தில்லி தர்பார்கள்-பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் பேரரசின் கூட்டங்கள்

கண்ணோட்டம்

ஜனவரி 1,1877 அன்று, இந்தியாவின் விக்டோரியா மகாராணியை பேரரசி என்று அறிவிக்கும் ஏகாதிபத்திய விழாவுக்கான அமைப்பாக டெல்லி மாறியது. பிரிட்டிஷ் முடியாட்சி, வைஸ்ராய், இந்திய இளவரசர்கள், இராணுவப் படைகள் மற்றும் காலனித்துவ அதிகாரிகள் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் கட்டமைப்பை காட்சிப்படுத்த ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு பரந்த பொது செயல்திறன் 1903 மற்றும் 1911 ஆம் ஆண்டுகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் ஒரு வடிவத்தை சட்டமன்றம் திறந்து வைத்தது.

தர்பார் * என்ற சொல் அரசவை என்று பொருள்படும் பாரசீக வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. தில்லி தர்பார் இம்பீரியல் தர்பார் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் பேரரசர் அல்லது பேரரசியாக ஒரு பிரிட்டிஷ் மன்னர் பதவியேற்பது அல்லது முடிசூட்டப்படுவதைக் குறிக்கும் வகையில், டெல்லியின் கரோனேஷன் பூங்காவில் பிரிட்டிஷ் அரசால் இந்த கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. இந்த விழாக்கள் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை நிலையானதாகவும், பரவலாக ஆதரிக்கப்பட்டதாகவும் முன்வைத்த போதிலும், அவை அரசியல் அறிக்கைகள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் இந்திய அபிலாஷைகளை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்துவதற்கான சந்தர்ப்பங்களாகவும் மாறின.

1877, 1903 மற்றும் 1911 ஆம் ஆண்டுகளில் மூன்று தர்பார்கள் நடத்தப்பட்டன. முதலாவது விக்டோரியா மகாராணியுடனும், இரண்டாவது ஏழாம் எட்வர்டு மன்னருடனும், மூன்றாவது ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னர் மற்றும் ராணி மேரியுடனும் தொடர்புடையது. ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மட்டுமே நேரில் கலந்து கொண்ட ஒரே பிரிட்டிஷ் மன்னர் ஆவார். முந்தைய விழாக்களில், மன்னரை வைஸ்ராய் அல்லது அரச குடும்பத்தின் மற்றொரு உறுப்பினர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

தர்பார்கள் விழாக்களை நிர்வாகம் மற்றும் பொழுதுபோக்குடன் இணைத்தன. அவர்களின் நிகழ்ச்சிகளில் பிரகடனங்கள், இந்திய ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து அஞ்சலி, இராணுவ மதிப்புரைகள், விருந்துகள், கண்காட்சிகள் மற்றும் பொது தோற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும். 1911 கூட்டம் இரண்டு முக்கிய அரசியல் முடிவுகளையும் அறிவித்தது: இந்தியாவின் தலைநகரை கல்கத்தாவிலிருந்து டெல்லிக்கு மாற்றுவது மற்றும் வங்காளப் பிரிவினையை ரத்து செய்தல். ஆயினும்கூட, தர்பார்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஏகாதிபத்திய அமைப்பு இந்திய தேசியவாதத்தின் வளர்ச்சியையும், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் சுதந்திரத்தையும் தக்கவைக்க முடியவில்லை.

பின்னணி

தில்லி தர்பார் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் அரசியல் உலகத்தைச் சேர்ந்தது, அதில் பிரிட்டிஷ் கிரீடம் வைஸ்ராய், காலனித்துவ நிர்வாகம் மற்றும் சமஸ்தானங்களுடனான உறவுகள் மூலம் இந்தியாவை ஆட்சி செய்தது. இந்த விழா ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தைக் காண்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்திய மகாராஜாக்கள் மற்றும் நவாப்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் பிற பிரமுகர்களுடன் கலந்து கொண்டு, விசுவாசம் மற்றும் படிநிலையின் கவனமாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிம்பத்தை உருவாக்கினர்.

இந்தியாவின் விக்டோரியா மகாராணியை பேரரசி என்று அறிவிக்க ஆங்கிலேயர்கள் எடுத்த முடிவைத் தொடர்ந்து முதல் தர்பார் அமைக்கப்பட்டது. இது 1877 ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தொடங்கி தாமஸ் ஹென்றி தோர்ன்டனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த நிகழ்ச்சிக்கு இந்திய வைஸ்ராய் லார்ட் லிட்டன் தலைமை தாங்கினார். மகாராஜாக்கள், நவாப்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் கலந்து கொண்டனர், ஆனால் கூட்டம் ஒரு வெகுஜன பிரபலமான நிகழ்வை விட முதன்மையாக அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தது.

முதல் தர்பாரின் அரசியல் செய்தி ஏகாதிபத்திய இரக்கத்தின் மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. விக்டோரியா மகாராணியின் செய்தி மகாராணிக்கும் இந்திய மக்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய பாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் நீதி பாதுகாக்கப்படும் என்று உறுதியளித்தது. இது பேரரசை செழிப்பு மற்றும் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனமாக முன்வைத்தது.

