी आणण्यापूर्वी बोरो हे आसामी/बंगाली लिपीत देखील लिहिले गेले. 1975 पासून, बोरो-ज्याला बोडो असेही संबोधले जाते-हे देवनागरी वापरून लिहिले जात आहे.

बोरो ही एक तिबेटो-बर्मन भाषा आहे जी प्रामुख्याने ईशान्य भारतातील बोरो वांशिक गटाद्वारे बोलली जाते. त्याचे मुख्य केंद्र आसाममध्ये आहे, विशेषतः बोडोलँड प्रादेशिक प्रदेशात, जरी बोरो भाषिक समुदाय भारताच्या इतर भागात, नेपाळ, बांगलादेश आणि भूतानमध्येही आढळतात. ही भाषा आसामची अधिकृत भाषा आहे आणि भारतीय राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये सूचीबद्ध असलेल्या बावीस भाषांपैकी एक आहे.

बोरोची एक विकसित साहित्यिक उपस्थिती आहे ज्यात कविता, नाटक, लघुकथा, कादंबऱ्या, चरित्र, प्रवास लेखन, बाल साहित्य आणि साहित्यिक टीका यांचा समावेश आहे. माध्यमिक स्तरापर्यंतच्या शिक्षणात याचा वापर केला जातो आणि 1996 पासून गुवाहाटी विद्यापीठात पदव्युत्तर विषय म्हणून बोरो भाषा आणि साहित्य शिकवले जात आहे.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

बोरो ही तिबेटो-बर्मन भाषा समूहातील आहे. ईशान्य भारतात, ते बोरो वांशिक समुदायाशी सर्वात जवळून संबंधित आहे, तर संबंधित भाषिक आणि सांस्कृतिक वितरण जवळपासचे प्रदेश आणि आंतरराष्ट्रीय सीमांवर पसरलेले आहे.

ही भाषा बोडो म्हणूनही ओळखली जाते. त्याचे बोरो रूप बरʼ असे लिहिले जाते आणि त्याचा उच्चार [बोओरो] केला जातो. या भाषेत अनेक बोलीभाषा आहेत. पश्चिम बोरो बोलीभाषा, विशेषतः कोक्राझार जिल्ह्याभोवती वापरली जाणारी स्वानबारी रूप, ही प्रमाणित विविधता म्हणून उदयास आली आहे.

उत्पत्ती

नोंदवलेल्या ऐतिहासिक अहवालात बोरोच्या उत्पत्तीची अचूक तारीख आणि ठिकाण स्थापित केलेले नाही. त्याचे प्रमुख आधुनिक क्षेत्र ईशान्य भारत आहे, आसाम हे त्याचे सर्वात महत्वाचे केंद्र आहे. बोरो विशेषतः बोडोलँड प्रादेशिक प्रदेशाशी संबंधित आहे, तर मेघालय, मणिपूर, पश्चिम बंगाल, अरुणाचल प्रदेश आणि नागालँडमध्येही भाषिकांची नोंद आहे.

काही विद्वानांनी असे सुचवले आहे की बोरोला एकेकाळी देवधाई नावाची स्वतःची लिपी होती. दिमासा भाषेच्या संदर्भातही हीच लिपी नोंदवली गेली आहे, परंतु देवधाई आता प्रमाणित नाही.

नाव आणि वापर

बोरो आणि बोडो हे दोन्ही भाषेचा संदर्भ देण्यासाठी वापरले जातात. ही भाषा प्रामुख्याने बोरो वांशिक गटाद्वारे बोलली जाते. शैक्षणिक आणि प्रशासकीय संदर्भात, बोडोच्या साहित्य, लिपी आणि अधिकृत स्थितीच्या चर्चांमध्ये बोरो हे नाव त्याच्या सोबत दिसते.

