பிரதிஹாரா வம்சம்

கண்ணோட்டம்

எட்டாம் நூற்றாண்டில், சிந்துவை தளமாகக் கொண்ட அரபு படைகள் கிழக்கு நோக்கி அழுத்திக்கொண்டிருந்த நேரத்தில் மேற்கு இந்தியாவில் பிரதிஹாரா சக்தி வெளிப்பட்டது. முதலாம் நாகபட்டா, வம்சத்தின் ஆரம்பகால முக்கிய ஆட்சியாளர், மால்வாவில் தனது அதிகாரத்தை நிறுவி, ஆளுநர்களான ஜுனைத் மற்றும் தாமினுடன் தொடர்புடைய அரபு படைகளை தோற்கடிக்க உதவினார். அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், பிரதிஹாரர்கள் குர்ஜாரதேசத்தில் ஒரு பிராந்திய சக்தியாக இருந்து கன்னோஜை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பேரரசாக வளர்ந்தனர்.

இந்த வம்சம் குர்ஜாரா-பிரதிஹாரர்கள், கன்னோஜின் பிரதிஹாரர்கள் அல்லது இம்பீரியல் பிரதிஹாரர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் ஆட்சியாளர்களே "பிரதிஹாரா" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தினர். "குர்ஜாரா" மற்றும் "பிரதிஹாரா" என்ற சொற்களுக்கு இடையிலான உறவு விவாதிக்கப்படுகிறது. "குர்ஜாரா" முதலில் வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட ஒரு பிரதேசத்தைக் குறித்திருக்கலாம், அல்லது ஆளும் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பழங்குடியினரை அது அடையாளம் கண்டிருக்கலாம். எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று பதிவுகள் இந்த கேள்வியை தீர்க்கவில்லை.

மிஹிரா போஜா மற்றும் முதலாம் மகேந்திரபாலாவின் கீழ் பிரதிஹாரர்கள் தங்கள் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தனர். அவர்களின் செல்வாக்கு வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் விரிவடைந்தது, அதே நேரத்தில் வங்காளத்தின் பாலப் பேரரசு மற்றும் தக்காணத்தின் ராஷ்டிரகூட வம்சத்துடனான அவர்களின் போட்டி கன்னோஜுக்கான நீண்ட முத்தரப்பு போராட்டத்தை உருவாக்கியது. வம்சாவளி மோதல்கள், ராஷ்டிரகூடர்களின் தாக்குதல்கள் மற்றும் பிராந்திய நிலப்பிரபுக்களின் வளர்ந்து வரும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் மூலம் அவர்களின் அரசியல் அதிகாரம் பின்னர் வீழ்ச்சியடைந்தது. ஏகாதிபத்திய அமைப்பு பலவீனமடைந்த பிறகும், பிரதிஹாரா கிளைகள் தொடர்ந்து சிறிய மாநிலங்களை ஆட்சி செய்தன.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

ஆரம்பகால பிரதிஹாரா மையம் சர்ச்சைக்குரியது. ஆர். சி. மஜூம்தார் ஆரம்பகால ஆட்சியாளரான வத்ஸராஜாவை உஜ்ஜைனில் நிறுத்தி, ஹரிவம்ஷா-புராணத்தில் உள்ள ஒரு வசனத்தை விளக்கினார். அதற்கு பதிலாக தசரத ஷர்மா வம்சத்தின் அசல் தளத்தை பீன்மாலா-ஜாலோர் பிராந்தியத்துடன் இணைத்தார். எம். டபிள்யூ. மைஸ்டர் மற்றும் சாந்தா ராணி ஷர்மா ஆகியோர் இந்த கருத்தை ஆதரித்தனர், சமண கதை குவாலயமாலா 778 ஆம் ஆண்டில் வத்ஸராஜாவின் காலத்தில் ஜாலோரில் இயற்றப்பட்டது, ஹரிவம்ஷா-புராணம் * இயற்றப்படுவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

எட்டாம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த முதலாம் நாகபட்டா, பில்லமலாவின் சவ்தா இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியின் போது பிரபலமடைந்தார். சிந்துவை அரபு கைப்பற்றியது மேற்கு இந்திய மாநிலங்களுக்கு அரசியல் மற்றும் இராணுவ சவாலை உருவாக்கியது. நாகபட்டா மண்டோரிலிருந்து கிழக்கு மற்றும் தெற்கே தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தி, குவாலியர் வரை மால்வாவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, குஜராத்தில் உள்ள பரூச் துறைமுகத்தை அடைந்தார். அவர் மால்வாவில் உள்ள அவந்தியில் தனது தலைநகரை நிறுவினார்.

அவரது மிக முக்கியமான சாதனை அரபு விரிவாக்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பாகும். சுமார் 738 ஆம் ஆண்டு நடந்த ஒரு போரில், நாகபட்டா ஒரு கூட்டமைப்பை வழிநடத்தினார், இது சிந்துவிற்கு அப்பால் முன்னேறிய முஸ்லீம் அரபு படைகளை தோற்கடித்தது. மிஹிரா போஜாவின் பிற்கால கல்வெட்டு, ஒரு சக்திவாய்ந்த ம்லேச்சா ஆட்சியாளரின் இராணுவத்தை அழித்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விஷ்ணுவின் உருவத்தின் மூலம் நாகபதத்தை முன்வைக்கிறது. இந்த மொழி அரச புகழ்ச்சியாகும், ஆனால் இது மேற்கத்திய படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாவலராக நாகபதாவின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறது.