இந்த நிகழ்வு ஒரு வித்தியாசமான அரசியல் யதார்த்தத்தையும் அம்பலப்படுத்தியது. பூனா சர்வஜானிக் சபை சார்பாக பேசிய கணேஷ் வாசுதேவ் ஜோஷி, வெள்ளை காதியில் தோன்றி, "தனது பிரிட்டிஷ் குடிமக்கள் அனுபவிக்கும் அதே அரசியல் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தை" இந்தியா பெற வேண்டும் என்ற கவனமாக சொல்லப்பட்ட கோரிக்கையை வாசித்தார். இந்த கோரிக்கை வடிவத்தில் மரியாதைக்குரியது, ஆனால் அதன் தாக்கங்கள் கணிசமாக இருந்தன. பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஏகாதிபத்திய விழாவிற்குள் சமத்துவத்தையும் அரசியல் உரிமைகளையும் அது வைத்தது.

1877 தர்பார் பின்னர் விமர்சிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் 1876-78 ஆம் ஆண்டின் பெரும் பஞ்சத்தின் போது இந்த நிகழ்வுக்கு நிதி அனுப்பப்பட்டது. ஏகாதிபத்திய காட்சிக்கும் பரவலான துன்பத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு சட்டமன்றத்தைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைக்கு பங்களித்தது.

முன்னுரை

ஏழாம் எட்வர்ட் மன்னர் மற்றும் ராணி அலெக்ஸாண்ட்ரா முடிசூட்டப்படுவதற்காக இரண்டாவது தர்பார் திட்டமிடப்பட்டது. இது 1903 ஜனவரி 1 அன்று லார்ட் கர்சனின் வைஸ்ராய்ட்டின் போது தொடங்கியது. கர்சன் இந்த நடவடிக்கைகளை நுணுக்கமாக வடிவமைத்து, கூட்டத்தை 1877 ஆம் ஆண்டின் உத்தியோகபூர்வ கூட்டத்தை விட மிகப் பெரிய மற்றும் விரிவான காட்சியாக மாற்றினார்.

ஏற்பாடுகள் தில்லிக்கு வெளியே ஒரு வெறிச்சோடிய சமவெளியை ஒரு தற்காலிக நகரமாக மாற்றியது. இந்த மைதானத்தில் ஒரு விரிவான கூடாரம், பார்வையாளர்களுக்கான ஒரு இலகுவான ரயில் பாதை, அதன் சொந்த முத்திரைகளுடன் ஒரு தபால் அலுவலகம், தொலைபேசி மற்றும் தந்தி வசதிகள், கடைகள், ஒரு மருத்துவமனை, ஒரு மாஜிஸ்திரேட் நீதிமன்றம் மற்றும் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட சீருடைகளுடன் ஒரு போலீஸ் படை ஆகியவை இருந்தன. துப்புரவு, வடிகால் மற்றும் மின்சார விளக்குகளும் நிறுவப்பட்டன. முகாம் மைதானத்தின் வரைபடங்கள் மற்றும் நினைவு பரிசு வழிகாட்டி புத்தகங்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் நிகழ்விற்காக சிறப்பு பதக்கங்கள் மற்றும் அஞ்சல் வெளியீடுகள் உருவாக்கப்பட்டன.

ஏழாம் எட்வர்ட் இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்யவில்லை. அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, அவரது சகோதரர், கொனாட் மற்றும் ஸ்ட்ராட்ஹெர்ன் டியூக், பம்பாயிலிருந்து மற்ற பிரமுகர்களுடன் ரயிலில் வந்தார். கர்சனும் அவரது அரசாங்கமும் கல்கத்தாவிலிருந்து எதிர் திசையில் பயணித்தனர். ஆட்சி செய்யும் மன்னர் நேரில் கலந்து கொள்வதற்கு முன்பு இந்தியாவில் கிரீடம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் வைஸ்ராய் முக்கிய பங்கு வகிப்பதை இந்த ஏற்பாடு விளக்கியது.

மூன்றாவது தர்பார் 22 மார்ச் 1911 அன்று அரச பிரகடனத்தைத் தொடர்ந்து வந்தது. ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னர் மற்றும் ராணி மேரியின் முடிசூட்டு விழாவை நினைவுகூரும் வகையில் இது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் இந்தியாவின் பேரரசராகவும் பேரரசியாகவும் அறிவிக்கப்படுவதை அனுமதிக்கும் வகையில் இது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சுதேச அரசுகளின் ஆளுநர்களும் ஆட்சியாளர்களும் கலந்து கொண்டு அஞ்சலி செலுத்த அழைக்கப்பட்டனர்.

ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோர் நவம்பர் 11 அன்று போர்ட்ஸ்மவுத்திலிருந்து ஆர். எம். எஸ் மெடினா கப்பலில் புறப்பட்டனர். அவர்கள் டிசம்பர் 7 அன்று டெல்லியை அடைந்தனர், அங்கு நகர வாயில்கள் வழியாக ஒரு பிரமாண்டமான மாநில நுழைவு நடந்தது. இந்தியாவின் தலைமைத் தளபதி சர் ஓ 'மூர் க்ரீக் தலைமையில் ஐம்பதாயிரம் துருப்புக்கள் பங்கேற்றன. மன்னர் இராணுவ சீருடையில் ஒரு ஆஸ்திரேலிய சார்ஜர் மற்றும் ஒரு பிளம் பித் ஹெல்மெட் சவாரி செய்தார். கூட்டம் ஒரு யானையையும் கிரீடத்தையும் எதிர்பார்த்தது, எனவே உண்மையான தோற்றம் சில பார்வையாளர்களை ஏமாற்றமடையச் செய்தது. ராணி மேரி ஒரு திறந்த வண்டியில் பின்தொடர்ந்தார்.