ऐतिहासिक विकास

प्रारंभिक लेखी उपयोगः 1843-1914

बोरोसाठी लॅटिन लिपीचा पहिला वापर 1843 मध्ये नोंदवला गेला, जेव्हा त्या लिपीत प्रार्थना पुस्तक प्रकाशित झाले. मिशनरी सिडनी एंडल यांनी नंतर लॅटिनचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला, ज्याची सुरुवात 1884 मध्ये झाली आणि 1904 मध्ये सुरू राहिली, जेव्हा ती मुलांना शिकवण्यासाठी वापरली जात होती.

ही भाषा पूर्वी देवधाईशी संबंधित असू शकते, परंतु त्या लिपीचे कोणतेही हयात प्रमाणन ओळखले जात नाही. परिणामी, बोरो लेखनाचा दस्तऐवजीकृत इतिहास लॅटिन-लिपीच्या साहित्यापासून सुरू होतो.

आसामी/बंगाली लिपीः 1915-1960

बोरोसाठी आसामी/बंगाली लिपीचा पहिला नोंद केलेला वापर 1915 मध्ये बोरोनी फिसा ओ आयेन मध्ये झाला. 1924 ते 1940 या काळात प्रकाशित झालेले 'बीबर' हे मासिक 'बोरो', 'आसामी' आणि 'बंगाली' या तीन भाषांमध्ये होते; त्यातील 'बोरो' मजकूर हा आसामी/बंगाली लिपीत लिहिला गेला होता.

1952 मध्ये बोडो साहित्य सभेने केवळ आसामी लिपी वापरण्याचा निर्णय घेतला. 1963 मध्ये जेव्हा शाळांमध्ये शिक्षणाचे माध्यम म्हणून बोरो सुरू करण्यात आले, तेव्हा आसामी लिपीचा वापर करण्यात आला. जरी ख्रिश्चन समुदायाने लॅटिन लिपीचा वापर सुरू ठेवला, तरी 1960 च्या दशकात आसामी/बंगाली लिपी ही प्रमुख लेखन प्रणाली होती.

बोरो लिपीची हालचालः 1970-1975

आसाममधील आसामी भाषा चळवळ 1960 च्या दशकात शिखरावर पोहोचली. बोरो समुदायाला भाषिक परिस्थितीमुळे धोका जाणवला आणि त्यांनी आसामी लिपीबद्दलच्या त्यांच्या पूर्वीच्या बांधिलकीचा पुनर्विचार केला. 1970 मध्ये बोडो साहित्य सभेने आपल्या अकराव्या वार्षिक परिषदेत लॅटिन लिपी स्वीकारण्याचा एकमताने निर्णय घेतला.

बोडो साहित्य सभेने 1971 मध्ये आसाम सरकारकडे ही मागणी सादर केली. लॅटिन हे मूळ परदेशी होते या कारणावरून सरकारने ते नाकारले. हा वाद उदयचल नावाच्या वेगळ्या राज्याच्या चळवळीशी जोडला गेला, ज्याचे नेतृत्व त्यावेळी आसामच्या मैदानी जमाती परिषदेने केले होते.

पंतप्रधान इंदिरा गांधी यांनी बोरो नेत्यांना लॅटिन किंवा तिबेटी व्यतिरिक्त भारतीय लिपी निवडण्याचा सल्ला दिला. एप्रिल 1974 मध्ये, आसाम सरकारचा विरोध असूनही, बोडो साहित्य सभेने बिठोराई हे लॅटिन लिपीतील बोरो पाठ्यपुस्तक प्रकाशित केले आणि शालेय शिक्षकांना ते वापरण्यास सांगितले.

आसाम सरकारने लॅटिन लिपी वापरणाऱ्या शाळांचे अनुदान रोखून प्रत्युत्तर दिले. परिणामी आंदोलन ऑल बोडो स्टुडंट्स युनियन आणि प्लेन्स ट्राइब कौन्सिल ऑफ आसाममध्ये आले. नोव्हेंबर 1974 मध्ये तणावाची पराकाष्ठा झाली, जेव्हा पोलिसांच्या गोळीबारात पंधरा स्वयंसेवक मरण पावले आणि इतर अनेक जण जखमी झाले.