முதலாம் நாகபாத்தாவைத் தொடர்ந்து அவரது மருமகன்களான தேவராஜ் மற்றும் கக்குகா ஆகிய இரண்டு ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமான வாரிசுகள் பதவியேற்றனர். பின்னர் சிம்மாசனம் 775 முதல் 805 வரை ஆட்சி செய்த வத்ஸராஜாவிடம் சென்றது. வத்ஸராஜாவின் கீழ், பிரதிஹாராவின் லட்சியங்கள் அவர்களின் மேற்கத்திய தளத்திற்கு அப்பால் விரிவடைந்தன. ஒரு சமகால சமண உரை அவரை மேற்கத்திய பகுதியின் மாஸ்டர் என்று விவரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பிற பதிவுகள் அவரை வட இந்தியா முழுவதும் பிரச்சாரங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

வத்ஸராஜர் பாலப் பேரரசின் தர்மபாலனையும், ராஷ்டிரகூடர்களின் தாந்திதுர்காவையும் எதிர்கொண்டார். தர்மபாலாவுக்கு எதிரான அவரது படையெடுப்பு ராதன்பூர் தட்டிலும் பிருத்விராஜ விஜயத்திலும் காணப்படுகிறது. பால ஆட்சியாளர் தோற்கடிக்கப்பட்டு, தப்பிச் செல்வதற்கு முன்பு தனது இரண்டு அரச குடைகளை இழந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கவுடர்களை வென்ற பிறகு கங்கை மற்றும் கடல் சந்திப்பில் அடையாளமாக வாள் கழுவப்பட்ட ஷகம்பரியின் சஹமானர்களின் தளபதியான துர்லபராஜாவை இது தொடர்பான ஒரு பதிவு கொண்டாடுகிறது.

இந்தப் போராட்டம் வெறுமனே தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிரச்சாரங்களின் தொடர் அல்ல. ஹர்ஷாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு வாரிசு இல்லாமல் கன்னௌஜ் வட இந்திய அரசியலின் மையப் பரிசாக மாறியது. ஹர்ஷருடன் தொடர்புடைய பேரரசு துண்டிக்கப்பட்டது, பின்னர் கன்னோஜின் ஆட்சியாளர்கள் கூட்டணிகளை மாற்றுவதை நம்பியிருந்தனர். வடசராஜா மேற்கில் இருந்து இந்த அரசியல் வெற்றிடத்தை நிரப்ப முயன்றார், அதே நேரத்தில் பாலர்கள் வங்காளத்திலிருந்து முன்னேறினர், மேலும் ராஷ்டிரகூடர்கள் தக்காணத்திலிருந்து முன்னேறினர்.

முத்தரப்பு போராட்டமும் கன்னோஜும்

கன்னௌஜ் மீதான மோதல் பொதுவாக முத்தரப்பு போராட்டம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இது மூன்று முக்கிய சக்திகளை உள்ளடக்கியது: பிரதிஹாரர்கள், பாலர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்கள். ஒவ்வொரு வம்சமும் கன்னோஜ் மீது செல்வாக்கு செலுத்த முயன்றது, அதன் நிலை வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் அரசியல் உலகங்களை இணைத்தது.

எட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நர்மதை ஆற்றைக் கடந்து மால்வாவுக்குள் நுழைந்த ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர் துருவாவிடமிருந்து வத்ஸராஜாவுக்கு முதல் பெரிய பின்னடைவு ஏற்பட்டது. துருவா வடசராஜாவை தோற்கடித்து வடக்கு நோக்கி படையெடுத்தார். ராஷ்டிரகூட தலையீடு பிரதிஹார விரிவாக்கத்தை தற்காலிகமாக சீர்குலைத்தது, ஆனால் அது கன்னோஜ் மீது நீடித்த ராஷ்டிரகூட கட்டுப்பாட்டை நிறுவவில்லை.

வத்ஸராஜாவுக்குப் பிறகு சுமார் 805 முதல் 833 வரை ஆட்சி செய்த இரண்டாம் நாகபட்டா ஆட்சிக்கு வந்தார். இரண்டாம் நாகபட்டா ஆரம்பத்தில் ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர் மூன்றாம் கோவிந்தாவின் கைகளில் தோல்வியடைந்தார். பின்னர் அவர் மால்வாவை மீட்டெடுத்தார், வடக்கில் போட்டி சக்திகளை தோற்கடித்தார் அல்லது இடம்பெயர்ந்தார், மேலும் கன்னோஜைக் கைப்பற்றினார். அவரது படையெடுப்புகள் இந்தோ-கங்கை சமவெளி முழுவதும் பீகார் நோக்கி பிரதிஹார அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தின, அங்கு அவர் பாலர்களை எதிர்கொண்டார்.

இரண்டாம் நாகபட்டா, குஜராத்தின் சோம்நாத்தில் உள்ள பெரிய சிவன் கோயிலை சிந்துவில் இருந்து ஒரு அரபு தாக்குதலில் அழித்த பிறகு மீட்டெடுத்தார். மேற்கத்திய இந்தியாவில் அவரது பரந்த அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த மறுசீரமைப்பை பதிவு முன்வைக்கிறது. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கன்னௌஜ் பிரதிஹாரா மாநிலத்தின் மையமாக மாறியது.