நிகழ்வு

1877 தர்பார்

1877 ஆம் ஆண்டு புத்தாண்டு தினத்தன்று பிரகடன தர்பார் தொடங்கியது. இந்திய இளவரசர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் அடங்கிய கூட்டத்திற்கு லார்ட் லிட்டன் தலைமை தாங்கினார். இந்தியாவின் பேரரசியாக விக்டோரியா மகாராணி பிரகடனம் செய்ததை நினைவுகூரும் பதக்கம் அடிக்கப்பட்டு கௌரவ விருந்தினர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் வயதானவர் என்று விவரிக்கப்பட்ட ராம்நாத் தாகூர், லிட்டனால் கவுரவ ராஜா அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

இந்த விழா பிரிட்டிஷ் மன்னருக்கும் இந்திய மக்களுக்கும் இடையிலான பிணைப்பாக வழங்கப்பட்டது. விக்டோரியா மகாராணியின் செய்தி பாசம், நீதி மற்றும் இந்திய நலனை மேம்படுத்துவதை வலியுறுத்தியது. இருப்பினும், கணேஷ் வாசுதேவ் ஜோஷி குரல் கொடுத்த சமமான அரசியல் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் வாக்குறுதி இந்த நிகழ்வுக்கு மற்றொரு அர்த்தத்தை அளித்தது. ஒரு ஏகாதிபத்திய கொண்டாட்டத்தின் மத்தியில், ஒரு இந்திய அரசியல் அமைப்பு இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் சுதந்திர இயக்கத்தின் பிற்கால எழுச்சியை எதிர்பார்த்து ஒரு கோரிக்கையை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தியது.

பிற்கால தர்பார்களைப் போலல்லாமல், 1877 சட்டமன்றம் வெகுஜன மக்கள் கொண்டாட்டமாக இருக்கவில்லை. அதன் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அழைக்கப்பட்ட பிரமுகர்கள் ஆவர். ஏகாதிபத்திய வடிவத்தையும் அதைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் மொழியையும் நிறுவுவதை விட அதன் முக்கியத்துவம் அதன் பொது பொழுதுபோக்கின் அளவில் குறைவாகவே இருந்தது.

1903 தர்பார்

1903 தர்பார் ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தொடங்கி இரண்டு வார கொண்டாட்டங்கள் வரை தொடர்ந்தது. இது ஏகாதிபத்திய ஒழுங்கை மகத்தான அளவில் காட்சிப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. தற்காலிக நகரத்தில் போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு, காவல், வர்த்தகம், பொது சுகாதாரம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு அமைப்புகள் இருந்தன. இந்த ஏற்பாடுகள் தர்பாரை கவனமாக நிர்வகிக்கப்பட்ட நகர்ப்புற மற்றும் தொழில்நுட்ப காட்சியாகவும், நீதிமன்ற விழாவாகவும் மாற்றியது.

இந்திய இளவரசர்கள் நாடு முழுவதிலுமிருந்து ஊழியர்களுடன் வந்தனர். அவர்களில் பலர் கூட்டத்தில் முதல் முறையாக ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்தனர். பல நூற்றாண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட குடும்ப சேகரிப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நகைகளில் அவை தோன்றின. தலைமைத் தளபதி லார்ட் கிச்சனரின் கீழ் கூடியிருந்த இந்தியப் படைகள், பெரும் கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் அதே வேளையில் அணிவகுத்துச் சென்று தங்கள் இசைக்குழுக்களை இசைத்தன.

முதல் நாளில், கர்சன் மற்றும் மகாராஜாக்கள் யானைகள் மீது சடங்கு பகுதிக்குள் நுழைந்தனர். சில யானைகள் தங்கள் தந்தங்களில் பொருத்தப்பட்ட மகத்தான தங்க மெழுகுவர்த்தியை எடுத்துச் சென்றன. இந்த ஊர்வலம் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்திற்கும் இந்திய சமஸ்தானத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புக்கு காட்சி வடிவத்தை அளித்தது.

மத்திய விழாவைத் தொடர்ந்து போலோ மற்றும் பிற விளையாட்டுகள், இரவு உணவுகள், இராணுவ மதிப்புரைகள், கச்சேரிகள், இசைக்குழுக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள் நடைபெற்றன. உலகெங்கிலும் உள்ள செய்தித்தாள்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் புகைப்படக் கலைஞர்கள் இந்த நிகழ்வை வெளியிட்டனர். திரைப்பட காட்சிகள் இந்தியா முழுவதும் தற்காலிக திரையரங்குகளில் காட்டப்பட்டன, மேலும் இந்த திரையிடல்களின் புகழ் பெரும்பாலும் நாட்டின் ஆரம்பகால திரைப்படத் துறையின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

இந்த நிகழ்வு வணிக மற்றும் நினைவு கலாச்சாரத்தின் புதிய வடிவங்களையும் உருவாக்கியது. இந்திய அஞ்சல் துறை 1903 ஜனவரி 1 அன்று நண்பகலில் சிறப்பு ரத்து செய்யப்பட்ட இரண்டு நினைவு நினைவு நினைவுச் சின்னங்களை வெளியிட்டது. இறுதி கொண்டாட்டம் ஒரு பிரமாண்டமான முடிசூட்டு பந்தாக இருந்தது, இதில் மிக உயர்ந்த விருந்தினர்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர் மற்றும் லார்ட் மற்றும் லேடி கர்சன் தலைமை தாங்கினர். லேடி கர்சன் தனது நகைகள் மற்றும் மயில் கவுனுக்காக அறியப்பட்டார்.

