کارکوٹا شاہی علاقہ جات، 625-855 عیسوی

تعارف

ساتویں صدی کے دوران کشمیر میں کارکوٹا خاندان ابھرا اور اس نے وادی کشمیر کو ایک طاقتور سیاسی، مذہبی اور ثقافتی ریاست کا مرکز بنا دیا۔ اس کے حکمرانوں نے تقریبا 625 سے 855 عیسوی تک کشمیر پر حکومت کی، جبکہ تاریخی بیانات انہیں پنجاب، خیبر پشتون اور برصغیر پاک و ہند کے دیگر شمالی حصوں سے بھی جوڑتے ہیں۔ اس لیے نقشہ خاندان کے کشمیر کے مرکز کو وسیع علاقائی دعووں سے ممتاز کرتا ہے جن کی صحیح حدود اور سیاسی حیثیت غیر یقینی ہے۔

کارکوٹا دور خاص طور پر درلبھوردھن، درلبھاکا، چندرپیڈا، تاراپیڈا، للتادتیہ مکتاپیڈا اور جےپیڈا سے وابستہ ہے۔ ان حکمرانوں کے تحت، کشمیر نے سیاسی توسیع، فعال سفارت کاری، مندر اور خانقاہ کی تعمیر، مالیاتی گردش، اور ایک مخصوص فنکارانہ اور ادبی ثقافت کی ترقی کا تجربہ کیا۔ للت آدتیہ کے دور حکومت کو روایتی طور پر کارکوٹا کی توسیع کے اعلی مقام کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، حالانکہ اس کی فتوحات کا پیمانہ قرون وسطی کی کشمیری تاریخ کے سب سے زیادہ زیر بحث پہلوؤں میں سے ایک ہے۔

یہ خاندان نویں صدی کے وسط میں جانشینی کی جدوجہد اور فرقہ وارانہ تنازعہ کے بعد ختم ہوا۔ تقریبا 855 عیسوی میں، اونتی ورمن نے وزیر سورا کی حمایت سے کارکوٹا کے حکمران اتپالپیڈ کو معزول کر دیا اور اتپال خاندان کی بنیاد رکھی۔ نتیجتا نقشہ کسی ایک مقررہ شاہی سرحد کی نمائندگی نہیں کرتا، بلکہ دو صدیوں سے زیادہ عرصے میں کشمیر پر مرکوز خاندان کے بدلتے ہوئے سیاسی جغرافیہ کی نمائندگی کرتا ہے۔

تاریخی تناظر

کارکوٹوں کا قیام کشمیر میں حنا کے اثر و رسوخ کے دور کے بعد ہوا۔ عین مطابق حالات متنازعہ ہیں۔ کلہانہ کی راجترنگینی، گیارہویں صدی کی سنسکرت تاریخ، درلبھ وردھن کو ایک ماتحت کے طور پر پیش کرتی ہے جو پہلے کے گونندا سلسلے سے وابستہ ہے۔ اس حساب سے، اس نے بالادتیہ کی بیٹی انگلیکھا سے شادی کی، اور بعد میں وزارتی حمایت کے ساتھ تخت حاصل کیا۔ اس نے افسانوی ناگا بادشاہ کارکوٹاکا کے نسب کا بھی دعوی کیا۔

یہ کھاتہ اہلیت کے بغیر قبول نہیں کیا جا سکتا۔ راجترنگینی کی ابتدائی کتابیں ناموں کو مختصر اور دوبارہ ترتیب دیتی ہیں، غیر معمولی طور پر طویل دور حکومت تفویض کرتی ہیں، اور مختلف ادوار کی روایات کو یکجا کرتی ہیں۔ اتریئی بسواس نے ایک مختلف تعمیر نو کی تجویز پیش کی جس میں درلبھ وردھن کے بجائے درلبھکا پرتاپادتیہ کارکوٹا کے پہلے حکمران تھے اور انہوں نے یودھیستر کو شکست دینے کے بعد اقتدار حاصل کیا، جسے اس تشریح میں کشمیر کے آخری الچون ہن حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ دیگر اسکالرز نے اس تاریخ کے پہلوؤں پر اختلاف کیا ہے، خاص طور پر نریندرادتیہ کھنکھیلا کی تاریخ۔ اس لیے نقشہ خاندان کے آغاز کو تاریخی طور پر اہم لیکن مکمل طور پر آباد نہیں ہونے کے طور پر پیش کرتا ہے۔

