காஸ்பூரில் உள்ள திமாசா இராச்சியம், சி. 1790-1832

அறிமுகப் பதிவு

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கஸ்பூர் மற்றும் மைபோங் அரச குடும்பங்களின் அரசியல் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, மறைந்த திமாசா கச்சாரி இராஜ்ஜியம் இன்றைய சில்சாருக்கு அருகிலுள்ள கஸ்பூரை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. முன்பு திமாப்பூர் மற்றும் மைபோங்கில் தலைநகரங்களாக இருந்த ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் இறுதி முக்கிய அமைப்பு இதுவாகும். எனவே இந்த வரைபடம் ஒரு ஒற்றை, மாறாத மாநிலத்தை அல்ல, ஆனால் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு, வடக்கு கச்சார் மலைகள் மற்றும் கச்சார் சமவெளிகளுக்கு இடையில் நகர்ந்த அரசியல் பாரம்பரியத்தின் கடைசி கட்டத்தை குறிக்கிறது.

இராஜ்ஜியத்தின் புவியியல் இதற்கு மாறாக வரையறுக்கப்பட்டது. வளமான நதி சமவெளிகள் குடியேறிய ஈரமான-அரிசி சாகுபடியை ஆதரித்தன, அதே நேரத்தில் காடுகள் நிறைந்த மலைகள் மற்றும் நதி பள்ளத்தாக்குகள் தற்காப்பு மண்டலங்கள் மற்றும் எல்லைப்புற தாழ்வாரங்களை உருவாக்கின. காமரூபாவின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்களிலிருந்து உருவான ஒரு இராஜ்ஜியத்தை திமாசா ஆட்சியாளர்கள் ஆட்சி செய்தனர். காலப்போக்கில், அதன் பிரதேசம் அஹோம், கோச், ஜைண்டியா, திரிபுரா, மணிப்பூர், பர்மிய மற்றும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத் துறைகளுடன் தொடர்பு கொண்டது.

1745 ஆம் ஆண்டில் திமாசா இராஜ்ஜியத்தில் காஸ்பூர் இணைக்கப்பட்டதன் மூலம் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது மற்றும் கோபிசந்திரநாராயணன், ஹரிச்சந்திரன், லட்சுமிச்சந்திரன் மற்றும் கிருஷ்ணச்சந்திராவின் ஆட்சிக் காலம் வரை தொடர்ந்தது. கடைசி ஆட்சியாளரான கோவிந்த சந்திர ஹஸ்னு, பர்மிய ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் 1826 ஆம் ஆண்டில் யாண்டபோ உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு மீட்டெடுக்கப்பட்டார். பிரிட்டிஷ் இணைப்புகள் இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் இருப்பை கட்டங்களாக முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன: சமவெளிகள் 1832 இல் இணைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் சேனாபதி துலாராமுடன் தொடர்புடைய மலைப்பகுதி 1834 இல் இணைக்கப்பட்டது.

வரலாற்றுச் சூழல்

திமாசாக்களின் ஆரம்பகால வரலாற்றை மறுசீரமைப்பது கடினம், ஏனெனில் இராஜ்ஜியம் ஒரு தொடர்ச்சியான அரச வரலாற்றுக் கதையைப் பாதுகாக்கவில்லை. எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான எழுத்துப்பூர்வ சான்றுகள் அஹோம் புரஞ்சிகளிடமிருந்து வருகின்றன, அவை முதன்மையாக அஹோம் மற்றும் திமாசா அரசியலுக்கு இடையிலான போர் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளை பதிவு செய்கின்றன. பிற்கால மரபுகள், நாணயங்கள், கல்வெட்டுகள், தொல்பொருள் எச்சங்கள் மற்றும் வெளிப்புற பதிவுகள் கூடுதல் ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன, ஆனால் அவை எப்போதும் ஒரு தடையற்ற காலவரிசையை உருவாக்குவதில்லை.

திமாசா மரபுகள் சமூகத்தின் முந்தைய களத்தை காமரூபாவில் வைக்கின்றன. ஒரு பாரம்பரியம் திமாசா என்ற பெயரை "பெரிய நதி" என்று விவரிக்கப்படும் பிரம்மபுத்திராவுடன் இணைக்கிறது, மேலும் அரசியல் கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில் சிதறியதை நினைவுபடுத்துகிறது. அஹோம் வருகைக்கு முன்னர் கிழக்கு அசாம் இருப்பை ஆதரிக்க மொரானுடனான மொழியியல் தொடர்புகள் மற்றும் கெகைகதி தேவியைச் சுற்றியுள்ள மரபுகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த மரபுகள் சுடியாக்கள், ரபாக்கள், மோரன்கள், திவாஸ் மற்றும் கோச் உள்ளிட்ட பல கச்சாரி மொழி பேசும் அல்லது தொடர்புடைய சமூகங்களுக்கிடையேயான வரலாற்று உறவுகளையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

தொல்பொருள் பதிவுகள் திமாப்பூரின் வரலாற்றை இடைக்கால எழுதப்பட்ட பதிவுகளை விட கணிசமாக முந்தைய காலத்திற்கு விரிவுபடுத்துகின்றன. ராஜ்பாரி கோட்டையில் மீட்கப்பட்ட கரி இருந்து ரேடியோ கார்பன் தேதிகள் சுமார் 270-660 கிபி மற்றும் 570-940 கிபி அளவீட்டு தேதிகள் உற்பத்தி. இந்த முடிவுகள் குறைந்தது கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டிலும், அதற்கு முன்பும் திமாபூரில் ஆக்கிரமிப்பை நிறுவுகின்றன. பரந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள குடியிருப்பாளர்களின் பிராந்திய அளவு அல்லது அரசியல் அடையாளத்தை அவர்கள் தாங்களாகவே வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் அஹோம்களின் வருகைக்கு முன்னர் இந்த தளத்திற்கு நீண்ட வரலாறு இருந்தது என்பதை அவர்கள் நிரூபிக்கிறார்கள்.

கிழக்கு எல்லையிலிருந்து திமாப்பூர் வரை

சுகாபாவின் ஆட்சியின் போது திராப் பிராந்தியத்தில் கச்சாரி குழுக்களுடன் ஏற்பட்ட சந்திப்புகளை அஹோம் வரலாறுகள் விவரிக்கின்றன. இந்த குழுக்கள், நாகர்களிடம் அப்பகுதியை இழந்த பிறகு, மொஹுங் அல்லது உப்பு நீரூற்றுகளை விட்டு வெளியேறி, டிகௌ நதிக்கு அருகில் குடியேறியதாக அஹோமர்களிடம் கூறியதாக கூறப்படுகிறது. சுகாபாவின் வாரிசான சுடுபாவின் ஆட்சியின் போது, திகோவ் மற்றும் நாம்டாங் நதிகளுக்கு இடையில் வசிக்கும் திமாசா குழு, அஹோம்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய பிறகு திகோவுக்கு மேற்கே நகர்ந்தது.