1911 தர்பார்

1911 தர்பார் செவ்வாய்க்கிழமை, டிசம்பர் 12 அன்று கரோனேஷன் பூங்காவில் நடைபெற்றது. ஒரு அரை வட்ட கிராண்ட்ஸ்டாண்ட் 10,000 அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் பிரமுகர்களுக்கு இடமளிக்கப்பட்டது. அதன் பின்னால், ஒரு செயற்கை குன்று 50,000 உள்ளூர் மக்களுக்கு இருக்கையை வழங்கியது.

ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோர் தங்கள் முடிசூட்டு ஆடைகளை அணிந்து வந்தனர். மன்னர்-பேரரசர் இந்தியாவின் இம்பீரியல் கிரீடம் அணிந்திருந்தார், வைரங்கள் மற்றும் நீலமணிகள், மரகதங்கள் மற்றும் மாணிக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு கிரீடம். இது எட்டு வளைவுகள், ஒரு வெல்வெட் மற்றும் மினிவர் தொப்பி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 34 அவுன்ஸ் அல்லது 965 கிராம் எடையைக் கொண்டிருந்தது.

டெல்லி ஹெரால்டு அசாதாரண, பிரிகேடியர்-ஜெனரல் வில்லியம் பெய்டன், அரச பிரகடனத்தை ஆங்கிலத்தில் படித்தார். கேப்டன் மாலிக் உமர் ஹயாத் கான், உதவி ஹெரால்ட், உருது மொழியில் வாசிப்பைத் தொடர்ந்தார். பின்னர் அரச தம்பதியினர் இந்திய இளவரசர்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தினர். அஞ்சலி செலுத்தியவர்களில் போபாலின் பேகமும் ஒருவர், விழாவின் கணக்கில் அடையாளம் காணப்பட்ட சில பெண் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர்.

பரோடாவின் கெய்க்வார் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு கணம், மகாராஜா மூன்றாம் சாயாஜிராவ், சர்ச்சையை ஈர்த்தார். அவர் தனது நகைகள் இல்லாமல் அரச தம்பதியினரை அணுகி, ஒரு எளிய வில்லை உருவாக்கி, அவர் புறப்படும்போது முதுகைத் திருப்பினார். அந்த நேரத்தில், அவரது நடத்தை பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான கருத்து வேறுபாட்டின் அறிகுறியாக விளக்கப்பட்டது. அஞ்சலி செலுத்தும் சடங்கு எவ்வாறு அரசியல் அடையாளங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்க முடியும் என்பதை அத்தியாயம் காட்டியது.

அஞ்சலி செலுத்திய பின்னர், ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி குவிமாடம் கொண்ட அரச அரங்கிற்கு சென்றனர். இந்தியாவின் தலைநகரம் கல்கத்தாவிலிருந்து தில்லிக்கு மாற்றப்படும் என்று பேரரசர் அறிவித்தார். வங்காளப் பிரிவினையை ரத்து செய்வதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டது. அரச தம்பதியினர் புறப்பட்டபோது, உற்சாகமான கூட்டம் அரங்கிற்குள் நுழைந்தது.

முக்கிய கட்டங்கள்

தர்பார்கள் ஒரு தொடர்ச்சியான வரிசையைப் பின்பற்றின:

1. ஏகாதிபத்திய பிரகடனம்: பிரிட்டிஷ் மன்னரின் பதவியேற்பு, முடிசூட்டுதல் அல்லது ஏகாதிபத்திய பட்டம் பகிரங்கமாக குறிக்கப்பட்டது.
2. அரச அல்லது வைஸ்ரீகல் வருகை கிரீடத்தின் பிரதிநிதி ஒரு விரிவான ஊர்வலம் மூலம் நுழைந்தார்.
3. அரச மரியாதை: இந்திய ஆட்சியாளர்கள் மன்னர் அல்லது அரச பிரதிநிதிக்கு மரியாதை செலுத்தினர்.
4. இராணுவ காட்சி: துருப்புக்கள், குதிரைப்படை, பட்டைகள் மற்றும் படைப்பிரிவின் நிறங்கள் ஆகியவை ஆட்சியின் வலிமையையும் அமைப்பையும் நிரூபித்தன.
5. பொது விழாக்கள்: விளையாட்டு, கண்காட்சிகள், இரவு உணவுகள், திரைப்படங்கள் மற்றும் பொது தோற்றங்கள் ஆகியவை அதிகாரப்பூர்வ பார்வையாளர்களைத் தாண்டி விழாவை விரிவுபடுத்தியது.
6. அரசியல் செய்தி: ஏகாதிபத்திய வாக்குறுதிகள், நிர்வாக அறிவிப்புகள் மற்றும் இந்திய கருத்து வேறுபாட்டின் அறிகுறிகள் நடவடிக்கைகளுக்குள் தோன்றின.

திருப்பும் புள்ளிகள்

1911 ஆம் ஆண்டு விழாவின் மிக முக்கியமான அரசியல் திருப்புமுனை தலைநகர் கல்கத்தாவிலிருந்து டெல்லிக்கு மாற்றப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த பிரகடனம் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தை முந்தைய ஏகாதிபத்திய மற்றும் அரச மரபுகளுடன் வலுவாக தொடர்புடைய ஒரு நகரத்துடன் இணைத்தது.

வங்காளப் பிரிவினை ரத்து செய்யப்படும் என்ற அறிவிப்பிலிருந்து இரண்டாவது திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. இந்த இரண்டு முடிவுகளும் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் முடிசூட்டப்பட்டதைக் கொண்டாடுவதற்கு அப்பால் 1911 தர்பார் விளைவுகளை ஏற்படுத்தின.

