மேற்கு சாளுக்கியப் பேரரசு

கண்ணோட்டம்

973 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் தைலாபா தனது மேலதிகாரிகளைத் தூக்கியெறிந்து மேற்கு தக்காணத்தில் ஒரு புதிய சாளுக்கிய சக்தியை நிறுவ ராஷ்டிரகூட தலைநகரான மன்யகேட்டாவைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் குழப்பத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த கிளர்ச்சியிலிருந்து தோன்றிய வம்சம் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தென்னிந்தியாவின் பெரும்பகுதிகளை ஆட்சி செய்தது. அதன் முக்கிய தலைநகரங்கள் மன்யகேட்டா, கல்யாணி மற்றும் பிற்கால நெருக்கடியின் போது அன்னிகேரி ஆகும்.

இந்த வம்சம் பொதுவாக மேற்கு சாளுக்கியப் பேரரசு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மேற்கு தக்காணத்தில் ஆட்சி செய்தது, அதே நேரத்தில் தனி கிழக்கு சாளுக்கியர்கள் வேங்கியைக் கட்டுப்படுத்தினர். கர்நாடகாவின் பீதர் மாவட்டத்தில் உள்ள கல்யாணி என்ற நவீன பசவகல்யானின் பெயரால் இது கல்யாணி சாளுக்கிய வம்சம் என்றும், பாதாமியின் முந்தைய சாளுக்கியர்களுடனான உறவு காரணமாக பிற்கால சாளுக்கிய வம்சம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அந்த உறவு இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது. சில கல்வெட்டுகள், பெயர்கள் மற்றும் அரச பட்டங்கள் ஆறாம் நூற்றாண்டின் சாளுக்கியர்களுடன் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் பிற கல்வெட்டு சான்றுகள் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் ஒரு தனி வரிசையில் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன.

இந்த வம்சத்தின் அரசியல் வரலாறு இரண்டு இணைக்கப்பட்ட போராட்டங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது. முதலாவது, ராஷ்டிரகூட அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மேற்கு தக்காணத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சி. இரண்டாவது, கிருஷ்ணா மற்றும் கோதாவரி நதிகளுக்கு இடையிலான வளமான மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிராந்தியமான வேங்கிக்கு சோழ வம்சத்துடன் நீடித்த போட்டி. வேங்கியின் கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்கள், மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், ஆனால் திருமணத்தின் மூலம் சோழர்களுடன் அதிகளவில் இணைக்கப்பட்டனர், இந்த மோதலை குறிப்பாக சிக்கலாக்கினர்.

ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் கீழ் பேரரசு அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது, வடக்கில் நர்மதா நதியிலிருந்து தெற்கில் காவேரி நதி வரை அடைந்தது. அதன் கீழ்நிலை வீடுகளில் ஹோய்சாலர்கள், சியுனாக்கள், காகதியர்கள், கடம்பர்கள் மற்றும் கலச்சூரிகள் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த அதிகாரங்கள் பின்னர் சாளுக்கிய அதிகாரத்திற்கு முக்கிய சவால்களாக மாறியது.

மேற்கத்திய சாளுக்கிய காலமும் கர்நாடகா மற்றும் தக்காணத்தின் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு தொடக்க சகாப்தமாக இருந்தது. அரச கல்வெட்டுகளின் முக்கிய மொழியாக கன்னடம் மாறியது மற்றும் கணிசமான இலக்கிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது. சமஸ்கிருதம் நீதிமன்றத்தில், சட்ட எழுத்து, வரலாற்று சுயசரிதை, தத்துவம், கவிதை மற்றும் கலைக்களஞ்சிய படைப்புகளில் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. லக்குண்டி, இட்டாகி, பல்லிகாவி, பாகாலி, குருவட்டி மற்றும் பிற மையங்களில் உள்ள கோயில் கட்டிடக்கலை முந்தைய சாளுக்கியர்களுக்கும் பிந்தைய ஹோய்சாலர்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை பாணியை உருவாக்கியது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

ராஷ்டிரகூடப் பின்னணி

மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் உருவாவதற்கு முன்பு, ராஷ்டிரகூடப் பேரரசு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தக்காண பீடபூமியின் பெரும்பகுதியையும் மத்திய இந்தியாவின் சில பகுதிகளையும் கட்டுப்படுத்தியது. இருப்பினும், பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ராஷ்டிரகூட அரசியல் அதிகாரம் பலவீனமடைந்தது. மால்வாவின் பரமார ஆட்சியாளர் ராஷ்டிரகூட தலைநகரான மன்யகேட்டாவை வெற்றிகரமாக படையெடுத்தபோது இந்த தீர்க்கமான வாய்ப்பு வந்தது.

இரண்டாம் தைலாபா பீஜப்பூர் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ராஷ்டிரகூட நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளராக இருந்தார். படையெடுப்பால் உருவாக்கப்பட்ட குழப்பத்தின் போது அவர் செயல்பட்டார் மற்றும் 973 இல் ராஷ்டிரகூட ஆட்சியாளர் இரண்டாம் கர்காவை தோற்கடித்தார். அவரது வெற்றி அவரை ஒரு கீழ்நிலை பிராந்தியத் தலைவரிடமிருந்து ஒரு புதிய ஏகாதிபத்திய சக்தியின் நிறுவனராக மாற்றியது. இரண்டாம் தைலாபா மன்யகேட்டாவை தனது தலைநகராக எடுத்துக் கொண்டு மேற்கு தக்காணத்தை ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கினார்.

தைலாபாவின் எழுச்சியின் சூழ்நிலைகள் தக்காண அரசியலில் ஒரு பரந்த வடிவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஏகாதிபத்திய அதிகாரம் ஒரே நேரத்தில் மறைந்துவிடவில்லை; அதற்கு பதிலாக, உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பங்கள் மற்றும் மாகாண தளபதிகள் தங்கள் சொந்த அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்த ராஷ்டிரகூட மையத்தை பலவீனப்படுத்த பயன்படுத்தினர். மேற்கத்திய சாளுக்கிய அரசு முன்பு ராஷ்டிரகூடர்கள் வைத்திருந்த அரசியல் இடத்தின் பெரும்பகுதியை மரபுரிமையாகப் பெற்றது, அதே நேரத்தில் பரமாரர்கள் மற்றும் பிற போட்டியாளர்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

உள்ளூர் சாளுக்கிய அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க முந்தைய முயற்சி நடந்திருக்கலாம். 967 ஆம் ஆண்டில் பனவாசி மாகாணத்தின் சாளுக்கிய ஆட்சியாளரான சட்டிதேவா கிளர்ச்சி செய்திருக்கலாம் என்று பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அவர் உள்ளூர் கடம்பத் தலைவர்களுடன் செயல்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்தது. அப்படியிருந்தும், இரண்டாம் தைலாப்பாவின் பிற்கால வெற்றிக்கு அரசியல் நிலைமைகளைத் தயாரிக்க இது உதவியிருக்கலாம்.

இரண்டாம் தைலாபாவும் புதிய பேரரசும்

ராஷ்டிரகூடர்களைத் தோற்கடித்த பிறகு, இரண்டாம் தைலாபா மேற்கு தக்காணத்தின் மீது தனது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த பணியாற்றினார். அவர் பரமாரர்கள் மற்றும் பிற ஆக்கிரமிப்பு எதிரிகளை அடக்கினார், மேலும் நர்மதா மற்றும் துங்கபத்ரா நதிகளுக்கு இடையிலான பகுதி முழுவதும் சாளுக்கிய கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தினார். முதலாம் சோமேஸ்வரர் ஆட்சி செய்யும் வரை மைசூர் பிராந்தியத்தில் பாலகம்வே ஒரு முக்கியமான மையமாக இருந்தது என்றும் சில பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன, இது அரசியல் அதிகாரத்தின் இருப்பிடம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மையங்களில் விநியோகிக்கப்படலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

தைலாபாவின் சாதனை வெறுமனே ஒரு அரச குடும்பத்தை மற்றொரு அரச குடும்பத்தால் மாற்றியது அல்ல. புதிய வம்சம் பிராந்தியங்களிலிருந்து ஒரு நிர்வாகக் கட்டமைப்பையும், ராஷ்டிரகூட காலத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற கீழ்நிலை உறவுகளையும் கட்டியெழுப்ப வேண்டியிருந்தது. பிராந்திய தலைவர்கள் கணிசமான அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் இப்போது சாளுக்கிய பேரரசரை அங்கீகரித்து, கப்பம் வழங்கி, இராணுவ மற்றும் நிர்வாகத் திறன்களில் பணியாற்றினர்.

வம்சத்தின் ஆரம்பகால பதிவுகள் இந்தக் காலகட்டத்தை மறுகட்டமைக்க குறிப்பாக முக்கியமானவை. மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் இன்னும் ராஷ்டிரகூட நிலப்பிரபுக்களாக இருந்தபோது, இன்றைய பீஜப்பூர் மாவட்டத்தில் இரண்டாம் தைலாபா தர்தவாடியை ஆட்சி செய்தபோது, 957 முதல் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான பதிவுகள் உள்ளன. பிற்கால கல்வெட்டுகள் வம்சத்தின் உரிமைகோரல்கள், மானியங்கள், இராணுவ வெற்றிகள், மத ஆதரவு மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்கின்றன.

வேங்கிக்கான போட்டி

வேங்கி ஏன் முக்கியமானது

மேற்கு சாளுக்கிய காலத்தின் மைய சர்வதேச மோதல் வேங்கிக்காக சோழர்களுடன் நடந்த போராட்டமாகும். இப்பகுதி நவீன கடலோர ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் கிருஷ்ணா மற்றும் கோதாவரி ஆறுகளின் வளமான நதி பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ளது. அதன் விவசாய செல்வம் மற்றும் மூலோபாய இருப்பிடம் அதை இரு பேரரசுகளுக்கும் மதிப்புமிக்கதாக மாற்றியது.

தஞ்சாவூர் சோழர்கள் தமிழ் நாட்டிலிருந்து வடக்கே தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்த முயன்றனர். மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் சோழர்களின் அதிகாரம் கிழக்கு தக்காணத்தின் ஆழத்தை அடைவதைத் தடுக்க முயன்றனர். வேங்கியின் கிழக்கு சாளுக்கியர்கள் போட்டியை சிக்கலாக்கினர். அவர்கள் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களின் தொலைதூர உறவினர்களாக இருந்தனர், ஆனால் திருமண உறவுகள் பெருகிய முறையில் அவர்களை சோழ அரசியல் களத்திற்கு கொண்டு வந்தன.