இந்த பதிவுகள் ஒரு ஆரம்பகால கச்சாரி கோளம் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் வடக்கு கச்சார் மலைகள் முழுவதும் விரிவடைந்ததாகவும், கிழக்கு மொஹுங் அல்லது நாம்டாங் பகுதியை நோக்கி சென்றதாகவும் கூறுகின்றன. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், கிழக்கில் டிகௌ மற்றும் மேற்கில் கொலாங் இடையே உள்ள பகுதி திமாசா அதிகாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் அந்த கட்டுப்பாட்டின் துல்லியமான தன்மை பாதுகாப்பாக வரையறுக்கப்படவில்லை.

விவசாயம் இந்த ஆரம்பகால உறவுகளை வடிவமைத்தது. ஆறுகளின் வளமான கரைகள் மதிப்புமிக்கவையாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை ஈரமான-அரிசி சாகுபடியை ஆதரித்தன, மேலும் நீர் அணுகலை வழங்கின. புரஞ்சிகளிடமிருந்து விளக்கப்பட்ட பதிவுகள், நெல் வயல்களுக்குள் தண்ணீரை திருப்பிவிட்ட கரைகள் மற்றும் கால்வாய்களை விவரிக்கின்றன. ஆற்றுப்பகுதிகளில் உள்ள கச்சாரி சமூகங்கள் எளிய வாழ்வாதாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நீர் மேலாண்மை மற்றும் விவசாய உற்பத்தியின் நுட்பங்களைக் கொண்டிருந்தன என்பதை இது காட்டுகிறது. அரிசி அடிப்படையிலான கலாச்சார பொருளாதாரத்தில் அரிசி பீர் ஒரு நிறுவப்பட்ட பகுதியாக இருந்தது.

திமாபூரில், திமாசா இராஜ்ஜியம் அஹோம் பதிவுகளில் திமிசா என்ற பெயரில் தோன்றுகிறது. 1490 ஆம் ஆண்டில், டாங்சுவில் உள்ள அஹோம் முன்களப் படைத் தளம் திமாசாக்களால் தாக்கப்பட்டது, அவர்கள் தளபதியையும் 120 வீரர்களையும் கொன்றனர். பின்னர் அஹோமர்கள் ஒரு இளவரசி மற்றும் பிற பரிசுகளை திமாசா மன்னருக்கு அனுப்புவதன் மூலம் சமாதானத்தை நாடினர், அவரது பெயர் கணக்கில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. இந்த குடியேற்றம் திமாசாக்கள் முன்பு இழந்த டிகோவுக்கு கிழக்கே உள்ள நிலப்பரப்பை மீட்டெடுக்க உதவியது.

1520 தேதியிட்ட ஒரு நாணயம் வரலாற்று இராஜ்ஜியத்திற்கான ஆரம்பகால நேரடி சான்றுகளில் ஒன்றை வழங்குகிறது. இது கோரபாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட வீரவிஜய் நாராயண் என்ற சமஸ்கிருதப் பெயரைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பெயரிடப்படாத எதிரிகளை வென்றதை நினைவுகூருகிறது. இந்த நாணயத்தில் ஹச்செங்சா மற்றும் சண்டி தெய்வம் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் அடையாளம் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது; ஒரு விளக்கம் இந்த நிகழ்வை பிஸ்வா சிங்காவின் கீழ் வளர்ந்து வரும் கோச் சக்தியுடன் இணைக்கிறது, ஆனால் இது நிறுவப்படவில்லை. இந்த நாணயம் வங்காளம் மற்றும் திரிபுராவின் முஸ்லீம் சுல்தானகங்களுடன் தொடர்புடைய எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளைப் பின்பற்றியது, இது பரந்த பண மரபுகளுடன் தொடர்பை நிரூபிக்கிறது.

திமாபூரின் வீழ்ச்சி

1523-1524 இல் சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தை அஹோம் உள்வாங்கிய பிறகு, சுஹுங்முங் முன்பு திமாசாக்களிடம் இழந்த நிலப்பரப்பை மீட்டெடுக்க முயன்றார். 1526 ஆம் ஆண்டில், அவரது தளபதி கான்-செங் மராங்கியை நோக்கி முன்னேறினார். சண்டையின் போது, திமாசா மன்னர் கோராபா கொல்லப்பட்டு அவரது சகோதரர் குன்காரா ஆட்சிக்கு வந்தார். தன்சிரி நதியை ஒரு எல்லையாக அங்கீகரித்த ஒரு ஒப்பந்தத்தை இரு இராஜ்ஜியங்களும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தின.

அமைதி நீடிக்கவில்லை. தன்சிரியில் மீண்டும் சண்டை தொடங்கியது, அங்கு திமாசா படைகள் மரங்கியில் ஒரு பெரிய தோல்வியை சந்திக்கும் முன் ஆரம்பத்தில் வெற்றியைப் பெற்றன. 1531 ஆம் ஆண்டில், குன்கராவின் சகோதரர் டெட்சா மரங்கியில் உள்ள அஹோம் கோட்டையைத் தாக்கியபோது கொல்லப்பட்டார். பின்னர் அஹோம் படைகள் நெங்குரியா கோட்டைக்கு எதிராக நகர்ந்தன, இதனால் குன்கராவும் அவரது மகனும் தப்பியோடினர். கோரபாவின் மகனான டெட்சுங் பின்னர் அஹோம் ஆட்சியாளரை அணுகி, திமாசா சிம்மாசனத்தில் தனது உரிமைகோரலை வலியுறுத்தினார்.

ஒரு காலத்திற்கு, திமாசா ஆட்சியாளரை அஹோமர்கள் தாபிதா-சஞ்சிதா என்று அங்கீகரித்தனர், அதாவது நிறுவப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது. 1532 அல்லது 1533 ஆம் ஆண்டில் வங்காளத்தைச் சேர்ந்த துருக்கிய-ஆப்கானிய தளபதியான துர்பாக் தலைமையிலான தாக்குதலின் போது திமாசா இராஜ்ஜியம் அஹோம்களுக்கு ஆதரவளித்தது. டெர்சோங்பா என்றும் அழைக்கப்படும் டெட்சுங், அஹோம் சார்பிலிருந்து தன்னை விடுவிக்க முயன்றபோது உறவுகள் மீண்டும் மோசமடைந்தன. சுஹுங்முங் அவரைத் தோற்கடித்து கொன்று 1536இல் திமாப்பூரை ஆக்கிரமித்தார்.