درلبھوردھن کو تقریبا 625 سے 661 یا 662 عیسوی تک کا دور حکومت تفویض کیا گیا ہے۔ راجترنگینی میں اس کے ماتحت کوئی بڑی فوجی مہمات درج نہیں ہیں، لیکن چینی یاتری ژوان زانگ سے وابستہ بیانات کو یہ تجویز کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے کہ اس کا اختیار وادی کشمیر سے باہر تک پھیلا ہوا ہے۔ ان رپورٹوں کی تشریح کشمیر، پنجاب کے کچھ حصوں اور خیبر پختہ کو اس کے دائرہ اختیار میں رکھنے کے طور پر کی گئی ہے۔ ان علاقوں اور کارکوٹا دربار کے درمیان صحیح تعلق واضح نہیں ہے۔

درلبھکا، جسے پرتاپادتیہ بھی کہا جاتا ہے، کو تقریبا 662 سے 712 عیسوی تک کا دور حکومت تفویض کیا گیا ہے۔ اس کے دور حکومت میں، پڑوسی ریاستوں کے ساتھ تعلقات زیادہ فعال ہو گئے، اور مجسمہ سازی کا کلاسیکی کارکوٹا انداز تیار ہوا۔ پرتاپ پورہ کی بنیاد، جس کی شناخت بارامولا اور سری نگر کے درمیان موجودہ تپر سے ہوتی ہے، اسی سے منسوب ہے۔ اس کے دور حکومت میں اگرہاروں، یا برہمن مستفیدین سے وابستہ متمول بستیوں کا قیام بھی دیکھا گیا۔

کینڈرپیڈا نے تقریبا 712 یا 713 سے 720 عیسوی تک حکومت کی۔ وہ وجرادتیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور تانگ کے ریکارڈوں میں زینٹوولوبیلی کے نام سے ظاہر ہوتا ہے۔ 713 میں، اس نے عرب حملوں کے خلاف مدد کے لیے تانگ شہنشاہ ژوان زونگ کے پاس ایک سفارت خانہ بھیجا۔ تانگ عدالت نے مطلوبہ فوجی امداد فراہم نہیں کی، لیکن کہا جاتا ہے کہ کینڈرپیڈا نے اپنے علاقے کا دفاع کیا تھا۔ 720 میں، تانگ شہنشاہ نے ایک ایلچی بھیجا جس نے اسے "کشمیر کا بادشاہ" کا خطاب دیا۔

ان تبادلوں نے کشمیر اور تانگ دربار کے درمیان ایک پائیدار سفارتی تعلق پیدا کیا۔ 722 میں، تانگ افواج کے تبت کو شکست دینے کے بعد، چینی ریکارڈوں نے گلگت میں تعینات تانگ فوجیوں کو خوراک فراہم کرنے کا سہرا کشمیر کو دیا۔ یہ ثبوت کشمیر کو شمال مغربی ہمالیائی خطے کی اسٹریٹجک سیاست کے اندر رکھتا ہے، حالانکہ یہ قطعی طور پر نقشہ شدہ سرحد قائم نہیں کرتا ہے۔

تاراپیڈ نے چندرپیڈ کا جانشین بن کر تقریبا چار سال حکومت کی۔ اس کے دور حکومت کو راجترنگینی میں ظالم کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اکتوبر یا نومبر 724 کے چینی ریکارڈوں میں کشمیر کے ایک بادشاہ کا ذکر ہے جس نے جنچینگ سے علیحدگی کی درخواست کا جواب دیا اور تبتی افواج کے خلاف زبولستان سے مدد طلب کی۔ کچھ علماء اس حکمران کی شناخت تاراپیڈا کے طور پر کرتے ہیں، جبکہ دیگر اس واقعہ کو چندرپیڈا سے جوڑتے ہیں۔ نقشہ اس شناخت کو غیر یقینی قرار دیتا ہے۔

للت آدتیہ مکتاپیڈ نے تقریبا 724 یا 725 سے 760 یا 761 عیسوی تک حکومت کی۔ وہ کارکوٹا کی علاقائی توسیع کے حساب سے سب سے اہم حکمران ہے۔ کلہانہ نے اسے ایک عالمی فاتح کے طور پر پیش کیا جس کی مہمات ہندوستان، افغانستان اور وسطی ایشیا کے بیشتر حصوں تک پہنچیں۔ انہیں کنوج کے یشوورمن کو شکست دینے کا سہرا بھی دیا جاتا ہے۔ پھر بھی کلہانہ نے للت آدتیہ کے دور حکومت کے تقریبا چار صدیوں بعد لکھا، اور بعد میں سیاسی اور ثقافتی یادداشت نے ان کی کامیابیوں کو بڑھایا ہوگا۔