இதன் விளைவாக, வேங்கிக்கான போட்டி இரண்டு ஏகாதிபத்திய படைகளுக்கு இடையிலான நேரடி போர்களை விட அதிகமாக இருந்தது. சோழர்களும் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களும் வாரிசுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தவும், போட்டி உரிமை கோருபவர்களை ஆதரிக்கவும், உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களுடன் கூட்டணிகளைப் பாதுகாக்கவும், திருமண இராஜதந்திரத்தைப் பயன்படுத்தவும் முயன்றனர். வேங்கியின் சிம்மாசனம் தென்னிந்தியா முழுவதும் பரந்த போட்டியின் மையமாக மாறியது.

சத்யஷ்ரயாவும் சோழப் படையெடுப்பும்

இரண்டாம் தைலாபாவுக்குப் பிறகு வந்த சத்யஷ்ரயா, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு தக்காணத்தில் சோழர்களின் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டார். செங்கியில் சாளுக்கியர்களின் செல்வாக்கு நிச்சயமற்றதாக இருந்தபோதிலும், கொங்கன் மற்றும் குஜராத்தின் வடக்குப் பகுதிகளின் மீது அவர் தனது கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

1007இல் சோழ பட்டத்து இளவரசர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் மேற்கு சாளுக்கியப் பேரரசின் மீது படையெடுத்தார். பீஜப்பூர் பிராந்தியத்தில் உள்ள டோனூரில் ஒரு போர் நடந்தது, அங்கு படையெடுக்கும் படை சத்யஷ்ராயாவின் இராணுவத்தை சந்தித்தது. சத்யஷ்ராயரின் பதிவு சோழ இராணுவத்தை மிகவும் விரிவான சொற்களில் விவரிக்கிறது, அது வீரர்கள் எண்ணிக்கையில் இருந்ததாகவும், இப்பகுதி முழுவதும் துப்பாக்கி மற்றும் வாளை எடுத்துச் சென்றதாகவும் கூறுகிறது. இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் அரச கல்வெட்டு புகழின் மொழியைச் சேர்ந்தவை, மேலும் இராணுவ வலிமையின் நேரடி கணக்கெடுப்பாக தானாகவே படிக்கப்படக்கூடாது.

சோழப் படை மன்யகேட்டாவை நோக்கி முன்னேறியது. தஞ்சாவூரில் உள்ள சோழ கல்வெட்டுகள் மற்றும் ஹொட்டூர் கல்வெட்டுகள் மேற்கு சாளுக்கிய தலைநகரத்தின் அழிவை விவரிக்கின்றன. இந்தப் படையெடுப்பின் விளைவாக மேற்கு கங்கை மற்றும் நோலம்பா பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளான கங்கபாடி மற்றும் நோலம்பபாடி பகுதிகளை சோழர்கள் கைப்பற்றினர்.

இந்த படையெடுப்பு சோழர்களின் இராணுவ வரம்பை நிரூபித்தது, ஆனால் மேற்கு சாளுக்கிய அதிகாரத்தை நிரந்தரமாக அகற்றவில்லை. சாளுக்கிய அரசு தப்பிப்பிழைத்து வடக்கு மற்றும் கிழக்கு தக்காணத்தில் தொடர்ந்து போட்டியிட்டது. இந்தப் போராட்டம் பிற்கால ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் மீண்டும் நிகழ்ந்தது.

இரண்டாம் ஜெயசிம்மனும் வடக்கு எல்லையும்

இரண்டாம் ஜெயசிம்மர் சோழர்களுடன் தொடர்ச்சியான போர்களைச் சுற்றினார், அதே நேரத்தில் இரு சக்திகளும் வேங்கியில் வாரிசுகளைத் தீர்மானிக்க முயன்றன. இந்த மோதல் கிழக்கு எல்லைக்குள் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. 1024 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ஜெயசிம்ஹா மத்திய இந்தியாவின் பரமார ஆட்சியாளரையும், கலகக்கார யாதவ ஆட்சியாளரான பில்லமாவையும் அடக்கினார்.

இந்த படையெடுப்புகள் ஒரு தக்காணப் பேரரசர் எதிர்கொள்ளும் பொறுப்புகளின் வரம்பைக் காட்டுகின்றன. மேற்கு சாளுக்கியர்கள் தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் சோழ எல்லையை நிர்வகிக்க வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்திய எல்லைப் பகுதிகளில் அதிகாரத்தைப் பராமரிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்களின் அரசியல் அணுகுமுறை இராணுவ பிரச்சாரங்கள், கூட்டணிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ வீடுகளின் தொடர்ச்சியான விசுவாசத்தை சார்ந்திருந்தது.

முதலாம் சோமேஷ்வராவும் கல்யாணிக்கு நகர்வும்

இரண்டாம் ஜெயசிம்மாவின் மகன் முதலாம் சோமேஷ்வரா, மேற்கத்திய சாளுக்கிய வரலாற்றில் ஒரு அற்புதமான காலம் என்று வரலாற்றாசிரியர் சென் விவரித்தார். 1042 ஆம் ஆண்டில், அவர் தலைநகரை மான்யகேட்டாவிலிருந்து கல்யாணிக்கு மாற்றினார். புதிய தலைநகரம் இந்த வம்சத்திற்கு அதன் மிகவும் பழக்கமான நவீன பெயரைக் கொடுத்தது: கல்யாணி சாளுக்கியர்கள்.

பீதர் மாவட்டத்தில் நவீன பசவகல்யாண் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட கல்யாணி, ஒரு முக்கிய அரச மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது. தலைநகரின் இயக்கம் அரசியல் ரீதியாகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. மன்யகேதா ராஷ்டிரகூட கடந்த காலத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர், அதே நேரத்தில் கல்யாணி மேற்கு சாளுக்கிய மாநிலத்தை அதன் சொந்த அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

முதலாம் சோமேஸ்வரரின் ஆட்சிக் காலம் முழுவதும் சோழர்களுடனான பகைமை தொடர்ந்தது. இரு தரப்பினரும் போர்களில் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் இரு தரப்பினராலும் ஒரு நிரந்தர மற்றும் தீர்க்கமான தீர்வை பெற முடியவில்லை. முக்கிய நோக்கம் வேங்கியில் ஒரு சாதகமான ஆட்சியாளரை நிறுவுவதாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், கொங்கன், குஜராத், மால்வா, கலிங்கம் உள்ளிட்ட முக்கியமான வடக்குப் பகுதிகளில் முதலாம் சோமேஷ்வரா சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

1066இல் அப்போதைய இளவரசரான ஆறாம் விக்ரமாதித்யா சோழப் பேரரசின் மீது படையெடுத்தபோது இந்த போட்டி ஒரு நெருக்கடியை எட்டியது. அவரது இராணுவம் சோழர்களின் தலைநகரான கங்கைகொண்ட சோழபுரம் வரை முன்னேறியது, மேலும் நகரத்தை அச்சுறுத்தியது.

1068இல் முதலாம் சோமேஷ்வரா மற்றும் ஆறாம் விக்ரமாதித்யா ஆகியோர் சோழப் பேரரசர் வீரராஜேந்திர சோழனிடம் விஜயவாடா போரில் தோல்வியடைந்தனர். சோழர்கள் வேங்கியை மீட்டனர். அதன்பிறகு, குணப்படுத்த முடியாத நோயால் அவதிப்பட்டு வந்த முதலாம் சோமேஸ்வரர், பரமயோக என்று விவரிக்கப்பட்ட ஒரு செயலில் துங்கபத்ரா ஆற்றில் மூழ்கினார்.

உள்நாட்டுப் போரும் ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் எழுச்சியும்

இரண்டாம் சோமேஷ்வரா மற்றும் ஆறாம் விக்ரமாதித்யா

முதலாம் சோமேஸ்வரருக்குப் பிறகு அவரது மூத்த மகன் இரண்டாம் சோமேஸ்வரர் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவரது இளைய சகோதரர் ஆறாம் விக்ரமாதித்யா ஒரு லட்சியமிக்க மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த இராணுவத் தளபதியாக இருந்தார், அவர் தெற்கு தக்காணத்தில் கங்கவாடியை ஆட்சி செய்தார். சகோதரர்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட தகராறு பேரரசின் கட்டுப்பாடு தொடர்பாக உள்நாட்டுப் போராக வளர்ந்தது.

விக்ரமாதித்யா வீரராஜேந்திர சோழனின் ஆதரவை நாடினார். சோழ ஆட்சியாளர் அவரை மேற்கத்திய சாளுக்கிய மன்னராக அங்கீகரித்து, தனது மகளை விக்ரமாதித்யாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டு கூட்டணியை வலுப்படுத்தினார். இந்த ஒப்பந்தம் சோழர்களுக்கும் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களுக்கும் இடையிலான நீண்ட மோதலை தற்காலிகமாக நிறுத்தியது.

விக்ரமாதித்யா ஹொய்சாலர்கள், சியுனாக்கள் மற்றும் ஹங்கலின் கடம்பர்கள் உட்பட பல சாளுக்கிய நிலப்பிரபுக்களின் விசுவாசத்தையும் வென்றார். 1075 ஆம் ஆண்டில், அவர் இரண்டாம் சோமேஸ்வரரைக் கவிழ்த்து, பேரரசராக ஆனார். உள்நாட்டுப் போர் வாரிசுகளை தீர்மானிப்பதில் நிலப்பிரபுத்துவ ஆதரவின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபித்தது. மேற்கத்திய சாளுக்கிய முடியாட்சி பரம்பரை சார்ந்தது, ஆனால் அதிகாரத்தின் நடைமுறை பரிமாற்றம் இராணுவ கூட்டணிகள் மற்றும் மாகாண ஆட்சியாளர்களின் ஒத்துழைப்பைப் பொறுத்தது.

நாங்கிலி பிரச்சாரம்

முதலாம் குலோத்துங்கனின் ஆட்சியின் போது சோழ-மேற்கத்திய சாளுக்கிய மோதல் மீண்டும் தொடங்கியது. கி. பி. 1 இல், விக்ரமாதித்யாவின் படைகள் சோழ எல்லைக்குள் நுழைந்தன. நங்கிலி பிரச்சாரம் என்று நினைவுகூரப்பட்ட ஒரு அத்தியாயத்தில் கோலார் பிராந்தியத்தில் படைகள் சந்தித்தன.

