நாகரி எழுத்து: பிரம்ம வடிவங்கள் முதல் தேவநாகரி வரை

முதிர்ந்த நாகரி எழுத்துக்களின் ஆரம்பகால சான்றுகள் கிபி 983 மற்றும் 1008 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் இந்த பாரம்பரியம் ஏற்கனவே ஏழாம் நூற்றாண்டில் வழக்கமான பயன்பாட்டில் இருந்தது. ஆரம்பகால நாகரி என்றும் அழைக்கப்படும் இது பிராமிய எழுத்துக் குடும்பத்தின் வடக்கு கிளையிலிருந்து உருவானது மற்றும் முதன்முதலில் பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது. காலப்போக்கில், நாகரி தேவநாகரி, நந்திநாகரி மற்றும் பல பிராந்திய எழுத்து மரபுகளின் மூதாதையரானார்.

அதன் வளர்ச்சி ஒரு தீர்க்கமான மாற்றத்தின் விளைவாக இல்லாமல் படிப்படியாக இருந்தது. எழுத்து நடைமுறைகள், பிராந்திய மரபுகள், எழுதும் பொருட்கள் மற்றும் நுட்பத்தில் மாற்றங்கள் அனைத்தும் அதன் கடிதங்களின் தோற்றத்தை பாதித்தன. கல், செம்பு தகடுகள், பிர்ச்-பர்க் மற்றும் பனை இலை ஒவ்வொன்றும் எழுதப்பட்ட வடிவங்களை பாதித்தன, அதே நேரத்தில் வளைந்த எழுத்தின் பயன்பாடு அதிகரித்து கோண வடிவங்களிலிருந்து அதிக வட்டமான அல்லது பாயும் வடிவங்களை நோக்கி நகர்வதை ஊக்குவித்தது.

பதினோராம் நூற்றாண்டில், கங்கை பள்ளத்தாக்கு, மத்திய இந்தியா, ராஜஸ்தான், குஜராத், மேற்கு இந்தியா மற்றும் தக்காணம் முழுவதும் நாகரி பயன்படுத்தப்பட்டது. பதினோராம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், அதன் வரையறுக்கப்பட்ட பண்புகள் நிறுவப்பட்டன. வட மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் தரப்படுத்தப்பட்ட தேவநாகரி பாரம்பரியம் மற்றும் தென்னிந்தியாவில் நந்திநாகரி உள்ளிட்ட பிராந்திய வடிவங்கள் மூலம் இந்த பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

நாகரி பிராமிய எழுத்துக்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் இந்திய பிராமிய எழுத்துக்களின் வடக்கு கிளையின் ஒரு பகுதியாகும். இது பேசப்படும் மொழியைக் காட்டிலும் எழுதும் பாரம்பரியமாகும். இதன் ஆரம்பகால பயன்பாடுகளில் பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகியவை அடங்கும்.

தோற்றம்

நாகரி பண்டைய பிரம்மியில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. மௌரிய பிரம்மி மற்றும் பாரம்பரியமாக சுங்கா, சத்ரபா, குஷானா, குப்தா மற்றும் பிற்கால குப்தா எழுத்துக்கள் என பெயரிடப்பட்ட தொடர்ச்சியான பிராந்திய வகைகள் மூலம் அதன் வளர்ச்சியைக் காணலாம். இந்த முந்தைய வடிவங்களிலிருந்து முதிர்ந்த நாகரிக்கு துல்லியமான மாற்றம் அறிஞர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

நகரி என்ற பெயர் "நகரம்" என்று பொருள்படும் நாகர் (நாகரா) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு விருத்தி ஆகும். இந்த சொல் சில நேரங்களில் தேவநாகரிக்கு ஒத்த பொருளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் ஆரம்பகால நகரி வரலாற்று ரீதியாக தேவநாகரி வளர்ந்த முந்தைய ஸ்கிரிப்ட் பாரம்பரியத்தை குறிக்கிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

குப்தர்களின் மூதாதையர்களும் பிராந்திய மாற்றமும் (மௌரிய காலம்-கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டு)

ஆரம்பகால நாகரி எழுத்துக்களின் வடிவங்கள் எழுதும் நுட்பம் மற்றும் பொருட்களால் பாதிக்கப்பட்டன. படிப்படியான எழுத்து மேலும் வட்டமான மற்றும் பாயும் வடிவங்களை ஊக்குவித்தது, அதே நேரத்தில் கல், செம்பு தகடுகள், பிர்ச்-பர்க் மற்றும் பனை இலை ஆகியவை தனிப்பட்ட எழுத்துக்களின் தோற்றத்தில் வேறுபாடுகளை உருவாக்கின. எழுத்துப் பழக்கம் மற்றும் பிராந்திய மரபுகள் மேலும் மாறுபாட்டைச் சேர்த்தன.