نقشہ کی تشریح کرنے کے لیے للت آدتیہ کی فتوحات پر بحث مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ مارک اورل اسٹین نے اس وسیع تر بیان کو بڑی حد تک افسانوی قرار دیا، جبکہ ہرمن گوئٹز نے اس میں سے زیادہ تر کو تاریخی تسلیم کیا۔ بعد کے اسکالرز اختلاف کرتے رہے ہیں۔ کلہانہ کے بیانیے کا چینی اور تبتی ریکارڈوں، سکوں اور زیارت کے بیانات سے موازنہ کچھ مورخین کو سب سے بڑے دعووں کو مسترد کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ اس لیے نقشہ کشمیر کو ایک محفوظ سیاسی مرکز کے طور پر نشان زد کرتا ہے اور غیر متنازعہ مستقل صوبوں کے بجائے دور دراز کی فتوحات کو رپورٹ یا مقابلہ کے طور پر پیش کرتا ہے۔

للت آدتیہ کے بعد، یہ خاندان جانشینی کے تنازعات کے دور میں داخل ہوا۔ کملا دیوی کے بیٹے کوولیاپیڈ نے تقریبا ایک سال اور ایک ماہ تک حکومت کی۔ اس نے اقتدار کے لیے اپنے سوتیلے بھائی سے مقابلہ کیا اور بعد میں تخت چھوڑ دیا۔ للت آدتیہ اور چکرمردیکا کے بیٹے وجرادتیہ نے تقریبا سات سال حکومت کی اور کلہانہ نے اسے ایک ظالمانہ حکمران کے طور پر بیان کیا۔ اس کا دور حکومت سندھ کے گورنر کے چھاپے اور غلاموں کی تجارت کے تعارف سے بھی وابستہ ہے۔

پرتھیوپیڈ اول نے تقریبا چار سال اور ایک ماہ تک حکومت کی جس کے بعد سمگرامپیڈ اول نے اس کا تختہ الٹ دیا، جس کا دور حکومت صرف سات دن تک رہا۔ تریبھوونپیڈ، اگرچہ وجرادتیہ کا سب سے بڑا بیٹا، اس سے پہلے تخت چھوڑ چکا تھا۔ یہ مختصر دور حکومت للت آدتیہ کے بعد شاہی جانشینی کے عدم استحکام کی نشاندہی کرتے ہیں۔

جےپیڈ، جسے ونےادتیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے تقریبا اکتیس سال حکومت کی۔ للتادتیہ کی طرح، وہ دور کی مہمات سے وابستہ ہے، لیکن راجترنگینی کے بیان کو مبالغہ آمیز سمجھا جاتا ہے اور دوسرے خطوں سے اس کی کافی تصدیق نہیں ہوتی ہے۔ جےپیڈ نے جے پورہ قائم کیا، جس کی شناخت موجودہ آندروکوٹھ کے ساتھ کی گئی، اور بدھ وہاروں اور بدھ کی تصاویر کی سرپرستی کی۔ ان کا دربار ادبی نظریہ اور شاعری کا ایک اہم مرکز بھی بن گیا۔

بعد کے کارکوٹا حکمرانوں نے تیزی سے نازک اختیار کا استعمال کیا۔ للتپیڈ نے بارہ سال حکومت کی، جبکہ سمگرامپیڈ دوم، جسے پرتھیوپیڈ دوم بھی کہا جاتا ہے، نے سات سال حکومت کی۔ تقریبا 837 یا 838 میں سیپتاجیاپیڈ کا تاج پہنایا گیا تھا، لیکن اس کی جوانی کی وجہ سے، اصل طاقت اس کی ماں جے دیوی کے پانچ بھائیوں کے پاس تھی: پدم، اتپال، کلیان، ماما اور دھرم۔

تقریبا بارہ سال تک حکومت کرنے کے بعد تقریبا 840 کے آس پاس چیپتاجیاپیڈ کو قتل کر دیا گیا۔ اس کے بعد پانچ بھائیوں نے کارکوٹا نسب کے کٹھ پتلی حکمرانوں کو نصب کرتے ہوئے اقتدار کے لیے مقابلہ کیا۔ اجیتپیڈ، اننگپیڈ اور اتپالپیڈ کو یکے بعد دیگرے تخت پر بٹھایا گیا۔ اتپالپیڈا کے تحت، تاجروں نے علاقے کی چوکیوں پر آزادی کا اعلان کیا۔ بعد میں سکھورمن نے تخت سنبھالنے کی کوشش کی لیکن اسے قتل کر دیا گیا۔ اس کے بیٹے اونتی ورمن نے بالآخر 855 عیسوی کے آس پاس اتپالپیڈ کو معزول کر دیا اور اتپال خاندان قائم کیا۔

علاقائی وسعت اور حدود

وادی کشمیر نے کارکوٹا کے مرکز کی تشکیل کی۔ یہ خاندان کا سیاسی مرکز، اس کے اہم درباروں اور مذہبی بنیادوں کا مقام، اور اس دور سے وابستہ ثقافتی پیش رفت کا ماحول تھا۔ وادی کے آس پاس کے پہاڑی علاقے نے کشمیر کو ایک الگ جغرافیائی شناخت دی جبکہ اسے پنجاب کے میدانی علاقوں، شمال مغربی پہاڑی علاقوں اور ہمالیائی دنیا کی طرف جانے والے راستوں سے بھی جوڑتا ہے۔