சோழர்கள் எதிர்தாக்குதலில் சாளுக்கிய இராணுவத்தை முறியடித்தனர். சோழப் படைகள் விக்ரமாதித்யாவின் படையை நாங்கிலியின் பாறை சாலைகளில் இருந்து மணலூர் வழியாக துங்கபத்ரா நோக்கி பின்தொடர்ந்தன. விக்ரமாதித்யாவின் நீண்ட ஆட்சிக் காலத்திலும் கூட சாளுக்கிய சக்தியின் வரம்புகளை இந்த அத்தியாயம் விளக்குகிறது. அவரது இறுதி வெற்றி என்பது ஒவ்வொரு படையெடுப்பும் வெற்றியில் முடிவடைந்தது என்று அர்த்தமல்ல; மாறாக, பேரரசின் வலிமை மீட்டெடுப்பதற்கும், கூட்டணிகளைப் பராமரிப்பதற்கும், எல்லையில் தொடர்ந்து போட்டியிடுவதற்கும் அதன் திறனில் உள்ளது.

சாளுக்கிய விக்கிரம சகாப்தம்

ஆறாம் விக்ரமாதித்யா 1075 முதல் 1126 வரை சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரது ஆட்சியை "சாளுக்கிய விக்கிரம சகாப்தம்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இது பிற்கால சாளுக்கிய வம்சத்தின் மிகவும் வெற்றிகரமான காலகட்டமாகும்.

அவர் வடக்கு மற்றும் தெற்கு இரண்டிலும் சக்திவாய்ந்த நிலப்பிரபுக்களை நிர்வகித்தார். அவர்களில் கோவாவின் இரண்டாம் கடம்பா ஜெயகேசி, சில்ஹாரா போஜா மற்றும் யாதவ ஆட்சியாளர் ஆகியோர் அடங்குவர். தெற்கில், அவர் சோழர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தபோது ஹோய்ஸலா சக்தியைக் கையாண்டார். 1093ஆம் ஆண்டிலும் மீண்டும் 1118ஆம் ஆண்டிலும் நடந்த வேங்கி போரில் அவர் சோழர்களை தோற்கடித்தார். இரண்டாவது வெற்றி கிழக்கு தக்காணத்தில் சோழர்களின் செல்வாக்கைக் குறைத்தது, மேலும் விக்ரமாதித்யாவுக்கு வேங்கியை பல ஆண்டுகள் வைத்திருக்க உதவியது.

அவரது அதிகாரத்தின் உச்சத்தில், விக்ரமாதித்யாவின் பிரதேசங்கள் காவிரி நதிக்கும் நர்மதா நதிக்கும் இடையில் பரவலாக விரிவடைந்தன. மூன்று உலகங்களின் இறைவன் என்று பொருள்படும் பர்மதீதேவா மற்றும் திரிபுவனமல்ல என்ற பட்டங்களை அவர் பயன்படுத்தினார். தொலைதூரப் பகுதிகளின் மீதான உண்மையான கட்டுப்பாடு உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மாறிவரும் இராணுவ சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது என்றாலும், இந்த பட்டங்கள் ஏகாதிபத்திய லட்சியம் மற்றும் அரச கவுரவத்தை வெளிப்படுத்தின.

விக்ரமாதித்யா ஒரு போர்வீரராகவும், கலாச்சாரத்தின் புரவலராகவும் கொண்டாடப்பட்டார். கல்வெட்டுகள் அறிஞர்களுக்கும் மத மையங்களுக்கும் மானியங்களை பதிவு செய்கின்றன. காஷ்மீரி கவிஞர் பில்ஹானா அவரது அரசவைக்கு வந்து மன்னரின் வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைகள் பற்றிய சமஸ்கிருத கவிதை விவரமான விக்ரமங்கதேவ சரித ஐ இயற்றினார். எனவே விக்ரமாதித்யாவின் ஆட்சி இராணுவ விரிவாக்கம், அரசியல் கூட்டணியைக் கட்டியெழுப்புதல், மத ஆதரவு மற்றும் இலக்கிய உற்பத்தி ஆகியவற்றை இணைத்தது.

நிர்வாகமும்

பரம்பரை அரசும் நிலப்பிரபுத்துவ அதிகாரமும்

மேற்கத்திய சாளுக்கிய முடியாட்சி பரம்பரை ரீதியாக இருந்தது. ஒரு மன்னருக்கு ஆண் வாரிசு இல்லாதபோது, வாரிசு அவரது சகோதரருக்கு அனுப்பப்படலாம். பேரரசர் அரசியல் அமைப்பின் உச்சத்தில் இருந்தபோதிலும், பேரரசு மிகவும் பரவலாக்கப்பட்டது.

அலுபாக்கள், ஹோய்சாலர்கள், காகதீயர்கள், சியுனாக்கள், தெற்கு கலச்சூரிகள் போன்ற நிலப்பிரபுத்துவ குலங்கள் தன்னாட்சி பெற்ற மாகாணங்களை ஆட்சி செய்தன. பதிலுக்கு, அவர்கள் வருடாந்திர கப்பம் செலுத்தி, சாளுக்கிய இறையாண்மையை அங்கீகரித்தனர். அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள் உள்ளூர் நிர்வாகங்களையும் இராணுவப் படைகளையும் பராமரிக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர்களின் நிலை ஏகாதிபத்திய அரசவையுடனான அவர்களின் உறவைப் பொறுத்தது.

எனவே பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் சாளுக்கிய அதிகாரம் பலவீனமடைந்தது குறிப்பாக ஆபத்தானது. சக்திவாய்ந்த நிலப்பிரபுக்கள் சுதந்திரமாக செயல்படத் தொடங்கியவுடன், பேரரசு அதன் மத்திய நிர்வாகத்தின் உடனடி சரிவு இல்லாமல் நிலப்பரப்பை இழக்க நேரிடும். சாளுக்கியர்கள் ஒரு பெரிய தக்காணப் பகுதியை ஆட்சி செய்ய உதவிய அதே அரசியல் அமைப்பு, பிராந்திய வம்சங்கள் சுதந்திரம் பெறுவதற்கான பாதையையும் வழங்கியது.

மாகாணங்கள் மற்றும் உள்ளூர் பிரிவுகள்

இந்த இராஜ்ஜியம் மண்டலாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பெரிய மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பனவாசி-12000, நோலம்பவாடி-32000, கங்கவாடி-96000 போன்ற சில பெயர்கள் எண்ணியல் பெயர்களை உள்ளடக்கிய பெயர்களால் அடையாளம் காணப்பட்டன. இந்த எண்ணிக்கை நவீன மக்கள்தொகை எண்ணிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை விட நிர்வாக பிரிவின் கிராமங்களுடன் தொடர்புடையது.

மண்டலங்கள் நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன, அவை மேலும் கம்பனாக்கள் மற்றும் கிராமங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, சில நேரங்களில் பாதாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒரு மண்டலா ஒரு அரச குடும்ப உறுப்பினர், நம்பகமான நிலப்பிரபுத்துவம் அல்லது ஒரு மூத்த அதிகாரியால் ஆளப்படலாம். அரசியல் சூழ்நிலைகள் மாறியதால் மாகாணத் தலைவர்கள் இடமாற்றம் செய்யப்படலாம். உதாரணமாக, மூன்றாம் சோமேஸ்வரரின் கீழ் பனவாசி-12000 ஐ பம்மநாய்யா நிர்வகித்தார், பின்னர் அது ஹலசிகே-12000 க்கு மாற்றப்பட்டது.

இந்த அமைப்பு அரச மேற்பார்வையை உள்ளூர் அதிகாரத்துடன் இணைத்தது. இராணுவத் தளபதிகள் மற்றும் மாகாண ஆளுநர்கள் நகர்த்தப்படலாம், வெகுமதி அளிக்கப்படலாம் அல்லது மாற்றப்படலாம், இது மாறிவரும் கூட்டணிகளுக்கு நீதிமன்றம் பதிலளிக்க அனுமதிக்கிறது. கிராம அளவில், வரிவிதிப்பு, நிலப் பரிவர்த்தனைகள், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் உள்ளாட்சி சபைகளில் அதிகாரிகள் பங்கேற்றனர்.

அதிகாரிகள் மற்றும் இராணுவ நிர்வாகம்

கல்வெட்டுகளின் நிர்வாக சொற்களஞ்சியத்தில் மஹாபிரதான், அல்லது முதலமைச்சர்; சந்திவிக்ரஹிகா, இராஜதந்திரம் மற்றும் அரசியல் ஒப்பந்தங்களுடன் தொடர்புடையது; மற்றும் தர்மாதிகாரி, அல்லது தலைமை நீதிபதி ஆகிய பட்டங்கள் அடங்கும். ததேயாதந்தநாயக்க என்ற தலைப்பு ரிசர்வ் இராணுவத்தின் தளபதியைக் குறிக்கிறது.

பல மந்திரி பதவிகளில் தளபதி என்று பொருள்படும் தண்டநாயக்க என்ற வார்த்தையும் அடங்கும். ஆளும் உயரடுக்கின் உறுப்பினர்கள் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது என்பதை இது காட்டுகிறது. இந்த மாநிலம் ஒரு அரசியல் வர்க்கத்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இதில் சிவில் அதிகாரமும் இராணுவ கட்டளையும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தன.

பெரிய மாகாணத் தலைவர்கள் மஹாமண்டலேஸ்வரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஒரு நாட்டிற்கு தலைமை தாங்கும் அதிகாரிகள் நடுகுவந்தாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிராமப்புற சமூகத்தில் கவுண்டாக்கள் அல்லது கௌடாக்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் இரண்டு பரந்த நிலைகளை ஆக்கிரமித்தனர்: மக்களுடன் தொடர்புடைய பிரஜா கவுண்டா, மற்றும் பிரபு கவுண்டா, அல்லது கவுண்டாக்களின் இறைவன்.

கவுண்டாக்கள் ஆட்சியாளர்களுக்கு முன் உள்ளூர் சமூகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் மாநில நியமனதாரர்களாகவும் செயல்பட்டனர். அவர்கள் வரிகளை வசூலித்தனர், போராளிகளை திரட்ட உதவினர், கிராம விவகாரங்களை மேற்பார்வையிட்டனர், நிலப் பரிவர்த்தனைகளில் பங்கேற்றனர், நீர்ப்பாசனப் பணிகளைப் பராமரித்தனர். கல்வெட்டுகளில் அவர்கள் இருப்பது, பேரரசு அதன் அதிகாரத்தை திறம்பட செய்ய உள்ளூர் இடைத்தரகர்களை நம்பியிருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

நிலம், வரி மற்றும் நீதி

நில வருவாய் மாநில வருமானத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. வரி மதிப்பீடுகள் நிலத்தின் தரம் மற்றும் விளைச்சலின் வகையைக் கருத்தில் கொண்டன. கருப்பு-மண் மற்றும் சிவப்பு-மண் பகுதிகளையும், ஈரநிலம், வறண்ட நிலம் மற்றும் தரிசு நிலத்தையும் பதிவுகள் வேறுபடுத்துகின்றன. இந்த வகைப்பாடு விவசாய திறனுக்கு ஏற்ப வரிவிதிப்பை சரிசெய்ய அனுமதித்தது.