இரண்டாம் நாகபாத்தாவைத் தொடர்ந்து அவரது மகன் ராமபத்ரா சிறிது காலம் ஆட்சி செய்தார். அவரது குறுகிய ஆட்சி அவரது மகன் மிஹிரா போஜாவின் ஆட்சிக்கு முன்னதாக இருந்தது, அவரது ஆட்சி வம்சத்தின் மிகப்பெரிய காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

பொற்காலம்

மிஹிரா போஜா முதலில் அவர் மரபுரிமையாகப் பெற்ற பகுதிகளை ஒருங்கிணைத்தார். பாலர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களை நோக்கி திரும்புவதற்கு முன்பு அவர் ராஜஸ்தானில் கலகக்கார நிலப்பிரபுக்களை அடக்கினார். ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கம் என்பது வெளி எதிரிகளை வெல்வது மட்டுமல்லாமல், பிரதிஹார சாம்ராஜ்யத்திற்குள் அடிபணிந்த ஆட்சியாளர்களின் விசுவாசத்தை பராமரிப்பதையும் சார்ந்திருந்தது என்பதை இந்த வரிசை காட்டுகிறது.

குஜராத் ராஷ்டிரகூட குடும்பத்திற்குள் ஒரு வாரிசு மோதலில் போஜா தலையிட்டார். இரண்டாம் துருவாவின் இளைய சகோதரருக்கு ஆதரவளித்த அவர், குஜராத்தில் குதிரைப்படை தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கினார். இரண்டாம் துருவா இந்த தாக்குதலை முறியடித்த போதிலும், குஜராத் மற்றும் மால்வாவின் சில பகுதிகளில் போஜா தனது கட்டுப்பாட்டை தக்க வைத்துக் கொண்டார். இந்த பிரச்சாரம் பிரதிஹாரா அதிகாரத்தின் வரம்பையும் பிராந்திய எதிர்ப்பால் விதிக்கப்பட்ட வரம்புகளையும் நிரூபிக்கிறது.

வடக்கத்திய ஆட்சியாளர்களை யானைகளின் உதவியுடன் தோற்கடித்ததற்காகவும், மணலைக் கடக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வகை குதிரைகளை போஜாவுக்கு வழங்கியதற்காகவும் சத்சுவின் குஹிலா நிலப்பிரபுத்துவ ஹர்ஷா ஒரு கல்வெட்டில் பாராட்டப்படுகிறார். இத்தகைய விளக்கங்கள் அரசியல் புகழை ஏகாதிபத்திய அரசவையால் மதிக்கப்படும் இராணுவ வளங்களைப் பற்றிய தகவல்களுடன் இணைக்கின்றன: யானைகள், குதிரைப்படை மற்றும் பாலைவன பிரச்சாரத்திற்கு பொருத்தமான விலங்குகள்.

பல ஆட்சியாளர்களும் பிராந்தியங்களும் போஜாவின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக விவரிக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் திரவணி, வல்லா, மடா, ஆர்யா, குஜராத்ரா, லதா, பர்வர்த்தா மற்றும் புந்தேல்கண்டின் சந்தேலாக்கள் அடங்குவர். 843 ஆம் ஆண்டின் தௌலத்புரா-தௌசா கல்வெட்டு மூலம் தௌசா பிராந்தியத்தில் போஜாவின் அதிகாரம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு கல்வெட்டு சட்லஜுக்கு கிழக்கே அவரது பிரதேசங்களை குறிப்பிடுகிறது. கல்ஹானாவின் ராஜதரங்கினி தனது வெற்றிகளின் வடக்குப் பகுதியை காஷ்மீர் வரை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் பஞ்சாபில் உள்ள தக்கியாக வம்சத்தின் மீதான வெற்றியைப் பதிவு செய்கிறது.

பால ஆட்சியாளர் தேவபாலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு போஜாவும் கிழக்கு நோக்கி விரிவடைந்தது. அவர் தேவபாலாவின் வாரிசான நாராயணபாலாவை தோற்கடித்து, முன்பு பாலர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட கோரக்பூருக்கு அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களுக்கு பிரதிஹாராவின் செல்வாக்கை கொண்டு வந்தார். மேற்கில், பிரதிஹாரா படைகள் சிந்துவின் அரபு அதிகாரிகளுடன் சண்டையிட்டன. 833 மற்றும் 842 க்கு இடையில், அவர்கள் அரபு படைகளை கட்சிலிருந்து வெளியேற்றி சிந்தன் கோட்டையிலிருந்து விரட்டினர். பின்னர் சிந்துவின் பெரும்பகுதி அரேபியர்களால் இழக்கப்பட்டது.

போஜாவின் சக்தியின் அளவு சமகால பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது. பத்தாம் நூற்றாண்டின் பாரசீக புவியியல் படைப்பு ஹுதுத்-உல்-ஆலம் பெரும்பாலான இந்திய மன்னர்கள் கின்னௌஜ் அல்லது கன்னௌஜ் ஆட்சியாளரின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டதாக கூறுகிறது. இந்த ஆட்சியாளருக்கு குதிரைப்படை மற்றும் 800 போர் யானைகள் கொண்ட ஒரு இராணுவம் இருப்பதாக அது கூறுகிறது. இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் வழக்கமானதாகவோ அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் வட இந்தியாவின் மிக சக்திவாய்ந்த மன்னராக கன்னௌஜ் ஆட்சியாளரின் நற்பெயரை இந்த பதிவு உறுதிப்படுத்துகிறது.