குடிலா அல்லது சித்தமாதிரகா (கிபி 6ஆம்-7ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

ஆறாம் நூற்றாண்டில், சித்தமாதிரிகா என்றும் அழைக்கப்படும் குடிலா, வட இந்திய பிராமண பாரம்பரியத்தில் ஒரு முக்கிய இடைநிலை கட்டமாக மாறியது. அதன் மெய், உயிரெழுத்துக்கள், நடுத்தர அறிகுறிகள் மற்றும் இணைப்புகளின் வளர்ச்சியை பிற்கால நாகரி வடிவங்களில் காணலாம்.

புரோட்டோ-நாகரி (கிபி 7ஆம்-9ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி)

ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மால்வாவில் புரோட்டோ-நாகரி உருவானது. இது பரந்த முக்கோண தலை அடையாளங்களைக் காட்டியது, சில நேரங்களில் ஒரு சிறிய பக்கவாதத்தால் மாற்றப்பட்டது. எழுத்துகளின் அடிப்பகுதியில் வால்கள் அல்லது கால்தடங்களும் சேர்க்கப்பட்டன.

குட்டிலா ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் அதன் இறுதி வடிவத்தை அடைந்தது, பின்னர் நகரி ஒரு முதிர்ந்த வடிவமாக மாறியது. மாற்றத்தின் சரியான புள்ளி சர்ச்சைக்குரியது, ஏனென்றால் நாகரி அம்சங்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் தோன்றின, மேலும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் ஒரே நேரத்தில் வெளிவரவில்லை.

முதிர்ந்த நாகரி (கிபி 11ஆம்-13ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

பதினோராம் நூற்றாண்டு முதல் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை நாகரியின் முதிர்வு காலம் என்று சிங் அடையாளம் காட்டுகிறார். அதன் முக்கிய அம்சங்களில் மேல்-ஸ்ட்ரோக், நேரான செங்குத்து கோடு, ஹலந்தா அடையாளம், சீரான நடுத்தர அறிகுறிகள் மற்றும் இணைப்புகளில் சிதைந்த ஆரம்ப மெய் ஆகியவை அடங்கும். பதினோராம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவின் பரந்த பகுதி முழுவதும் இந்த எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது.

நவீன காலம்

நகரி பல பிற்கால மரபுகளில் முதிர்ச்சியடைந்தார். தேவநாகரி வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் நாகரி பாரம்பரியத்தின் முக்கிய தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் நந்திநாகரி ஒரு முக்கியமான தெற்கு வடிவமாக வளர்ந்தது. இந்த மரபுகள் தனித்துவமானதாக மாறிய பிறகும் பிராந்திய மாறுபாடுகள் தொடர்ந்தன.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

ஆரம்பகால நாகரி

ஆரம்பகால நாகரி பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. அதன் வளரும் வடிவங்களில் தலை-அடையாளங்கள், செங்குத்து பக்கவாதம், மெய் வடிவங்கள், உயிரெழுத்து அறிகுறிகள், நடுத்தர அறிகுறிகள் மற்றும் இணைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அம்சங்கள் எழுத்துப் பொருட்கள் மற்றும் பிராந்திய எழுத்துப் பயிற்சி ஆகிய இரண்டாலும் வடிவமைக்கப்பட்டன.

தேவநாகரி மற்றும் நந்திநாகரி

கிபி முதல் ஆயிரமாண்டின் இறுதியில், நாகரி முழுமையாக தேவநாகரி மற்றும் நந்திநகரியாக உருவெடுத்தது. தேவநாகரி குறிப்பாக வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியா, சமஸ்கிருதம் மற்றும் பல பிராந்திய மொழிகளுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. தென்னிந்தியாவிலும் தக்காணத்திலும் சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுக்கு நந்திநாகரி குறிப்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

நாகரியின் முதிர்ச்சி ஒரு எளிய கிளை நிகழ்வு அல்ல. பிராந்திய எழுத்து மரபுகள் தொடர்ந்து மாறின, மேலும் எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் உள்ளூர் நடைமுறையால் வடிவமைக்கப்பட்டன. மேற்கத்திய இந்தியாவில், குஜராத்தி நாகரி மரபிலிருந்து உருவானது. குஜராத்தி, மோடி மற்றும் காயேத்தி ஆகியவை விரைவான கையெழுத்தின் நடைமுறைத் தேவைகளுடன் தொடர்புடையவை. குஜராத்தி நாகரியிலிருந்து பார்வைக்கு வேறுபட்டது, குறிப்பாக தொடர்ச்சியான கிடைமட்ட தலை கோடு காணாமல் போனதன் மூலம்.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

கிபி பதினோராம் நூற்றாண்டில் கங்கை பள்ளத்தாக்கு, மத்திய இந்தியா, ராஜஸ்தான், குஜராத், மேற்கு இந்தியா மற்றும் டெக்கண் ஆகிய இடங்களில் நாகரி பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பகால வடிவங்கள் இலங்கை, பர்மா மற்றும் இந்தோனேசியா உட்பட இந்தியாவுக்கு வெளியேயும் காணப்படுகின்றன.

