கார்கோட்டா வம்சத்தின் பிரதேசங்கள், கி. பி. 625-855

அறிமுகப் பதிவு

ஏழாம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீரில் தோன்றிய கார்கோட்டா வம்சம், காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கை ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார அரசின் மையமாக மாற்றியது. அதன் ஆட்சியாளர்கள் சுமார் கிபி 625 முதல் 855 வரை காஷ்மீரை ஆட்சி செய்தனர், அதே நேரத்தில் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் அவர்களை பஞ்சாப், கைபர் பக்துன்க்வா மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பிற வடக்குப் பகுதிகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. எனவே இந்த வரைபடம் வம்சத்தின் காஷ்மீர் மையப்பகுதியை பரந்த பிராந்திய உரிமைகோரல்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, அதன் சரியான எல்லைகளும் அரசியல் அந்தஸ்தும் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளன.

கர்கோட்டா காலம் குறிப்பாக துர்லபவர்தனா, துர்லபாகா, சந்திரபிடா, தாராபிடா, லலிதாதித்ய முக்தாபிடா மற்றும் ஜெயாபிடா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இந்த ஆட்சியாளர்களின் கீழ், காஷ்மீர் அரசியல் விரிவாக்கம், சுறுசுறுப்பான இராஜதந்திரம், கோயில் மற்றும் மடாலய கட்டுமானம், பண புழக்கம் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான கலை மற்றும் இலக்கிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. லலிதாதித்யாவின் ஆட்சி பாரம்பரியமாக கார்கோட்டா விரிவாக்கத்தின் உச்ச கட்டமாக முன்வைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது வெற்றிகளின் அளவு ஆரம்பகால இடைக்கால காஷ்மீர் வரலாற்றில் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வாரிசுப் போராட்டங்கள் மற்றும் கோஷ்டி மோதல்களுக்குப் பிறகு இந்த வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. ஏறத்தாழ 855ஆம் ஆண்டில், அமைச்சர் சூரா ஆதரவுடன், அவந்திவர்மன், கார்கோட்ட ஆட்சியாளர் உத்பலபீடாவை பதவி நீக்கம் செய்து உத்பல வம்சத்தை நிறுவினார். இதன் விளைவாக இந்த வரைபடம் ஒரு நிலையான ஏகாதிபத்திய எல்லையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக காஷ்மீரை மையமாகக் கொண்ட வம்சத்தின் அரசியல் புவியியலை மாற்றுகிறது.

வரலாற்றுச் சூழல்

காஷ்மீரில் ஹுனா செல்வாக்கின் காலத்தைத் தொடர்ந்து கார்கோட்டாக்கள் நிறுவப்பட்டனர். துல்லியமான சூழ்நிலைகள் இன்னும் சர்ச்சைக்குரியவையாகவே உள்ளன. கல்ஹணனின் ராஜதரங்கினி, பதினோராம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத சரித்திரம், துர்லபவர்தனாவை முந்தைய கோனந்த வம்சாவளியுடன் தொடர்புடைய ஒரு அடிபணிந்தவராக முன்வைக்கிறது. அந்த கணக்கில், அவர் பாலாதித்யாவின் மகள் அனங்கலேகா என்பவரை மணந்தார், பின்னர் மந்திரி ஆதரவுடன் அரியணை ஏறினார். புராண நாக மன்னர் கார்கோடகாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்றும் அவர் கூறினார்.

இந்த கணக்கை தகுதி இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ராஜதரங்கினியின் ஆரம்பகால புத்தகங்கள் பெயர்களை சுருக்கி மறுசீரமைக்கின்றன, வழக்கத்திற்கு மாறாக நீண்ட ஆட்சிகளை ஒதுக்குகின்றன, மேலும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் மரபுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஆத்ரேயி பிஸ்வாஸ் ஒரு வித்தியாசமான புனரமைப்பை முன்மொழிந்தார், அதில் துர்லபவர்தனாவை விட துர்லபாக பிரதாபாதித்யா முதல் கர்கோடா ஆட்சியாளராக இருந்தார், மேலும் காஷ்மீரின் கடைசி அல்சோன் ஹன் ஆட்சியாளர் என்று அந்த விளக்கத்தில் விவரிக்கப்பட்ட யுதிஷ்டிரரை தோற்கடித்த பிறகு அதிகாரத்தைப் பெற்றார். மற்ற அறிஞர்கள் இந்த காலவரிசையின் அம்சங்களை, குறிப்பாக நரேந்திராதித்ய கின்கிலாவின் காலவரிசையை சர்ச்சைக்குள்ளாக்கியுள்ளனர். எனவே இந்த வரைபடம் வம்சத்தின் தொடக்கத்தை வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக ஆனால் முழுமையாக குடியேறவில்லை என்று முன்வைக்கிறது.

துர்லபவர்தனா சுமார் 625 முதல் 661 அல்லது கிபி 662 வரை ஆட்சி செய்தார். ராஜதரங்கினி அவரது கீழ் எந்த பெரிய இராணுவ நடவடிக்கைகளையும் பதிவு செய்யவில்லை, ஆனால் சீன யாத்ரீகர் யுவான்சாங்குடன் தொடர்புடைய கணக்குகள் அவரது அதிகாரம் உடனடி காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கிற்கு அப்பால் விரிவடைந்தது என்பதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த அறிக்கைகள் காஷ்மீர், பஞ்சாபின் சில பகுதிகள் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வாவை அவரது கட்டுப்பாட்டு எல்லைக்குள் வைப்பதாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பிராந்தியங்களுக்கும் கார்கோட்டா அரசவைக்கும் இடையிலான சரியான உறவு தெளிவாக இல்லை.

