कुरुख भाषाः अनेक लेखन परंपरा असलेला एक उत्तर द्रविड आवाज

1991 मध्ये, बासुदेव राम खल्खो यांनी ओडिशामध्ये कुरुख बन्ना लिपी प्रकाशित केली, ज्यात आधीपासूनच कुरुखशी संबंधित परंपरांमध्ये एक समर्पित लेखन प्रणाली जोडली गेली. आठ वर्षांनंतर, नारायण ओरांव यांनी तोलोंग सिक्कीचा शोध विशेषतः भाषेसाठी लावला; त्यानंतर पुस्तके आणि मासिके आली आणि 2007 मध्ये झारखंडने अधिकृतपणे लिपीला मान्यता दिली. या घडामोडी कुरुख किंवा ओरांव आणि किसान लोकांकडून बोलली जाणारी उत्तर द्रविड भाषा कुरुखच्या अलीकडील इतिहासाशी संबंधित आहेत.

कुरुख प्रामुख्याने पूर्व आणि मध्य भारतात, विशेषतः झारखंड, छत्तीसगड आणि ओडिशामध्ये बोलली जाते. पश्चिम बंगाल, आसाम आणि त्रिपुरा, तसेच बांगलादेश, नेपाळ आणि भूतानमध्येही हे भाषिक आहेत. सुमारे 2,053,000 लोक ओरांव आणि किसान समुदायांमध्ये ही भाषा बोलतात. इतकी लक्षणीय लोकसंख्या असूनही, कुरुख धोक्यात असल्याचे मानले जाते आणि युनेस्कोने त्याला 'असुरक्षित' म्हणून सूचीबद्ध केले आहे. त्याचा निरंतर विकास शालेय शिक्षण, राज्य मान्यता, साहित्यिक संस्था, नवीन लिपी आणि प्रकाशित साहित्यात दिसून येतो.

ही भाषा तिच्या संरचनेसाठी देखील उल्लेखनीय आहे. कुरुख हे एकत्रीकरणात्मक आहे, वाक्याच्या शेवटी क्रियापद ठेवते आणि उपसर्ग किंवा इन्फिक्सऐवजी प्रत्ययाद्वारे शब्द तयार करते. त्याची सर्वनाम प्रणाली आद्य-द्रविडियनशी संबंधित वैशिष्ट्ये जतन करते आणि श्रोत्यासह 'आम्ही' आणि श्रोत्याला वगळून 'आम्ही' यात फरक करते.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

कुरुख हा द्रविड भाषा कुटुंबातील उत्तर द्रविड शाखेचा आहे. तिची सर्वात जवळची संबंधित भाषा माल्टो आहे आणि कुरुख, माल्टो आणि ब्राहुई ही उत्तर द्रविड शाखेशी ओळखली जातात. कुरुखचे वर्णन सौरिया पहाड़िया आणि कुमारभाग पहाड़िया यांच्याशी जवळचे संबंध असल्याचेही केले जाते, ज्यांना अनेकदा एकत्रितपणे माल्टो म्हणून संबोधले जाते.

ही भाषा कुरुख, ज्यांना ओरांव असेही म्हणतात, आणि किसान समुदाय बोलतात. 2011 मध्ये किसान जातीचे अंदाजे 206,100 वक्ते होते. ओरांव आणि किसान या दोन प्रमुख जातींमध्ये 73 टक्के समजुतदारपणा आहे. ओरांवचे प्रमाणीकरण केले जात आहे, तर 1991 ते 2001 दरम्यान किसान धोक्यात आहे आणि त्यात 12.3% ने घट झाली आहे.

उत्पत्ती

उपलब्ध ऐतिहासिक वर्णनात अचूक तारीख आणि मूळ ठिकाण स्थापित केलेले नाही. त्याऐवजी उत्तर द्रविड गटातील त्याच्या स्थानाद्वारे आणि प्राचीन आद्य-द्रविड संरचनांचे जतन करणाऱ्या व्याकरणात्मक वैशिष्ट्यांद्वारे कुरुख ओळखले जाते. त्याच्या सर्वनाम प्रणालीचे वर्णन शेजारच्या इंडो-आर्यन व्याकरण प्रभावांपासून मुक्त राहून या संरचनांचे जोरदार जतन म्हणून केले गेले आहे.