போஜா மற்றும் அவரது வாரிசான முதலாம் மகேந்திரபாலாவின் கீழ் பிரதிஹார சாம்ராஜ்யம் அதன் மிகப்பெரிய அளவை எட்டியது. இது மேற்கில் சிந்து எல்லையிலிருந்து கிழக்கில் வங்காளம் வரையிலும், வடக்கில் இமயமலை முதல் தெற்கில் நர்மதைக்கு அப்பால் உள்ள பகுதிகள் வரையிலும் பரவியிருந்த பிராந்திய அளவில் முன்னாள் குப்தப் பேரரசுக்கு போட்டியாக இருந்தது. ஆட்சியாளர்கள் ஏகாதிபத்திய பட்டமான ஆரியவர்த்தின் மகாராஜாதிராஜா அல்லது "ஆரிய நிலங்களின் மன்னர்களின் பெரிய மன்னர்" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர்

நிர்வாகமும்

கிடைக்கக்கூடிய பதிவுகள் அன்றாட நிர்வாகத்தை விட பிராந்திய உறவுகள் மற்றும் இராணுவ அதிகாரம் பற்றிய தெளிவான படத்தை வழங்குகிறது. பிரதிஹாரா மாநிலம் ஒரு ஏகாதிபத்திய முடியாட்சியாக இருந்தது, அதன் ஆட்சியாளர்கள் நிலப்பிரபுக்கள், கீழ்நிலை வம்சங்கள், இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் பிராந்திய உயரடுக்குகளின் நெட்வொர்க் மூலம் ஆட்சி செய்தனர். கல்வெட்டுகள் மானியங்கள், பிராந்திய உரிமைகோரல்கள், வெற்றிகள் மற்றும் விசுவாசச் செயல்களைப் பதிவு செய்கின்றன, அதே நேரத்தில் பிரச்சாரங்களின் கணக்குகள் குதிரைப்படை, யானைகள், காலாட்படை மற்றும் ஒட்டகங்களின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சாம்ராஜ்யத்தின் செயல்பாட்டிற்கு நிலப்பிரபுக்கள் இன்றியமையாதவையாக இருந்தன. சத்சுவின் குஹிலாக்கள், புந்தேல்கண்டின் சந்தேலாக்கள் மற்றும் பிற பிராந்திய சக்திகளால் துருப்புக்கள், குதிரைகள் மற்றும் அரசியல் விசுவாசத்துடன் ஏகாதிபத்திய மையத்தை ஆதரிக்க முடிந்தது. அதே நேரத்தில், மத்திய அதிகாரம் பலவீனமடையும் போது அவர்களின் அதிகாரம் ஒரு அச்சுறுத்தலாக மாறக்கூடும். பத்தாம் நூற்றாண்டின் போது, அத்தகைய பல நிலப்பிரபுக்கள் சுதந்திரத்தை அறிவிக்க வம்சாவளி ஸ்திரமின்மையைப் பயன்படுத்தினர்.

வம்சத்தின் உயர் காலத்தில் கன்னௌஜ் முக்கிய ஏகாதிபத்திய மையமாக செயல்பட்டது. அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் அதன் சொந்த பிராந்தியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: நகரத்தின் கட்டுப்பாடு வட இந்தியாவின் மீது மேலாதிக்கத்தைக் கோருவதற்கு ஒரு அடிப்படையை வழங்கியது. முன்னதாக பிரதிஹாரா அதிகாரம் அவந்தி மற்றும் மேற்கு இந்தியாவுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது, ஆனால் கன்னோஜைக் கைப்பற்றியது வம்சத்தின் அரசியல் நிலையை மாற்றியது.

கல்வெட்டுகள் மற்றும் கதைக் குறிப்புகள் அரச தலைப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் காட்டுகின்றன. ஆரியவர்த்தின் மகாராஜாதிராஜா என்ற தலைப்பு பரந்த இறையாண்மையின் உரிமைகோரலை வெளிப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் ஆட்சியாளரின் குதிரைப்படை, யானைகள், செல்வம் மற்றும் கீழ்நிலை மன்னர்கள் பற்றிய விளக்கங்கள் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் உருவத்தை வலுப்படுத்தின. இருப்பினும், எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள், முழு பேரரசிலும் ஒரே மாதிரியான வரிவிதிப்பு முறை, மாகாண நிர்வாகம் அல்லது அதிகாரத்துவ அலுவலகங்களை மறுகட்டமைக்க போதுமான விவரங்களை வழங்கவில்லை.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

பிரதிஹாரா இராணுவ வரலாறு சிந்துவில் இருந்து அரபு விரிவாக்கத்திற்கு எதிர்ப்புடன் தொடங்கியது. எட்டாம் நூற்றாண்டில் நாகபட்டா I இன் வெற்றி வம்சத்தின் வரலாற்று நினைவகத்தில் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அத்தியாயமாக மாறியது. ஜுனைத் மற்றும் தாமினுடன் தொடர்புடைய அரபு இராணுவத்தில் குதிரைப்படை மற்றும் உள்ளூர் படைப்பிரிவுகள் இருந்தன. பிரதிஹாரா சக்தியைப் பற்றிய பிற்கால விவரிப்பு அதன் குதிரைப்படையின் தரம் மற்றும் அளவு, அதே போல் ஏராளமான குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்கள் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது.