பிரதாபாதித்யா என்றும் அழைக்கப்படும் துர்லபாகர் சுமார் கிபி 662 முதல் 712 வரை ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சியின் போது, அண்டை அரசுகளுடனான உறவுகள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மாறியது, மேலும் பாரம்பரிய கார்கோட்டா சிற்ப பாணி உருவானது. பாராமுலாவிற்கும் ஸ்ரீநகருக்கும் இடையிலான இன்றைய தப்பர் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட பிரதாபபுராவின் அடித்தளம் அவருக்குக் காரணம். அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் அக்ரஹாரர்கள் அல்லது பிராமண பயனாளிகளுடன் தொடர்புடைய குடியேற்றங்கள் நிறுவப்பட்டன.

சந்திரபிடா சுமார் கிபி 712 அல்லது 713 முதல் 720 வரை ஆட்சி செய்தார். அவர் வஜ்ராதித்யா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் டாங் பதிவுகளில் ஜென்டுவோலுவோபிலி என்ற பெயரில் தோன்றுகிறார். 713 ஆம் ஆண்டில், அரபு படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக உதவி கோரி டாங் பேரரசர் யுவான்சோங்கிற்கு தூதரகத்தை அனுப்பினார். டாங் நீதிமன்றம் கோரப்பட்ட இராணுவ உதவியை வழங்கவில்லை, ஆனால் காண்ட்ராபிடா தனது பிரதேசத்தை பாதுகாத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. 720 ஆம் ஆண்டில், டாங் பேரரசர் ஒரு தூதரை அனுப்பினார், அவர் அவருக்கு "காஷ்மீரின் மன்னர்" என்ற பட்டத்தை வழங்கினார்

இந்த பரிமாற்றங்கள் காஷ்மீருக்கும் டாங் அரசவைக்கும் இடையே நீடித்த இராஜதந்திர தொடர்பை உருவாக்கின. 722 ஆம் ஆண்டில், டாங் படைகள் திபெத்தை தோற்கடித்த பிறகு, சீன பதிவுகள் கில்கிட்டில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள டாங் துருப்புக்களுக்கு உணவு வழங்கியதாக காஷ்மீரைப் பாராட்டின. இந்த சான்றுகள் காஷ்மீரை வடமேற்கு இமயமலைப் பிராந்தியத்தின் மூலோபாய அரசியலுக்குள் வைக்கிறது, இருப்பினும் அது துல்லியமாக வரைபட எல்லையை நிறுவவில்லை.

சந்திரபீடாவுக்குப் பிறகு தாராபீடா சுமார் நான்கு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சி ராஜதரங்கினியில் கொடுங்கோன்மை நிறைந்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் அல்லது நவம்பர் 724 முதல் சீன பதிவுகள் ஒரு காஷ்மீர் மன்னரைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன, அவர் ஜின்செங்கின் விலகல் கோரிக்கைக்கு பதிலளித்து, திபெத்திய படைகளுக்கு எதிராக ஜாபுலிஸ்தானின் உதவியை நாடினார். சில அறிஞர்கள் இந்த ஆட்சியாளரை தாராபீடா என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இந்த அத்தியாயத்தை சந்திரபீடாவுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். வரைபடம் இந்த அடையாளத்தை நிச்சயமற்றதாக கருதுகிறது.

லலிதாதித்ய முக்தாபிடா சுமார் கிபி 724 அல்லது 725 முதல் 760 அல்லது 761 வரை ஆட்சி செய்தார். கார்கோட்டா பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் கணக்குகளில் அவர் மிக முக்கியமான ஆட்சியாளராக உள்ளார். கல்ஹானா அவரை ஒரு உலக வெற்றியாளராக சித்தரிக்கிறார், அவரது படையெடுப்புகள் இந்தியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் சென்றடைந்தன. கன்னோஜின் யசோவர்மனைத் தோற்கடித்த பெருமையும் அவருக்கு உண்டு. ஆயினும்கூட லலிதாதித்யாவின் ஆட்சிக்கு சுமார் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு கல்ஹானா எழுதினார், பின்னர் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நினைவகம் அவரது சாதனைகளை பெரிதாக்கியிருக்கலாம்.

லலிதாதித்யாவின் வெற்றிகள் பற்றிய விவாதம் வரைபடத்தை விளக்குவதற்கு மையமாக உள்ளது. மார்க் ஆரல் ஸ்டெய்ன் விரிவான கணக்கை பெரும்பாலும் புராணக்கதை என்று கருதினார், அதே நேரத்தில் ஹெர்மன் கோட்ஸ் அதில் பெரும்பகுதியை வரலாற்று ரீதியாக ஏற்றுக்கொண்டார். பிற்கால அறிஞர்கள் தொடர்ந்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். கல்ஹானாவின் கதையை சீன மற்றும் திபெத்திய பதிவுகள், நாணயங்கள் மற்றும் புனித யாத்திரை கணக்குகளுடன் ஒப்பிடுவது சில வரலாற்றாசிரியர்களை மிகப்பெரிய உரிமைகோரல்களை நிராகரிக்க வழிவகுத்தது. எனவே இந்த வரைபடம் காஷ்மீரை பாதுகாப்பான அரசியல் மையமாக குறிக்கிறது மற்றும் தொலைதூர வெற்றிகளை மறுக்கமுடியாத நிரந்தர மாகாணங்களாக அல்லாமல் அறிக்கையிடப்பட்ட அல்லது போட்டியிட்டதாக முன்வைக்கிறது.