1877இல் கணேஷ் வாசுதேவ் ஜோஷி ஆற்றிய உரை மற்றொரு முக்கியமான தருணம். ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த உருவாக்கப்பட்ட ஒரு விழாவில் அரசியல் மற்றும் சமூக சமத்துவத்திற்கான கோரிக்கையை அது சேர்த்தது. 1911 ஆம் ஆண்டில், மூன்றாம் சாயாஜிராவின் நடத்தை கருத்து வேறுபாடு என்று விளக்கப்பட்டது, இது இளவரசர்களின் பங்கேற்பு எப்போதும் முழுமையான அரசியல் உடன்பாட்டைக் குறிக்காது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

பங்கேற்பாளர்கள்

பிரிட்டிஷ் கிரீடம் மற்றும் காலனித்துவ நிர்வாகம்

விக்டோரியா மகாராணி 1877 தர்பாரில் இந்தியாவின் பேரரசியாக அறிவிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் கலந்து கொள்ளவில்லை. லார்ட் லிட்டன் பேரரசின் அரசாங்கத்தை வைஸ்ராயாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

1903 தர்பாரில், ஏழாம் எட்வர்ட் மன்னரை கொனாட் மற்றும் ஸ்ட்ராட்ஹெர்ன் டியூக் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். வைஸ்ராய் லார்ட் கர்சன், முக்கிய அமைப்பாளராகவும், தலைமைப் பொறுப்பாளராகவும் இருந்தார். அவரது நிர்வாகம் தற்காலிக நகரத்தையும், விழாக்களின் விரிவான திட்டத்தையும் உருவாக்கியது.

ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோர் 1911 தர்பாரில் நேரில் கலந்து கொண்டனர். அவர்களின் வருகை இந்த விழாவுக்கு முந்தைய கூட்டங்களுக்கு இல்லாத அந்தஸ்தை வழங்கியது. தில்லி தர்பாரில் கலந்து கொண்ட ஒரே பிரிட்டிஷ் மன்னர் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் ஆவார்.

இந்திய இளவரசர்களும் ஆட்சியாளர்களும்

மகாராஜாக்களும் நவாப்களும் தர்பார்களுக்கு மையமாக இருந்தனர். அவர்களின் வருகை பிரிட்டிஷார் சமஸ்தானங்களை ஒரு பரந்த ஏகாதிபத்திய வரிசையில் பங்கேற்பாளர்களாக முன்வைக்க அனுமதித்தது. அவர்கள் ஊர்வலங்களில் பங்கேற்றனர், அஞ்சலி செலுத்தினர், சடங்கு கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் பெரிய பணியாளர்களைக் கொண்டு வந்தனர்.

1903 தர்பாரில், இளவரசர்களின் நகைகளும் பொது பிரகாசமும் காட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1911 தர்பாரில், ஆட்சியாளர்களை அரசரும் ராணியும் முறையாக வரவேற்றனர். போபாலின் பேகம் பங்கேற்பது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அவர் ஒரு பெண் ஆட்சியாளராக இருந்தார். இதற்கிடையில், பரோடாவின் கெய்க்வார், அந்த நேரத்தில் கருத்து வேறுபாடு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு சைகையுடன் தொடர்புடையவராக ஆனார்.

இந்திய அரசியல் குரல்கள்

கணேஷ் வாசுதேவ் ஜோஷி 1877இல் பூனா சர்வஜானிக் சபையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அவர் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட வெள்ளை காதியைப் பயன்படுத்துவதும், சமத்துவத்திற்கான அவரது கோரிக்கையும் முறையான விழாவை வளர்ந்து வரும் இந்திய அரசியல் அமைப்புடன் இணைத்தன.

பிற்கால சுதந்திர இயக்கம் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளாமல் ஒரு ஏகாதிபத்திய கொண்டாட்டத்தை நடத்துவதை ராஜ் பெருகிய முறையில் கடினமாக்கியது. 1937 அல்லது 1938 ஆம் ஆண்டு முன்மொழியப்பட்ட தர்பாரில், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் ஒரு பெரிய அரசியல் சக்தியாக மாறியது, ஏற்கனவே இந்த நிகழ்வை புறக்கணிக்க தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியது.

பின் விளைவு

1911 தர்பார் மைய விழாவைத் தாண்டி தொடர்ந்தது. டிசம்பர் 13 அன்று, ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோர் செங்கோட்டையின் பால்கனியில் முகலாய பேரரசர்களுடன் தொடர்புடைய பொது தோற்றமான ஜரோகா தர்ஷனில் தோன்றினர். அரை மில்லியன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சாதாரண மக்கள் அவர்களை வரவேற்க வந்தனர்.

டிசம்பர் 14 அன்று, மன்னர்-பேரரசர் துருப்புக்கள் சம்பந்தப்பட்ட இராணுவ மறுஆய்வுக்கு தலைமை தாங்கினார். இந்த நடவடிக்கைகள் ஒரு பெரிய குதிரைப்படை தாக்குதலில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. டெல்லி பூங்காவில் ஒரு பதவியேற்பு நடைபெற்றது, அங்கு ராணி மேரி ஆர்டர் ஆஃப் தி ஸ்டார் ஆஃப் இந்தியாவின் முதல் பெறுநராக இருந்தார். இந்த நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்ற பிரிட்டிஷ் மற்றும் இந்திய ராணுவ வீரர்களுக்கு மொத்தம் டெல்லி தர்பார் பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன. இருநூறு தங்கப் பதக்கங்களும் அடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் நூறு இந்திய சுதேச ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கானவை.

