கங்கைகொண்ட சோழபுரம்-சோழப் பேரரசின் தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

ஏறத்தாழ கிபி 1025இல் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் சோழ சாம்ராஜ்யத்தின் தலைநகரை தஞ்சாவூரிலிருந்து இன்றைய அரியலூர் மாவட்டத்தில் புதிதாக திட்டமிடப்பட்ட நகரத்திற்கு மாற்றினார். அவர் அதற்கு கங்கைகொண்ட சோழபுரம் என்று பெயரிட்டார், "கங்கையைக் கைப்பற்றிய சோழரின் நகரம்", இது தலைநகரை வடக்கு மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவில் அவர் பெற்ற வெற்றிகளுடன் நேரடியாக இணைக்கிறது. இந்த நகரம் சுமார் 250 ஆண்டுகளாக சோழர்களின் அதிகார மையமாக இருந்தது.

கங்கைகொண்ட சோழபுரம் இப்போது ஜெயங்கொண்டத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமமாக உள்ளது, ஆனால் அதன் எஞ்சியிருக்கும் பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் இடைக்கால தலைநகரின் லட்சியத்தை பாதுகாக்கிறது. ராஜேந்திரனின் தந்தை முதலாம் இராஜராஜாவால் கட்டப்பட்ட தஞ்சாவூரில் உள்ள பிரஹதீஸ்வரர் கோயிலுக்கு அடுத்தபடியாக இந்த கோயில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது. எஞ்சியிருக்கும் ஆலயத்தைச் சுற்றி, தொல்பொருள் எச்சங்கள் மிகப் பெரிய நகர்ப்புற நிலப்பரப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன: கோட்டைகள், அரண்மனை அடித்தளங்கள், செங்கல் சுவர்கள், சாலைகள், வாயில்கள், நீர்ப்பாசன கால்வாய்கள் மற்றும் கூடுதல் கோயில்களின் தடயங்கள்.

அரசியல் வரலாறு, புனிதமான கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் ஆகியவற்றை ஒன்றாக இணைப்பதால் இந்த தளம் முக்கியமானது. இது வெறுமனே ஒரு கோயில் குடியேற்றம் அல்ல. இது சோழ இராணுவ வெற்றி, அரச அதிகாரம் மற்றும் சிவன் மீதான பக்தியை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஏகாதிபத்திய தலைநகரமாக இருந்தது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

கங்கைகொண்ட சோழபுரம் என்ற பெயர் பல தமிழ் கூறுகளிலிருந்து உருவானது: கங்கை, கங்கை; கொண்டா, பெறப்பட்டது அல்லது எடுக்கப்பட்டது; சோழன், ஆளும் வம்சம்; மற்றும் பூரம், நகரம். இதன் பொருள் முதலாம் ராஜேந்திர சோழனின் வடக்குப் படையெடுப்பையும், புதிய தலைநகருக்கு கங்கை நீரைக் கொண்டு வந்ததையும் நினைவுகூருகிறது.

ராஜேந்திரனின் படையெடுப்பின் போது தோற்கடிக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்கள் கங்கை நீர் பானைகளை அனுப்பியதாக சோழர் கால பாரம்பரியம் கூறுகிறது. புதிய தலைநகரில் உள்ள கோயிலின் கிணற்றில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது. ராஜேந்திரன் பின்னர் கங்கைகொண்ட சோழன் என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், "கங்கையை வென்ற சோழன்". எனவே நகரத்தின் பெயர் ஒரு புவியியல் பெயராகவும், ஏகாதிபத்திய சாதனையின் அறிக்கையாகவும் செயல்பட்டது.

இந்த தளம் கங்கைகொண்டசோலபுரம் மற்றும் கங்கைகொண்டச்சோலீஸ்வரம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயிலுடன் குறிப்பாக தொடர்புடையது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

கங்கைகொண்ட சோழபுரம் தமிழ்நாட்டின் அரியலூர் மாவட்டத்தில் ஜெயங்கொண்டம் அருகே அமைந்துள்ளது. திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையத்திலிருந்து வடகிழக்கே சுமார் 125 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இந்த பண்டைய தளம் மாவட்டத்திற்குள் ஒரு பாரம்பரிய நகரமாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது.