کارکوٹا اتھارٹی کا شمالی حصہ گلگت اور خیبر پشتون سے منسلک علاقوں سے وابستہ ہے۔ 722 میں تانگ فوجیوں کے کشمیر سے رسد حاصل کرنے کے بیان سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کشمیر شمال مغربی فوجی زون سے جڑا ہوا تھا، لیکن یہ خود سے یہ ثابت نہیں کرتا ہے کہ ہر درمیانی علاقے کا انتظام براہ راست کارکوٹا عدالت کے زیر انتظام تھا۔ نقشہ نتیجتا بنیادی علاقے اور رپورٹ کردہ وسیع اثر و رسوخ کے درمیان فرق کا استعمال کرتا ہے۔

جنوبی اور جنوب مغربی حد تاریخی بیانات میں پنجاب کے ساتھ اور للت آدتیہ کی مہمات کی سب سے وسیع تشریحات میں، کنوج اور شمالی ہندوستان کے دیگر حصوں سے جڑی ہوئی ہے۔ ان دعووں کو مختلف طریقے سے دیکھا جانا چاہیے۔ پنجاب کے کچھ حصوں پر درلبھوردھن کے اختیار کا اندازہ شوان زنگ کے بیانات کی تشریحات سے لگایا جاتا ہے، جبکہ للت آدتیہ کی یشوورمن پر فتح کو کلہانہ کے بیانیے میں محفوظ رکھا گیا ہے۔ نہ ہی جدید ریاستی سرحد کے مقابلے میں کوئی سادہ انتظامی حد فراہم کرتا ہے۔

مشرقی اور شمال مشرقی سیاسی ماحول میں تبت اور تانگ کے زیر کنٹرول علاقے شامل تھے۔ تانگ دربار کے ساتھ کشمیر کے تعلقات تبت سے متعلق تنازعہ اور گلگت کی اسٹریٹجک اہمیت سے تشکیل پائے تھے۔ یہ تعلقات وسیع تر ہمالیائی سیاست میں شاہی خاندان کی شرکت کو ظاہر کرتے ہیں، لیکن وہ اس بات کی نشاندہی نہیں کرتے کہ تانگ یا تبتی علاقے کارکوٹا سلطنت کا حصہ تھے۔

مغربی سیاسی افق میں سندھ، زابلستان کے علاقے اور کشمیر سے آگے شمال مغربی راستے شامل تھے۔ سندھ کے گورنر کی طرف سے ایک کامیاب چھاپہ وجرادتیہ کے دور حکومت سے وابستہ ہے۔ تبتی فوجیوں پر مشتمل بحران کے دوران زابلستان سے ممکنہ اپیل وادی سے باہر اتحادوں اور فوجی رابطوں کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔ دستیاب ریکارڈ ایک مستحکم کارکوٹا مغربی سرحد قائم نہیں کرتا ہے۔

خاندان کے لیے کوئی محفوظ طور پر دستاویزی صوبائی حد باقی نہیں ہے۔ براہ راست حکمرانی، فوجی اثر و رسوخ، عارضی فتح، سفارتی شناخت، اور رسد کے تعلقات کے درمیان فرق ضروری ہے۔ اس لیے نقشہ ادبی اکاؤنٹس میں نامزد ہر جگہ کو مستقل طور پر شامل علاقے کے طور پر پیش کرنے سے گریز کرتا ہے۔

انتظامی ڈھانچہ

کارکوٹا انتظامیہ بادشاہ اور اس کے دربار پر مرکوز تھی۔ زندہ بچ جانے والے ریکارڈ میں وزراء، شاہی رشتہ داروں، برہمن مستفیدین، تاجروں، اور طاقتور فوجی یا سیاسی دھڑوں کے نام ہیں، لیکن یہ سلطنت کی مکمل انتظامی تقسیم کو محفوظ نہیں رکھتا ہے۔

اگرہاروں کی گرانٹ شاہی پالیسی کی ایک اہم خصوصیت تھی۔ کہا جاتا ہے کہ درلبھ وردھن نے برہمنوں کو بہت سے گاؤں عطیہ کیے تھے، جبکہ درلبھکا کے دور حکومت میں اس کے وزیر اڈا کے بیٹے ہنومنت نے مزید بستیاں قائم کیں۔ جےپیڈ نے بعد میں اگرہاروں کو ختم کرنے کی کوشش کی اور برہمنوں پر بھاری ٹیکس عائد کیا، جس نے کچھ مستفیدین کی ہجرت میں کلہانہ کے کھاتے میں حصہ ڈالا۔ ان تفصیلات سے پتہ چلتا ہے کہ زمین کی گرانٹ عدالت کو مقامی اشرافیہ اور مذہبی برادریوں سے جوڑتی تھی۔