அரச தம்பதியினர் பின்னர் நேபாளத்தில் பத்து நாட்கள் கழித்தனர், அங்கு ஐந்தாம் ஜார்ஜ் புலியை வேட்டையாடச் சென்றார். இந்தியா வழியாக ரயிலில் பம்பாய்க்கு பயணம் செய்த பிறகு, அவர்கள் ஜனவரி 10 அன்று ஆர். எம். எஸ் மதீனா என்ற கப்பலில் புறப்பட்டனர்.

இந்த நிகழ்வு ஒரு சினிமா மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையையும் கொண்டிருந்தது. வித் அவர் கிங் அண்ட் குயின் த்ரூ இந்தியா, 1912 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் தி தர்பார் இன் டெல்லி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆரம்பகால வண்ண செயல்முறை கைனமாக்கோலரைப் பயன்படுத்தி பயணம் மற்றும் விழாவை பதிவு செய்தது.

1937 அல்லது 1938 ஆம் ஆண்டின் முன்மொழியப்பட்ட தர்பார்

ஜனவரி 1936 இல் எட்டாம் எட்வர்ட் பதவியேற்ற பிறகு நான்காவது தர்பார் பரிசீலிக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டு நவம்பரில் நாடாளுமன்றத்தின் மாநில திறப்பு விழாவில் அரியணை ஏறிய முதல் மற்றும் ஒரே உரையில், எட்வர்ட் தனது முடிசூட்டலுக்குப் பிறகு குளிர்காலத்தில் டெல்லியில் ஒரு தர்பாரில் கலந்து கொள்ள விரும்புவதாக அறிவித்தார்.

1936 டிசம்பரில் எட்வர்ட் பதவி விலகினார். அவரது சகோதரர் ஆறாம் ஜார்ஜ் இந்தத் திட்டத்தைத் தொடரலாம் என்று ஆரம்பத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் வெளியுறவுச் செயலாளர் ஜெட்லாண்ட் பிரபு மற்றும் வைஸ்ராய் லின்லித்கோ பிரபு ஆகியோர் இந்த யோசனையை ஆதரித்தனர். இருப்பினும், ஆறாம் ஜார்ஜ் முடிசூட்டப்பட்ட பிறகு இந்தியாவுக்கு பயணம் செய்வது அவரது ஆரோக்கியத்தில் பெரும் அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அவரது மருத்துவர்களும் பிரதமர் ஸ்டான்லி பால்ட்வின் நம்பியிருந்தனர். பிப்ரவரி 9,1937 அன்று, வருகை "பிற்கால தேதிக்கு" ஒத்திவைக்கப்பட்டது

இந்தியாவின் அரசியல் நிலைமையும் வேகமாக மாறியது. இந்திய அரசுச் சட்டம் 1935 சுயாட்சியை நோக்கிய மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நடவடிக்கைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. 1937 மாகாணத் தேர்தல்களில், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் பதினொரு மாகாணங்களில் ஏழு மாகாணங்களில் ஆட்சியைப் பிடித்தது. தர்பாரை புறக்கணிப்பதாகவும், அதற்கு நிதி ஒதுக்க மறுப்பதாகவும் காங்கிரஸ் தெளிவுபடுத்தியது.

லின்லித்கோ ஜெட்லாண்டை எச்சரித்தார், அவர் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தால் "விரும்பத்தகாததை" எதிர்பார்க்குமாறு மன்னரிடம் கூறப்பட வேண்டும். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் மன்னரை ஒரு "விரும்பத்தகாத சம்பவத்திலிருந்து" பாதுகாக்க விரும்பினால், அவரை இங்கிலாந்தில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று ஜவஹர்லால் நேரு இந்திய பத்திரிகைகளிடம் கூறினார்.

நிதி வாதங்கள் மேலும் தாமதத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வ அடிப்படையாக மாறியது. முன்மொழியப்பட்ட வருகைக்கு 1 மில்லியன் பவுண்டுகள் செலவாகும் என்று மதிப்பிடப்பட்டது, இது இந்திய மத்திய அரசுக்கு ஏற்படும் செலவாகும். 1938 பிப்ரவரியில், சர்வதேச நிலைமை மேலும் தீர்க்கப்பட்டு நிதிக் கண்ணோட்டம் தெளிவாக இருக்கும் வரை பயணத்தை ஒத்திவைக்குமாறு ஆறாம் ஜார்ஜ் முறைப்படி அறிவுறுத்தப்பட்டார். இரண்டாம் உலகப் போரும் இந்திய சுதந்திரத்தை நோக்கிய இயக்கமும் இறுதியில் ஒரு அரச தர்பாரை கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியது.

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

முடியாட்சியின் அதிகாரத்தையும், இந்தியாவின் சமஸ்தான ஆட்சியாளர்களின் விசுவாசத்தையும் வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை வலுப்படுத்தும் வகையில் தர்பார்கள் வடிவமைக்கப்பட்டன. 1911 ஆம் ஆண்டு விழா பொதுவாக இந்த உடனடி நோக்கத்தை அடைந்தது, ஏனெனில் இளவரசர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதியளித்து பின்னர் முதல் உலகப் போரின் போது ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர்.