ஆக்கிரமிப்பு மேல் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கின் நிரந்தர அஹோம் இணைப்பாக மாறவில்லை. நகரம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஆனால் அஹோமர்கள் தங்கள் நிர்வாகத்தை வடக்கே கீழ் தன்சிரி மற்றும் மராங்கி எல்லையைச் சுற்றி குவித்தனர். மேல் பள்ளத்தாக்கு பின்னர் பெரும்பாலும் காடுகளுக்குத் திரும்பியது. திமாப்பூர் திமாசா அதிகாரத்தின் அரசியல் மையமாக கைவிடப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் இடிபாடுகள் முந்தைய இராஜ்ஜியத்திற்கு தொடர்ந்து சாட்சியமளிக்கின்றன.

மைபாங் மற்றும் கோச் காலம்

திமாப்பூரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சுமார் 22 ஆண்டுகள் இடைப்பட்ட காலத்தை பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. 1558 அல்லது 1559 ஆம் ஆண்டில், டெட்சுங்கின் மகனான மதனகுமாரர் நிர்பயா நாராயணன் என்ற பெயரில் அரியணை ஏறி வடக்கு கச்சார் மலைகளில் உள்ள மைபோங்கில் ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவினார்.

மைபாங்கிற்கு நகர்வது அரசியல் புவியியலில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறித்தது. தலைநகரம் இப்போது மேல் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கை விட மலைப்பாங்கான சூழலில் அமைந்திருந்தது. மைபோங் கச்சார் சமவெளிகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள மேட்டுநிலங்களுக்கு அணுகலை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் ஒரு பாதுகாப்பான அமைப்பை வழங்கியது. நிர்பயா நாராயணனும் அவரது வாரிசுகளும் வெளியிட்ட நாணயங்கள் ஹச்சென்சாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன, இது முதன்மையாக அரச சாதனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்டபூர்வமான தன்மையிலிருந்து பரம்பரை வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்டபூர்வமான தன்மைக்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

பதினாறாம் நூற்றாண்டில், கோச் தளபதி சிலாரை அஹோம்களை அடிமைப்படுத்திய பின்னர் இப்பகுதி வழியாக முன்னேறினார். அவர் மரங்கியை நோக்கி நகர்ந்து, திமருவாவை அடக்கி, திமாசா கோளத்திற்குள் நுழைந்தார். திமாசா இராஜ்ஜியம் பின்னர் கோச் இராஜ்ஜியத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ நாடாக மாறியிருக்கலாம். சிலாரை திரிபுரா பகுதியிலிருந்து கச்சார் பகுதியையும் கைப்பற்றி, பின்னர் காஸ்பூர் என்று அழைக்கப்பட்ட பிரம்மபூரில் கோச் நிர்வாகத்தை தனது சகோதரர் கமல் நாராயணின் கீழ் நிறுவினார்.

இப்பகுதியின் அரசியல் புவியியல் திரவமாக இருந்தது. திமருவா ஜைண்டியா எல்லையுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இடையகமாக செயல்பட்டது. கோச் முன்னேற்றம் திமாசா இராஜ்ஜியத்தின் மீது அஹோம் செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் கஸ்பூர் ஒரு அரசியல் அமைப்பின் மையமாக மாறியது, அது பின்னர் மைபோங் இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.

சத்ருதமானின் கீழ், திமாசா இராஜ்ஜியம் அதன் மிக விரிவான கட்டங்களில் ஒன்றை அடைந்தது. அவரது அதிகாரத்தில் நாகான் பகுதியில் உள்ள திமாருவா, வடக்கு கச்சார் மலைகள், தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு, கச்சார் சமவெளிகள் மற்றும் கிழக்கு சில்ஹெட்டின் சில பகுதிகள் அடங்கும். சில்ஹெட் நகரைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர் தனது சொந்த பெயரில் நாணயங்களை வெளியிட்டார். அவரது அதிகாரம் ஜைண்டியா இராஜ்ஜியத்துடனான உறவுகளிலும் விரிவடைந்தது. ஜைண்டியா ஆட்சியாளர் தன் மாணிக்கின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, சத்ருதமான் ஜைண்டியா சிம்மாசனத்தில் ஜசா மாணிக்கை நிறுவினார். அந்த வாரிசைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் கையாளுதல் 1618 ஆம் ஆண்டில் திமாசாக்களை அஹோம்களுடன் புதுப்பிக்கப்பட்ட மோதலுக்கு கொண்டு வர உதவியது.

1644ஆம் ஆண்டில் பர்தர்பன் நாராயணின் ஆட்சிக்காலத்தில், திமாசாவின் கட்டுப்பாடு தன்சிரி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து முற்றிலுமாக விலகியது. இந்த பள்ளத்தாக்கு திமாசா மற்றும் அஹோம் இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையே ஒரு வனத் தடையாக மாறியது. இந்த திரும்பப் பெறுதல் ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் அதிகபட்ச உரிமை கோரப்பட்ட அளவிற்கும் நீடித்த நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள பகுதிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை விளக்குகிறது.

1706 ஆம் ஆண்டில், திமாசா ஆட்சியாளர் தாம்ரத்வாஜ் சுதந்திரத்தை அறிவித்த பிறகு, அஹோம் மன்னர் ருத்ரா சிங்கா மைபோங்கிற்கு எதிராக இரண்டு தளபதிகளை அனுப்பினார். அஹோம் மக்கள் மைபோங் கோட்டைகளை அழித்தனர். தாம்ரத்வாஜ் ஜைண்டியா இராஜ்ஜியத்திற்கு தப்பி ஓடினார், ஆனால் அதன் ஆட்சியாளரால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் அஹோம் மன்னரிடம் முறையிட்டபோது, ருத்ரா சிங்கா ஜைண்டியாவுக்கு எதிராக 1 க்கும் மேற்பட்ட துருப்புக்களை அனுப்புவதன் மூலம் பதிலளித்தார். ஜைண்டியா ஆட்சியாளர் கைப்பற்றப்பட்டு அஹோம் அரசவைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதே நேரத்தில் திமாசா மற்றும் ஜைண்டியா இராஜ்ஜியங்களின் பிரதேசங்கள் அஹோம் இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டன.

பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்

மறைந்த திமாசா இராஜ்ஜியத்தை ஒரே சீரான எல்லைக்குட்பட்ட நவீன அரசாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது. அதன் பிராந்தியத்தில் நேரடி நிர்வாகம், துணை அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள், மாறிவரும் எல்லைப் பகுதிகள் மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாடு காலப்போக்கில் மாறுபட்ட மலைப்பகுதிகள் ஆகியவை அடங்கும். எனவே இந்த வரைபடம் காஸ்பூர் மற்றும் கச்சார் சமவெளிகளைச் சுற்றியுள்ள மையப் பகுதிகளை மிகவும் கடினமான மேட்டுநிலம் மற்றும் எல்லைப் பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இராஜ்ஜியத்தின் மத்திய மண்டலம் கச்சார் சமவெளியாக இருந்தது. இன்றைய சில்சாருக்கு அருகிலுள்ள கஸ்பூர், கஸ்பூர் மற்றும் மைபோங் வீடுகளின் இணைப்புக்குப் பிறகு தலைநகரமாக மாறியது. சமவெளிகள் விவசாய ரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்பட்டன மற்றும் கேல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் அமைப்புகள் மூலம் நிர்வகிக்கப்பட்டன. மன்னரின் அதிகாரம் நீதி, வருவாய் வசூல் மற்றும் உசிர் போன்ற அதிகாரிகளின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு வரலாற்று மண்டலங்களில் வடக்கு கச்சார் மலைகள், தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் சேனாபதி துலாராமுடன் தொடர்புடைய மலை நாடு ஆகியவை அடங்கும். தன்சிரி முன்பு அஹோம் மற்றும் திமாசா சக்திக்கு இடையே முன்மொழியப்பட்ட எல்லையாக செயல்பட்டது. இருப்பினும், நடைமுறையில், எல்லை மீண்டும் மீண்டும் மாறியது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில், திமாசா இராஜ்ஜியம் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து விலகியது, பின்னர் மலை அதிகாரம் வெவ்வேறு நதி தாழ்வாரங்கள் வழியாக விரிவடைந்தது.

பிரிட்டிஷ் தலையீட்டின் போது, தெற்கில் மஹூர் நதி மற்றும் நாகா மலைகள் முதல் மேற்கில் தியாங் நதி, கிழக்கில் தன்சிரி நதி மற்றும் வடக்கில் ஜமுனா மற்றும் தோயாங் ஆறுகள் வரை சேனாபதி துலாராமின் களம் விரிவடைந்ததாக விவரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆறுகள் மலைப்பகுதிக்கு ஒரு புவியியல் கட்டமைப்பை உருவாக்கின, இருப்பினும் திமாசா இராஜ்ஜியத்திற்கும் அண்டை சக்திகளுக்கும் இடையிலான துல்லியமான நிர்வாகக் கோட்டை சரிசெய்வது கடினம்.

இராஜ்ஜியத்தின் பரந்த வரலாற்று உரிமைகோரல்கள் திமாருவா, கிழக்கு சில்ஹெட் மற்றும் கச்சார் சமவெளிகளின் சில பகுதிகளையும் எட்டின. இந்த பகுதிகளில் சில நேரடியாக தலைநகரில் இருந்து நிர்வகிக்கப்படுவதை விட துணை அல்லது நிலப்பிரபுத்துவமாக இருந்தன. காஸ்பூருடனான கோச் தொடர்பு, ஜைண்டியா உறவு மற்றும் முந்தைய அஹோம் மற்றும் திரிபுரா உரிமைகோரல்கள் ஆகியவை இப்பகுதியில் அரசியல் அதிகாரம் ஒரு நிரந்தர எல்லையால் வரையறுக்கப்படுவதை விட அடுக்குகளாக இருந்தது என்பதை நிரூபிக்கின்றன.

தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு சூழல் கச்சாரை ஜைண்டியா மற்றும் மணிப்பூர் பகுதிகளுடன் இணைத்தது. அசாம் மற்றும் அண்டை மாநிலங்களில் பர்மிய விரிவாக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட போராட்டங்களிலும் இந்த இராஜ்ஜியம் ஈடுபட்டது. இந்த உறவுகள் கச்சார் சமவெளிகளை அவற்றின் விவசாய மதிப்பிற்கு அப்பால் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக ஆக்கியது.

நிர்வாக அமைப்பு

மைபோங்கில், மன்னருக்கு பத்ரா மற்றும் பண்டாரி என்று அழைக்கப்படும் அமைச்சர்கள் குழு உதவியது. இந்த நிர்வாகக் குழுவின் தலைவர் பார்பந்தாரி ஆவார். அரசு அலுவலகங்கள் திமாசா குழுக்களின் உறுப்பினர்களால் நடத்தப்பட்டன, இதில் ஹிந்து மதத்திற்கு மாறாதவர்களும் அடங்குவர்.

இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் அமைப்பு சுமார் நாற்பது குலங்கள் அல்லது செங்பாங்ஸை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு குலமும் மெல் என்று அழைக்கப்படும் அரச சபைக்கு ஒரு பிரதிநிதியை அனுப்பியது. பிரதிநிதிகள் மெல் மண்டபம் அல்லது சபை மண்டபத்தில் சந்தித்தனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் குலங்களின் நிலைக்கு ஏற்ப அமர்ந்திருந்தனர். மெல் அரச அதிகாரத்திற்கு ஒரு எதிர் எடையை வழங்கியது மற்றும் ஒரு ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பங்கேற்க முடியும்.

காலப்போக்கில், செங்பாங்ஸ் * ஐந்து அரச குலங்கள் உட்பட ஒரு படிநிலை அமைப்பைப் பெற்றனர். பல ஆட்சியாளர்கள் ஹச்செம்சா குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் பெயர் மரபுகள் மற்றும் ஆரம்பகால அரச உரிமைகோரல்களில் காணப்படுகிறது. பிற குலங்கள் சிறப்பு அரசு செயல்பாடுகளை உருவாக்கின. அரசருக்கு சமையல், மீன்பிடித்தல், எழுதுதல், பொருட்களை சேமித்தல், இராஜதந்திரம் மற்றும் பிற அதிகாரத்துவ சேவைகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இந்த சேவைகளின் அமைப்பு, இராச்சியம் குல அடிப்படையிலான பிரதிநிதித்துவத்தை பெருகிய முறையில் வேறுபட்ட நீதிமன்ற நிர்வாகத்துடன் இணைத்ததாகக் கூறுகிறது.

கச்சாரின் சமவெளி மக்கள் திமாசா குல பிரதிநிதிகளைப் போலவே நேரடியாக அரசவையில் பங்கேற்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, சமவெளி சமூகங்கள் கேல்ஸ் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. மன்னர் நீதி மற்றும் வரிவிதிப்பு மூலம் அவர்கள் மீது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார், உசிர் ஒரு முக்கியமான இடைத்தரகராக செயல்பட்டார்.