नाव व्युत्पत्तीशास्त्र

ही भाषा अनेक नावांनी ओळखली जाते, ज्यात कुरुख, कुरुक्स, कुरुख, कुनरुख, कुर्का, कडुकली, उरंग, उरांव, उरांव आणि ओराव यांचा समावेश आहे. इतर पदनामांमध्ये धाकड, धनगड, धनका, कुडा, धनगर, किसान, माल्टो, बर्गा, धनगरी आणि खेंद्रोई यांचा समावेश आहे, जरी काही विद्वान यापैकी अनेक नावांना कुरुखचे समानार्थी मानतात.

एडवर्ड तुईते डाल्टनच्या मते, 'ओरांव' हे शेजारच्या मुंडा लोकांनी दिलेले टोपणनाव आहे आणि त्याचा अर्थ 'फिरणे' असा आहे. लोक स्वतः या भाषेला 'कुरुख' म्हणतात. स्टेन कोनो यांनी उरांवला द्रविड कुरुख शब्द उरपई, उरपो आणि उरंगशी जोडले, ज्याचा अर्थ 'माणूस' असा आहे. आणखी एक प्रस्तावित स्पष्टीकरण 'कुर' किंवा 'कुरकाना' पासून प्राप्त झाले आहे, जे 'ओरडा' आणि 'बडबड' शी संबंधित आहे, ज्याचा संभाव्य अर्थ 'वक्ता' असा आहे

शब्दावली देखील भौगोलिकदृष्ट्या बदलते. जॉर्ज व्हॅन ड्रिएमने पूर्व नेपाळी तराईमध्ये धनगर आणि झंगर बोलीची नोंद केली. कोशी नदीच्या पूर्वेस त्याला झंगर म्हटले जात असे, तर नदीच्या पश्चिमेस त्याला धनगर म्हटले जात असे. तथापि, कामिल झ्वेलेबिल आणि एथनोलॉग यांनी नेपाळी धनगरला मूळ कुरुक्सपेक्षा वेगळे मानले.

ऐतिहासिक विकास

पारंपरिक कुरुख

कुरुख हा दीर्घकालीन द्रविड भाषिक परंपरेशी संबंधित आहे, परंतु उपलब्ध अहवाल प्रारंभिक, मध्ययुगीन आणि आधुनिक टप्प्यांचा कालक्रमानुसार क्रम स्थापित करत नाही. त्याची व्याकरण रचना त्याच्या भाषिक स्वरूपाचा महत्त्वपूर्ण पुरावा प्रदान करते. कुरुख हे एकत्रीकरणात्मक आहेः व्याकरणात्मक अर्थ प्रत्ययांच्या जोडणीद्वारे तयार केले जातात. त्याचा मूलभूत वाक्य क्रम विषय-ऑब्जेक्ट-क्रियापद आहे आणि त्याची आकारशास्त्रीय रचना इन्फिक्स किंवा उपसर्गांशिवाय प्रत्यय वापरते.

या भाषेत तीन व्याकरणात्मक लिंग आहेतः मर्दानी, स्त्रीलिंगी आणि नपुंसक. पुरुष हे मर्दानी असतात; स्त्रिया आणि देवी किंवा दुष्ट आत्मा हे स्त्रीलिंगी असतात; इतर सर्व संज्ञा नपुंसक असतात. त्यात एकवचनी आणि बहुवचन अशा दोन व्याकरणात्मक संख्या आहेत. मर्दानी तृतीय-व्यक्ती एकवचन संज्ञांची अनिश्चित आणि निश्चित रूपे असू शकतात. उदाहरणार्थ, आल म्हणजे 'मनुष्य', तर आलस म्हणजे 'पुरुष'. स्त्रीलिंगी अधःपतन हे जवळजवळ पुरुषलिंगी अधःपतनासारखेच आहे परंतु त्यात निश्चित स्वरूप नाही. तटस्थ संज्ञांची एकेरी रूपे सारखीच असतात परंतु बहुवचनेमध्ये भिन्न असतात.

आधुनिक दस्तऐवजीकरण आणि मानकीकरण

व्याकरण, शब्दकोश, लोककथा संग्रह आणि अलीकडील साहित्यिक प्रकाशनांद्वारे कुरुखचे दस्तऐवजीकरण केले जाते. फर्डिनांड हान यांनी 'कुरुख व्याकरण' आणि 'कुरुख-इंग्रजी शब्दकोश' यासह 'कुरुख व्याकरण' आणि 'शाब्दिक' कामे प्रकाशित केली. अनेक लिप्यांमध्ये लिहिलेल्या पुस्तके, मासिके आणि शैक्षणिक साहित्यातही ही भाषा आढळते.