قصبوں اور مزارات کی بنیاد نے بھی شاہی اختیار کے اظہار میں مدد کی۔ درلبھکا نے پرتاپ پورہ قائم کیا۔ جےپیڈ نے جے پورہ کی بنیاد رکھی اور للت آدتیہ نے پریہاس پورہ کو ایک نئے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا۔ یہ بنیادیں محض شہری بستیاں ہی نہیں تھیں: وہ سیاسی بیانات بھی تھے جو مندروں، خانقاہوں، سرپرستی اور کشمیری منظر نامے کی تشکیل نو کے ساتھ بادشاہی کو منسلک کرتے تھے۔

آخری شاہی خاندان مرکزی کنٹرول کی حدود کو ظاہر کرتا ہے۔ چیپتاجیاپیڈ کے قتل کے بعد، جے دیوی کے پانچ بھائیوں نے کٹھ پتلی بادشاہوں کے ذریعے اقتدار کا استعمال کیا۔ علاقائی چوکیوں کے تاجروں نے اتپالپیڈ کے دور حکومت میں آزادی کا اعلان کیا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جب شاہی اختیار کمزور ہوتا ہے تو دور دراز کے مراکز آزادانہ طور پر کام کر سکتے ہیں، حالانکہ ان چوکیوں کا صحیح مقام محفوظ نہیں ہے۔

انفراسٹرکچر اور مواصلات

تاریخی ریکارڈ کارکوٹا سڑکوں، پلوں، پوسٹل اسٹیشنوں، یا رسمی مواصلاتی نظاموں کی تفصیلی فہرست فراہم نہیں کرتا ہے۔ اس کے باوجود، سفارتی اور فوجی واقعات یہ ظاہر کرتے ہیں کہ کشمیر نقل و حرکت کے وسیع نیٹ ورک سے جڑا ہوا تھا۔

کینڈرپیڈا اور تانگ دربار کے درمیان 713 اور 720 میں سفارت خانوں کا تبادلہ ہوا جس کے لیے مشکل شمالی راستوں پر مواصلات کی ضرورت تھی۔ 722 میں گلگت میں تعینات اور کشمیر کی طرف سے فراہم کردہ تانگ فوجیوں کا حوالہ وادی اور شمال مغربی ہمالیائی زون کے درمیان عملی رابطوں کے وجود کی مزید نشاندہی کرتا ہے۔ ان روابط میں مشترکہ پہاڑی راستے، وادی کے راستے، اور فوجی سپلائی لائنیں ہو سکتی ہیں، لیکن ان کے صحیح راستے یہاں درج نہیں ہیں۔

جےپیڈ کے دور حکومت میں سندھ اور دراوڑ کے علاقوں سے برہمن تارکین وطن کی کشمیر میں نقل و حرکت بھی طویل فاصلے کی نقل و حرکت کو ظاہر کرتی ہے۔ علماء، شاعروں، مذہبی ماہرین، اور درباری اہلکاروں نے کشمیر کا سفر کیا۔ جےپیڈا اور للت آدتیہ دونوں وادی سے باہر کے دانشوروں کو مدعو کرنے سے وابستہ ہیں۔

ریکارڈ میں کارکوٹا کی سمندری طاقت کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ خاندان کا اسٹریٹجک جغرافیہ براعظمی اور پہاڑی پر مبنی تھا، جس کی توجہ کشمیر، پنجاب، شمال مغربی، وسطی ایشیا اور ہمالیائی سرحد پر مرکوز تھی۔

اقتصادی جغرافیہ

کارکوٹا کی اقتصادی زندگی میں زراعت، زمین کی گرانٹ، ٹیکس، تجارت اور مالیاتی گردش شامل تھی۔ دھاتی سکے کووری کے خولوں کے ساتھ استعمال کیے جاتے تھے۔ مکتاپیڈا اور جےپیڈا تک بڑے حکمرانوں کے جاری کردہ سکے کھدائی میں نکالے گئے ہیں، اور ان سکوں کی پشت پر کڈارا کا نام تھا۔ ان کی گردش شاہی اختیار اور مالیاتی عمل کے لیے مادی ثبوت فراہم کرتی ہے، حالانکہ زندہ بچ جانے والی معلومات ٹکسال یا تجارتی علاقوں کی مکمل تعمیر نو کی اجازت نہیں دیتی ہیں۔

درلبھاکا کے دور حکومت میں پڑوسی ریاستوں کے ساتھ تجارتی تعلقات میں اضافہ ہوا۔ کشمیری معاشرے کے بیانات میں تاجر برادریاں نمایاں طور پر ظاہر ہوتی ہیں، اور کٹنی مت ایک ایسی سماجی دنیا پیش کرتی ہے جس میں تاجروں کا کافی اثر و رسوخ ہوتا ہے۔ بعد کے کٹھ پتلی بادشاہوں کے دور میں، چوکیوں پر تاجروں نے آزادی کا اعلان کیا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مرکزی اختیار کے زوال کے بعد تجارتی برادریاں سیاسی طور پر اہم ہو سکتی ہیں۔