நீதிமன்றத்தின் மத மற்றும் சமூக அமைப்பு காலப்போக்கில் மாறியது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தர்மதி குருவும் பிராமணர்களும் கணிசமான செல்வாக்கை செலுத்தினர். 1790 ஆம் ஆண்டில், ஒரு முறையான மதமாற்றச் சட்டம் கோபிச்சந்திரநாராயணனையும் அவரது சகோதரர் லட்சுமிச்சந்திரநாராயணனையும் சத்திரிய சாதியைச் சேர்ந்த இந்துக்களாக அறிவித்தது. இந்தச் சட்டம் சமஸ்கிருதமயமாக்கலின் ஒரு பரந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது, இதன் மூலம் ஆளும் சபை ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட தெய்வீக வம்சாவளியை ஏற்றுக்கொண்டது.

பிற்கால புராணக்கதை ஆட்சியாளர்களை மகாபாரதத்துடன் இணைத்தது. பீமன் கச்சாரி இராஜ்ஜியத்தில் ஹிடிம்பியை மணந்தார் என்றும் அவர்களின் மகன் கட்டோட்காச்சர் அங்கு ஆட்சி செய்தார் என்றும் அது கூறியது. இந்த கதை பின்னர் பிரம்மபுத்திராவுடன் தொடர்புடைய ஒரு பரந்த பிராந்தியத்தில் வம்சத்தின் பரம்பரையை விரிவுபடுத்தியது. இது இராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பகால தோற்றம் பற்றிய பாதுகாப்பான சான்றளிக்கப்பட்ட கணக்கைக் காட்டிலும் பிற்கால பிராமண கட்டுமானமாகும்.

உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு

எஞ்சியிருக்கும் வரலாற்று பதிவுகள் முறையான சாலைகள் அல்லது அஞ்சல் அமைப்புகளை விட ஆறுகள், கோட்டைகள், கரைகள் மற்றும் அரசியல் இயக்கம் பற்றிய அதிக தகவல்களை வழங்குகின்றன. எனவே இந்த வரைபடம் நீர்வழிகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளை முக்கிய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தகவல் தொடர்பு தாழ்வாரங்களாக கருதுகிறது.

நதி பள்ளத்தாக்குகள் இராஜ்ஜியத்தின் விவசாய மற்றும் அரசியல் மையங்களை இணைத்தன. தன்சிரி, திகோவ், கொலோங், கோபிலி, தியாங், மஹூர், ஜமுனா மற்றும் தோயாங் ஆறுகள் குடியேற்றம், போர் மற்றும் பிராந்திய வரையறை ஆகியவற்றின் பதிவுகளில் காணப்படுகின்றன. திமாசா அடையாளத்தின் மரபுகளுக்கும் அசாமின் பரந்த அரசியல் புவியியலுக்கும் பிரம்மபுத்திரா மையமாக இருந்தது.

ஈரமான-அரிசி விவசாயத்திற்கு கரைகள் மற்றும் கால்வாய்கள் தேவைப்பட்டன. ஆரம்பகால கச்சாரி சாகுபடியின் பதிவுகள் நெல் வயல்களுக்குள் தண்ணீரை திருப்பிவிடுவதை விவரிக்கின்றன, இது ஹைட்ராலிக் உள்கட்டமைப்பு குடியேறிய நிலப்பரப்பின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்தப் பணிகள் வெறும் விவசாய மேம்பாடுகள் மட்டுமல்ல; நீர் மற்றும் ஆற்றங்கரைகள் மீதான கட்டுப்பாடு அஹோம்களுடனான அரசியல் மோதல்களையும் வடிவமைத்தது.

மலைத் தலைநகரங்கள் மற்றும் எல்லைப் பகுதிகளில் கோட்டைகள் குறிப்பாக முக்கியமானவையாக இருந்தன. திமாபூரில், சுமார் இரண்டு மைல் நீளமுள்ள ஒரு செங்கல் சுவர் நகரின் மூன்று பக்கங்களையும் சூழ்ந்தது, அதே நேரத்தில் தன்சிரி நதி நான்காவது பகுதியைப் பாதுகாத்தது. நீர் தொட்டிகள் நகர்ப்புற வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. 1706ஆம் ஆண்டு அஹோம் படையெடுப்பின் போது மைபோங்கில் உள்ள கோட்டைகள் அழிக்கப்பட்டன. தற்காப்பு வேலைகள் இயற்கை தடைகளுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டன என்பதை இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் காட்டுகின்றன.

தரப்படுத்தப்பட்ட அஞ்சல் நெட்வொர்க், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சாலை அமைப்பு அல்லது கடல்சார் திறன்களுக்கான பாதுகாப்பான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் இங்கு இல்லை. இராஜ்ஜியம் உள்நாட்டில் இருந்தது, அதன் தகவல்தொடர்புகள் முதன்மையாக நிலப்பரப்பு மற்றும் ஆற்றுப் பகுதிகளாக இருந்தன. இராணுவ பயணங்கள் கோபிலி மற்றும் தன்சிரி பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக நகர்ந்தன, அதே நேரத்தில் ஜைண்டியா, மணிப்பூர், அஹோம் அசாம், வங்காளம் மற்றும் திரிபுராவுடனான அரசியல் தொடர்புகள் மலைகள் மற்றும் சமவெளிகளின் குறுக்கே உள்ள பாதைகளை நம்பியிருந்தன.

பொருளாதார புவியியல்

இராஜ்ஜியத்தின் விவசாய அடித்தளம் மத்திய மற்றும் கிழக்கு அசாமின் வளமான ஆற்றுப் பகுதிகளிலும், கச்சார் சமவெளிகளிலும் இருந்தது. ஈரமான-அரிசி சாகுபடி குறிப்பாக முக்கியமானதாக இருந்தது. கரைகள் மற்றும் கால்வாய்கள் நீர் மேலாண்மைக்கு ஆதரவளித்தன, மேலும் வாழ்வாதாரத் தேவைகளுக்கு அப்பால் அரிசியை உற்பத்தி செய்ய உதவியது. அரிசி அடிப்படையிலான கலாச்சார பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக அரிசி பீர் உருவானது.

கச்சார் சமவெளிகளுக்கும் சுற்றியுள்ள மலைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு வளங்கள் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் விநியோகத்தை வடிவமைத்தது. சமவெளிகள் விவசாய வருவாயை வழங்கி அடர்த்தியான குடியேற்றத்தை ஆதரித்தன, அதே நேரத்தில் மலைகள் பாதைகள், வன சூழல்கள் மற்றும் அண்டை பகுதிகளுக்கு இடையிலான அணுகல் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தின. கஸ்பூரில் உள்ள தலைநகரம் இந்த இரண்டு மண்டலங்களையும் இணைத்தது.