சுரங்கம் மற்றும் வனப் பொருட்களுக்கும் இந்த மாநிலம் வரி விதித்தது. இது போக்குவரத்து வழித்தடங்களில் இருந்து சுங்க வரிகள், பொருட்களின் சுங்க வரிகள், தொழில்முறை உரிமக் கட்டணங்கள் மற்றும் நீதித்துறை அபராதங்களை வசூலித்தது. குதிரைகள், உப்பு, தங்கம், ஜவுளி, வாசனை திரவியங்கள், கருப்பு மிளகு, நெல், மசாலாப் பொருட்கள், வெற்றிலை, பனை இலைகள், தேங்காய் மற்றும் சர்க்கரை மீது வரி விதிக்கப்படலாம்.

இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களில் செல்வந்த நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக நிலமற்ற விவசாயிகள் நடத்திய கிளர்ச்சிகள் எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. விவசாயிகள் ஒரு ஆட்சியாளர் மீது அதிருப்தி அடைந்தபோது, ஒரு பொதுவான பதில் இடம்பெயர்வு என்று கிடைக்கக்கூடிய கணக்கு தெரிவிக்கிறது. ஒரு ஆட்சியாளரின் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேறியதால் அரசு மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு விவசாய உழைப்பு மற்றும் வருவாய் இழப்பு ஏற்பட்டது.

இராணுவப் பிரச்சாரங்களும் ஏகாதிபத்தியப் போட்டிகளும்

பரமாரர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள்

973இல் இரண்டாம் தைலாபா ராஷ்டிரகூடர்களை தோற்கடித்தது இந்த வம்சத்தின் அடிப்படை இராணுவ நிகழ்வாகும். அவரது நேரம் முக்கியமானதாக இருந்தது: பரமார படையெடுப்பு ராஷ்டிரகூட தலைநகரை குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியது, இது தைலாபாவுக்கு தனது முன்னாள் மேலதிகாரிகளை தோற்கடிக்க ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது.

அதன்பிறகு, தைலாபா பரமாரர்கள் மற்றும் பிற போட்டியாளர்களை அடக்கி, மேற்கு தக்காணம் முழுவதும் மேற்கு சாளுக்கிய அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தினார். எனவே ஆரம்பகால பேரரசு கிளர்ச்சி, வாரிசு நெருக்கடி மற்றும் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் கலவையின் மூலம் கட்டப்பட்டது.

இரண்டாம் ஜெயசிம்ஹா 1024 ஆம் ஆண்டில் மத்திய இந்தியாவின் பரமார ஆட்சியாளரையும் கிளர்ச்சியாளரான யாதவ ஆட்சியாளரான பில்லமாவையும் அடிபணியச் செய்து வடக்குப் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார். இந்த படையெடுப்புகள் பேரரசைச் சுற்றி வளைப்பதில் இருந்து பாதுகாக்க உதவியது, அதே நேரத்தில் சோழர்கள் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் முக்கிய அச்சுறுத்தலாக இருந்தனர்.

சோழர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள்

சோழர்களுடனான போர்கள் ஒரு தடையற்ற மோதல் மட்டுமல்ல, தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்கள், கூட்டணிகள், பின்னடைவுகள் மற்றும் வாரிசு மோதல்கள் ஆகும். முதலாம் ராஜேந்திர சோழனின் 1007 படையெடுப்பு டோனூர் மற்றும் மன்யகேட்டாவை அடைந்தது, இதன் விளைவாக சோழர்கள் கங்கபாடி மற்றும் நோலம்பபாடி பகுதிகளை கைப்பற்றினர்.

1020களில், வேங்கிக்கு ஒரு ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பது தொடர்பாக இரண்டாம் ஜெயசிம்மன் சோழர்களுடன் சண்டையிட்டார். முதலாம் சோமேஸ்வரரின் கீழ், ஆறாம் விக்ரமாதித்யா 1066இல் கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தை அடைந்தார், ஆனால் அவர் முறியடிக்கப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முதலாம் சோமேஸ்வரரும் விக்ரமாதித்யாவும் விஜயவாடாவில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், சோழர்கள் வேங்கியை மீண்டும் கைப்பற்றினர்.

வீரராஜேந்திர சோழனுடனான விக்ரமாதித்யாவின் கூட்டணி அரசியல் உறவை தற்காலிகமாக மாற்றியது. திருமணத்தின் மூலம் இந்த கூட்டணி பலப்படுத்தப்பட்டு விக்ரமாதித்யா தனது சகோதரர் இரண்டாம் சோமேஸ்வரரை தோற்கடிக்க உதவியது. இருப்பினும், முதலாம் குலோத்துங்க ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, மோதல் மீண்டும் தொடங்கியது. 1075-1076 இன் நாங்கிலி படையெடுப்பு ஒரு பெரிய சோழ வெற்றியில் முடிந்தது.

1093 மற்றும் 1118 ஆம் ஆண்டுகளில் வேங்கியில் ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் பிற்கால வெற்றிகள் மேற்கத்திய சாளுக்கிய இராணுவ செல்வாக்கின் உச்ச கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. ஆயினும்கூட அடிப்படை போட்டி நிலையற்றதாக இருந்தது. வேங்கியை வென்று தோற்கடிக்க முடிந்தது, மேலும் சாளுக்கியர்கள் தங்கள் நிலையை பராமரிக்க கணிசமான இராணுவ வளங்களை ஒதுக்க வேண்டியிருந்தது.

நிலப்பிரபுக்களும் பிற்கால இராணுவ நெருக்கடியும்

பேரரசின் இராணுவ சக்தி அதன் நிலப்பிரபுக்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக இருந்தது. ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் ஆட்சியின் போது, அவர் பல கீழ்நிலை வம்சங்களை வெற்றிகரமாக நிர்வகித்தார். இருப்பினும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அதே அதிகாரங்கள் தங்கள் சுயாட்சியை விரிவுபடுத்தின.

காகதியர்கள், ஹோய்சாலர்கள், சியுனாக்கள், கலச்சூரிகள் மற்றும் பிற பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள் சாளுக்கிய பிராந்தியத்திற்கும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். இதன் விளைவாக ஒரு பல துருவ இராணுவ நிலப்பரப்பு இருந்தது, அதில் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தால் டெக்கனை நம்பகத்தன்மையுடன் வழிநடத்த முடியவில்லை.

மூன்றாம் தைலாபா 1149இல் காகதீய ஆட்சியாளர் புரோலா என்பவரால் தோற்கடிக்கப்பட்டு விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு சிறைபிடிக்கப்பட்டார். இந்த நிகழ்வு மேற்கத்திய சாளுக்கிய முடியாட்சியின் கவுரவத்தை சேதப்படுத்தியது. முதலாம் ஹோய்சாலா நரசிம்மன் பின்னர் மூன்றாம் தைலாபாவை தோற்கடித்து கொன்றார், இருப்பினும் அவரால் கலச்சூரிகளை வெல்ல முடியவில்லை.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

மதமும் மத மாற்றமும்

மேற்கத்திய சாளுக்கிய காலம் மத ரீதியாக வேறுபட்டதாக இருந்தது. ராஷ்டிரகூட அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியும், மேற்கத்திய கங்கை வம்சத்தை சோழர்கள் தோற்கடித்ததும் சில பிராந்தியங்களில் சமண மதத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்ததற்கு இணையாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், வீரஷைவ மதம் சாளுக்கிய பிராந்தியத்தில் விரிவடைந்தது, அதே நேரத்தில் வைணவம் ஹோய்சாலா பிராந்தியத்தில் வளர்ந்தது.

இந்த மாற்றம் பரவலான மத மோதல்களால் குறிக்கப்படுவதை விட படிப்படியாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. சமண, இந்து மற்றும் பௌத்த நிறுவனங்கள் வெவ்வேறு இடங்களிலும் சமயங்களிலும் தொடர்ந்து ஆதரவைப் பெற்றன. ஷ்ரவணபெலகோலா மற்றும் கம்படஹள்ளி ஹோய்சாலா பிராந்தியத்தில் முக்கியமான சமண மையங்களாக இருந்தன. மேற்கு சாளுக்கிய காலத்தில் தம்பல் மற்றும் பல்லிகாவியில் பௌத்த வழிபாடு நீடித்தது.

பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் பசவண்ணாவுடன் தொடர்புடைய இயக்கம் மத மற்றும் சமூக சிந்தனையில் ஒரு முக்கிய சக்தியாக மாறியது. வீரசைவ ஆசிரியர்கள் சிவபெருமான் மீது பக்தியைப் பிரசங்கித்தனர் மற்றும் நிறுவப்பட்ட சாதி ஒழுங்கின் அம்சங்களை சவால் செய்தனர். அணுகக்கூடிய கன்னட மொழியில் எழுதப்பட்ட பசவண்ணாவின் வசனங்கள், படைப்புகளை ஒரு வழிபாட்டு வடிவமாக முன்வைத்து, பரந்த சமூக பார்வையாளர்களை உரையாற்றியது.

இந்த இயக்கம் சடங்கு அதிகாரம் மற்றும் மறுபிறப்பு கோட்பாட்டை கேள்வி எழுப்பியது. இது விதவை மறுமணம் மற்றும் திருமணமாகாத வயதான பெண்களின் திருமணத்தை ஆதரித்தது, இதன் மூலம் பெண்களுக்கு சமூக சுதந்திரத்தின் வடிவங்களை உருவாக்கியது, இருப்பினும் பெண்கள் ஆசாரியத்துவத்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அக்க மகாதேவி, அல்லாமா பிரபு, சித்தராமர், சன்னபாஸவண்ணா மற்றும் பிற துறவிகள் இந்த பாரம்பரியத்துடன் இணைந்தனர்.

இந்த சகாப்தத்தில் வைஷ்ணவ சிந்தனையும் உருவானது. ஸ்ரீரங்கத்தில் உள்ள வைஷ்ணவ மடாலயத்தின் தலைவரான ராமானுஜாச்சாரியார், ஹோய்சாலா பிரதேசங்கள் வழியாக பயணம் செய்து பக்திப் பாதையை அல்லது பக்தி மார்க்கத்தை கற்பித்தார். பின்னர் அவர் ஸ்ரீபாஷ்ய, பிரம்ம சூத்திரம் பற்றிய வர்ணனை மற்றும் அத்வைத தத்துவத்தின் விமர்சனம் ஆகியவற்றை இயற்றினார். மேல்கோட்டில் அவர் தங்கியிருந்தது ஹோய்ஸலா ஆட்சியாளர் விஷ்ணுவர்தனா வைஷ்ணவ மதத்திற்கு மாறியதுடன் தொடர்புடையது.