லலிதாதித்யாவுக்குப் பிறகு, வம்சம் வாரிசு மோதல்களின் காலகட்டத்தில் நுழைந்தது. கமலாதேவியின் மகனான குவாலயபீடன் சுமார் ஒரு வருடமும் ஒரு மாதமும் ஆட்சி செய்தார். அவர் அதிகாரத்திற்காக தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரருடன் போட்டியிட்டு பின்னர் பதவி விலகினார். லலிதாதித்யா மற்றும் சக்ரமர்திகாவின் மகனான வஜ்ராதித்யா சுமார் ஏழு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், கல்ஹானாவால் ஒரு கொடூரமான ஆட்சியாளர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவரது ஆட்சி சிந்து ஆளுநரின் தாக்குதல் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தை அறிமுகப்படுத்தியது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

முதலாம் பிருத்வியாபிதா ஏறத்தாழ நான்கு ஆண்டுகள் மற்றும் ஒரு மாதம் ஆட்சி செய்தார், பின்னர் அவரது ஆட்சி ஏழு நாட்கள் மட்டுமே நீடித்தது. வஜ்ராதித்யாவின் மூத்த மகன் திரிபுவனபீடர் இதற்கு முன்பு பதவி விலகினார். இந்த சுருக்கமான ஆட்சிகள் லலிதாதித்யாவுக்குப் பிறகு வம்சாவளி வாரிசுகளின் ஸ்திரமின்மையைக் குறிக்கின்றன.

விநாயாதித்யா என்றும் அழைக்கப்படும் ஜெயபீடர் சுமார் முப்பத்தி ஒரு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். லலிதாதித்யாவைப் போலவே, அவர் தொலைதூரப் படையெடுப்புகளுடன் தொடர்புடையவர், ஆனால் ராஜதரங்கினியின் கணக்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மற்ற பிராந்தியங்களிலிருந்து போதுமான உறுதிப்படுத்தல் இல்லை. ஜெயபீடர் இன்றைய ஆண்ட்ர்கோத் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட ஜெயபுரத்தை நிறுவினார், மேலும் பௌத்த விஹாரங்கள் மற்றும் புத்தர் உருவங்களை ஆதரித்தார். அவரது அரசவை இலக்கிய கோட்பாடு மற்றும் கவிதைகளின் முக்கிய மையமாகவும் மாறியது.

பிற்கால கார்கோட்டா ஆட்சியாளர்கள் பெருகிய முறையில் பலவீனமான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். லலிதாபீடா பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் இரண்டாம் பிருதிவியாபிதா என்றும் அழைக்கப்படும் இரண்டாம் சம்க்ரமாபிதா ஏழு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். சிப்பதஜயபீடர் ஏறத்தாழ 837 அல்லது 838 ஆம் ஆண்டில் முடிசூட்டப்பட்டார், ஆனால் அவரது இளமை காரணமாக, உண்மையான அதிகாரம் அவரது தாயார் ஜெயதேவியின் ஐந்து சகோதரர்களான பத்மா, உத்பலா, கல்யாண, மம்மா மற்றும் தர்மாவிடம் இருந்தது.

சுமார் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பின்னர் சுமார் 840ஆம் ஆண்டில் சிப்பதஜயபீட கொல்லப்பட்டார். ஐந்து சகோதரர்களும் பின்னர் கார்கோட்டா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பொம்மை ஆட்சியாளர்களை நிறுவும் போது கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்டனர். அஜிதாபீடா, அனங்கிபீடா, உத்பலாபீடா ஆகியோர் அடுத்தடுத்து அரியணை ஏறினர். உத்பலபீடாவின் கீழ், வணிகர்கள் பிராந்தியத்தின் புறக்காவல் நிலையங்களில் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர். பின்னர் சுகவர்மன் அரியணை ஏற முயன்றார், ஆனால் கொல்லப்பட்டார். அவரது மகன் அவந்திவர்மன் இறுதியில் கிபி 855 இல் உத்பலபீடாவை பதவி நீக்கம் செய்து உத்பல வம்சத்தை நிறுவினார்.

பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்

காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கு கார்கோட்டா மையப்பகுதியை உருவாக்கியது. இது வம்சத்தின் அரசியல் மையமாகவும், அதன் முக்கிய நீதிமன்றங்கள் மற்றும் மத அடித்தளங்களின் இருப்பிடமாகவும், அந்தக் காலத்துடன் தொடர்புடைய கலாச்சார முன்னேற்றங்களுக்கான அமைப்பாகவும் இருந்தது. பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றியுள்ள மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு காஷ்மீருக்கு ஒரு தனித்துவமான புவியியல் அடையாளத்தை அளித்தது, அதே நேரத்தில் அதை பஞ்சாப் சமவெளிகள், வடமேற்கு மலைப்பகுதிகள் மற்றும் இமயமலைக்கு அப்பால் உள்ள உலகத்தை நோக்கிய பாதைகளுடன் இணைத்தது.