ریاست محصولات کی کئی شکلیں جمع کرتی تھی، جن میں کسٹم محصولات، مارکیٹ ٹیکس، اور جسم فروشی سے منسلک ٹیکس شامل تھے۔ دامودر گپتا کی تحریروں میں بدعنوانی کا تنقیدی حوالہ دیا گیا ہے۔ ان حوالوں سے پتہ چلتا ہے کہ ٹیکس شہری اور تجارتی ترتیبات میں چلتا ہے، حالانکہ ٹیکسوں کا کوئی مکمل شیڈول یا علاقائی تقسیم معلوم نہیں ہے۔

وادی کی زرعی صلاحیت سیاسی طور پر اہم تھی۔ 722 میں گلگت میں تانگ فوجیوں کو سپلائی کرنے کی کشمیر کی صلاحیت اس کے وسائل کے استعمال کو فوری شاہی مرکز سے باہر ظاہر کرتی ہے۔ تاہم، تاریخی ریکارڈ آبادی، فصل کی پیداوار، یا تجارت کے حجم کے اعداد و شمار فراہم نہیں کرتا ہے۔ بڑی بندرگاہوں کی کوئی محفوظ دستاویزی فہرست موجود نہیں ہے، اور خاندان کو سمندری طاقت کے طور پر پیش نہیں کیا جانا چاہیے۔

ثقافتی اور مذہبی جغرافیہ

کارکوٹا کا مذہبی جغرافیہ تکثیری اور بدلتا ہوا تھا۔ حکمرانوں نے وشنو کے لیے مزارات تعمیر کیے، جبکہ بدھ مت پھلتا پھولتا رہا۔ شاہی خاندان کے دارالحکومت سے وابستہ کھنڈرات میں استوپا، چیتیا اور وہار شامل تھے۔ ہندو اور بدھ مت کے اداروں کا یہ امتزاج ایک روایت کی دوسری روایت سے سادہ تبدیلی کے بجائے ایک ہم آہنگ مذہبی ماحول کی نشاندہی کرتا ہے۔

درلبھ وردھن نے سری نگر میں درلبھ سوامین کا وشنو مندر قائم کیا۔ اس کی بیوی نے اننگ بھاونا کی بدھ خانقاہ کی بنیاد رکھی۔ وہ سر ناتھ اور نالندہ میں گپتا کے بعد کی پیش رفت سے متاثر تعمیراتی طرزوں سے بھی وابستہ ہیں۔ یہ روابط کشمیر کو شمالی جنوبی ایشیا کے وسیع تر فنکارانہ اور مذہبی دھاروں میں رکھتے ہیں۔

درلبھاکا نے ملہاناسوامین کے مزار کی بنیاد رکھی، جب کہ اس کی بیوی نے نریندریشور مندر کی بنیاد رکھی۔ چندرپیڈا کا تعلق وشنو کے کئی مندروں سے ہے۔ جےپیڈ نے بدھ وہاروں کی بنیاد رکھی اور بدھ کی تصاویر بنوائیں۔ ان بنیادوں سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی سرپرستی مختلف برادریوں میں پھیلی ہوئی تھی اور حکمرانوں نے اسے شہری اور خاندانی مناظر کی تشکیل کے لیے استعمال کیا تھا۔

للت آدتیہ نے متعدد مندروں اور بدھ مت کے ڈھانچوں کا حکم دیا۔ ان کی سب سے مشہور یادگار موجودہ اننت ناگ ضلع میں واقع مارٹند سورج مندر ہے۔ اسے ہندوستان کا سب سے قدیم سورج مندر اور اپنے وقت کے سب سے بڑے مندر کمپلیکس میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ یہ یادگار للت آدتیہ کے دور حکومت میں شمسی عبادت کی اہمیت اور شاہی تعمیراتی سرپرستی کے پیمانے دونوں کی نمائندگی کرتی ہے۔

للت آدتیہ کے دور کو کشمیری مجسمہ سازی کا عروج بھی سمجھا جاتا ہے۔ ریکارڈ میں کانسی کی تصاویر، مندروں اور خانقاہوں کے لیے بنائی گئی سونے اور چاندی کی تصاویر، ٹیراکوٹا کے کام، اور درلبھاکا سے وابستہ پتھر کے مجسموں کا ذکر ہے۔ یہ کام خاندان کی فنکارانہ ثقافت میں ہندو اور بدھ دونوں اداروں کی شرکت کی عکاسی کرتے ہیں۔