கச்சார் சமவெளியில் அதன் நிலைப்பாட்டிலிருந்தும், மைபோங்குடனான வம்சாவளி தொடர்பிலிருந்தும் காஸ்பரின் முக்கியத்துவம் வளர்ந்தது. தொழிற்சங்கத்திற்கு முன்பு, பதினாறாம் நூற்றாண்டில் சிலாரையின் தலையீட்டிற்குப் பிறகு கஸ்பூர் கோச் அரசியல் துறையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. கடைசி கோச் ஆட்சியாளர் பீமா சிங்காவின் மகள் காஞ்சனியின் திருமணம், மைபோங்கின் திமாசா இளவரசர் லட்சுமிச்சந்திராவுடன் நடந்தது, காஸ்பூரை திமாசா ஆளும் மாளிகைக்கு மாற்றுவதற்கான வம்சாவளி சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது.

கோச் காலத்துடன் தொடர்புடைய வருடாந்திர அஞ்சலி-ரூபாய், தங்க மொஹருர்கள் மற்றும் 60 யானைகள் என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது-பரந்த கச்சாரி அரசியல் துறையில் கிடைக்கும் பொருளாதார வளங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த எண்ணிக்கை முந்தைய அரசியல் சூழலுக்கு சொந்தமானது மற்றும் தாமதமான காலத்தின் வருவாயின் நிலையான நடவடிக்கையாக கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் இது பெரிய சக்திகளால் பிராந்தியத்தின் மீது வைக்கப்பட்ட மதிப்பை நிரூபிக்கிறது.

நாணயங்கள் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் வெளிப்புற தொடர்புகளின் சான்றுகளை வழங்குகின்றன. கோராஃபாவின் 1520 வெள்ளி நாணயம் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட அரசப் பெயரைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் சண்டியை அழைத்தது, அதே நேரத்தில் அதன் எடைகள் மற்றும் அளவீடுகள் வங்காளம் மற்றும் திரிபுராவின் முஸ்லீம் சுல்தானகங்களுடன் தொடர்புடைய வடிவங்களைப் பின்பற்றின. மைபோங்கின் பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் ஹாச்சென்சாவின் வம்சாவளியை வலியுறுத்தும் நாணயங்களை வெளியிட்டனர். நாணயங்கள் இவ்வாறு பொருளாதார மற்றும் சட்டபூர்வமான செயல்பாடுகள் இரண்டிற்கும் சேவை செய்தன.

இராஜ்ஜியத்தின் இருப்பிடம் அதை பரந்த பிராந்திய அமைப்புகளுடன் இணைத்தது. வங்காளம், திரிபுரா, கோச் பிரதேசம், அசாம், ஜைண்டியா மற்றும் மிங் காலத்துடன் தொடர்புடைய பரந்த நெட்வொர்க்குகள் இப்பகுதியின் வரலாற்று அடிவானத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. மிங் நெட்வொர்க்குகளில் எந்தவொரு நேரடி திமாசா பங்கேற்பின் சரியான தன்மை நிச்சயமற்றதாக உள்ளது.

கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்

திமாசா கலாச்சார புவியியல் இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் எல்லைகளைத் தாண்டி விரிவடைந்தது. கல்வியாளர் தெய்வமான கெகைகதி சாதியாவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு முதன்மை ஆலயத்துடன் தொடர்புடையவர், மேலும் ராபாஸ், மோரன்ஸ், திவாஸ், கோச் மற்றும் சுடியாஸ் உள்ளிட்ட பல சமூகங்களிடையே மதிக்கப்பட்டார். இந்த மதத் தொடர்பு கிழக்கு மற்றும் மத்திய அசாம் முழுவதும் உள்ள பழைய உறவுகளின் நினைவை ஆதரிக்கிறது.

திமாசாக்கள் செங்பாங்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் குலங்கள் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். மூன்று ஆளும் குலங்கள் பாரம்பரியங்களில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: போடோசா, ஒரு பழைய வரலாற்று குலம்; தாவோசெங்ஸா, மன்னர்களுடன் தொடர்புடையவர்; மற்றும் ஹஸ்யுங்ஸா, அரச உறவினர்களுடன் தொடர்புடையவர். ஹச்செம்சா அல்லது ஹச்செங்சாவின் பிற்கால முக்கியத்துவம் வம்சத்தின் பரம்பரை உரிமைகோரல்களின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது.

திமாபூரின் பொருள் எச்சங்கள் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நிலப்பரப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. அதன் செங்கல் நுழைவாயில் வங்காளத்தின் இஸ்லாமிய மரபுகளுடன் தொடர்புடைய கட்டிடக்கலை பாணியைக் காட்டியது. இந்த இடத்தில் சுமார் பன்னிரண்டு அடி உயரமுள்ள பெரிய மணற்கல் தூண்களும், அரைக்கோள உச்சிகள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் சிற்பங்களும் இருந்தன. தூண்கள் மனித உருவங்களையோ அல்லது வெளிப்படையான இந்து செல்வாக்கையோ காட்டவில்லை. 1536இல் பதிவு செய்யப்பட்ட அவதானிப்புகளும், பின்னர் 1874இல் காலனித்துவ விளக்கங்களும் இதேபோல் நகரத்தில் தெளிவான பிராமண செல்வாக்கு இல்லாததைக் குறிப்பிட்டன.

இந்த சான்றுகள் 1520 ஆம் ஆண்டின் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட நாணயம் மற்றும் காஸ்பூரில் கட்டப்பட்ட பிற்கால இந்து வம்சாவளியுடன் முரண்படுகின்றன. எனவே இராஜ்ஜியத்தின் கலாச்சார வரலாறு பழைய உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் பின்னர் ஆட்சியாளர்களை இந்து சத்திரியர்களாக முன்வைக்க அரசவை முயற்சிகள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. இந்த மாற்றம் ஒரு மத அமைப்பை மற்றொரு மதத்தால் மாற்றுவதை விட படிப்படியாகவும் சீரற்றதாகவும் இருந்தது.

சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட அரசப் பெயர்களின் பயன்பாடு காலப்போக்கில் அதிகரித்தது. கோராபா 1520 நாணயத்தில் வீரவிஜய் நாராயணனாக தோன்றினார், அதே நேரத்தில் பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் நிர்பயா நாராயணன் போன்ற பட்டங்களைப் பயன்படுத்தினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள் ஆட்சியாளர்களுக்கு ஹிடிம்பா அல்லது ஹிடிம்பேஸ்வர் என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தின, இது வம்சத்தை கட்டப்பட்ட மகாபாரத வம்சாவளியுடன் இணைத்தது.