இருப்பினும், அவர்களின் அரசியல் அர்த்தம் ஏகாதிபத்திய வெற்றிக்கு அப்பால் விரிவடைந்தது. இந்திய அரசியல் அபிலாஷைகளை குரல் கொடுக்கக்கூடிய ஒரு மேடையை சட்டசபைகள் உருவாக்கின. 1877இல் ஜோஷியின் கோரிக்கை, நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் ஏகாதிபத்திய மொழியை காலனித்துவ சமத்துவமின்மைக்கு எதிராக மாற்ற முடியும் என்பதை நிரூபித்தது. 1877 பஞ்சத்தைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகள், 1911 இல் மூன்றாம் சாயாஜிராவின் நடத்தை மற்றும் பின்னர் முன்மொழியப்பட்ட தர்பருக்கு காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு அனைத்தும் ஏகாதிபத்திய காட்சியின் வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

தர்பார்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை நவீன தகவல் தொடர்பு முறைகள் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்துடன் இணைத்தன. 1903 ஆம் ஆண்டு நிகழ்வு ரயில்வே, தொலைபேசிகள், தந்தி, மின்சார விளக்குகள், அச்சிடப்பட்ட வரைபடங்கள், அஞ்சல் நினைவு பரிசுகள் மற்றும் திரைப்படத்தைப் பயன்படுத்தியது. 1911 தர்பார் வண்ணத் திரைப்படத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டு, டெல்லியில் உடல் ரீதியாக இருப்பவர்களைத் தாண்டி பார்வையாளர்களுக்கு முடியாட்சியை வழங்கியது.

தலைநகரை கல்கத்தாவிலிருந்து தில்லிக்கு மாற்றுவது தர்பாரில் அறிவிக்கப்பட்ட மிக நீடித்த நிர்வாக முடிவாகும். இது டெல்லியை காலனித்துவ அரசின் மையத்தில் வைத்தது மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை நகரத்தின் முந்தைய ஏகாதிபத்திய சங்கங்களுடன் இணைத்தது.

மரபு

இன்று, கரோனேஷன் பார்க் சில நேரங்களில் முக்கிய மத விழாக்கள் மற்றும் நகராட்சி மாநாடுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1911 ஆம் ஆண்டில் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்ட சிம்மாசனங்கள் குடியரசுத் தலைவர் மாளிகையில் உள்ள பளிங்கு மண்டபம் காட்சியகம் மற்றும் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரிட்டிஷ் ராஜ் தன்னை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள தர்பார்கள் முக்கியமானவையாக உள்ளன. அவர்களின் ஊர்வலங்கள், சீருடைகள், நகைகள், இராணுவ மதிப்புரைகள் மற்றும் தற்காலிக கட்டிடக்கலை ஆகியவை ஒரு படிநிலையை வெளிப்படுத்தின, இதில் பிரிட்டிஷ் கிரீடம் மையத்தில் நின்றது மற்றும் இந்திய இளவரசர்கள் அதைச் சுற்றி கவனமாக வரையறுக்கப்பட்ட நிலைகளை ஆக்கிரமித்தனர்.

அவை முரண்பாடுகளின் இடங்களாகவும் நினைவுகூரப்படுகின்றன. 1877 ஆம் ஆண்டு விழா பெரும் பஞ்சத்தின் போது ஏகாதிபத்திய இறையாண்மையைக் கொண்டாடியது. 1903 ஆம் ஆண்டு கண்காட்சி நிர்வாக செயல்திறன் மற்றும் அசாதாரண செல்வத்தை வெளிப்படுத்தியது. 1911 கூட்டம் இளவரச விசுவாசத்தை முன்வைத்தது, அதே நேரத்தில் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் பெரிய அரசியல் மாற்றங்களை அறிவிக்கும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சைகையையும் உருவாக்கியது. முன்மொழியப்பட்ட 1937-38 தர்பார், வெகுஜன தேசியவாத அரசியல் விரிவடைந்தவுடன் ஏகாதிபத்திய சடங்கு எவ்வளவு விரைவாக அரசியல் ரீதியாக கடினமாகிவிட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சுதந்திர இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் தோற்றம் தர்பார்களை சாத்தியமாக்கிய அரசியல் உலகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. எனவே தில்லியில் உள்ள ஏகாதிபத்திய அரசவை வெறுமனே நிறுத்தப்படவில்லை; அது கொண்டாடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட காலனித்துவ கட்டமைப்பின் சரிவால் அது வழக்கற்றுப் போனது.

வரலாற்றுப் பதிவு

தர்பார்களை இரண்டு இணைக்கப்பட்ட வழிகளில் விளக்கலாம். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கண்ணோட்டத்தில், அவை ஏகாதிபத்திய நியாயத்தன்மையின் கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கருவிகளாக இருந்தன. இந்த விழாக்கள் கிரீடம், வைஸ்ராய், இராணுவம் மற்றும் சுதேச அரசுகளை ஒன்றிணைத்தன, மேலும் 1911 கூட்டம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு தொடர்ந்து ஆதரவை உறுதிப்படுத்தியது.

இந்திய அரசியல் கண்ணோட்டத்தில், அதே விழாக்கள் ஏகாதிபத்திய வாக்குறுதிகளுக்கும் காலனித்துவ யதார்த்தங்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தின. விக்டோரியா மகாராணியின் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய மொழி, பிரிட்டிஷ் குடிமக்களின் அரசியல் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தை இந்தியர்கள் அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற ஜோஷியின் கோரிக்கைக்கு பக்கபலமாக இருந்தது. பஞ்சம் குறித்த சர்ச்சை இந்திய நலனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பேரரசின் பிம்பத்தை மேலும் சவால் செய்தது.

வரலாற்றாசிரியர்களும் வர்ணனையாளர்களும் தர்பார்களை பிரதிநிதித்துவத்தின் கண்ணாடியாக ஆராய்ந்துள்ளனர். 1903 ஆம் ஆண்டின் தற்காலிக நகரம், சடங்கு யானைகள், அரச நகைகள், இராணுவ அணிவகுப்புகள், அஞ்சல் நினைவு பரிசுகள் மற்றும் ஆரம்பகால திரைப்படங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை பார்க்கக்கூடிய, வாங்கக்கூடிய, புகைப்படம் எடுக்கக்கூடிய மற்றும் திரையிடக்கூடிய ஒன்றாக மாற்றியது. எனவே பொது செயல்திறன் ஏகாதிபத்திய செய்திக்கு மையமாக இருந்தது.