आसाम सरकारने हा वाद केंद्र सरकारकडे पाठवला. त्यानंतरच्या चर्चेदरम्यान, केंद्र सरकारने एक उपाय म्हणून देवनागरीचा प्रस्ताव मांडला. बोडो साहित्य सभेने एप्रिल 1975 च्या सामंजस्य करारात हा प्रस्ताव स्वीकारला आणि नंतरच्या वार्षिक परिषदेत तो स्वीकारला. यामुळे बोरो लिपी चळवळ संपुष्टात आली.

देवनागरीचे एकत्रीकरण

देवनागरीचा स्वीकार केल्याने लगेचच सार्वत्रिक स्वीकृती मिळाली नाही. बोडो साहित्य सभेला नवीन लिपीची अंमलबजावणी करण्यासाठी संघर्ष करावा लागला आणि लेखकांनी आसामी/बंगाली आणि लॅटिन लिपी वापरणे सुरूच ठेवले. 1982 साली ऑल बोडो स्टुडंट्स युनियनने पुन्हा एकदा आपल्या मागण्यांमध्ये बोरो शाळांमध्ये लॅटिन लिपीची मागणी समाविष्ट केली.

बोडो साहित्य सभेने स्थापन केलेल्या तज्ज्ञ समितीने बोडोलँड स्वायत्त परिषदेने आपल्या प्रदेशात लॅटिन लिपी वापरण्याच्या ठरावावर प्रभाव पाडला. आसाम सरकारनेही हा ठराव स्वीकारला. तरीसुद्धा, बोडो लिबरेशन टायगर्सशी संबंधित नंतरच्या चर्चेमुळे केंद्र सरकारने बोरोला आठव्या अनुसूचीमध्ये समाविष्ट करायचे असल्यास देवनागरीशी संबंधित पूर्वीच्या कराराची अंमलबजावणी करण्याचा आग्रह धरला.

ऑल बोडो स्टुडंट्स युनियन आणि बोडो साहित्य सभा यांनी अखेरीस केवळ देवनागरी वापरण्यास सहमती दर्शवली. त्यानंतर लिपीचा प्रश्न निकाली काढण्यात आला आणि देवनागरी ही प्रस्थापित लेखन प्रणाली बनली.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

देवधाई

देवधाई ही बोरो आणि दिमासा यांनी वापरलेली पूर्वीची लिपी असल्याचे सांगितले जाते. त्याची आता पुष्टी केली जात नाही आणि त्याच्या ऐतिहासिक वैशिष्ट्यांचे वर्णन जिवंत उदाहरणांवरून केले जाऊ शकत नाही.

लॅटिन लिपी

बोरो लिहिण्यासाठी वापरली जाणारी लॅटिन ही पहिली दस्तऐवजीकृत लिपी होती. तो 1843 मध्ये प्रार्थना पुस्तकात प्रकाशित झाला आणि 1884 पासून सिडनी एंडलने त्याचा मोठ्या प्रमाणात वापर केला. 1904 मध्ये मुलांना शिकवण्यासाठीही या लिपीचा वापर करण्यात आला. आसामी/बंगाली लिपीचे वर्चस्व असताना ख्रिश्चन बोरो समुदायांनी लॅटिनचा वापर सुरू ठेवला.

लॅटिन ही नंतर बोरो लिपी चळवळीची मध्यवर्ती मागणी बनली. 1974 मधील बिथोराई * च्या प्रकाशनाने शाळांमध्ये लॅटिन स्थापित करण्याचा हेतुपुरस्सर प्रयत्न दर्शविला, परंतु ही लिपी शेवटी अधिकृत वापरासाठी स्वीकारली गेली नाही.