கார்கோட்டா அதிகாரத்தின் வடக்குப் பகுதி கில்கிட் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது. 722இல் தாங் துருப்புக்கள் காஷ்மீரில் இருந்து பொருட்களைப் பெற்ற விவரம், காஷ்மீர் வடமேற்கு இராணுவ மண்டலத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது, ஆனால் இடைப்பட்ட ஒவ்வொரு பகுதியும் நேரடியாக கார்கோட்டா அரசவையால் நிர்வகிக்கப்பட்டது என்பதை இது நிரூபிக்கவில்லை. இதன் விளைவாக வரைபடம் முக்கிய பிரதேசத்திற்கும் பரந்த செல்வாக்கிற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது.

தெற்கு மற்றும் தென்மேற்கு பகுதி வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் பஞ்சாபுடனும், லலிதாதித்யாவின் படையெடுப்புகளின் மிக விரிவான விளக்கங்களில், கன்னௌஜ் மற்றும் வட இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உரிமைகோரல்கள் வித்தியாசமாக நடத்தப்பட வேண்டும். பஞ்சாபின் சில பகுதிகள் மீது துர்லபவர்தனாவின் அதிகாரம் சுவான்ஸாங்கின் பதிவுகளின் விளக்கங்களிலிருந்து ஊகிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் லலிதாதித்யாவின் யசோவர்மன் வெற்றி கல்ஹானாவின் கதைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன மாநில எல்லையுடன் ஒப்பிடக்கூடிய எளிய நிர்வாக எல்லையையும் இது வழங்கவில்லை.

கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு அரசியல் சூழலில் திபெத் மற்றும் டாங் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்கள் அடங்கும். தாங் அரசவையுடனான காஷ்மீரின் உறவுகள் திபெத்தை உள்ளடக்கிய மோதல்கள் மற்றும் கில்கிட்டின் மூலோபாய முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டன. இந்த உறவுகள் பரந்த இமயமலை அரசியலில் வம்சத்தின் பங்கேற்பை நிரூபிக்கின்றன, ஆனால் அவை டாங் அல்லது திபெத்திய பிரதேசங்கள் கார்கோட்டா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன என்பதைக் குறிக்கவில்லை.

மேற்கத்திய அரசியல் அடிவானத்தில் சிந்து, ஜாபுலிஸ்தான் பகுதிகள் மற்றும் காஷ்மீருக்கு அப்பால் உள்ள வடமேற்கு வழித்தடங்கள் அடங்கும். சிந்து ஆளுநரின் வெற்றிகரமான தாக்குதல் வஜ்ராதித்யாவின் ஆட்சியுடன் தொடர்புடையது. திபெத்திய துருப்புக்கள் சம்பந்தப்பட்ட நெருக்கடியின் போது ஜாபுலிஸ்தானுக்கு சாத்தியமான முறையீடு பள்ளத்தாக்கிற்கு அப்பால் கூட்டணிகள் மற்றும் இராணுவ தொடர்புகளின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது. கிடைக்கக்கூடிய பதிவுகள் ஒரு நிலையான கார்கோட்டா மேற்கு எல்லையை நிறுவவில்லை.

வம்சத்திற்கு பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாகாண எல்லை எதுவும் இல்லை. நேரடி ஆட்சி, இராணுவ செல்வாக்கு, தற்காலிக வெற்றி, இராஜதந்திர அங்கீகாரம் மற்றும் விநியோக உறவுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு அவசியம். எனவே இலக்கியக் குறிப்புகளில் பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு இடத்தையும் நிரந்தரமாக இணைக்கப்பட்ட பிரதேசமாக முன்வைப்பதை வரைபடம் தவிர்க்கிறது.

நிர்வாக அமைப்பு

கார்கோட்டா நிர்வாகம் அரசனையும் அவரது அரசவையையும் மையமாகக் கொண்டிருந்தது. எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகள் அமைச்சர்கள், அரச உறவினர்கள், பிராமண பயனாளிகள், வணிகர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த இராணுவ அல்லது அரசியல் பிரிவுகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் இது இராஜ்ஜியத்தின் முழுமையான நிர்வாகப் பிரிவைப் பாதுகாக்கவில்லை.

அக்ரஹாரங்கள் வழங்குவது அரச கொள்கையின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். துர்லபவர்தனா பல கிராமங்களை பிராமணர்களுக்கு நன்கொடையாக வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் துர்லபாகரின் ஆட்சியில் அவரது மந்திரி உடாவின் மகன் ஹனுமந்த் மேலும் குடியேற்றங்களை நிறுவினார். ஜெயாபீடா பின்னர் அக்ரஹாரர்களை ரத்து செய்ய முயன்றார் மற்றும் பிராமணர்கள் மீது கடுமையான வரியை விதித்தார், கல்ஹானாவின் கணக்கில் சில பயனாளிகளின் இடம்பெயர்வுக்கு பங்களித்தார். நில மானியங்கள் நீதிமன்றத்தை உள்ளூர் உயரடுக்குகள் மற்றும் மத சமூகங்களுடன் இணைத்தன என்று இந்த விவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன.

நகரங்கள் மற்றும் ஆலயங்களின் அடித்தளமும் அரச அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்த உதவியது. துர்லபாகர் பிரதாபபுரத்தை நிறுவினார். ஜெயபீடர் ஜெயபுரத்தை நிறுவினார், லலிதாதித்யர் பரிஹாஸபுரத்தை புதிய தலைநகராக நிறுவினார். இந்த அடித்தளங்கள் வெறும் நகர்ப்புற குடியேற்றங்கள் மட்டுமல்ல: அவை கோயில்கள், மடாலயங்கள், ஆதரவு மற்றும் காஷ்மீர் நிலப்பரப்பின் மறுவடிவமைப்பு ஆகியவற்றுடன் இராஜ்ஜியத்தை தொடர்புபடுத்திய அரசியல் அறிக்கைகளும் ஆகும்.