இராணுவ புவியியல்

இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவ புவியியல் ஆற்று பள்ளத்தாக்குகள், கோட்டைகள், மலைப்பாதைகள் மற்றும் விவசாய எல்லைகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. திமாபூரில், செங்கல் சுவர், நதி தடுப்பு மற்றும் நீர் தொட்டிகள் ஆகியவை கணிசமான தற்காப்பு வளாகத்தை உருவாக்கின. மைபோங்கில், மலைக் கோட்டைகள் 1706ஆம் ஆண்டு அஹோம் படையெடுப்பு வரை தலைநகரைப் பாதுகாத்தன.

அகோம்களுடனான ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மோதல்கள் வளமான ஆற்றங்கரைகள் மற்றும் நீர் வளங்களின் கட்டுப்பாட்டைப் பற்றியது. டிகௌ, நாம்டாங், தன்சிரி மற்றும் மராங்கி பகுதிகள் ஒரு வரைபடத்தில் வெறுமனே கோடுகள் அல்ல; அவை சாகுபடி, குடியேற்றம் மற்றும் மூலோபாய இயக்கம் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த மண்டலங்களாக இருந்தன.

அசோம்-திமாசா போர்கள் மேல் அசாம் எல்லையின் அரசியல் புவியியலை மாற்றியமைத்தன. கோராபா கொல்லப்பட்டார், குன்காரா இடம்பெயர்ந்தார், மரங்கியில் உள்ள அஹோம் கோட்டையைத் தாக்கி டெட்சா இறந்தார். பின்னர் திமாப்பூர் கைப்பற்றப்பட்டதால் திமாசா ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் தலைநகரை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், நகரத்தின் ஆக்கிரமிப்பு மேல் தன்சிரி பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் நிரந்தர அஹோம் குடியேற்றத்தை நிறுவவில்லை.

1606 ஆம் ஆண்டில், பிரதாப் சிங்கா ஒரு கச்சாரி ஊடுருவலுக்குப் பிறகு கோபிலி மற்றும் தன்சிரி பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக அஹோம் படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். பின்னர் கச்சரிகள் ராகாவில் அஹோம் படைகளைத் தாக்கி தப்பிப்பிழைத்தவர்களை வெளியேற்றினர். பிரதாப் சிங்கா பின்னர் மராங்கியைச் சுற்றி அஹோம் குடும்பங்களில் குடியேறினார், மேலும் கச்சாரி எல்லையில் ஒரு கரையைக் கட்டுவது குறித்து யோசித்தார். ஒரு நிலையான எல்லை எதிர்கால விரிவாக்கத்தை கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று பிரபுக்கள் வாதிட்டதை அடுத்து இந்த திட்டம் கைவிடப்பட்டது.

பதினாறாம் நூற்றாண்டில் சிலாரையின் கீழ் நடந்த கோச் பிரச்சாரம் கோச், அஹோம், திமாசா, திரிபுரா மற்றும் ஜைண்டியா சக்திகளுக்கு இடையிலான சமநிலையை மாற்றியது. மரங்கி மற்றும் திமருவா வழியாக சிலாரையின் முன்னேற்றம், அதைத் தொடர்ந்து காஸ்பூரில் கோச் நிர்வாகம் நிறுவப்பட்டது, அரசியல் ஈர்ப்பு மையத்தை கச்சார் பிராந்தியத்தை நோக்கி மாற்றியது.

1706இல் மைபோங் மீதான அஹோம் படையெடுப்பு மற்றொரு தீர்க்கமான இராணுவ திருப்புமுனையாக இருந்தது. 71,000 க்கும் மேற்பட்ட துருப்புக்களின் படை மைபோங் கோட்டைகளை மூழ்கடித்தது. ஜைண்டியாவில் பின்னர் அஹோம் தலையீடு 43,000 துருப்புக்களைத் தாண்டியதாகக் கூறப்படும் படையை உள்ளடக்கியது. இந்த எண்கள் வரலாற்றுக் கணக்குகளிலிருந்து வந்தவை, மேலும் அவை சுயாதீனமாக சரிபார்க்கப்பட்ட நவீன மதிப்பீடுகளை விட அறிக்கையிடப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பர்மிய விரிவாக்கம் திமாசா இராஜ்ஜியத்தை ஒரு பரந்த நெருக்கடிக்கு கொண்டு வந்தது. இந்த இராஜ்ஜியம் அஹோம் இராஜ்ஜியத்துடன் பர்மிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் வந்தது. 1826 ஆம் ஆண்டில் யந்தபோ உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் கோவிந்த சந்திர ஹஸ்னுவை மீட்டெடுத்தனர், ஆனால் சேனாபதி துலாரத்தின் மலைப்பகுதியை அவரால் தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வர முடியவில்லை. சமவெளி ஆட்சியாளருக்கும் மலைத் தளபதியுக்கும் இடையிலான பிரிவின் விளைவாக இறுதி இணைப்பு உருவானது.

அரசியல் புவியியல்

அண்டை மாநிலங்களுடனான திமாசா இராஜ்ஜியத்தின் உறவுகள் மீண்டும் மீண்டும் மாறின. அஹோமர்களுடனான ஆரம்பகால உறவுகள் போர், பேச்சுவார்த்தை, திருமண இராஜதந்திரம், கப்பம் மற்றும் போட்டி விவசாய எல்லைகளை ஒருங்கிணைத்தன. திமாசா இராஜ்ஜியம் வெவ்வேறு தருணங்களில் ஒரு சுதந்திரமான சக்தியாகவும், அஹோம் ஆதரவு அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசியலாகவும், அஹோம் விரிவாக்கத்தின் இலக்காகவும் இருந்தது.

பதினாறாம் நூற்றாண்டில் கோச் இராஜ்ஜியம் செல்வாக்கு பெற்றது. சிலாரையின் படையெடுப்புகள் திமாசா இராஜ்ஜியத்தை ஒரு சாத்தியமான கோச் நிலப்பிரபுத்துவ நாடாக மாற்றியது மற்றும் கமல் நாராயண் மூலம் கஸ்பூரை கோச் நிர்வாகத்தின் கீழ் வைத்தது. இந்த உறவு காஸ்பூருக்கும் மைபோங்கிற்கும் இடையிலான பிற்கால வம்சாவளி ஒற்றுமைக்கு அரசியல் அடித்தளத்தை உருவாக்கியது.