आसामी/बंगाली लिपी

आसामी/बंगाली लिपीने 1915 मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या बोरो लेखनात प्रवेश केला. याचा वापर बोरोनी फिसा ओ आयेन आणि त्रिभाषिक मासिक बीबर मध्ये केला गेला होता. बोडो साहित्य सभेने 1952 मध्ये केवळ याला मान्यता दिली आणि 1963 मध्ये बोरो हे शिक्षणाचे माध्यम बनल्यानंतर शाळांमध्ये त्याचा वापर केला गेला.

देवनागरी

1975 पासून 'बोरो' हे देवनागरी भाषेत लिहिले जात आहे. बोरो संघटना आणि केंद्र सरकार यांच्यातील राजकीय तडजोडीनंतर हा दत्तक घेण्यात आला. मानवी हक्कांच्या सार्वत्रिक जाहीरनाम्याच्या आधुनिक बोरो नमुन्यातही देवनागरीचे प्रतिनिधित्व केले आहे.

भौगोलिक वितरण

भारत

आसाममध्ये, बोरो भाषा मुख्यतः बोडोलँड प्रादेशिक प्रदेशात आणि गोलपारा, सोनितपूर, बोंगाईगाव, लखीमपूर, धेमाजी आणि इतर जिल्ह्यांमध्येही बोलली जाते. मेघालयच्या पश्चिम गारो हिल्स आणि पूर्व खासी हिल्स जिल्ह्यांमध्ये, मणिपूरच्या चंदेल आणि तेंगनौपाल जिल्ह्यांमध्ये आणि पश्चिम बंगालच्या कूचबिहार, जलपाईगुडी, अलिपुरद्वार आणि कोलकात्यातही वक्त्यांची नोंद केली जाते. अरुणाचल प्रदेश आणि नागालँडमध्येही बोरो भाषिक आढळतात.

शेजारी देश

बोरो भाषिकांची नोंद नेपाळच्या झपा जिल्ह्यात आणि बांगलादेशात आहे. भूतानमध्ये 6,700 बोरो लोक आहेत, बहुतेक भारतीय सीमेजवळ दक्षिण भूतानमध्ये आहेत.

बोलीभाषा भूगोल

किरयूचे वर्णन पश्चिम आणि पूर्व बोरो बोलीभाषा वेगळे करते. मेच लोक आणि बंगालच्या बोरो लोकांची भाषा पाश्चात्य म्हणून वर्गीकृत केली गेली आहे, तर आसामच्या बोली पूर्व आहेत. पाश्चात्य बोलीभाषा ध्वन्यात्मक आणि व्याकरणात भिन्न आहेत परंतु परस्पर समजण्यायोग्य आहेत. पूर्वेकडील गटामध्ये, कोक्राझार जातीला मानक म्हणून प्रोत्साहन देण्यात आले आहे.

साहित्यिक वारसा

बोरो साहित्यात कविता, नाटक, लघुकथा, कादंबऱ्या, चरित्र, प्रवासवर्णने, बालसाहित्य आणि साहित्यिक टीका यांचा समावेश होतो. आधुनिक बोरोचा दस्तऐवजीकृत साहित्यिक इतिहास लेखन पद्धती आणि शिक्षणाच्या विकासाशी जवळून जोडलेला आहे.

बोरोनी फिसा ओ आयेन हे 1915 मध्ये आसामी/बंगाली लिपीच्या पहिल्या नोंद केलेल्या वापराचे प्रतिनिधित्व करते. बीबर हे 1924 ते 1940 दरम्यान प्रकाशित झालेले बोरो, आसामी आणि बंगाली भाषेतील त्रिभाषिक मासिक होते. एप्रिल 1974 मध्ये लॅटिन लिपीत प्रकाशित झालेले बिठोराई * हे लिपी चळवळीचे एक महत्त्वाचे दस्तऐवज बनले.