1991 मध्ये, बासुदेव राम खल्खोने 'कुरुख बन्ना' हा चित्रपट ओडिशामध्ये प्रदर्शित केला. सुंदरगड जिल्ह्यातील कुरुख परहा यांनी ही लिपी शिकवली आणि त्याचा प्रचार केला. अक्षरे विकसित केली गेली आणि वर्णमाला पुस्तके, मासिके आणि इतर सामग्रीमध्ये मोठ्या प्रमाणात वापरली जाऊ लागली. छत्तीसगड, पश्चिम बंगाल, झारखंड आणि आसाममधील ओरांव लोकही याचा वापर करत होते.

1999 मध्ये, नारायण ओरांव या डॉक्टरने विशेषतः कुरुखसाठी वर्णमाला लिपी म्हणून तोलोंग सिक्कीचा शोध लावला. तेव्हापासून त्यात अनेक पुस्तके आणि मासिके प्रकाशित झाली आहेत. झारखंडने 2007 मध्ये तोलोंग सिक्कीला अधिकृतपणे मान्यता दिली आणि कुरुख लिटररी सोसायटी ऑफ इंडियाने कुरुख साहित्यासाठी लिपीचा प्रसार करण्यास मदत केली.

आधुनिक काळ

झारखंड आणि छत्तीसगडच्या सरकारांनी बहुसंख्य कुरुखर विद्यार्थी संख्या असलेल्या शाळांमध्ये कुरुखची सुरुवात केली. झारखंड, छत्तीसगड, मध्य प्रदेश, ओडिशा, पश्चिम बंगाल आणि आसाममधील शाळांमध्ये कुरुख हा विषय म्हणून शिकवला जातो. झारखंड आणि पश्चिम बंगाल यांनी कुरुखला आपापल्या राज्यांची अधिकृत भाषा म्हणून सूचीबद्ध केले आहे.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

देवनागरी

संस्कृत, हिंदी, मराठी, नेपाळी आणि इतर इंडो-आर्यन भाषांसाठीही वापरली जाणारी ही लिपी देवनागरी भाषेत लिहिली जाते. लॅटिन लिप्यंतरणाबरोबरच देवनागरीमध्ये कुरुख परिच्छेदाचा एक नमुना सादर केला आहे. हे समकालीन कुरुख लिखाणासाठी देवनागरीचा वापर दर्शवते आणि अनेक दक्षिण आशियाई भाषिक समुदायांमध्ये परिचित असलेल्या लिपीद्वारे भाषा सुलभ करते.

कुरुख बन्ना

'कुरुख बन्ना' हा चित्रपट 1991 मध्ये ओडिशाच्या वासुदेव राम खल्खोने प्रदर्शित केला होता. सुंदरगड जिल्ह्यात, कुरुख परहा यांनी वर्णमाला शिकवली आणि त्याचा प्रचार केला. त्यासाठी अक्षरे विकसित केली गेली आणि लिपी पुस्तके, मासिके आणि इतर सामग्रीमध्ये वापरली गेली. त्याचा वापर ओडिशाच्या पलीकडे छत्तीसगड, पश्चिम बंगाल, झारखंड आणि आसाममधील ओरांव समुदायांपर्यंत विस्तारला.

तोलोंग सीकी

तोलोंग सीकी ही 1999 मध्ये नारायण ओरांव यांनी विशेषतः कुरुखसाठी तयार केलेली वर्णमाला आहे. त्याच्या प्रकाशनाच्या इतिहासात पुस्तके आणि मासिके समाविष्ट आहेत आणि त्याला 2007 मध्ये झारखंडकडून अधिकृत मान्यता मिळाली. कुरुख लिटररी सोसायटी ऑफ इंडियाने कुरुख साहित्यिक कार्यासाठी तोलोंग सिक्कीला प्रोत्साहन देण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे.