அரேபியர்களுடனான போராட்டம் பிற்காலத் தலைமுறைகளிலும் தொடர்ந்தது. மிஹிரா போஜாவின் ஆட்சியின் போது, சிந்துவில் உள்ள அரபு அதிகாரிகள் தங்கள் செல்வாக்கை அண்டை பிராந்தியங்களுக்கு விரிவுபடுத்த முயன்றனர். பிரதிஹாரா படைகள் அவர்களை கட்சிலிருந்து வெளியேற்றி, சிந்தனைச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் பதிலடி கொடுத்தன. இந்த மோதல் மேற்கு இந்தியாவில் பிரதிஹாராவின் கட்டுப்பாட்டைப் பாதுகாக்க உதவியது, இருப்பினும் சிந்துவின் அரசியல் நிலைமை சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது.

பாலர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களுடனான போர்கள் கண்ணௌஜ் போட்டியுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டிருந்தன. வத்ஸராஜர் தர்மபாலாவை தோற்கடித்தார், ஆனால் பின்னர் ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர் துருவரால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இரண்டாம் நாகபட்டா குணமடைந்து கன்னோஜைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு மூன்றாம் கோவிந்தாவுக்கு எதிராக மேலும் தோல்வியடைந்தார். இந்த பின்னடைவுகள் ஏகாதிபத்திய சக்தி ஒரு நிலையான வெற்றிப் பயணம் அல்ல என்பதைக் காட்டுகின்றன; படையெடுப்புகளிலிருந்து மீண்டு வருவதற்கும் கூட்டணிகளை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கும் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரின் திறனைப் பொறுத்தது.

மிஹிரா போஜர் குஜராத் ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் பாலர்கள் ஆகிய இருவரையும் எதிர்கொண்டார். 880 ஆம் ஆண்டில் உஜ்ஜைனில் நடந்த ஒரு பெரிய போரில் குஜராத் ராஷ்டிரகூட வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டாம் கிருஷ்ணாவால் அவரது படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. பிரதிஹாரர்கள் வெளிப்படையாக மீண்டனர், மேலும் போஜாவின் ஆட்சியின் முடிவில் குஜராத் ராஷ்டிரகூட வம்சாவளி அகற்றப்பட்டது. கிழக்கில், நாராயணபாலாவை வென்ற போஜாவின் வெற்றி பிரதிஹாராவின் செல்வாக்கை முன்னாள் பால பிராந்தியத்திற்குள் விரிவுபடுத்தியது.

பதிவுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இராணுவ அமைப்பு அரச படைகளையும் நிலப்பிரபுத்துவக் குழுக்களையும் இணைத்தது. பெரிய போர்களில் யானைகள் முக்கியமானவையாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் குதிரைப்படை பிரதிஹாரா இராணுவத்தின் வலிமை என்று பலமுறை பாராட்டப்பட்டது. ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தின் மேற்கத்திய புவியியல் ஒட்டகங்களையும் பாலைவனக் குதிரைகளையும் மதிப்புமிக்க வளங்களாக மாற்றியது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

பிரதிஹாரா கால கலை சிற்பம், செதுக்கப்பட்ட பலகைகள் மற்றும் திறந்த-பெவிலியன் பாணியில் கட்டப்பட்ட கோயில்களுக்கு பெயர் பெற்றது. இந்த வம்சத்தின் கலாச்சார முக்கியத்துவம் குறிப்பாக மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அங்கு அரசியல் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்துவதோடு மதக் கட்டமைப்பும் வளர்ந்தது.

மாரு-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் பிரதிஹாரா பேரரசின் போது உருவானது. அதன் ஆரம்பகால எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று ஓசியானில் உள்ள மகாவீர சமண கோயில் ஆகும், இது 783 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. இது மேற்கு இந்தியாவில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான சமணக் கோயிலாக விவரிக்கப்படுகிறது. பிரதிஹாரா காலத்தின் பரந்த கலாச்சார மற்றும் அரசியல் உலகிற்குள் சமண சமூகங்களின் இருப்பை இந்த கோயில் பிரதிபலிக்கிறது.

மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள பதேஷ்வர் கோயில்கள் எட்டாம் மற்றும் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், பிரதிஹாரா அதிகாரத்தின் பரந்த காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டன. பரோலி கோயில் வளாகம் ஒரு சுவர் இடத்திற்குள் மூடப்பட்ட எட்டு கோயில்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது பிரதிஹாரர்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் அவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிராந்தியங்களில் வளர்ந்த பல்வேறு மத கட்டிடக்கலையை நிரூபிக்கின்றன.