मानवी हक्कांच्या सार्वत्रिक घोषणेच्या कलम 1 च्या बोरो अनुवादातही ही भाषा आढळते. हा मजकूर देवनागरी, लॅटिन लिपी, लिप्यंतरण आणि आय. पी. ए. लिप्यंतरणात सादर केला आहे.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

वाक्याची रचना

बोरो वाक्यांमध्ये एकतर विषय अधिक क्रियापद किंवा विषय अधिक ऑब्जेक्ट अधिक क्रियापद असतात. हे नमुने भाषेसाठी वर्णन केलेल्या मूलभूत रचना प्रदान करतात.

ध्वनी प्रणाली

बोरोला तीस ध्वनी आहेतः सहा स्वर, सोळा व्यंजन आणि आठ डिप्थॉन्ग. या भाषेत पाठीच्या वरच्या बाजूस गोलाकार नसलेले स्वर// चा जोरदार प्रसार आहे. सर्व सहा स्वर अक्षरांच्या सुरुवातीला, मध्यभागी आणि शेवटी येऊ शकतात.

आवाज नसलेले तीन आकांक्षी थांबे/पीएच, टीएच, केएच/हे अक्षर-अंतिम स्थितीत अप्रकाशित आहेत. त्यांचे उत्साही आवाज नसलेले प्रतिरूप सोडले जातात आणि शब्दशः शेवटपर्यंत येऊ शकत नाहीत. काही संदर्भांमध्ये,/ph, th, k, s/चा उच्चार/b, d, g, z/असा केला जाऊ शकतो.

/ b, d, m, n, ɾ, l/हे व्यंजन सर्व स्थानांवर येऊ शकतात. व्यंजन/पी. एच., टी. एच., के. एच., जी., एस., टी. एच./हे स्थानिक बोरो शब्दांच्या शेवटी येत नाहीत, जरी ते ऋणशब्दांमध्ये आढळतात. / , जे, डब्ल्यू/हे व्यंजन शब्दांच्या सुरुवातीला येऊ शकत नाहीत.

स्वर

बोरो हा टोनल आहे. त्याला तीन स्वर असतातः उच्च, मध्यम आणि निम्न. स्वरातील बदल शब्दांमध्ये फरक करू शकतात आणि त्यामुळे अर्थावर परिणाम होतो. उच्च आणि निम्न स्वरांमधील फरक विशेषतः स्पष्ट आणि सामान्य आहे.

प्रभाव आणि वारसा

शैक्षणिक आणि सांस्कृतिक प्रभाव

संघटित सामाजिक आणि राजकीय क्रियाकलापांमुळे बोरोच्या आधुनिक विकासाला आकार मिळाला आहे. 1913 पासून बोरो संघटनांनी सुरू केलेल्या चळवळींमुळे 1963 मध्ये बोरो-वर्चस्व असलेल्या भागातील प्राथमिक शाळांमध्ये बोरो हे शिक्षणाचे माध्यम म्हणून स्थापित होण्यास मदत झाली. नंतर ते माध्यमिक स्तरापर्यंत शिक्षणाचे माध्यम बनले.

बोरो ही आसाममधील संबंधित अधिकृत भाषा आहे. 2017 पासून आदिवासी भागातील ज्या विद्यार्थ्यांना आसामी भाषेचा अभ्यास करायचा नाही, त्यांनी बोरो किंवा बंगाली भाषेचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. केंद्रीय माध्यमिक शिक्षण मंडळ, केंद्रीय विद्यालय संघटना आणि नवोदय विद्यालय समिती अंतर्गत येणाऱ्या संस्थांसह शाळांमध्ये इयत्ता 10 वी पर्यंत भाषेचा अभ्यास अनिवार्य आहे.

उच्च शिक्षण

1996 पासून गुवाहाटी विद्यापीठात पदव्युत्तर अभ्यासक्रम म्हणून बोरो भाषा आणि साहित्य दिले जात आहे. ही औपचारिक शैक्षणिक उपस्थिती अनेक शैलींमधील व्यापक साहित्यिक परिणामांसह आहे.