کارکوٹا کشمیر بھی ایک بڑا ادبی مرکز تھا۔ نیلمت پران *، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے درلبھوردھن نے شروع کیا تھا، کشمیر کو ایک مقدس منظر نامے کے طور پر پیش کرتا ہے اور اس مذہبی جغرافیہ میں حکمران کی حیثیت کو جائز قرار دیتا ہے۔ چونکہ متن میں بعد کی تشریحات اور نظریاتی تعمیر شامل ہے، اس لیے اسے غیر جانبدار تواریخ کے طور پر سمجھنے کے بجائے تنقیدی طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ وشنو دھرموتر پران * اس دور سے وابستہ ایک اور مقامی کام کی نمائندگی کرتا ہے۔

جےپیڈ کا دربار ادبی تنقید کے لیے خاص طور پر اہم ہو گیا۔ وامنا نے وزیر کے طور پر خدمات انجام دیں، جبکہ ادبھاٹا چیف اسکالر تھے۔ ان کے کاموں میں شاعرانہ نظریہ، جمالیات، بامعنی ادراک، اور ادبی عمل پر توجہ دی گئی۔ دربار میں گرامر کے ماہر کشیرا، منورتھا اور شنکھدتہ جیسے شاعر، اور بدھ فلسفی دھرموتر بھی شامل تھے۔

دامودر گپتا نے کٹنماتا کی تشکیل کی، جو شہوت انگیز پر ایک تدریسی کام ہے جو کشمیری سماجی زندگی کی ایک واضح تصویر بھی فراہم کرتا ہے۔ رتناکر نے سیپٹاجیاپیڈ کی سرپرستی میں ہارویجایا لکھی۔ یہ نظم، پچاس کینٹو اور 4,351 آیات میں، شیو کے ہاتھوں اندھاک کی شکست کو بیان کرتی ہے اور اسے سب سے بڑا زندہ بچ جانے والا مہاکاویہ * قرار دیا گیا ہے۔

فوجی جغرافیہ

کارکوٹا فوجی جغرافیہ کی تشکیل ہمالیائی اندرونی، پنجاب، شمال مغربی پہاڑی علاقوں اور وسطی ایشیا کی طرف جانے والے راستوں کے درمیان کشمیر کی پوزیشن سے ہوئی۔ وادی نے خاندان کے سیاسی اڈے کے طور پر کام کیا، جبکہ آس پاس کے درے اور سرحدی علاقوں نے اسے مسابقتی طاقتوں سے جوڑا۔

کینڈرپیڈا کی 713 میں تانگ چین سے اپیل عرب حملوں کے جواب میں کی گئی تھی۔ اگرچہ تانگ کی فوجی مدد نہیں پہنچی، لیکن کینڈرپیڈا نے کامیابی کے ساتھ اپنے علاقے کا دفاع کیا۔ اس واقعہ سے پتہ چلتا ہے کہ کشمیر کے حکمران سفارت کاری کو سرحدی دفاع کے حصے کے طور پر دیکھتے تھے۔

بعد میں تبت اور زابلستان میں ہونے والے تبادلے سے ایک دوسرے اسٹریٹجک ماحول کا پتہ چلتا ہے۔ کشمیر کا ایک بادشاہ، جس کی شناخت کچھ اسکالرز نے تاراپیڈا اور دوسروں نے چندرپیڈا کے طور پر کی تھی، نے تانگ کے دائرے سے ایک منحرف کی حمایت کرنے پر غور کیا اور تبتی افواج کے خلاف زبولستان سے فوجی مدد طلب کی۔ شناخت غیر یقینی ہے، لیکن یہ واقعہ شمال مغربی اتحادوں کی پیچیدگی کی عکاسی کرتا ہے۔

للت آدتیہ کی مبینہ مہمات خاندان کی فوجی ساکھ کے لیے مرکزی حیثیت رکھتی ہیں۔ کلہانہ ہندوستان، افغانستان اور وسطی ایشیا کی فتوحات کو بیان کرتا ہے، جس میں کنوج کے یشوورمن کی شکست بھی شامل ہے۔ پھر بھی اتنے وسیع علاقے میں کافی مصدقہ شواہد کی عدم موجودگی نے کئی مورخین کو اس بیانیے پر سوال اٹھانے پر مجبور کیا ہے۔ نقشہ ان مہمات کو بلا مقابلہ علاقائی حصول کے بجائے رپورٹ شدہ دعووں کے طور پر پیش کرتا ہے۔

ریکارڈ کارکوٹا فوجوں کے سائز یا تنظیم کو محفوظ نہیں رکھتا ہے۔ نہ ہی یہ قلعوں یا فوجی دستوں کے مکمل نیٹ ورک کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ فوجی طاقت کا انحصار بادشاہ، وزراء، علاقائی افواج، سفارتی اتحادوں، اور پہاڑی سے منسلک زمین کی تزئین کے ذریعے نقل و حرکت پر تھا۔