பிரதிஹாரா பாணியின் மிகப்பெரிய வளர்ச்சி கஜுராஹோவுடன் தொடர்புடையது. இந்த கோயில்கள் புந்தேல்கண்டின் சந்தேலர்களால் கட்டப்பட்டன, அவர்கள் ஒரு சுதந்திர சக்தியாக மாறுவதற்கு முன்பு பிரதிஹாரா அடிமைகளாக இருந்தனர். எனவே கஜுராஹோ ஒரு பிரதிஹார அரசியல் உலகின் கலை வரலாற்றைச் சேர்ந்தது, அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு கீழ்நிலை வம்சத்தால் நியமிக்கப்பட்டிருந்தாலும். இந்த தளம் இப்போது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரதிஹார சாம்ராஜ்யத்தில் மதம் இந்து மற்றும் சமண மரபுகளை உள்ளடக்கியது. இரண்டாம் நாகபட்டா சோம்நாத்தில் உள்ள சிவன் கோயிலை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியது சைவ ஆதரவின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் ஓசியானில் உள்ள சமணக் கோயில் சமண சமூகங்களின் ஆதரவையும் செழிப்பையும் விளக்குகிறது. எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகள் பிரதிஹாரா கலாச்சாரத்தை ஒரே மத பாரம்பரியமாக குறைப்பதை நியாயப்படுத்தவில்லை.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

பதிவுகள் பிரதிஹாரா பொருளாதாரத்தைப் பற்றிய ஒரு பகுதியளவு பார்வையை மட்டுமே வழங்குகின்றன, ஆனால் அவை விவசாயம், பிராந்திய வர்த்தகம், துறைமுகங்கள், இராணுவ விநியோகம் மற்றும் நீண்ட தூர இயக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. முதலாம் நாகபதாவின் அதிகாரம் குஜராத்தின் ஒரு துறைமுகமான பரூச் வரை விரிவடைந்தது, இது ஆரம்பகால வம்சத்திற்கு ஒரு முக்கியமான மேற்கத்திய வணிக மண்டலத்திற்கு அணுகலை வழங்கியது. பின்னர் குஜராத், மால்வா, ராஜஸ்தான் மற்றும் கங்கை சமவெளியில் நடந்த பிரச்சாரங்கள் ஏகாதிபத்திய சாம்ராஜ்யத்தை பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பொருளாதார பகுதிகளுடன் இணைத்தன.

பிரதிஹாரா இராணுவத்தின் விளக்கங்கள் குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், யானைகள் மற்றும் குதிரைப்படை ஆகியவற்றை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றன. சாட்சுவைச் சேர்ந்த ஹர்ஷா மிஹிரா போஜாவுக்கு மணலைக் கடக்க பொருத்தமான ஒரு சிறப்பு இனக் குதிரைகளை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. இத்தகைய விவரங்கள் விலங்கு விநியோகத்தின் முக்கியத்துவத்தையும், பாலைவனம் மற்றும் அரை வறண்ட பகுதிகளில் இராணுவ வளங்களின் இயக்கத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் அரபுக் குறிப்பு, குர்ஜாரா ஆட்சியாளர் பணக்காரர் என்றும் ஏராளமான குதிரைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களைக் கொண்டவர் என்றும் விவரிக்கிறது. ஹுதுத்-உல்-ஆலம் இதேபோல் கன்னௌஜ் ஆட்சியாளரை மிகப் பெரிய குதிரைப்படை மற்றும் கணிசமான யானை படைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இந்த அறிக்கைகள் ஏகாதிபத்திய போருக்கு நிதியளித்த வருவாய் வசூலில் துல்லியமான முறைகளை விளக்கவில்லை என்றாலும், ஏகாதிபத்திய போரைத் தக்கவைக்க தேவையான செல்வத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

பாதைகள் மற்றும் பிராந்திய மையங்களின் கட்டுப்பாடு இராணுவ சக்தியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பரூச், மால்வா, கட்ச், சிந்தன், கன்னௌஜ் மற்றும் கங்கை சமவெளி அனைத்தும் வம்சத்தின் அரசியல் வரலாற்றில் காணப்படுகின்றன. இத்தகைய மாறுபட்ட பிராந்தியங்களை வைத்திருக்கும் பிரதிஹாரர்களின் திறன் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களுடனான கூட்டணிகள் மற்றும் ஏகாதிபத்திய அரசவையின் தொடர்ச்சியான வலிமையைப் பொறுத்தது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

முதலாம் மிஹிபாலாவால் கவிழ்க்கப்படுவதற்கு முன்பு 910 முதல் 912 வரை மட்டுமே ஆட்சி செய்த இரண்டாம் போஜாவும் முதலாம் மிஹிரா போஜாவும் ஆட்சி செய்த பிறகு வம்சத்தின் ஸ்திரமின்மையுடன் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது. வாரிசு நெருக்கடி பிராந்திய சக்திகளுக்கு கன்னௌஜுடனான தங்கள் தொடர்பை தளர்த்த ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது.

ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர் மூன்றாம் இந்திரன் 916 ஆம் ஆண்டில் கன்னோஜைக் கைப்பற்றி சூறையாடினார். பிரதிஹாரர்கள் நகரத்தை மீட்டனர், ஆனால் தாக்குதல் நீடித்த சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. தெற்கில் இருந்து ராஷ்டிரகூட தாக்குதல்கள், கிழக்கில் இருந்து பால முன்னேற்றங்கள் மற்றும் மேற்கில் இருந்து துருக்கிய தாக்குதல்கள் ஆகியவற்றின் ஒரே நேரத்தில் அழுத்தத்தால் அவர்களின் நிலை மேலும் பலவீனமடைந்தது.