இந்தியாவுக்கு அப்பால் பயன்பாடுகள்

ஏழாம் நூற்றாண்டில், திபெத்திய மன்னர் சாங்சென் காம்போ, அகரவரிசை மற்றும் எழுத்து முறைகளைப் பெற தூதர் டோன்மி சம்போடாவை இந்தியாவுக்கு அனுப்பினார். டோன்மி சம்போட்டா இருபத்தி நான்கு திபெத்திய ஒலிகளுடன் தொடர்புடைய சமஸ்கிருத நாகரி எழுத்துக்களுடன் காஷ்மீரில் இருந்து திரும்பினார், மேலும் ஆறு உள்ளூர் ஒலிகளுக்கு புதிய சின்னங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்.

மியான்மரில் உள்ள ம்ராக்-யுவில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தில் 1972 ஆம் ஆண்டில் நாகரி எழுத்துக்களின் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன. சந்திர வம்சத்துடன் தொடர்புடைய இந்த கல்வெட்டுகள், வடகிழக்கு நாகரியில் எழுதப்பட்ட ஆறாம் நூற்றாண்டின் கலப்பு சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி கல்வெட்டுகள் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருதம் எழுத்து

நாகரி முதன்முதலில் பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று பதிவுகள் குறிப்பிட்ட இலக்கியப் படைப்புகளை விட கல்வெட்டுகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் தொல்லியல் வளர்ச்சியை வலியுறுத்துகின்றன.

கையெழுத்துப் பிரதிகளும் கல்வெட்டுகளும்

நாகரி பாரம்பரியத்தின் தெற்கத்திய வடிவமான நந்திநாகரி, குறிப்பாக தென்னிந்தியாவிலும் தக்காணத்திலும் உள்ள சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. நாகரி கல்வெட்டுகள் இலங்கை, பர்மா மற்றும் இந்தோனேசியா உட்பட இந்தியாவுக்கு வெளியே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

நாகரி ஒரு எழுத்து மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான இலக்கணம் அல்லது ஒலி அமைப்பு இல்லை. அதன் வரலாற்று வளர்ச்சி மெய்யெழுத்துக்கள், உயிரெழுத்துக்கள், நடுத்தர அறிகுறிகள், இணைப்புகள், தலை-அடையாளங்கள், செங்குத்து பக்கவாதம் மற்றும் ஹலந்தா அறிகுறிகளின் மாற்றங்களில் காணப்படுகிறது.

ஒலி அமைப்பு

பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தை குறிக்க இந்த எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. வரலாற்றுக் குறிப்பு இரு மொழிகளுக்கும் ஒரு முழுமையான ஒலியியல் பட்டியலை வழங்கவில்லை அல்லது நாகரிக்கு ஒரு தனி ஒலி அமைப்பை வழங்கவில்லை.

செல்வாக்கும் மரபும்

திரைக்கதைகள் செல்வாக்கு பெற்றன

நாகரி தேவநாகரி மற்றும் நந்திநகரியின் மூதாதையரானார். நாகரியிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகளும் குஜராத்தி, மோடி மற்றும் காயேத்தி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. நவீன குஜராத்தி எழுத்து தொடர்ச்சியான கிடைமட்ட தலை கோடு காணாமல் போவதால் பார்வைக்கு வேறுபடுகிறது.