आधुनिक स्थिती

अधिकृत मान्यता

बोरो ही आसामची अधिकृत भाषा आहे, जिथे ती प्रामुख्याने बोडोलँड प्रादेशिक प्रदेशात बोलली जाते. भारतीय राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये सूचीबद्ध असलेल्या बावीस भाषांपैकीही ही एक भाषा आहे.

जतन आणि प्रमाणीकरण

बोडो साहित्य सभेने भाषेची लिपी आणि साहित्यिक विकासाबाबतच्या निर्णयांमध्ये मध्यवर्ती भूमिका बजावली आहे. जरी संस्थेने प्रथम आसामी लिपीला पाठिंबा दिला, नंतर लॅटिन स्वीकारले आणि शेवटी देवनागरी स्वीकारली, तरी त्याच्या कार्यांमुळे आधुनिक मानकाला आकार देण्यात मदत झाली.

कोक्राझारशी संबंधित पश्चिम बोरो स्वानबारी प्रकार मानक प्रकार म्हणून उदयास आला आहे, तर पूर्वेकडील बोलीभाषांच्या कोक्राझार प्रकाराला अधिक व्यापकपणे प्रोत्साहन देण्यात आले आहे.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

बोरोचा अभ्यास त्याच्या शालेय आणि विद्यापीठाच्या कार्यक्रमांद्वारे, त्याच्या वाढत्या साहित्यिक संग्रहाद्वारे आणि त्याच्या विस्तृत दस्तऐवजीकरणाद्वारे केला जाऊ शकतो. गुवाहाटी विद्यापीठाने 1996 पासून बोरो भाषा आणि साहित्यात पदव्युत्तर शिक्षण दिले आहे.

लिखित स्रोत

लिखित संसाधनांमध्ये कविता, नाटक, लघुकथा, कादंबऱ्या, चरित्र, प्रवास लेखन, बाल साहित्य, साहित्यिक टीका, मासिके, पाठ्यपुस्तके आणि अनुवाद यांचा समावेश होतो. मानवी हक्कांच्या सार्वत्रिक घोषणेच्या कलम 1 ची बोरो आवृत्ती लिप्यंतरण आणि आय. पी. ए. प्रतिलेखनासह देवनागरी आणि लॅटिन लिपीत उपलब्ध आहे.

निष्कर्ष

बोरोचा आधुनिक इतिहास भाषा, शिक्षण, ओळख आणि लिपी यांच्यातील घनिष्ट संबंधांवर आधारित आहे. त्याचा सर्वात जुना दस्तऐवजीकृत लिखित वापर 1843 मध्ये लॅटिन-लिपीच्या प्रार्थना पुस्तकात दिसून आला, त्यानंतर 1915 पासून आसामी/बंगाली लेखन आणि 1963 नंतर कायमस्वरूपी शैक्षणिक वापर. 1970 च्या दशकातील तीव्र बोरो लिपी चळवळीमुळे अखेरीस 1975 मध्ये देवनागरीचा स्वीकार झाला.

आज, बोरो ही आसामची अधिकृत भाषा आहे आणि भारताच्या बावीस अनुसूचित भाषांपैकी एक आहे. ती माध्यमिक पातळीपर्यंत शालेय भाषा म्हणून काम करते, विद्यापीठाच्या अभ्यासाला आणि भरीव साहित्यिक परंपरेला आधार देते आणि ईशान्य भारत आणि शेजारील देशांमध्ये बोलली जाते. तिची स्वर ध्वन्यात्मकता, प्रादेशिक बोलीभाषा आणि विवादित लिपीचा इतिहास यामुळे बोरो ही पूर्व हिमालय आणि ईशान्य भारतातील एक महत्त्वाची भाषा बनते.