மறைந்த வம்சம் மத்திய கட்டுப்பாட்டின் வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. சிப்பதஜயபீடாவின் கொலைக்குப் பிறகு, ஜெயதேவியின் ஐந்து சகோதரர்களும் பொம்மை மன்னர்கள் மூலம் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். உத்பலபீடாவின் ஆட்சியின் போது பிராந்திய புறக்காவல் நிலையங்களில் உள்ள வணிகர்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர். அரச அதிகாரம் பலவீனமடையும் போது தொலைதூர மையங்கள் சுயாதீனமாக செயல்பட முடியும் என்பதை இது குறிக்கிறது, இருப்பினும் இந்த புறக்காவல் நிலையங்களின் துல்லியமான இருப்பிடம் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு

வரலாற்று பதிவுகள் கார்கோட்டா சாலைகள், பாலங்கள், அஞ்சல் நிலையங்கள் அல்லது முறையான தகவல் தொடர்பு அமைப்புகள் பற்றிய விரிவான பட்டியலை வழங்கவில்லை. ஆயினும்கூட, இராஜதந்திர மற்றும் இராணுவ நிகழ்வுகள் காஷ்மீர் ஒரு பரந்த இயக்க நெட்வொர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதை நிரூபிக்கின்றன.

713 மற்றும் 720 ஆம் ஆண்டுகளில் காண்ட்ராபிடாவிற்கும் டாங் அரசவைக்கும் இடையே தூதரகங்கள் பரிமாறப்பட்டன, இதற்கு கடினமான வடக்கு வழித்தடங்களில் தகவல் தொடர்பு தேவைப்பட்டது. கில்கிட்டில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள டாங் துருப்புக்கள் பற்றிய குறிப்பு மற்றும் 722 இல் காஷ்மீரால் வழங்கப்பட்ட குறிப்பு, பள்ளத்தாக்குக்கும் வடமேற்கு இமயமலை மண்டலத்திற்கும் இடையிலான நடைமுறை தொடர்புகள் இருப்பதை மேலும் குறிக்கிறது. இந்த இணைப்புகள் ஒருங்கிணைந்த மலைப்பாதைகள், பள்ளத்தாக்கு பாதைகள் மற்றும் இராணுவ விநியோக வழிகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவற்றின் சரியான பாதைகள் இங்கே பதிவு செய்யப்படவில்லை.

ஜெயபீடாவின் ஆட்சியின் போது சிந்து மற்றும் திராவிட பிராந்தியங்களிலிருந்து காஷ்மீருக்குள் பிராமண குடியேறியவர்களின் இயக்கமும் நீண்ட தூர இயக்கத்தை நிரூபிக்கிறது. அறிஞர்கள், கவிஞர்கள், மத வல்லுநர்கள் மற்றும் அரசவை அதிகாரிகள் காஷ்மீருக்கு வருகை தந்தனர். ஜெயபீடாவும் லலிதாதித்யாவும் பள்ளத்தாக்குக்கு வெளியில் இருந்து புத்திஜீவிகளை அழைப்பதில் தொடர்புடையவர்கள்.

கார்கோட்டா கடல்சார் சக்திக்கு பதிவில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. வம்சத்தின் மூலோபாய புவியியல் கண்டம் மற்றும் மலை சார்ந்ததாக இருந்தது, இது காஷ்மீர், பஞ்சாப், வடமேற்கு, மத்திய ஆசியா மற்றும் இமயமலை எல்லையை மையமாகக் கொண்டது.

பொருளாதார புவியியல்

கார்கோட்டாவின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் விவசாயம், நில மானியங்கள், வரிவிதிப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் பண புழக்கம் ஆகியவை அடங்கும். உலோக நாணயங்கள் கவுரி குண்டுகளுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன. முக்தாபிடா மற்றும் ஜெயாபிடா வரை முக்கிய ஆட்சியாளர்களால் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த நாணயங்கள் பின்புறத்தில் கிடாரா என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தன. எஞ்சியிருக்கும் தகவல்கள் நாணயத்தாள்கள் அல்லது வணிக மண்டலங்களின் முழுமையான புனரமைப்பை அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும், அவற்றின் புழக்கம் அரச அதிகாரம் மற்றும் பண நடைமுறைக்கான பொருள் சான்றுகளை வழங்குகிறது.

துர்லபாகாவின் ஆட்சியின் போது அண்டை அரசுகளுடனான வர்த்தக உறவுகள் அதிகரித்தன. வணிக சமூகங்கள் காஷ்மீரி சமூகத்தின் கணக்குகளில் முக்கியமாக தோன்றுகின்றன, மேலும் குட்டனிமாதா வணிகர்கள் கணிசமான செல்வாக்கை செலுத்தும் ஒரு சமூக உலகத்தை முன்வைக்கிறது. பிற்கால பொம்மை மன்னர்களின் கீழ், புறக்காவல் நிலையங்களில் உள்ள வணிகர்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர், இது மத்திய அதிகாரம் வீழ்ச்சியடையும் போது வணிக சமூகங்கள் அரசியல் ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெறக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

சுங்க வரிவிதிப்புகள், சந்தை வரிகள் மற்றும் விபச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய வரி உள்ளிட்ட பல்வேறு வகையான வருவாயை இந்த அரசு வசூலித்தது. தாமோதரகுப்தரின் எழுத்துக்கள் ஊழலை விமர்சன ரீதியாக குறிப்பிடுகின்றன. இந்த குறிப்புகள் நகர்ப்புற மற்றும் வணிக அமைப்புகளில் வரிவிதிப்பு செயல்படுவதாகக் கூறுகின்றன, இருப்பினும் வரிகளின் முழுமையான அட்டவணை அல்லது பிராந்திய விநியோகம் எதுவும் அறியப்படவில்லை.