سیاسی جغرافیہ

کارکوٹا سفارت کاری کشمیر سے آگے تک پھیل گئی۔ تانگ چین کے ساتھ تعلقات سب سے واضح دستاویزی تعلق ہے۔ چندرپیدا کے سفارت خانے، 720 میں انہیں دیا گیا تانگ خطاب، اور بعد میں گلگت میں تانگ افواج کو کشمیری امداد کو تسلیم کرنا، یہ سب دونوں عدالتوں کے درمیان باضابطہ تعامل کی نشاندہی کرتے ہیں۔

تبت کے ساتھ تعلقات زیادہ متصادم تھے۔ تبتی افواج 720 کی دہائی کے دوران شمال مغربی بحران کے بیانات میں نظر آتی ہیں، اور 722 میں تبت پر تانگ کی فتح نے کشمیری رسد کی حمایت کو تسلیم کرنے کا پس منظر تشکیل دیا۔ ان واقعات نے کارکوٹا سلطنت کو تین طرفہ اسٹریٹجک ماحول میں ڈال دیا جس میں کشمیر، تبت اور تانگ چین شامل تھے۔

اس خاندان نے سندھ اور زابلستان کے ساتھ بھی تعامل کیا۔ وجرادتیہ کے دور حکومت میں سندھ کے گورنر کا چھاپہ مغربی سرحد کے پار دشمنی یا مقابلے کی نشاندہی کرتا ہے۔ جبلستان کے ساتھ مجوزہ فوجی تعاون سے پتہ چلتا ہے کہ کشمیر ہمالیائی خطے سے باہر شراکت دار تلاش کر سکتا ہے۔

شمالی ہندوستان کے اندر، کنوج کے یشوورمن کے ساتھ دعوی کردہ تصادم للت آدتیہ سے وابستہ سب سے مشہور واقعات میں سے ایک ہے۔ اس کے تاریخی پیمانے پر بحث کی جاتی ہے، اور کشمیر اور کنوج کے درمیان سیاسی تعلقات کو صرف ادبی بیان کی بنیاد پر مستقل طور پر منسلک علاقے تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔

میراث اور زوال

کارکوٹا خاندان تقریبا 625 سے 855 عیسوی تک قائم رہا۔ اس کی سب سے پائیدار میراث نہ صرف علاقائی دعووں میں بلکہ کشمیر کو مذہبی سرپرستی، مجسمہ سازی، فن تعمیر اور اسکالرشپ کے مرکز میں تبدیل کرنے میں بھی مضمر ہے۔

للت آدتیہ کے بعد خاندان کا سیاسی ڈھانچہ کمزور ہو گیا۔ مختصر دور حکومت، شاہی خاندان کی حریف شاخیں، وزارتی مداخلت، اور درباری دھڑوں کی بڑھتی ہوئی طاقت نے تخت کو غیر مستحکم کر دیا۔ جے دیوی کے پانچ بھائیوں کے درمیان تنازعہ نے کٹھ پتلی بادشاہوں کا ایک سلسلہ پیدا کیا۔ چوکیوں پر تاجروں کی آزادی نے مرکزی اختیار کے کٹاؤ کو مزید ظاہر کیا۔

855 کے آس پاس اونتی ورمن کے الحاق نے کارکوٹا کی حکمرانی کا خاتمہ کیا اور اتپال خاندان کا افتتاح کیا۔ اس منتقلی نے کارکوٹوں کے تحت قائم کردہ اداروں یا ثقافتی روایات کو ختم نہیں کیا۔ مندروں، خانقاہوں، قصبوں، ادبی کاموں، مجسموں اور شاہی بنیادوں نے کشمیر کی تاریخی شناخت کی تشکیل جاری رکھی۔

نقشے کا سب سے اہم فرق محفوظ کشمیر پر مرکوز سلطنت اور بعد کی تاریخی تحریروں میں محفوظ وسیع تر شاہی تصویر کے درمیان ہے۔ کارکوٹا کی طاقت بلا شبہ کشمیر سے چلتی تھی اور اہم شمالی روابط کو برقرار رکھتی تھی۔ وادی سے باہر براہ راست حکمرانی کی قطعی حد، خاص طور پر للت آدتیہ کے دور حکومت میں، علمی بحث کا موضوع بنی ہوئی ہے۔ نقشے کو راجترنگینی کے ساتھ پڑھنا، تانگ کے ریکارڈ، سکے، زیارت کے بیانات، نوشتہ جات، اور آثار قدیمہ کی باقیات سے ایک ایسے خاندان کا پتہ چلتا ہے جس کا اثر کافی تھا، لیکن جس کی بیرونی حدود کو ہمیشہ یقین کے ساتھ نہیں کھینچا جا سکتا۔