பெண்களும் சமூகமும்

பொருளாதார நிலை, குடும்பப் பின்னணி, கல்வி ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பெண்களின் சமூக நிலை வேறுபட்டது. அரச மற்றும் பணக்கார நகர்ப்புற குடும்பங்களில் உள்ள பெண்கள் கல்வி மற்றும் கலைகளுக்கு அதிக அணுகலைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. சாளுக்கிய ராணி சந்தலா தேவி மற்றும் கலச்சூரி ராணியான சோவலா தேவி ஆகியோர் நடனம் மற்றும் இசையில் தங்கள் திறமைகளுக்காக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

சில அரச பெண்கள் நிர்வாகம் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களிலும் பங்கேற்றனர். இரண்டாம் ஜெயசிம்மாவின் சகோதரியான இளவரசி அக்காதேவி, கலகக்கார நிலப்பிரபுக்களுடன் போராடி அவர்களைத் தோற்கடித்தார். இத்தகைய உதாரணங்கள், உயரடுக்கு பெண்கள் அரசியல் மற்றும் இராணுவ அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த முடியும் என்பதைக் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் அவர்கள் சமூகத்தில் உள்ள பெண்களின் அனுபவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக கருதப்படக்கூடாது.

விதவைத்தன்மை பகிரங்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சதி இருந்தது, ஆனால் அது தன்னார்வமானது என்று விவரிக்கப்பட்டது. பல்வேறு மத சமூகங்களிடையே பிற சடங்கு மரணங்கள் நிகழ்ந்தன. சமணர்கள் சல்லேகானா, மரணம் வரை உண்ணாவிரதத்தை மேற்கொள்ளலாம், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் ஒரு கிரகணத்தின் போது கூர்முனைகள் மீது குதித்து அல்லது நெருப்பில் நுழைந்து சடங்கு மரணத்தை நாடலாம்.

கல்வி மற்றும் பொது நிறுவனங்கள்

பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகள் பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் கோயில்கள் தொடர்பாக. மடாலயங்கள் மற்றும் மத நிறுவனங்கள் மேம்பட்ட ஆய்வு, நூலகங்கள் மற்றும் நெறிமுறை அறிவுறுத்தல்களை ஆதரித்தன. ஹிந்து மடங்கள், சமண பல்லிகள் மற்றும் பௌத்த விஹாரர்கள் கல்விச் செயல்பாடுகளைப் பராமரித்தனர்.

மடாலயங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட பள்ளிகள் இளைஞர்களுக்கு பக்திப் பாடல்களைப் பாடுவதில் பயிற்சி அளித்தன. நூலகங்கள் சரஸ்வதி பண்டாராஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன. கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் கற்பித்தல் நடத்தப்பட்டது. உயர் கல்வி மையங்கள் பிரம்மபுரிகள், காடிகர்கள் அல்லது அக்ரஹாரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

சமஸ்கிருத கல்வி பெரும்பாலும் பிராமணர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் அரச மானியங்களைப் பெற்றனர். அரச மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்ட பாடங்களில் பொருளாதாரம், அரசியல் அறிவியல், வேதங்கள் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவை அடங்கும். பிராமணர்கள் உள்ளூர் நடுவர்களாகவும் அல்லது பஞ்சாயத்து உறுப்பினர்களாகவும் பணியாற்றினர், மேலும் அறிவு மற்றும் உள்ளூர் நீதியை வழங்குபவர்களாக மதிக்கப்பட்டனர்.

சந்தைகள் திறந்தவெளி கூட்ட இடங்களாக செயல்பட்டன, அங்கு குடியிருப்பாளர்கள் உள்ளூர் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தனர். திருவிழாக்கள், கண்காட்சிகள், மல்யுத்தப் போட்டிகள், விலங்கு போட்டிகள், சூதாட்டம், குதிரைப் பந்தயம், இசை, நடனம், நாடகம் மற்றும் பயண பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவை பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

இலக்கியமும் மொழியும்

நிர்வாக மற்றும் இலக்கிய மொழியாக கன்னடம்

மேற்கத்திய சாளுக்கிய கல்வெட்டுகளின் முக்கிய மொழியாக கன்னடம் இருந்தது. வம்சத்தின் அரச கல்வெட்டுகளில் சுமார் தொண்ணூறு சதவீதம் கன்னடத்திலும், மீதமுள்ளவை சமஸ்கிருதத்திலும் உள்ளன என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். கன்னடத்தின் இந்த விரிவான கல்வெட்டு பயன்பாடு அதை நிர்வாகம், நில மானியங்கள், பொது உரிமைகள் மற்றும் அரச தகவல்தொடர்பு மொழியாக நிறுவ உதவியது.

இருமொழி கல்வெட்டுகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் செயல்பாடுகளை மொழியால் பிரிக்கின்றன. சமஸ்கிருதம் அரச பட்டங்கள், வம்சாவளிகள், தோற்றக் கதைகள், புகழ் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. நிலத்தின் இருப்பிடம் மற்றும் எல்லைகள், பெறுநர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், வரிகள், நிலுவைத் தொகை, உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் சாட்சிகள் போன்ற நடைமுறையில் வழங்கப்பட்ட மானியங்களின் விதிமுறைகளை கன்னடம் பதிவு செய்தது.

இந்த ஏற்பாடு சட்ட மற்றும் நிர்வாக உள்ளடக்கத்தை உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. கன்னடம் முறைசாரா அல்லது உள்ளூர் பயன்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது; இது பொது அதிகாரம் மற்றும் எழுதப்பட்ட சட்டத்தின் மொழியாக செயல்பட்டது.

வீரசைவத்துடன் தொடர்புடைய பக்தி இயக்கம் கன்னடத்தின் இலக்கிய வரம்பை மேலும் விரிவுபடுத்தியது. பக்தி மற்றும் நெறிமுறை பிரதிபலிப்பை வெளிப்படுத்த வசனங்கள் குறுகிய, நேரடி கவிதைகளைப் பயன்படுத்தின. அவர்களின் அணுகக்கூடிய பாணி மதக் கருத்துக்கள் உயரடுக்கு சமஸ்கிருத அமைப்புகளுக்கு அப்பால் பரவ அனுமதித்தது.

முக்கிய கன்னட எழுத்தாளர்கள்

அக்காலத்தின் முன்னணி கன்னட எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக ரன்னா இருந்தார். இரண்டாம் தைலாபா மற்றும் சத்யஷ்ரயா ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்பட்டு, அவருக்கு "கவிஞர்களில் பேரரசர்" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவரது சாகசபீமா விஜயம், கட யுத என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 982 ஆம் ஆண்டில் சம்பு பாணியில் இயற்றப்பட்டது. இது சத்யஷ்ராயரின் தைரியத்தையும் சாதனைகளையும் பீமனின் தைரியத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அவரைப் புகழ்ந்து பேசுகிறது, மேலும் மகாபாரதப் போரின் பதினெட்டாம் நாளில் பீமனுக்கும் துரியோதனனுக்கும் இடையிலான சண்டையை விவரிக்கிறது.

இரண்டாவது சமண தீர்த்தங்கரரான அஜிதாநாதரின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் வகையில் 993இல் ரன்னா அஜிதா புராணத்தையும் எழுதினார்.

இரண்டாம் ஜகதேகமல்லாவின் கவிஞரான இரண்டாம் நாகவர்மா பல துறைகளில் எழுதியுள்ளார். அவரது காவ்யவலோகனா கவிதைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, கர்நாடகா-பசபூஷணா இலக்கணத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, மேலும் வாஸ்துகோசா என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தைகளுக்கு சமமான கன்னட மொழியைக் கொடுக்கும் ஒரு அகராதி. இந்த படைப்புகள் கன்னட மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆய்வில் முக்கியமான அதிகாரிகளாக மாறியது.

பிற கன்னட படைப்புகளில் காதல், மருத்துவம், ஜோதிடம், சிற்றின்பம், அகராதி, சொற்பொழிவு மற்றும் கலைக்களஞ்சிய அறிவு ஆகியவை அடங்கும். எடுத்துக்காட்டுகளில் சந்தோம்புதி, கர்நாடகா கடம்பரி, ரன்னாவின் ரன்னகண்டா, ஜகதலா சோமநாதரின் கர்நாடகா-கல்யாணகரகா, ஸ்ரீதராச்சாரியாரால் ஜடகடிலகா, சந்திரராஜாவால் மதனகடிலகா மற்றும் இரண்டாம் சாவுந்தராயரால் லோகோபகர ஆகியவை அடங்கும்.

சமஸ்கிருத புலமைப்பரிசில்

அரச இலக்கிய கலாச்சாரத்தில் சமஸ்கிருதம் தொடர்ந்து மையமாக இருந்தது. காஷ்மீரைச் சேர்ந்த கவிஞரான பில்ஹானா, ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவைப் புகழ்ந்து விக்ரமங்கதேவ சரிதையை இயற்றினார். இந்த கவிதை பதினெட்டு காண்டோக்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மன்னரின் வாழ்க்கையையும் பதவியேற்பையும் காவிய வடிவத்தில் முன்வைக்கிறது.

மூன்றாம் சோமேஸ்வரா இயற்றியது மனசோல்லாசா, இது அபிலாஷிதர் சிந்தாமணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த படைப்பு ஒரு விரிவான கலைக்களஞ்சிய உரையாக செயல்பட்டது. அதன் பாடங்களில் மருத்துவம், மந்திரம், கால்நடை அறிவியல், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் முத்துக்கள், கோட்டைகள், ஓவியம், இசை, விளையாட்டுகள், கேளிக்கைகள் மற்றும் பிற அறிவுத் துறைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

மூன்றாம் சோமேஷ்வரா தனது தந்தை ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விக்ரமன்-கபியுதயா என்ற பெயரில் எழுதினார். இது கர்நாடகாவின் புவியியல் மற்றும் மக்கள் பற்றிய விளக்கங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு வரலாற்று உரைநடைக் கதையாகும்.

ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் அரசவையில் இருந்த சமஸ்கிருத அறிஞரான விஜ்னநேஸ்வரா, யஜ்னவால்க்ய ஸ்மிருதி பற்றிய சட்டக் கட்டுரையும் வர்ணனையும் கொண்ட மிதாக்ஷரத்தை இயற்றினார். இது முந்தைய எழுத்துக்களை ஈர்த்தது, பின்னர் இந்தியாவின் பல பகுதிகளில் செல்வாக்கு பெற்றது. மரபுரிமையைக் கையாளும் பிரிவு கோல்ப்ரூக் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பின்னர் பிரிட்டிஷ் இந்திய நீதிமன்றங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

இந்தக் காலகட்டத்தில் சங்கீத சுதாமணி, சங்கீத சமயசாரம், சங்கீத ரத்னகரம் உள்ளிட்ட இசை மற்றும் இசைக் கருவிகள் பற்றிய முக்கியமான எழுத்துக்களும் உருவாக்கப்பட்டன. கணிதவியலாளர் இரண்டாம் பாஸ்கரா, அவரது சொந்த ஊரான பிஜ்ஜாடா பீடா அல்லது நவீன பீஜப்பூர், இந்த சகாப்தத்தில் செழித்தது. 1150 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட அவரது சித்தாந்த ஷிரோமணி *, எண்கணிதம், இயற்கணிதம், வான கோளம் மற்றும் கிரகங்கள் பற்றிய படைப்புகளை உள்ளடக்கியது.

கட்டிடக்கலை

ஒரு இடைநிலை டெக்கண் பாணி

மேற்கத்திய சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை பாதாமியின் ஆரம்பகால சாளுக்கியர்களின் கோயில் பாணிக்கும் பின்னர் ஹோய்சாலர்களின் கட்டிடக்கலைக்கும் இடையில் ஒரு முக்கிய இடத்தை வகிக்கிறது. துங்கபத்ரா-கிருஷ்ணா தோவாப்பைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில், குறிப்பாக இன்றைய கடாக் மாவட்டத்தில் பல அலங்கரிக்கப்பட்ட கோயில்கள் கட்டப்பட்டதால் இது சில நேரங்களில் கடாக் பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் வம்சத்தின் கோயில் கட்டும் செயல்பாடு முதிர்ச்சியை எட்டியது. டெக்கண் முழுவதும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, பாதிக்கும் மேற்பட்டவை மத்திய கர்நாடகாவில் அமைந்துள்ளன. கோயில்கள் மட்டுமே பெரிய கட்டிடக்கலை சாதனை அல்ல. புஷ்கர்னிஸ் என்று அழைக்கப்படும் படிப்படியான கிணறுகள் சடங்குக் குளியல் இடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த கட்டமைப்புகளில் சில லக்குண்டியில் உள்ளன, அவற்றின் வடிவமைப்புகள் பிற்கால ஹோய்சாலா மற்றும் விஜயநகர கட்டிடக்கலையை பாதித்தன.

மேற்கத்திய சாளுக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் லேத்-டர்ன் அல்லது நேர்த்தியான வடிவ தூண்களை உருவாக்கி, குளோரிடிக் ஸ்கிஸ்ட் என்றும் அழைக்கப்படும் சோப் ஸ்டோனை விரிவாகப் பயன்படுத்தினர். இந்த பொருள் சிக்கலான அலங்கார வடிவங்களில் வெட்டப்படலாம் மற்றும் பிற்கால ஹோய்சாலா கோயில்களில் குறிப்பாக முக்கியமானது.

கோயில் கோபுரம், அல்லது விமான, ஆரம்பகால சாளுக்கியர்களின் ஒப்பீட்டளவில் எளிய படி வடிவங்களுக்கும் ஹோய்சாலர்களுடன் தொடர்புடைய மிகவும் விரிவான அலங்கார பாணிக்கும் இடையிலான சமரசத்தைக் குறிக்கிறது. சிற்பிகள் கோயில் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக கீர்த்திமுகாக்கள் அல்லது அலங்கார அரக்க முகங்களையும் பிரபலப்படுத்தினர்.

முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்

லக்குண்டியில் உள்ள காசிவிஷ்வேஸ்வரர் கோயில் முதிர்ந்த மேற்கத்திய சாளுக்கிய கட்டிடக்கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். படிப்படியான கிணறுகள் மற்றும் கோயில் கட்டுமானத்திற்கான முக்கியமான மையமாகவும் லக்குண்டி இருந்தது.

குறுவட்டியில் உள்ள மல்லிகார்ஜுனா கோயில், பாகலியில் உள்ள காலேஷ்வரா கோயில் மற்றும் இட்டாகியில் உள்ள மகாதேவா கோயில் ஆகியவை சிற்ப விவரங்கள் மற்றும் கவனமாக வேலை செய்யப்பட்ட கட்டிடக்கலை மேற்பரப்புகளில் வம்சத்தின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் கீழ் தளபதியாக இருந்த மகாதேவரால் கட்டப்பட்ட மகாதேவர் கோயில், "கோயில்களின் பேரரசர்" என்று ஒரு கல்வெட்டில் பாராட்டப்பட்டது

பல்லிகாவியில் உள்ள கேதரேஸ்வரர் கோயில், 1060 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது ஒரு இடைநிலை சாளுக்கிய-ஹோய்சாலா பாணியின் முக்கிய எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் பௌத்த வழிபாடு தொடர்ந்த இடங்களில் பல்லிகாவியும் ஒன்றாகும்.

பிற குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களில் தம்பலில் உள்ள தொட்ட பசப்பா கோயில், ஹவேரியில் உள்ள சித்தேஸ்வரர் கோயில், அன்னிகேரியில் உள்ள அம்ர்தேஸ்வரர் கோயில், குபத்தூரில் உள்ள கைதாபேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் பாதாமி மற்றும் ஐஹோளேவில் உள்ள கோயில்கள் அடங்கும். பிந்தையவற்றில் மல்லிகார்ஜுனா கோயில், எல்லம்மா கோயில் மற்றும் பூட்டநாத குழு ஆகியவை அடங்கும், இது பழைய சாளுக்கியர்களுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளில் வம்சத்தின் ஆரம்பகால கோயில் கட்டுமான நடவடிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

மேற்கத்திய சாளுக்கிய கட்டிடக்கலையின் செல்வாக்கு வம்சத்திற்கு அப்பாலும் தொடர்ந்தது. ஹோய்சாலா கட்டிடக் கலைஞர்களில் சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்திற்குள் பணியாற்றிய பல்லிகாவி போன்ற இடங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்களும் அடங்குவர். மேற்கத்திய சாளுக்கிய பாணி இந்திய கட்டிடக்கலையின் முக்கியமான பிராந்திய மரபுகளில் ஒன்றான கர்நாட திராவிடம் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

விவசாயம் மற்றும் வரிவிதிப்பு

விவசாயம் பேரரசின் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய அடித்தளமாக இருந்தது. பெரும்பாலான மக்கள் கிராமங்களில் வாழ்ந்து அரிசி, பருப்பு வகைகள் மற்றும் பருத்தி சாகுபடி செய்தனர். கரும்பு போதுமான மழைப்பொழிவு உள்ள பகுதிகளில் வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் பாக்கு மற்றும் வெற்றிலை முக்கியமான பணப் பயிர்களாக இருந்தன.

நிலத்தின் தரம், தண்ணீர் கிடைப்பது மற்றும் விவசாய உற்பத்தியின் வகை பற்றிய ஆய்வுகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில் நில வரிவிதிப்பு செய்யப்பட்டது. ஈரநிலம், வறண்ட நிலம், தரிசு நிலம், கருப்பு மண் மற்றும் சிவப்பு மண் ஆகியவை வரி பதிவுகளில் வேறுபடுத்தப்பட்டன. வருவாய் தேவைகளை விவசாய திறனுடன் இணைக்கும் முயற்சியை இந்த அமைப்பு காட்டுகிறது.

நில வருவாயைத் தவிர, சுரங்கம், காடுகள், போக்குவரத்து சுங்கச்சாவடிகள், சுங்கவரி, தொழில்முறை உரிமங்கள் மற்றும் நீதித்துறை அபராதங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து மாநில அரசு வருமானத்தை வசூலித்தது. குதிரைகள் மற்றும் உப்புக்கு வரி விதிக்கப்பட்டது, அதே போல் தங்கம், ஜவுளி, வாசனை திரவியங்கள், கருப்பு மிளகு, நெல், மசாலாப் பொருட்கள், வெற்றிலை, பனை இலைகள், தேங்காய் மற்றும் சர்க்கரை போன்ற பொருட்களுக்கும் வரி விதிக்கப்பட்டது.

சங்கங்கள் மற்றும் கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள்

பதினோராம் நூற்றாண்டுக்குள், பல கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் தொழில்கள் சங்கங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. வேலை பெரும்பாலும் கூட்டாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பதிவுகள் பொதுவாக தனிப்பட்ட கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களைக் காட்டிலும் சங்கங்கள் அல்லது பெருநிறுவன அமைப்புகளின் பெயர்களைப் பாதுகாக்கின்றன. தனிப்பட்ட சிற்பிகள் தங்கள் படைப்புகளில் கையெழுத்திட்ட சில பிற்கால ஹோய்ஸாலா பதிவுகளுடன் இது முரண்படுகிறது.

வணிக சங்கங்கள் அரசியல் எல்லைகளைத் தாண்டி செயல்பட முடியும். காரவான்கள் மற்றும் கப்பல்கள் படைப்பிரிவுகள் மற்றும் திருட்டு அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்ட போதிலும், அவர்களின் வணிக நடவடிக்கைகள் ஆட்சியாளர்களின் மாற்றங்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இல்லை. முக்கியமான தென்னிந்திய சங்கங்களில் மணிக்கிராமம், நாகராட்டர் மற்றும் அஞ்சுவண்ணம் ஆகியவை அடங்கும்.

அய்யவோலெபுராவின் ஐநூறு சுவாமிகள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஐந்நுருவர், பணக்கார மற்றும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வணிக அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். அய்யவோலெபுரா ஐஹோளே என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது. இந்த சங்கத்தில் பிராமணர்கள் மற்றும் மகாஜனாக்கள் அடங்குவர் மற்றும் விரிவான நிலம் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகத்தை நடத்தினர்.

ஐண்ணுருவர் காளையை ஒரு சின்னமாகப் பயன்படுத்தி அதன் சாதனைகளை பிரசஸ்தி கல்வெட்டுகளில் பதிவு செய்தார். இந்த கல்வெட்டுகள் வீர பனஞ்சுதர்மா * அல்லது உன்னத வணிகர்களின் சட்டம் என்ற வெளிப்பாட்டின் மூலம் அதன் வணிகக் கடமைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. இது போன்ற சுமார் ஐநூறு கல்வெட்டுகள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன.