பள்ளத்தாக்கின் விவசாயத் திறன் அரசியல் ரீதியாக முக்கியமானது. 722 ஆம் ஆண்டில் கில்கிட்டில் டாங் துருப்புக்களுக்கு வழங்குவதற்கான காஷ்மீரின் திறன் அதன் வளங்களை உடனடி அரச மையத்திற்கு அப்பால் பயன்படுத்துவதை நிரூபிக்கிறது. இருப்பினும், வரலாற்று பதிவுகள் மக்கள் தொகை, பயிர் உற்பத்தி அல்லது வர்த்தகத்தின் அளவு பற்றிய புள்ளிவிவரங்களை வழங்கவில்லை. முக்கிய துறைமுகங்களின் பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பட்டியல் எதுவும் இல்லை, மேலும் வம்சத்தை ஒரு கடல்சார் சக்தியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடாது.

கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்

கார்கோட்டா மத புவியியல் பன்மை மற்றும் மாறுபட்டது. ஆட்சியாளர்கள் விஷ்ணுவின் ஆலயங்களைக் கட்டினர், அதே நேரத்தில் புத்த மதம் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. வம்சத்தின் தலைநகரத்துடன் தொடர்புடைய இடிபாடுகளில் ஸ்தூபங்கள், சைத்தியர்கள் மற்றும் விஹாரங்கள் அடங்கும். இந்து மற்றும் பௌத்த நிறுவனங்களின் இந்த கலவையானது ஒரு பாரம்பரியத்தை மற்றொரு பாரம்பரியத்தால் மாற்றுவதை விட ஒத்திசைவான மதச் சூழலைக் குறிக்கிறது.

துர்லபவர்தனா ஸ்ரீநகரில் துர்லபாஸ்வாமினின் விஷ்ணு ஆலயத்தை நிறுவினார். அவரது மனைவி அனங்கபவனா என்ற பௌத்த மடாலயத்தை நிறுவினார். சாரநாத் மற்றும் நாளந்தாவில் குப்தருக்குப் பிந்தைய வளர்ச்சிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை பாணிகளுடன் அவர் தொடர்புடையவர். இந்த தொடர்புகள் காஷ்மீரை வட தெற்காசியாவின் பரந்த கலை மற்றும் மத நீரோட்டங்களுக்குள் வைக்கிறது.

துர்லபாகர் மல்ஹனசுவாமின் ஆலயத்தை நிறுவினார், அதே நேரத்தில் அவரது மனைவி நரேந்திரேஸ்வரர் கோயிலை நிறுவினார். சந்திரபிடா பல விஷ்ணு ஆலயங்களுடன் தொடர்புடையது. ஜெயாபீடா பௌத்த விஹாரங்களை நிறுவி, புத்தர் உருவங்களை உருவாக்கினார். இந்த அடித்தளங்கள் மத ஆதரவை பல்வேறு சமூகங்கள் முழுவதும் விரிவுபடுத்தியதாகவும், நகர்ப்புற மற்றும் வம்சாவளி நிலப்பரப்புகளை வடிவமைக்க ஆட்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் காட்டுகின்றன.

லலிதாதித்யா ஏராளமான கோயில்களையும் பௌத்த கட்டமைப்புகளையும் கட்டளையிட்டார். அவரது மிகவும் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னம் இன்றைய அனந்த்நாக் மாவட்டத்தில் உள்ள மார்டண்ட் சூரியக் கோயில் ஆகும். இது இந்தியாவின் மிகப் பழமையான சூரியக் கோயிலாகவும், அதன் காலத்தின் மிகப்பெரிய கோயில் வளாகங்களில் ஒன்றாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த நினைவுச்சின்னம் சூரிய வழிபாட்டின் முக்கியத்துவம் மற்றும் லலிதாதித்யாவின் ஆட்சியின் போது அரச கட்டிடக்கலை ஆதரவின் அளவு ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது.

லலிதாதித்யாவின் காலம் காஷ்மீரி சிற்பக்கலையின் உச்சக்கட்டமாகவும் கருதப்படுகிறது. இந்த பதிவில் வெண்கல உருவங்கள், கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களுக்காக கட்டப்பட்ட தங்கம் மற்றும் வெள்ளி உருவங்கள், டெர்ராகோட்டா படைப்புகள் மற்றும் துர்லபாகாவுடன் தொடர்புடைய கல் சிற்பங்கள் ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த படைப்புகள் வம்சத்தின் கலை கலாச்சாரத்தில் இந்து மற்றும் பௌத்த நிறுவனங்களின் பங்களிப்பை பிரதிபலிக்கின்றன.

கார்கோட்டா காஷ்மீர் ஒரு முக்கிய இலக்கிய மையமாகவும் இருந்தது. துர்லபவர்தனாவால் நியமிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் நீலமத புராணம், காஷ்மீரை ஒரு புனிதமான நிலப்பரப்பாக முன்வைத்து, அந்த மத புவியியலுக்குள் ஆட்சியாளரின் நிலையை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது. உரை பிற்கால இடைக்கணிப்புகள் மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருப்பதால், அது ஒரு நடுநிலை வரலாறாக கருதப்படுவதை விட விமர்சன ரீதியாக படிக்கப்பட வேண்டும். விஷ்ணுதர்மோத்தரா புராணம் அந்தக் காலத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு உள்ளூர் படைப்பைக் குறிக்கிறது.

இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு ஜெயபீடாவின் அரசவை குறிப்பாக முக்கியமானது. வாமனா ஒரு அமைச்சராக பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில் உத்பட்டா தலைமை அறிஞராக இருந்தார். அவர்களின் படைப்புகள் கவிதை கோட்பாடு, அழகியல், சொற்பொருள் அறிவாற்றல் மற்றும் இலக்கிய நடைமுறை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இந்த அரசவையில் இலக்கண அறிஞர் ஷிரா, மனோராதா மற்றும் சங்கதத்தா போன்ற கவிஞர்கள் மற்றும் பௌத்த தத்துவஞானி தர்மோத்தாரா ஆகியோரும் அடங்குவர்.

தாமோதரகுப்தர் சிற்றின்பம் குறித்த போதனை படைப்பான குட்டனிமாதா ஐ இயற்றினார், இது காஷ்மீரி சமூக வாழ்க்கையின் தெளிவான படத்தையும் வழங்குகிறது. ரத்னகரர் சிப்பதஜயபீடரின் ஆதரவின் கீழ் ஹரவிஜய என்ற நூலை எழுதினார். இந்த கவிதை, ஐம்பது காண்டோக்கள் மற்றும் 4,351 வசனங்களில், சிவனால் அந்தகா தோற்கடிக்கப்பட்டதை விவரிக்கிறது மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் மிகப்பெரிய மஹாகாவ்யா * என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

இராணுவ புவியியல்

கார்கோட்டா இராணுவ புவியியல் இமயமலை உட்புறம், பஞ்சாப், வடமேற்கு மேட்டுநிலங்கள் மற்றும் மத்திய ஆசியாவை நோக்கிய பாதைகளுக்கு இடையில் காஷ்மீரின் நிலைப்பாட்டை வடிவமைத்தது. இந்த பள்ளத்தாக்கு வம்சத்தின் அரசியல் தளமாக செயல்பட்டது, அதே நேரத்தில் சுற்றியுள்ள கணவாய்கள் மற்றும் எல்லைப்புற மண்டலங்கள் அதை போட்டி சக்திகளுடன் இணைத்தன.

அரபு படையெடுப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக 713 ஆம் ஆண்டில் டாங் சீனாவுக்கு காண்ட்ராபிடாவின் முறையீடு செய்யப்பட்டது. டாங் இராணுவ உதவி வரவில்லை என்றாலும், சந்திரபிடா தனது பிராந்தியத்தை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்தார். காஷ்மீரின் ஆட்சியாளர்கள் இராஜதந்திரத்தை எல்லைப் பாதுகாப்பின் ஒரு பகுதியாகப் பார்த்தனர் என்பதை இந்த அத்தியாயம் காட்டுகிறது.

திபெத் மற்றும் ஜாபுலிஸ்தான் சம்பந்தப்பட்ட பிற்காலப் பரிமாற்றம் இரண்டாவது மூலோபாயச் சூழலை வெளிப்படுத்துகிறது. சில அறிஞர்களால் தாராபிடா என்றும் மற்றவர்களால் காண்ட்ராபிடா என்றும் அடையாளம் காணப்பட்ட காஷ்மீரின் மன்னர், டாங் கோளத்திலிருந்து விலகிய ஒருவரை ஆதரிப்பதாகக் கருதி, திபெத்திய படைகளுக்கு எதிராக ஜாபுலிஸ்தானிடமிருந்து இராணுவ உதவியை நாடினார். அடையாளம் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது, ஆனால் இந்த நிகழ்வு வடமேற்கு கூட்டணிகளின் சிக்கலை விளக்குகிறது.

லலிதாதித்யாவின் பிரச்சாரங்கள் வம்சத்தின் இராணுவ நற்பெயருக்கு மையமாக உள்ளன. கன்னோஜின் யசோவர்மனின் தோல்வி உட்பட இந்தியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியா முழுவதும் வெற்றிகளை கல்ஹானா விவரிக்கிறார். ஆயினும்கூட, இவ்வளவு பரந்த பகுதியில் போதுமான உறுதிப்படுத்தல் சான்றுகள் இல்லாததால் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கதையை கேள்வி கேட்க வழிவகுத்துள்ளனர். வரைபடம் இந்த பிரச்சாரங்களை போட்டியின்றி பிராந்திய கையகப்படுத்தல்களை விட அறிக்கையிடப்பட்ட உரிமைகோரல்களாக முன்வைக்கிறது.

இந்த பதிவு கார்கோட்டா படைகளின் அளவு அல்லது அமைப்பைப் பாதுகாக்கவில்லை. இது கோட்டைகள் அல்லது காவலர்களின் முழுமையான வலையமைப்பை அடையாளம் காணவில்லை. இராணுவ அதிகாரம் மன்னர், அமைச்சர்கள், பிராந்திய படைகள், இராஜதந்திர கூட்டணிகள் மற்றும் மலைகளுடன் இணைக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பின் வழியாக இயக்கத்தின் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றைச் சார்ந்து இருந்ததாகத் தெரிகிறது.