लिपीची उत्क्रांती

त्यामुळे कुरुखला एकापेक्षा जास्त समकालीन लेखन परंपरा आहे. देवनागरी त्याला मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या जाणार्या दक्षिण आशियाई लिपीशी जोडते, तर कुरुख बन्ना आणि तोलोंग सिक्की हे कुरुख ओळख आणि साहित्यिक निर्मितीशी जवळून संबंधित लेखन प्रणाली प्रदान करण्याच्या प्रयत्नांचे प्रतिनिधित्व करतात. उपलब्ध अहवालात देवनागरी, कुरुख बन्ना आणि तोलोंग सिक्कीच्या आधीच्या कालक्रमानुसार लिपीचा इतिहास आढळत नाही.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

कुरुख हा पूर्व भारतातील कुरुख किंवा ओरांव आणि किसान लोकांशी संबंधित आहे. ही भाषा भारताच्या बाहेरच्या समुदायांद्वारे देखील बोलली जाते, ज्यात उत्तर बांगलादेशातील अंदाजे 65,000 लोक, नेपाळमधील 28,600 युरेनव नावाची बोली बोलणारे आणि भूतानमधील सुमारे 5,000 बोलणारे लोक यांचा समावेश आहे.

आधुनिक वितरण

भारतात, कुरुख प्रामुख्याने छत्तीसगडमधील रायगढ, सरगुजा आणि जशपूरमध्ये बोलली जाते; झारखंडमधील गुमला, रांची, लोहरदगा, लातेहार आणि सिमडेगा; आणि ओडिशातील झारसुगुडा, सुंदरगड आणि संबलपूर. पश्चिम बंगालच्या जलपाईगुडी जिल्ह्यात आणि आसाम आणि त्रिपुरामध्येही ही भाषा बोलली जाते, जिथे अनेक कुरुख भाषिक चहाच्या मळ्यातील कामगार आहेत.

साहित्यिक वारसा

व्याकरण, शब्दकोश आणि लोककथा

कुरुखच्या दस्तऐवजीकृत साहित्यिक वारशामध्ये व्याकरणात्मक, शाब्दिक आणि लोककथा प्रकाशनांचा समावेश आहे. फर्डिनांड हान यांच्या कामांमध्ये कुरुख व्याकरण, एक कुरुख-इंग्रजी शब्दकोश आणि मूळ भाषेतील कुरुख लोककथांचा संग्रह यांचा समावेश आहे. नंतरची प्रकाशने देवनागरी, कुरुख बन्ना आणि तोलोंग सिक्कीमध्ये प्रकाशित झाली आहेत.

समकालीन प्रकाशने

तोलोंग सीकीमध्ये अनेक पुस्तके आणि मासिके प्रकाशित झाली आहेत. कुरुख बन्नाचा वापर पुस्तके, मासिके आणि इतर साहित्यांमध्येही केला गेला आहे. ही प्रकाशने भाषेच्या आधुनिक साहित्यिक विकासाचा आणि लिखित कुरुखला बळकट करण्याच्या प्रयत्नांचा एक भाग आहेत.

नमुना मजकूर

कुरुख ग्रंथाचा एक नमुना अशी कल्पना सादर करतो की सर्व मानव जन्मतः स्वतंत्र आहेत आणि प्रतिष्ठा आणि अधिकारांमध्ये समान आहेत. हे देवनागरी आणि लॅटिन या दोन्ही लिपीत दिले जाते. लॅटिन भाषांतर सुरू होतेः

होर्मा आलरीन हक गही बारे नू मल्लिंता आझादी अरा आँतम मन्ना गही हक जाखरकी राय.

हे उदाहरण कुरुखच्या सादरीकरणातील देवनागरी लेखन आणि लॅटिन लिप्यंतरण यांचे सहअस्तित्व स्पष्ट करते.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

मुख्य वैशिष्ट्ये

कुरुख ही विषय-विषय-क्रियापद वाक्य क्रमाने असलेली एक एकत्रीकरणात्मक भाषा आहे. हे प्रत्यय वापरते आणि त्यात कोणतेही इन्फिक्स किंवा उपसर्ग नसतात. या भाषेत मर्दानी, स्त्रीलिंगी आणि तटस्थ व्याकरणात्मक लिंग आणि एकवचनी आणि बहुवचन संख्या आहेत.

त्याची सर्वनाम प्रणाली अत्यंत नियमित आणि एकत्रित आहे. वैयक्तिक सर्वनाम एकवचन आणि बहुवचन वेगळे करतात आणि लांब स्वर त्यांच्या मूलभूत नाममात्र स्वरूपात जतन करतात. प्रथम-व्यक्ती बहुवचनात एक कठोर क्लूसिव्हिटी फरक आहेः ēm म्हणजे श्रोत्याला वगळून 'आम्ही', तर nām म्हणजे श्रोत्यासह 'आम्ही'.