கலாச்சார தாக்கம்

நாகரி பாரம்பரியம் இந்தியாவின் வடக்கு, மத்திய, மேற்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் எழுதும் நடைமுறைகளை இணைத்தது. அதன் வடிவங்கள் வெவ்வேறு பொருட்கள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் எழுத்துத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டன, இது பாரம்பரியத்தை ஒரு சீரான அமைப்பைக் காட்டிலும் பல தொடர்புடைய ஸ்கிரிப்ட்களாக உருவாக்க அனுமதித்தது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

திபெத்திய தழுவல்

திபெத்திய மன்னர் சாங்சென் காம்போ வெளிநாட்டு புத்தகங்களை திபெத்திய மொழியில் படியெடுமாறு உத்தரவிட்டார், மேலும் எழுத்து முறைகளைக் கற்றுக்கொள்ள டோன்மி சம்போடாவை இந்தியாவுக்கு அனுப்பினார். இதன் விளைவாக உருவான தழுவல் காஷ்மீரில் இருந்து ஒரு சமஸ்கிருத நாகரி எழுத்துக்களை ஈர்த்தது மற்றும் தற்போதுள்ள மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சின்னங்கள் மூலம் திபெத்திய ஒலிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

கல்வெட்டுகள்

இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ள ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வம்சங்களுடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகளிலும், தென்னிந்தியா மற்றும் தக்காணத்தில் உள்ள சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளிலும் நாகரி பாதுகாக்கப்பட்டது. ராணி நிதி சந்திரா மற்றும் மன்னர் வீர சந்திரா ஆகியோருடன் தொடர்புடைய ஆறாம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுகள் வடகிழக்கு நாகரியில் கலப்பு சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி நூல்கள் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன.

நவீன நிலை

பிற்கால வளர்ச்சி

ஆரம்பகால நாகரி தேவநாகரி, நந்திநாகரி மற்றும் பிற பிராந்திய வடிவங்களாக வளர்ந்தது. இந்த வழித்தோன்றல் எழுத்துக்கள் மூலம் வரலாற்று பாரம்பரியம் தொடர்ந்ததால், நாகரி என்ற பெயர் சில நேரங்களில் தேவநாகரிக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படலாம்.

கல்விப் படிப்பு

புராதனவியல், கல்வெட்டுகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் தொடர்புடைய எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான ஒப்பீடுகள் மூலம் நகரி ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. முக்கியமான விவாதங்கள் குடிலாவிலிருந்து முதிர்ந்த நாகரிக்கு மாறுவது, தரப்படுத்தலின் நேரம் மற்றும் பிராந்திய வடிவங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் ஆகியவற்றைப் பற்றியது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

மௌரிய பிரம்மி முதல் சுங்கா, சத்ரபா, குஷானா, குப்தா, பிற்கால குப்தா, குடிலா, புரோட்டோ-நாகரி மற்றும் முதிர்ந்த நாகரி நிலைகள் வரை நகரி வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்யலாம். ஒப்பீட்டு தொல்லியல் பொருள் நாகரி, ஜைனா-நாகரி, நந்திநகரி மற்றும் தொடர்புடைய பிராந்திய மரபுகளையும் வேறுபடுத்துகிறது.

வளங்கள்

ஏ. கே. சிங்கின் நாகரி எழுத்துக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் ரிச்சர்ட் சாலமனின் இந்திய கல்வெட்டு: சமஸ்கிருதம், பிராகிருதம் மற்றும் பிற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் கல்வெட்டுகள் படிப்பதற்கான வழிகாட்டி ஆகியவை முக்கிய அறிவார்ந்த படைப்புகளில் அடங்கும்.

முடிவு

நாகரி என்பது ஒரு வடக்கு பிராமண எழுத்து பாரம்பரியமாகும், அதன் வரலாறு படிப்படியான பிராந்திய மாற்றத்தின் மூலம் வெளிப்பட்டது. பிரம்மியிலிருந்து உருவாகி, குப்த மற்றும் குட்டிலா நிலைகளைக் கடந்து, ஏழாம் நூற்றாண்டில் அடையாளம் காணக்கூடிய புரோட்டோ-நாகரி வடிவங்களை உருவாக்கி, பதினோராம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் முதிர்ச்சியை அடைந்தது. அதன் மேல்-ஸ்ட்ரோக், செங்குத்து கோடுகள், ஹலந்தா, நடுத்தர அறிகுறிகள் மற்றும் இணைப்புகள் முதிர்ந்த எழுத்துக்களின் வரையறுக்கும் அம்சங்களாக மாறின.

பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் அதன் புவியியல் வரம்பு மற்றும் அதன் சந்ததியினர் ஆகிய இரண்டிலும் உள்ளது. நாகரி பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, கல்வெட்டுகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மூலம் பரவியது, மேலும் தேவநாகரி, நந்திநகரி, குஜராத்தி, மோடி மற்றும் காயேதிக்கு பங்களித்தது. அதன் வரலாறு ஒரு நிலையான ஸ்கிரிப்டை அல்ல, ஆனால் பொருட்கள், கையெழுத்து, பிராந்திய நடைமுறை மற்றும் இந்தியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள எழுத்தாளர்களின் தேவைகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட வடிவங்களின் மாறிவரும் குடும்பத்தை பதிவு செய்கிறது.