அரசியல் புவியியல்

கார்கோட்டா இராஜதந்திரம் காஷ்மீருக்கு அப்பாலும் விரிவடைந்தது. டாங் சீனாவுடனான உறவு தெளிவான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இணைப்பாகும். காண்ட்ராபிடாவின் தூதரகங்கள், 720இல் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட டாங் பட்டம், பின்னர் கில்கிட்டில் டாங் படைகளுக்கு காஷ்மீரி உதவியை அங்கீகரித்தல் அனைத்தும் இரு நீதிமன்றங்களுக்கும் இடையிலான முறையான தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன.

திபெத்துடனான உறவுகள் மிகவும் முரண்பட்டவையாக இருந்தன. 720 களின் போது வடமேற்கு நெருக்கடியின் கணக்குகளில் திபெத்திய படைகள் தோன்றுகின்றன, மேலும் 722 இல் திபெத்தின் மீது டாங் வெற்றி பெற்றது காஷ்மீரி தளவாட ஆதரவை அங்கீகரிப்பதற்கான பின்னணியை உருவாக்கியது. இந்த நிகழ்வுகள் கார்கோட்டா இராஜ்ஜியத்தை காஷ்மீர், திபெத் மற்றும் டாங் சீனா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மூன்று வழி மூலோபாய சூழலுக்குள் வைத்தன.

இந்த வம்சம் சிந்து மற்றும் ஜாபுலிஸ்தானுடனும் தொடர்பு கொண்டது. வஜ்ராதித்யாவின் ஆட்சியின் போது சிந்து ஆளுநரின் தாக்குதல் மேற்கு எல்லையில் விரோதம் அல்லது போட்டியைக் குறிக்கிறது. ஜாபுலிஸ்தானுடனான முன்மொழியப்பட்ட இராணுவ ஒத்துழைப்பு, இமயமலை பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் காஷ்மீர் கூட்டாளிகளை நாட முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

வட இந்தியாவிற்குள், கன்னோஜின் யசோவர்மனுடன் கூறப்படும் மோதல் லலிதாதித்யாவுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும். அதன் வரலாற்று அளவுகோல் விவாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் காஷ்மீருக்கும் கன்னோஜுக்கும் இடையிலான அரசியல் உறவை இலக்கியக் கணக்கின் அடிப்படையில் மட்டுமே நிரந்தரமாக இணைக்கப்பட்ட பிரதேசமாக குறைக்க முடியாது.

மரபும் வீழ்ச்சியும்

கார்கோட்டா வம்சம் சுமார் கிபி 625 முதல் 855 வரை நீடித்தது. அதன் மிகவும் நீடித்த மரபு பிராந்திய உரிமைகோரல்களில் மட்டுமல்லாமல், காஷ்மீரை மத ஆதரவு, சிற்பம், கட்டிடக்கலை மற்றும் அறிவாற்றல் மையமாக மாற்றுவதிலும் உள்ளது.

லலிதாதித்யாவுக்குப் பிறகு வம்சத்தின் அரசியல் அமைப்பு பலவீனமடைந்தது. குறுகிய ஆட்சிகள், அரச குடும்பத்தின் போட்டி கிளைகள், மந்திரி தலையீடு மற்றும் அரசவை பிரிவுகளின் வளர்ந்து வரும் சக்தி ஆகியவை சிம்மாசனத்தை சீர்குலைத்தன. ஜெயதேவியின் ஐந்து சகோதரர்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட மோதல் பொம்மை மன்னர்களின் வரிசையை உருவாக்கியது. புறக்காவல் நிலையங்களில் வணிகர்களின் சுதந்திரம் மத்திய அதிகாரத்தின் அரிப்பை மேலும் நிரூபித்தது.

855ஆம் ஆண்டில் அவந்திவர்மன் பதவியேற்றதன் மூலம் கார்கோட்டாவின் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்து உத்பல வம்சத்தை தொடங்கி வைத்தார். இந்த மாற்றம் கார்கோட்டர்களின் கீழ் நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்கள் அல்லது கலாச்சார மரபுகளை அழிக்கவில்லை. கோயில்கள், மடாலயங்கள், நகரங்கள், இலக்கியப் படைப்புகள், சிற்பங்கள் மற்றும் அரச அடித்தளங்கள் ஆகியவை காஷ்மீரின் வரலாற்று அடையாளத்தை தொடர்ந்து வடிவமைத்தன.

இந்த வரைபடத்தின் மிக முக்கியமான வேறுபாடு பாதுகாப்பான காஷ்மீரை மையமாகக் கொண்ட இராஜ்ஜியத்திற்கும் பிற்கால வரலாற்று எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட பரந்த ஏகாதிபத்திய உருவத்திற்கும் இடையே உள்ளது. கர்கோட்டா அதிகாரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி காஷ்மீரில் இருந்து இயங்கியது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வடக்கு இணைப்புகளைப் பராமரித்தது. பள்ளத்தாக்குக்கு அப்பால், குறிப்பாக லலிதாதித்யாவின் ஆட்சியின் போது, நேரடி ஆட்சியின் துல்லியமான அளவு அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு விஷயமாக உள்ளது. ராஜதரங்கினி, டாங் பதிவுகள், நாணயங்கள், யாத்ரீகக் கணக்குகள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் தொல்பொருள் எச்சங்கள் ஆகியவற்றுடன் வரைபடத்தைப் படிப்பது ஒரு வம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் செல்வாக்கு கணிசமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் வெளிப்புற எல்லைகளை எப்போதும் உறுதியாக வரைய முடியாது.