कुरुख स्वतंत्र तृतीय-व्यक्ती मुळांऐवजी तृतीय-व्यक्ती संदर्भासाठी पाच स्वरांची प्रात्यक्षिक प्रणाली वापरतो. डिस्टल ए-, प्रॉक्सिमल ई-आणि मिडिअल यू-बेसेस भौतिक अंतर व्यक्त करतात, तर प्रश्नवाचक ē-आणि सापेक्ष ō-बेसेस संवादी संबंध हाताळतात. प्रतिक्षिप्त सर्वनाम तान, एकवचनी आणि ताम, बहुवचन, नोंदवलेल्या भाषणात लोगोफोरिक सर्वनाम म्हणून देखील कार्य करू शकतात.

ध्वनी प्रणाली

कुरुखला पाच मुख्य स्वर आहेत. प्रत्येक स्वरात लहान, लांब, लहान अनुनासिक आणि लांब अनुनासिक प्रतिरूप असतात.

त्याच्या व्यंजन प्रणालीमध्ये व्हॉइस एस्पिरेट्स आणि/एच/यांचा समावेश असलेल्या विरोधाभासांचा समावेश आहे. मध्यभागी, स्वरित आकांक्षी आणि स्वरित प्लोसिव्हज नंतर/ह/भिन्न असू शकतात, जसे की/दजंदः/"आश्चर्य" आणि/दजंदः/"परिश्रम". स्वरित आकांक्षी आणि/ह/चे समूह देखील उद्भवतात, ज्यात "मध्य" आणि "जमीनदाराचा प्रतिनिधी" असा अर्थ असलेल्या रूपांचा समावेश आहे

अनुनासांपैकी/m/आणि/n/ध्वन्यात्मक असतात. रेट्रोफ्लेक्स अनुनासिक रोग हा रेट्रोफ्लेक्स प्लोझिव्हच्या आधी होतो. वेलर अनुनासिक/n/सामान्यतः इतर वेलरच्या आधी उद्भवते परंतु जेव्हा पूर्ववर्ती/g/हटवले जाते तेव्हा शेवटी उद्भवू शकते. या भाषेत/ ngg/आणि/ng/कॉन्ट्रास्ट अशी प्रकरणे देखील आहेत. पालाताल अनुनासिक/शुभ/बहुतेक पोस्टलव्होलरच्या आधी उद्भवते, तर/जे/अनुनासिक स्वरांच्या भोवती/शुभ/होऊ शकते.

प्रभाव आणि वारसा

द्रविड संबंध

उत्तर द्रविड शाखेतील त्याचे स्थान हे कुरुखचे प्रमुख भाषिक महत्त्व आहे. त्याचा सर्वात जवळचा संबंध माल्टोशी आहे, तर ब्रहुई देखील उत्तर द्रविड गटामध्ये समाविष्ट आहे. त्याचे सर्वनाम प्राचीन आद्य-द्रविड संरचनांचे जतन करतात आणि ही प्रणाली शेजारच्या इंडो-आर्यन व्याकरणाच्या प्रभावापासून मोठ्या प्रमाणात मुक्त असल्याचे वर्णन केले आहे.

सांस्कृतिक प्रभाव

कुरुख ही ओरांव आणि किसान समुदायांची एक महत्त्वाची भाषा आहे. शाळांमध्ये, अधिकृत भाषा धोरणात, साहित्यिक संस्थांमध्ये, नियतकालिकांमध्ये आणि नव्याने विकसित झालेल्या लिपींमध्ये त्याची उपस्थिती निरंतर सांस्कृतिक क्रियाकलाप दर्शवते. त्याच वेळी, युनेस्कोने कुरुखचे असुरक्षित आणि किसानची लुप्तप्राय स्थिती म्हणून केलेले वर्गीकरण या भाषेसमोरील आव्हाने अधोरेखित करते.

आधुनिक स्थिती

सध्याचे वक्ते

ओराओ आणि किसान जमातींमधील अंदाजे 2,053,000 लोक कुरुख बोलतात. या आकड्यांमध्ये सुमारे 1,834,000 ओरांव भाषिक आणि 219,000 किसान भाषिकांचा समावेश आहे. व्यापक कुरुख भाषिक लोकसंख्येमध्ये भारत, बांगलादेश, नेपाळ आणि भूतानमधील समुदायांचा समावेश आहे.