நீண்ட தூர வர்த்தகம்

மேற்கத்திய சாளுக்கியப் பேரரசு தென்னிந்தியாவின் மேற்கத்திய கடற்கரையின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தி பத்தாம் நூற்றாண்டுக்குள் விரிவான வர்த்தக உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டது. சீனாவின் டாங் பேரரசு, தென்கிழக்கு ஆசிய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் பாக்தாத்தில் உள்ள அப்பாஸிட் கலிபா வரை வணிக தொடர்புகள் விரிவடைந்தன. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுக்குள், சீனக் கடற்படைகள் இந்தியத் துறைமுகங்களுக்கு அடிக்கடி வருகை தந்தன.

சாங் சீனாவுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களில் ஜவுளி, மசாலாப் பொருட்கள், மருத்துவத் தாவரங்கள், நகைகள், தந்தம், காண்டாமிருக கொம்பு, எபோனி மற்றும் கற்பூரம் ஆகியவை அடங்கும். இதே போன்ற பொருட்கள் மேற்கு நோக்கி தோஃபர் மற்றும் ஏடன் போன்ற துறைமுகங்களுக்குச் சென்றன, அங்கிருந்து அவை பாரசீக, அரேபியா மற்றும் எகிப்தை அடைந்தன.

பாரசீக வளைகுடாவின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள ஒரு முக்கிய துறைமுகமான சிராஃப், சாளுக்கியப் பேரரசின் வணிகர்களுக்கு சேவை செய்தது. உள்ளூர் வணிகர்கள் வருகை தந்த இந்திய வர்த்தகர்களுக்கு விருந்தளித்ததாகவும், சாப்பாட்டு தட்டுகள் அவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது, இது அவர்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வணிக முக்கியத்துவத்தின் அறிகுறியாகும்.

வர்த்தகப் பொருட்களில் வைரங்கள், லாபிஸ் லாஸுலி, ஓனிக்ஸ், புஷ்பம், கார்பன்கில்ஸ், மரகதங்கள், ஏலக்காய், குங்குமப்பூ, கிராம்பு, சந்தனப் பொருட்கள், பெடெல்லியம், கஸ்தூரி, சிவேட், ரோஜா பொருட்கள் மற்றும் கற்பூரம் ஆகியவை அடங்கும். அரேபிய குதிரைகள் மிகவும் விலையுயர்ந்த இறக்குமதிகளில் ஒன்றாக இருந்தன. அவர்களின் வர்த்தகம் அரபு மற்றும் உள்ளூர் பிராமண வணிகர்களால் ஏகபோகமாக நடத்தப்பட்டது.

நாணயங்கள்

மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் மெல்லிய, பெரிய மற்றும் பஞ்ச்-மார்க் செய்யப்பட்ட தங்க பகோடாக்களை உருவாக்கினர். அவர்களின் புராணங்கள் கன்னடம் மற்றும் நாகரி மொழிகளில் தோன்றின. நாணயங்கள் ஒரு பாணியிலான சிங்கம், கன்னட வடிவமான ஸ்ரீ, ஈட்டி தலை, தாமரை உருவங்கள் மற்றும் அரச பட்டங்கள் உள்ளிட்ட பல சின்னங்களைப் பயன்படுத்தின.

நாணயக் கதைகள் ஆட்சியாளர்களால் வேறுபடுகின்றன. இரண்டாம் ஜெயசிம்மர் ஸ்ரீ ஜெயாவை பயன்படுத்தினார். முதலாம் சோமேஸ்வரர் 'ஸ்ரீ த்ரே லோ கா மல்லா' என்ற நாணயத்தையும், இரண்டாம் சோமேஸ்வரர் 'புவனேகா மல்லா' என்ற நாணயத்தையும் வெளியிட்டனர். லட்சுமிதேவரின் நாணயங்களில் ஸ்ரீ லாஷா இருந்தது, இரண்டாம் ஜகதேகமல்லாவில் ஸ்ரீ ஜகாதே பயன்படுத்தப்பட்டது.

நிலப்பிரபுக்களும் நாணயங்களை வெளியிட்டனர். அலுபாக்கள் கன்னட மற்றும் நாகரி புராணக்கதை ஸ்ரீ பாண்டிய தனம்ஜய உடன் துண்டுகளை உருவாக்கினர். கடாக் மாவட்டத்தில் உள்ள லக்குண்டி மற்றும் தார்வாட் மாவட்டத்தில் உள்ள சுடி ஆகியவை முக்கிய சுரங்கத் தொழிற்சாலைகளாக இருந்தன.

மிக கனமான தங்க நாணயம் 96 தானியங்கள் எடையுள்ள கத்யனகா ஆகும். 65 தானியங்களில் டிரம்மாவும், 48 தானியங்களில் கலஞ்சுவும், 15 தானியங்களில் காசுவும், 3 தானியங்களில் மஞ்சடியும், 1 தானியங்களில் அக்கமும், 2 தானியங்களில் பனாவும் அடங்கும்.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவுக்குப் பிறகு

ஆறாம் விக்ரமாதித்யா 1126இல் இறந்தார். பேரரசின் போட்டி நிலப்பிரபுக்களையும் வெளி எதிரிகளையும் மிகவும் திறம்பட நிர்வகித்த ஆட்சியாளரை அவரது மரணம் நீக்கியது. அடுத்த தசாப்தங்களில், மேற்கு சாளுக்கிய மாநிலம் சீராக சுருங்கியது.

சோழர்களுடனான நீண்டகாலப் போர்கள் வளங்களைப் பயன்படுத்திக் கொண்டன, அதே நேரத்தில் கீழ்நிலை வம்சங்கள் தங்கள் சுயாட்சியை விரிவுபடுத்தின. 1150 மற்றும் 1200 க்கு இடையில், சாளுக்கியர்களும் அவர்களின் நிலப்பிரபுக்களும் மீண்டும் மீண்டும் சண்டையிட்டனர், அதே நேரத்தில் நிலப்பிரபுக்களும் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர். ஏகாதிபத்திய அதிகாரம் பெருகிய முறையில் பிராந்திய மற்றும் நிச்சயமற்றதாகிவிட்டது.

இரண்டாம் ஜகதேகமல்லாவின் கீழ் சாளுக்கியர்கள் வேங்கியின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தனர். அவரது வாரிசான மூன்றாம் தைலாபா, 1149இல் காகதீய ஆட்சியாளர் புரோலா என்பவரால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். தைலாபா கைப்பற்றப்பட்டு பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டார், ஆனால் இந்த அத்தியாயம் வம்சத்தின் கவுரவத்தை பலவீனப்படுத்தியது.

கல்யாணியின் கலச்சூரி ஆக்கிரமிப்பு

கல்யாணியின் கலச்சூரிகள் முதலில் மத்திய இந்தியாவில் இருந்து தெற்கு தக்காணத்திற்குள் நுழைந்தனர். அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள் கர்ஹத்-4000 மற்றும் தர்தவாடி-1000 மாகாணங்களை ஆட்சி செய்த சாளுக்கிய தளபதிகளாக அல்லது மஹாமண்டலேஸ்வரர்களாக * பணியாற்றியிருந்தனர். இப்பகுதிகள் நவீன கர்நாடகா மற்றும் மஹாராஷ்டிராவின் சில பகுதிகளை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்தன.

இரண்டாம் பிஜ்ஜாலாவின் ஆட்சிக்காலத்தில், கலச்சூரிகள் தங்கள் முன்னாள் மேலதிகாரிகளுக்கு சவால் விடும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறிவிட்டனர். 1157 ஆம் ஆண்டில், பிஜ்ஜாலா கல்யாணியைக் கைப்பற்றி சுமார் இரண்டு தசாப்தங்களாக அதை ஆக்கிரமித்தார். சாளுக்கியர்கள் தங்கள் தலைநகரை இன்றைய தார்வாட் மாவட்டத்தில் உள்ள அன்னிகேரிக்கு மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

கல்யாணி கைப்பற்றப்பட்டது பழைய ஏகாதிபத்திய ஒழுங்கின் முறிவைக் குறிக்கிறது. ஒரு முன்னாள் அடிபணிந்தவர் இப்போது சாளுக்கிய தலைநகரைக் கட்டுப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் ஹோய்சாலர்கள், சியுனாக்கள், காகதியர்கள் மற்றும் பிற வம்சாவளியினர் மீதமுள்ள ஏகாதிபத்திய பிரதேசங்களுக்குள் நுழைந்தனர்.

இறுதி மறுசீரமைப்பு முயற்சி

இரண்டாம் பிஜ்ஜாலாவின் வாரிசுகளால் கல்யாணியை நிரந்தரமாக தக்கவைக்க முடியவில்லை. 1183 ஆம் ஆண்டில், கடைசி சாளுக்கிய வாரிசான நான்காம் சோமேஷ்வரா, ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை மீட்டெடுக்க இறுதி முயற்சியை மேற்கொண்டார். அவர் கல்யாணியை மீண்டும் கைப்பற்றினார், மேலும் சாளுக்கிய தளபதி நரசிம்மர் மோதலின் போது கலச்சூரி மன்னர் சங்கமாவைக் கொன்றார்.

சோமேஸ்வரர் குணமடைவது தற்காலிகமானது. இரண்டாம் ஹோய்சாலா வீர பல்லாலா தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தி சாளுக்கியர்கள் மற்றும் பிற உரிமை கோருபவர்களுடன் போரிட்டார். அவர் நான்காம் சோமேஷ்வரா மற்றும் செனா ஆட்சியாளர் ஐந்தாம் பில்லாமாவை தனித்தனி போராட்டங்களில் தோற்கடித்தார், கிருஷ்ணா நதி பள்ளத்தாக்கின் பெரும்பகுதியை ஹோய்சாலாவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார், இருப்பினும் அவர் கலச்சூரிகளை தோற்கடிக்கவில்லை.

ஐந்தாம் பில்லாமாவின் கீழ் சியுனாக்களும் ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கத்தை தொடர்ந்தனர். அவர்களின் படைகள் 1183இல் சாளுக்கிய தளபதி பர்மாவால் தற்காலிகமாக தோற்கடிக்கப்பட்டன, ஆனால் சியுனாக்கள் பின்னர் மீண்டனர். 1189 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் நான்காம் சோமேஸ்வரரை பனவாசியில் நாடுகடத்தினர்.

இது மேற்கத்திய சாளுக்கிய வம்சத்தை ஒரு ஏகாதிபத்திய சக்தியாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. சியுனாக்களும் ஹோய்சாலர்களும் கிருஷ்ணா நதி பிராந்தியத்தின் மீது தொடர்ந்து போரிட்டனர், அதே நேரத்தில் காகதியர்களும் பிற வாரிசு சக்திகளும் தங்கள் சொந்த பிரதேசங்களை ஒருங்கிணைத்தனர். மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களின் வீழ்ச்சி சோழப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் ஒத்துப்போனது, இது ஒரு மாறிவரும் அரசியல் நிலப்பரப்பை விட்டுச் சென்றது, இதில் முன்னாள் நிலப்பிரபுக்கள் தக்காணம் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் முன்னணி சக்திகளாக மாறினர்.