முன்னாள் ஏகாதிபத்திய அமைப்பு படிப்படியாக துண்டிக்கப்பட்டது. மால்வாவின் பரமாரர்கள், புந்தேல்கண்டின் சந்தேலாக்கள், மஹாகோஷலின் கலச்சூரிகள், ஹரியானாவின் தோமரர்கள் மற்றும் ஷகம்பரியின் சஹமானர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தினர். ராஜஸ்தான் மீதான பிரதிஹாராவின் கட்டுப்பாடு குறைந்தது, அதே நேரத்தில் சந்தேலாக்கள் 950 ஆம் ஆண்டில் குவாலியரின் மூலோபாய கோட்டையைக் கைப்பற்றினர். பத்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த வம்சம் கன்னோஜைச் சுற்றியுள்ள கங்கை தோவாபை விட சற்று அதிகமாகவே கட்டுப்படுத்தியது.

ராஜியபாலர் கடைசி முக்கியமான பிரதிஹார மன்னராக இருந்தார். கஜினியின் மஹ்மூத் 1018 இல் கன்னோஜைக் கைப்பற்றினார், மேலும் ராஜ்யபாலா தப்பி ஓடினார். சந்தேலா ஆட்சியாளர் வித்யாதாரா பின்னர் அவரைக் கைப்பற்றி கொன்றார், பின்னர் ராஜ்யபாலாவின் மகன் திரிலோச்சன்பாலாவை சிம்மாசனத்தில் அமர வைத்தார். கன்னோஜின் கடைசி பிரதிஹாரா ஆட்சியாளராக அடையாளம் காணப்பட்ட ஜஸபாலா, 1036 இல் இறந்தார்.

ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் முடிவு என்பது ஒவ்வொரு பிரதிஹார வம்சாவளியும் உடனடியாக காணாமல் போனது என்று அர்த்தமல்ல. கஸ்னாவிட் படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு இந்த வம்சம் பல சிறிய மாநிலங்களாகப் பிரிந்தது. ஒரு கிளை மண்டூரை பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை ஆட்சி செய்தது. அந்த கிளை பின்னர் ரத்தோர் குலத்தைச் சேர்ந்த ராவ் சுந்தாவுடன் திருமண உறவுகளை உருவாக்கி, மண்டோரை வரதட்சணையாக வழங்கியது, துக்ளக் பேரரசின் துருக்கியர்களுக்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியை உருவாக்க உதவியது.

மரபு

பிரதிஹாரர்கள் தங்கள் பேரரசின் காலத்தைத் தாண்டி ஒரு அரசியல் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர். மேற்கு இந்தியாவில் அரபு படைகளுக்கு அவர்கள் அளித்த எதிர்ப்பு சிந்து நதிக்கு அப்பால் சிந்துவை தளமாகக் கொண்ட படைகளின் விரிவாக்கத்தை கட்டுப்படுத்த உதவியது. வரலாற்றாசிரியர்கள் நீண்ட காலமாக இந்தியாவின் உட்புறத்திற்குள் முஸ்லீம் சக்திகளின் மெதுவான முன்னேற்றத்தை பிரதிஹாரா இராணுவத்தின் வலிமையுடன் இணைத்துள்ளனர், இருப்பினும் இந்த வடிவத்தின் பரந்த காரணங்கள் சிக்கலானவை.

முத்தரப்பு போராட்டத்தில் அவர்களின் பங்கு வட இந்திய மேலாதிக்கத்திற்கான நீண்ட போட்டியின் மையமாக கன்னோஜை மாற்றியது. பாலர்களும் ராஷ்டிரகூடர்களும் பிரதிஹார அதிகாரத்திற்கு பலமுறை சவால் விடுத்தனர், ஆனால் இந்த மோதல் ஒரு ஏகாதிபத்திய தலைநகராக கன்னோஜின் முக்கியத்துவத்தையும் உறுதிப்படுத்தியது. மிஹிரா போஜா மற்றும் முதலாம் மகேந்திரபாலாவின் கீழ், இந்த வம்சம் குப்தப் பேரரசுடன் ஒப்பிடக்கூடிய அளவில் ஒரு நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தியது.

கலாச்சார பாரம்பரியம் சமமாக தெளிவாகத் தெரிகிறது. பிரதிஹாரா சகாப்த சிற்பம், செதுக்கப்பட்ட பலகைகள் மற்றும் திறந்த-பவிலியன் கோயில்கள் பிற்கால கட்டிடக்கலை வளர்ச்சிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ஓசியன், பதேஷ்வர், பரோலி மற்றும் கஜுராஹோ இந்த பாரம்பரியத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பாதுகாக்கின்றன. சந்தேலாக்கள் போன்ற நிலப்பிரபுக்களால் பல நினைவுச்சின்னங்கள் கட்டப்பட்டதால், கட்டிடக்கலை மரபு மத்திய நீதிமன்றத்தை விட ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அரசியல் உலகின் விளைபொருளாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