ओरांव भाषिकांमध्ये साक्षरतेचे प्रमाण 23 टक्के आणि किसान भाषिकांमध्ये 17 टक्के नोंदवले गेले आहे. 1991 ते 2001 या कालावधीत 12.3% च्या नोंदवलेल्या घसरणीसह किसान सध्या धोक्यात आहे.

अधिकृत मान्यता

झारखंड आणि पश्चिम बंगालने कुरुखला अधिकृत भाषा म्हणून सूचीबद्ध केले आहे. झारखंडने 2007 मध्ये तोलोंग सिक्की लिपीला अधिकृत मान्यता दिली. झारखंड, छत्तीसगड, मध्य प्रदेश, ओडिशा, पश्चिम बंगाल आणि आसाममधील शाळांमध्येही कुरुख शिकवले जाते.

जतन करण्याचे प्रयत्न

जतन करण्याच्या प्रयत्नांमध्ये शाळांमध्ये कुरुख शिकवणे, कुरुख बन्नाला प्रोत्साहन देणे, तोलोंग सिक्कीचा विकास आणि वापर करणे, पुस्तके आणि मासिके प्रकाशित करणे आणि भारतीय कुरुख लिटररी सोसायटीचे कार्य यांचा समावेश आहे. कुरुख परहा यांनी सुंदरगड जिल्ह्यात कुरुख बन्नाला बढती दिली आहे. हे प्रयत्न साक्षरता आणि भाषेतील लेखी साहित्याची आवश्यकता या दोन्हींकडे लक्ष वेधतात.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

व्याकरण, शब्दकोश, लोककथा संग्रह आणि भाषिक वर्णनांद्वारे कुरुखचा अभ्यास केला गेला आहे. फर्डिनांड हानच्या प्रकाशनांमध्ये कुरुख व्याकरण, एक कुरुख-इंग्रजी शब्दकोश आणि एक कुरुख लोककथा संग्रह यांचा समावेश आहे. आधुनिक भाषिक अभ्यासात कुरुखचे वर्गीकरण, बोलीभाषा, सर्वनाम, आकारविज्ञान, ध्वन्यात्मकता आणि लेखन पद्धती देखील तपासल्या जातात.

संसाधने

विद्यार्थी आणि संशोधक हे कुरुख व्याकरण, कुरुख-इंग्रजी शब्दकोश, मूळ भाषेतील लोककथा, मूलभूत शाब्दिक साहित्य आणि देवनागरी, कुरुख बन्ना आणि तोलोंग सिक्कीमधील प्रकाशनांचा सल्ला घेऊ शकतात. तोलोंग सिक्कीमधील पुस्तके आणि मासिके अतिरिक्त समकालीन वाचन साहित्य पुरवतात.

निष्कर्ष

कुरुख ही विस्तृत भौगोलिक उपस्थिती आणि विशिष्ट व्याकरणात्मक आकृती असलेली उत्तर द्रविडियन भाषा आहे. ओरांव आणि किसान समुदायांद्वारे बोलली जाणारी ही भाषा एकत्रीकरणात्मक आकारविज्ञान, विषय-विषय-क्रियापद वाक्यरचना, तीन व्याकरणात्मक लिंग आणि सर्वसमावेशक आणि अनन्य 'आम्ही' यांच्यातील अचूक फरक यांचा मेळ घालते. त्याची ऐतिहासिक ओळख अनेक लेखन परंपरांद्वारे देखील व्यक्त केली जातेः देवनागरी, कुरुख बन्ना आणि तोलोंग सिक्की.

1991 मधील 'कुरुख बन्ना' चे प्रकाशन, 1999 मधील 'तोलोंग सिक्की' चा शोध आणि 2007 मध्ये झारखंडने 'तोलोंग सिक्की' ला दिलेल्या मान्यतेमध्ये या भाषेचा आधुनिक विकास विशेषतः दिसून येतो. शाळा, साहित्यिक संस्था, पुस्तके आणि मासिके त्याच्या निरंतर वापरास समर्थन देतात. तरीही युनेस्कोचे असुरक्षित वर्गीकरण आणि किसानची घसरण हे दर्शवते की केवळ वक्त्यांची संख्या सुरक्षेची हमी देत नाही. कुरुखचे भविष्य हे सामुदायिक वापर, शिक्षण, साक्षरता आणि साहित्यिक निर्मिती यांच्यातील निरंतर संबंधांवर अवलंबून आहे.