மரபு

மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் தக்காணத்தின் அரசியல், மொழியியல், இலக்கியம், வணிகம் மற்றும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் நீடித்த அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றனர்.

அரசியல் ரீதியாக, இந்த வம்சம் ராஷ்டிரகூட சகாப்தத்திற்கும் பிற்கால ஹோய்சாலா, சியுனா, காகதீய மற்றும் கலச்சூரி மாநிலங்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலத்தை வழங்கியது. அதன் பரவலாக்கப்பட்ட ஏகாதிபத்திய அமைப்பு ஒரு பெரிய பிரதேசத்தை மாகாணத் தலைவர்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்கள் மூலம் நிர்வகிக்க அனுமதித்தது, ஆனால் மத்திய முடியாட்சி பலவீனமடைந்தபோது அதே கீழ்நிலை சக்திகள் சுதந்திரமாக மாறவும் இது உதவியது.

சோழர்களுடனான வம்சத்தின் போட்டி வேங்கி மற்றும் கிழக்கு தக்காணத்தின் வரலாற்றை வடிவமைத்தது. அவர்களின் போர்கள் நிலப்பரப்பு, வாரிசுகள், வளங்கள் மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு ஆகியவற்றிற்காக நடந்தன. இந்த மோதல் தக்காணத்தை தமிழ் நாட்டின் பெரிய அரசியல் உலகத்துடனும் கிழக்கு சாளுக்கிய சாம்ராஜ்யத்துடனும் இணைத்தது.

மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில், மேற்கத்திய சாளுக்கிய காலம் கன்னடத்தை ஒரு நிர்வாக மற்றும் இலக்கிய மொழியாக வலுப்படுத்தியது. கல்வெட்டுகள் நில உரிமைகள், வரிவிதிப்பு, உள்ளூர் எல்லைகள் மற்றும் கடமைகளை கன்னடத்தில் பதிவு செய்தன, அதே நேரத்தில் ரன்னா மற்றும் இரண்டாம் நாகவர்மா போன்ற கவிஞர்கள் மொழியின் இலக்கிய சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்தினர். பசவண்ணா, அக்க மகாதேவி, அல்லாமா பிரபு மற்றும் பிற புனிதர்களின் வசன பாரம்பரியம் பக்திக் கவிதைகளை பரந்த சமூக பார்வையாளர்களுடன் நேரடி தொடர்புக்கு கொண்டு வந்தது.

சமஸ்கிருத அறிவாற்றலும் செழித்தது. பில்ஹானாவின் விக்ரமங்கதேவ சரிதம், மூன்றாம் சோமேஸ்வரரின் மனசோல்லாசா, விஜ்ஞனேஸ்வரரின் மிதாக்ஷரா மற்றும் இரண்டாம் பாஸ்கராவுடன் தொடர்புடைய கணிதப் படைப்புகள் அந்தக் காலத்தின் அறிவுசார் பன்முகத்தன்மையை விளக்குகின்றன.

வம்சத்தின் கோயில்கள் அதன் மிகவும் புலப்படும் சாதனைகளில் ஒன்றாகும். லக்குண்டி, இட்டாகி, பல்லிகாவி, பாகாலி, குறுவட்டி, ஹவேரி, அன்னிகேரி, தம்பல் மற்றும் பிற மையங்கள் ஆரம்பகால சாளுக்கியர்களுக்கும் ஹோய்சாலர்களுக்கும் இடையிலான தக்காண பாணியின் வளர்ச்சியைப் பாதுகாக்கின்றன. சோப் ஸ்டோன், திருப்பப்பட்ட தூண்கள், அலங்கரிக்கப்பட்ட சுவர் சிற்பங்கள், படிக்கட்டு கோயில் கோபுரங்கள் மற்றும் விரிவான அலங்கார கருக்கள் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு பிற்கால தென்னிந்திய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய கூறுகளாக மாறியது.

மேற்கு சாளுக்கியர்கள் தக்காணத்தை சீனா, தென்கிழக்கு ஆசியா, பாரசீக வளைகுடா, அரேபியா மற்றும் எகிப்துடன் இணைக்கும் நீண்ட தூர வணிக வலையமைப்புகளிலும் பங்கேற்றனர். வணிக அமைப்புகள் எவ்வாறு அரசியல் எல்லைகளைத் தாண்டி செயல்பட முடியும் மற்றும் ஏகாதிபத்திய கருவூலத்தின் செல்வத்திற்கு பங்களிக்க முடியும் என்பதை ஐனுருவர் போன்ற வணிக சங்கங்கள் காட்டுகின்றன.

1189இல் பேரரசு முடிவுக்கு வந்த போதிலும், அதன் அரசியல் நிறுவனங்கள், இலக்கிய மரபுகள், மத இயக்கங்கள், வணிக சங்கங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் தொடர்ந்து அடுத்தடுத்த மாநிலங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தின.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 957, தலைப்பு: "ஆரம்பகால சாளுக்கிய பதிவு", விளக்கம்: "இரண்டாம் தைலாப்பா இன்றைய பீஜப்பூர் பிராந்தியத்தில் தர்தவாடியை ஆட்சி செய்த ஒரு ராஷ்டிரகூட நிலப்பிரபுத்துவராக ஒரு கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது". }, {ஆண்டு: 973, தலைப்பு: "இரண்டாம் தைலாபா ராஷ்டிரகூடர்களைத் தோற்கடித்தார்", விளக்கம்: "மன்யகேட்டாவின் பரமார படையெடுப்புக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட குழப்பத்தைப் பயன்படுத்தி, இரண்டாம் தைலாபா இரண்டாம் கர்காவைத் தோற்கடித்து மேற்கத்திய சாளுக்கிய சக்தியை நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 1007, தலைப்பு: "சோழ படையெடுப்பு", விளக்கம்: "முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் மேற்கத்திய சாளுக்கியப் பேரரசின் மீது படையெடுத்து, டோனூரில் நடந்த போருக்குப் பிறகு மன்யகேட்டாவை நோக்கி முன்னேறுகிறார்". }, {ஆண்டு: 1042, தலைப்பு: "மூலதனம் கல்யாணிக்கு நகர்கிறது", விளக்கம்: "முதலாம் சோமேஷ்வரா சாளுக்கிய தலைநகரை மான்யகேட்டாவிலிருந்து கல்யாணிக்கு மாற்றி, வம்சத்திற்கு அதன் பொதுவான நவீன பெயரைக் கொடுத்தார்". }, [ஆண்டு: 1066, தலைப்பு: "விக்ரமாதித்யா கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தை அடைகிறார்", விளக்கம்: "ஒரு இளவரசனாக, ஆறாம் விக்ரமாதித்யா சோழப் பேரரசின் மீது படையெடுத்து அதன் தலைநகரை நோக்கி முன்னேறுகிறார். }, {ஆண்டு: 1068, தலைப்பு: "விஜயவாடா போர்", விளக்கம்: "முதலாம் சோமேஷ்வரா மற்றும் ஆறாம் விக்ரமாதித்யா வீரராஜேந்திர சோழனால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், சோழர்கள் வேங்கியை மீட்டெடுத்தனர்". }, {ஆண்டு: 1075, தலைப்பு: "ஆறாம் விக்ரமாதித்யா அரியணை ஏறுகிறார்", விளக்கம்: "தனது மூத்த சகோதரர் இரண்டாம் சோமேஸ்வரருடன் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, ஆறாம் விக்ரமாதித்யா மேற்கு சாளுக்கிய பேரரசராகிறார்". }, {ஆண்டு: 1093, தலைப்பு: "வேங்கியில் வெற்றி", விளக்கம்: "ஆறாம் விக்ரமாதித்யா வேங்கியில் சோழர்களை தோற்கடித்து கிழக்கு தக்காணத்தில் மேற்கு சாளுக்கிய செல்வாக்கை வலுப்படுத்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 1118, தலைப்பு: "வேங்கியில் இரண்டாவது வெற்றி", விளக்கம்: "சோழர்களுக்கு எதிரான மற்றொரு சாளுக்கிய வெற்றி வேங்கியில் சோழர்களின் செல்வாக்கைக் குறைக்கிறது மற்றும் ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் அதிகாரத்தின் உச்சத்தை குறிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 1126, தலைப்பு: "ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் மரணம்", விளக்கம்: "வம்சத்தின் மிகவும் வெற்றிகரமான ஆட்சியாளரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து நிலப்பிரபுத்துவ சுயாட்சி அதிகரிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 1149, தலைப்பு: "மூன்றாம் தைலாபா தோற்கடிக்கப்படுகிறார்", விளக்கம்: "காகதீய ஆட்சியாளர் புரோலா மூன்றாம் தைலாபாவை தோற்கடித்து, அவரைப் பிடித்து, மேற்கத்திய சாளுக்கிய முடியாட்சியின் கவுரவத்தை சேதப்படுத்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 1157, தலைப்பு: "கலச்சூரிகள் கல்யாணியைக் கைப்பற்றுகிறார்கள்", விளக்கம்: "கலச்சூரிகளின் இரண்டாம் பிஜ்ஜாலா கல்யாணியை ஆக்கிரமித்து, சாளுக்கியர்களை தங்கள் தலைநகரை அன்னிகேரிக்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்". }, {ஆண்டு: 1183, தலைப்பு: "நான்காம் சோமேஷ்வரா கல்யாணியை மீண்டும் கைப்பற்றுகிறார்", விளக்கம்: "கடைசி சாளுக்கிய வம்சாவளி கல்யாணியின் மீது சாளுக்கிய கட்டுப்பாட்டை சுருக்கமாக மீட்டெடுக்கிறது மற்றும் கலச்சூரி மன்னர் சங்கமாவை தோற்கடிக்கிறது". }, {ஆண்டு: 1189, தலைப்பு: "வம்சத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "சியுனாக்கள் நான்காம் சோமேஸ்வரரை பனவாசியில் நாடுகடத்தி, மேற்கு சாளுக்கிய ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர்". } ]} />

மேலும் காண்க

• [சோழ வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [ராஷ்டிரகூடப் பேரரசு _ PRESERVE _ 1 _
• [ஹோய்சாலா பேரரசு _ PRESERVE _ 2 _
• [காகதீய வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [ஆறாம் விக்ரமாதித்யா _ பிரெஸர்வ் _ 4 _
• [பசவன்னா _ பிரிஸர்வ் _ 5 _
• [மேற்கத்திய சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை _ PRESERVE _ 6 _