வம்சத்தின் தோற்றம் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் குர்ஜாரா என்ற பெயரை ஒரு பழங்குடிப் பெயராக விளக்கி, அல்சோன் ஹூன்கள் உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு குழுக்களுடன் தொடர்புகளை முன்மொழிந்துள்ளனர், மற்றவர்கள் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கான உறுதியான ஆதாரங்களைக் காணவில்லை மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்தில் வம்சத்தின் ஆழமான ஒருங்கிணைப்பை வலியுறுத்துகின்றனர். மவுண்ட் அபுவில் உள்ள நெருப்புக் குழியில் இருந்து வெளிவரும் பிற ராஜபுத்திர வம்சங்களுடன் பிரதிஹாரர்களை இணைக்கும் அக்னிவன்ஷா கதை பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டது, இது ராஜபுத்திர ஒற்றுமையை மேம்படுத்துவதற்காக போர்ட்ஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே இது எட்டாம் நூற்றாண்டின் தோற்றம் பற்றிய நேரடியான கணக்காகக் கருதப்படுவதை விட பிற்கால அரசியல் மற்றும் வம்சாவளி பாரம்பரியமாக கருதப்பட வேண்டும்.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 730, தலைப்பு: "நாகபட்டா I ஆட்சிக்கு எழுகிறது", விளக்கம்: "நாகபட்டா I மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் பிரதிஹாரா அதிகாரத்தை நிறுவுகிறது, பின்னர் மால்வா, குவாலியர் மற்றும் குஜராத் வரை விரிவடைகிறது". }, {ஆண்டு: 738, தலைப்பு: "அரபு முன்னேற்றம் சரிபார்க்கப்படுகிறது", விளக்கம்: "முதலாம் நாகபட்டா சிந்துவின் கிழக்கே முன்னேறும் அரபு படைகளை தோற்கடிக்கும் ஒரு கூட்டமைப்பை வழிநடத்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 778, தலைப்பு: "ஆரம்பகால விரிவாக்கத்தின் மையத்தில் வத்ஸராஜர்", விளக்கம்: "சமண கதையான குவாலயமாலா வத்ஸராஜாவுடன் தொடர்புடைய காலகட்டத்தில் ஜாலோரில் இயற்றப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 805, தலைப்பு: "இரண்டாம் நாகபட்டா வத்ஸராஜாவுக்குப் பிறகு வருகிறார்", விளக்கம்: "ராஷ்டிரகூடர்களால் ஆரம்ப தோல்விக்குப் பிறகு, இரண்டாம் நாகபட்டா பிராந்தியத்தை மீட்டெடுத்து பிரதிஹார சக்தியை விரிவுபடுத்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 816, தலைப்பு: "கன்னோஜ் ஏகாதிபத்திய பரிசாக மாறுகிறது", விளக்கம்: "பரந்த முத்தரப்பு போராட்டத்தின் போது பிரதிஹாரர்கள் கன்னோஜ் மீதான தங்கள் உரிமைகோரலைப் பாதுகாத்தனர்". }, {ஆண்டு: 836, தலைப்பு: "மிஹிர போஜர் தனது ஆட்சியைத் தொடங்குகிறார்", விளக்கம்: "போஜர் பேரரசை ஒருங்கிணைக்கிறார், அதன் மேற்கத்திய எல்லையை வலுப்படுத்துகிறார், பாலர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்கிறார்". }, {ஆண்டு: 843, தலைப்பு: "தௌசாவில் பிரதிஹாரா அதிகாரம்", விளக்கம்: "தௌலத்புரா-தௌசா கல்வெட்டு தௌசா பிராந்தியத்தில் மிஹிரா போஜாவின் ஆட்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது". }, {ஆண்டு: 880, தலைப்பு: "உஜ்ஜைனில் போர்", விளக்கம்: "குஜராத் ராஷ்டிரகூடர்களின் இரண்டாம் கிருஷ்ணருக்கு எதிராக பிரதிஹாரர்கள் பெரும் தோல்வியை சந்தித்தனர், ஆனால் பின்னர் மீண்டு வந்தனர்". }, {ஆண்டு: 916, தலைப்பு: "கன்னௌஜ் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர் மூன்றாம் இந்திரன் கன்னௌஜைக் கைப்பற்றி பணிநீக்கம் செய்கிறார், இது பிரதிஹார அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியை துரிதப்படுத்துகிறது". }, {ஆண்டு: 950, தலைப்பு: "பிராந்திய சக்திகள் உடைகின்றன", விளக்கம்: "சந்தேலர்கள் குவாலியரைக் கைப்பற்றுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்ற நிலப்பிரபுக்கள் பெருகிய முறையில் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள்". }, {ஆண்டு: 1018, தலைப்பு: "கஸ்னியின் மஹ்மூத் கன்னோஜைக் கைப்பற்றுகிறார்", விளக்கம்: "கன்னோஜைக் கைப்பற்றிய பிறகு ராஜ்யபாலா தப்பி ஓடுகிறார், பின்னர் சந்தேலா ஆட்சியாளர் வித்யாதாராவால் கொல்லப்படுகிறார்". }, {ஆண்டு: 1036, தலைப்பு: "கன்னோஜில் பிரதிஹாரா ஆட்சியின் முடிவு", விளக்கம்: "கன்னோஜின் கடைசி பிரதிஹாரா ஆட்சியாளரான ஜஸபாலா இறந்தார்". } ]} />

மேலும் காண்க

• [பாலப் பேரரசு _ PRESERVE _ 0 _
• [ராஷ்டிரகூட வம்சம் _ பிரெஸ்வே _ 1 _
• [மிஹிரா போஜா _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [நாகபட்டா I _ PRESERVE _ 3 _
• [கன்னௌஜ் _ பிரிஸர்வ் _ 4 _
• [கஜுராஹோ கோயில்கள் _ பிரெஸர்வ் _ 5 _