ஜைண்டியா ஒரு அண்டை சக்தியாகவும், அவ்வப்போது அரசியல் பங்காளியாகவும் இருந்தார். சத்ருதாமனின் கீழ் ஜைண்டியா வாரிசுகளில் திமாசா தலையீடு இறுதியில் அஹோமர்களுடன் புதுப்பிக்கப்பட்ட மோதலுக்கு பங்களித்தது. 1706 ஆம் ஆண்டில், ஜைண்டியா தாம்ரத்வாஜின் புகலிடமாக மாறியது, ஆனால் அதன் ஆட்சியாளர் அவரை சிறையில் அடைத்தார், இது அஹோம் இராணுவத் தலையீட்டைத் தூண்டியது.

கோச் ஆட்சிக்கு முன்பு கச்சாரின் அரசியல் வரலாற்றுடன் திரிபுரா இணைக்கப்பட்டது. சிலாரை திரிபுரா கோளத்திலிருந்து கச்சார் பிராந்தியத்தை கைப்பற்றியது, மேலும் பிற்கால காஸ்பூர் இராஜ்ஜியம் இந்த ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய உரிமைகோரல்களிலிருந்து வெளிப்பட்டது.

பர்மிய விரிவாக்கத்தின் நெருக்கடியின் போது மணிப்பூர் கதையில் நுழைந்தது. மணிப்பூர் ஆட்சியாளர் பர்மிய இராணுவத்திற்கு எதிராக கிருஷ்ண சந்திர த்வாஜா நாராயண் ஹஸ்னு கச்சாரியின் உதவியை நாடினார். கிருஷ்ண சந்திரா பர்மியர்களைத் தோற்கடித்து மணிப்பூரி இளவரசி இந்துபிரபாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். அவர் ஏற்கனவே ராணி சந்திரபிரபாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டதால், இளவரசி தனது இளைய சகோதரர் கோவிந்த சந்திர ஹஸ்னுவை திருமணம் செய்து கொள்ள ஏற்பாடு செய்தார். இந்த அத்தியாயம் கச்சார் நீதிமன்றத்தை மணிப்பூருடன் இணைக்கும் இராஜதந்திர தொடர்புகளை நிரூபிக்கிறது.

கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஈடுபாடு பர்மிய ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் 1836 க்குப் பிந்தைய கோவிந்த சந்திராவின் மறுசீரமைப்பைத் தொடர்ந்து வந்தது. கோவிந்த சந்திராவின் சமவெளிப் பகுதிக்கும் துலாராமின் மலை அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான இராஜ்ஜியத்தின் உள் பிரிவு பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கத்தால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் 1832 இல் சமவெளிகளையும் 1834 இல் மலைகளையும் இணைத்தனர், இருப்பினும் கோவிந்த சந்திராவின் களம் 1833 இல் இணைக்கப்பட்டதாக கணக்குகள் விவரிக்கின்றன. வெவ்வேறு தேதிகள் செயல்முறையின் நிலையான தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன.

மரபும் வீழ்ச்சியும்

தாமதமான காஸ்பூர் அமைப்பு 1745இல் காஸ்பூர் மற்றும் மைபோங் வீடுகளின் இணைப்பிலிருந்து 1830களில் பிரிட்டிஷ் இணைப்புகள் வரை நீடித்தது. திமாபூரில் இருந்து மைபோங் மற்றும் இறுதியாக கஸ்பூர் வரை தலைநகரின் இயக்கத்தால் அதன் அரசியல் வரலாறு வடிவமைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு நடவடிக்கையும் பள்ளத்தாக்கு விவசாயம், மலைப் பாதுகாப்பு, வம்சாவளி சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் அண்டை சக்திகளுடனான உறவுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபட்ட சமநிலையை பிரதிபலித்தது.

இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியை ஒரு தோல்வியால் விளக்க முடியாது. அதன் பிரதேசம் நீண்ட காலமாக நேரடியாக நிர்வகிக்கப்படும் சமவெளிகள், மலைப்பகுதிகள், துணை மண்டலங்கள் மற்றும் போட்டியிடும் எல்லைகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. பர்மிய ஆக்கிரமிப்பு அரசியல் ஒழுங்கை சீர்குலைத்தது, அதே நேரத்தில் கோவிந்த சந்திராவின் மறுசீரமைப்பு முழு திமாசா களத்தையும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கவில்லை. ஆங்கிலேயர்கள் அவருக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கி அவரது நிலப்பரப்பை இணைக்கும் வரை சேனாபதி துலாரம் மலைகளில் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

பிரிட்டிஷ் இணைப்புகள் காலனித்துவ அசாமின் பிரிக்கப்படாத கச்சார் மாவட்டத்திற்கு இராஜ்ஜியத்தின் பெயரைக் கொடுத்தன. இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, அந்த மாவட்டம் திமா ஹசாவோ, முன்பு வடக்கு கச்சார் மலைகள், கச்சார் மற்றும் ஹைலகண்டி என பிரிக்கப்பட்டது. எனவே நிர்வாக வரைபடம் திமாசா ஆட்சியாளர்களின் கீழ் ஒரு காலத்தில் மலை மற்றும் சமவெளியை இணைத்த அரசியல் புவியியலின் நினைவைப் பாதுகாக்கிறது.

மைய்போங்கின் தலைநகரான திமாபூரின் இடிபாடுகளும், காஸ்பூரைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று நிலப்பரப்பும் இந்த வரலாற்றின் தொடர்ச்சியான கட்டங்களைக் குறிக்கின்றன. உள்நாட்டு நிறுவனங்கள், ஈரமான-அரிசி விவசாயம், ஆற்றுப் பகுதி குடியேற்றம், குலப் பிரதிநிதித்துவம், அரசவை ஹிந்துவமயமாக்கல், போர் மற்றும் பிராந்திய இராஜதந்திரம் ஆகியவற்றின் மூலம் திமாசா இராஜ்ஜியம் எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதை அவை ஒன்றாக காட்டுகின்றன.

இராஜ்ஜியத்தின் மிகவும் நீடித்த மரபு ஒரு நிலையான எல்லை அல்ல, ஆனால் இணைக்கப்பட்ட வரலாற்று பிராந்தியமாகும். அதன் ஆறுகள், மலைகள், கோட்டைகள், தலைநகரங்கள், குல நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் அசாம் மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியாவின் அரசியல் மாற்றங்களை ஆரம்ப இடைக்காலத்திலிருந்து பிரிட்டிஷ் இணைப்பின் காலம் வரை பதிவு செய்கின்றன.