1937 அல்லது 1938 ஆம் ஆண்டின் முன்மொழியப்பட்ட தர்பார் ஒரு இறுதி பரிமாணத்தை சேர்க்கிறது. அதன் ஒத்திவைப்பு ஆரம்பத்தில் சுகாதாரம் மற்றும் நிதி மூலம் விளக்கப்பட்டது, ஆனால் காங்கிரஸின் அரசியல் வலிமை மற்றும் தேசியவாத எதிர்ப்பின் வாய்ப்பு ஆகியவை அரச வருகையை பெருகிய முறையில் கடினமாக்கியது. சுதந்திர இயக்கம் வளர்ந்தவுடன் ஏகாதிபத்திய ஒற்றுமையின் சடங்கு எவ்வாறு அதன் சக்தியை இழந்தது என்பதை அத்தியாயம் விளக்குகிறது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1877, தலைப்பு: "பிரகடன தர்பார்", விளக்கம்: "ஜனவரி 1 ஆம் தேதி தொடங்கி, லார்ட் லிட்டன் இந்தியாவின் விக்டோரியா ராணி பேரரசி என்று பிரகடனப்படுத்தும் சபைக்கு தலைமை தாங்குகிறார்". }, {ஆண்டு: 1877, தலைப்பு: "தர்பாரில் அரசியல் கோரிக்கை", விளக்கம்: "பிரிட்டிஷ் குடிமக்களுடன் இந்தியாவின் அரசியல் மற்றும் சமூக சமத்துவத்திற்கான பூனா சர்வஜானிக் சபையின் கோரிக்கையை கணேஷ் வாசுதேவ் ஜோஷி முன்வைக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1903, தலைப்பு: "எட்வர்ட் VII இன் முடிசூட்டு தர்பார்", விளக்கம்: "லார்ட் கர்சன் இரண்டு வார ஏகாதிபத்திய காட்சியை ஏற்பாடு செய்கிறார்; எட்வர்ட் VII ஐ கொனாட் மற்றும் ஸ்ட்ராட்ஹெர்ன் டியூக் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 1903, தலைப்பு: "தற்காலிக இம்பீரியல் சிட்டி", விளக்கம்: "தர்பார் மைதானத்தில் ரயில்வே, தபால் அலுவலகம், தந்தி மற்றும் தொலைபேசி வசதிகள், கடைகள், மின்சார விளக்குகள் மற்றும் பொது சேவைகள் உள்ளன". }, [ஆண்டு: 1911, தலைப்பு: "ஐந்தாம் ஜார்ஜ் தில்லிக்கு வருகிறார்", விளக்கம்: "ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி 50,000 துருப்புக்களை உள்ளடக்கிய மாநில நுழைவில் தில்லிக்குள் நுழைகிறார்கள்". }, [ஆண்டு: 1911, தலைப்பு: "முடிசூட்டு பூங்காவில் இம்பீரியல் தர்பார்", விளக்கம்: "டிசம்பர் 12 அன்று, ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மற்றும் ராணி மேரி ஆகியோர் இந்தியாவின் பேரரசராகவும் பேரரசியாகவும் நேரில் அறிவிக்கப்படுகிறார்கள்". }, [ஆண்டு: 1911, தலைப்பு: "தலைநகர் தில்லிக்கு மாற்றப்பட்டது", விளக்கம்: "ஐந்தாம் ஜார்ஜ் இந்தியாவின் தலைநகரை கல்கத்தாவிலிருந்து தில்லிக்கு மாற்றுவதாகவும், வங்காளப் பிரிவினையை ரத்து செய்வதாகவும் அறிவிக்கிறார்". }, [ஆண்டு: 1911, தலைப்பு: "ஜரோகா தர்ஷன்", விளக்கம்: "அரச தம்பதியினர் செங்கோட்டை பால்கனியில் அரை மில்லியன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள் முன் தோன்றுகிறார்கள்". }, [ஆண்டு: 1937, தலைப்பு: "முன்மொழியப்பட்ட தர்பார் ஒத்திவைக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "ஆறாம் ஜார்ஜுக்கு திட்டமிடப்பட்ட தர்பார் சுகாதாரம், செலவு மற்றும் வளர்ந்து வரும் இந்திய தேசியவாத எதிர்ப்பு பற்றிய கவலைகளுக்கு மத்தியில் ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ளது". }, {ஆண்டு: 1938, தலைப்பு: "மேலும் ஒத்திவைப்பு", விளக்கம்: "சர்வதேச நிலைமைகள் மற்றும் நிதி வாய்ப்புகள் மேலும் தீர்க்கப்படும் வரை ஒரு பயணத்தை தாமதப்படுத்துமாறு ஆறாம் ஜார்ஜ் முறையாக அறிவுறுத்தப்படுகிறார்". } ]} />

மேலும் காண்க

• [பிரிட்டிஷ் ராஜ் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [ஜார்ஜ் வி _ பிரெஸர்வ் _ 1 _
• [விக்டோரியா மகாராணி _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [லார்ட் கர்சன் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [டெல்லி _ பிரிஸர்வ் _ 4 _
• [வங்காளப் பிரிவினை _ PRESERVE _ 5 _
• [இந்திய சுதந்திர இயக்கம் _ PRESERVE _ 6]