தலைநகரத்தின் இருப்பிடம் நிர்வாகம் மற்றும் விவசாயம் ஆகிய இரண்டாலும் வடிவமைக்கப்பட்டது. கல்வெட்டுகள் இப்போது வெறுமனே வடவரு என்று அழைக்கப்படும் மதுராந்தக வடவருவைக் குறிக்கின்றன, இது பண்டைய நகரத்திற்கு கிழக்கே சுமார் ஆறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. முதலாம் ராஜேந்திர சோழனின் பெயர்களில் ஒன்றின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட இது, தலைநகரைச் சுற்றியுள்ள விவசாய நிலங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் வழங்கியது. மற்றொரு கால்வாய், ஆனைவேட்டுவன், கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; அதன் பெயர் ஒரு அணை அல்லது கரையைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட தொழிலாளர்கள் அல்லது பொறியாளர்களைக் குறிக்கிறது.

இந்த நகரத்தில் சாகுபடி மற்றும் குடிமை நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும் ஈரமான மற்றும் வறண்ட நிலங்கள் இருந்தன. ஏராளமான சிறிய குளங்கள், குளங்கள் மற்றும் கிணறுகள் குடியிருப்பாளர்களுக்கு குடிநீர் வழங்கின. இந்த மேற்கோள்கள் தலைநகரம் அதன் நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்களை மட்டும் விட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நீர் மேலாண்மை முறையை நம்பியிருப்பதைக் காட்டுகின்றன.

பண்டைய வரலாறு மற்றும் அடித்தளம்

முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு இந்தியா முழுவதும் ஒரு பெரிய இராணுவப் படையெடுப்புக்குப் பிறகு கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தை நிறுவினார். சோழர் காலத்தின் பதிவுகள் இந்த பிரச்சாரத்தை கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம், ஒடிசா மற்றும் வங்காளம் உள்ளிட்ட பகுதிகளுடன் இணைக்கின்றன. இந்த நகரம் வெற்றிகளை நினைவுகூரும் நோக்கில் இருந்தது, குறிப்பாக பால வம்சத்தின் மீதான வெற்றி மற்றும் கங்கையுடன் தொடர்புடைய படையெடுப்பு.

தஞ்சாவூரிலிருந்து நகர்வது நிர்வாக மற்றும் மூலோபாய நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. சோழப் பேரரசு அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது, தென்னிந்தியா முழுவதும் வடக்கே துங்கபத்ரா நதி வரை விரிவடைந்தது. ஒரு புதிய தலைநகரம் ராஜேந்திரருக்கு ஒரு விரிவடைந்து வரும் சாம்ராஜ்யத்தின் அரசியல் தேவைகளுக்கு ஏற்ற ஒரு புதிய ஏகாதிபத்திய மையத்தை நிறுவ அனுமதித்தது.

தமிழ் வாஸ்து மற்றும் ஆகம நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகளின்படி இந்த நகரம் திட்டமிடப்பட்டது. அரச அரண்மனை மையத்தில் இருந்தது, முக்கிய சிவன் கோயில் மற்றும் துணை ஆலயங்கள் அதைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்டன. முக்கிய சிவன் கோயில் அரண்மனையின் வடகிழக்கு பகுதியை ஆக்கிரமித்தது, இந்த நூல்களில் பிரதிபலிக்கும் புனித திட்டமிடல் மரபுகளில் சிவன் கோயில்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட இடம். விஷ்ணு கோயில்கள், மாறாக, மேற்குப் பகுதியில் நிற்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.

வரலாற்று காலவரிசை

முதலாம் ராஜேந்திர சோழனும் பேரரசின் தலைநகரமும்

எஞ்சியிருக்கும் பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் கிபி 1035இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. கிபி 1003 மற்றும் 1010 க்கு இடையில் தஞ்சாவூரில் முதலாம் இராஜராஜாவால் கட்டப்பட்ட பெரிய கோயிலின் மாதிரியை ராஜேந்திரன் உருவாக்கினார், அதே நேரத்தில் புதிய வளாகத்திற்கு அதன் சொந்த கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்ப தன்மையை வழங்கினார்.

எஞ்சியிருக்கும் ஆலயத்தை விட இந்த நகரம் அதிகமாக இருந்தது. தர்ம சாஸ்தா, விஷ்ணு மற்றும் பிற தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் நகர்ப்புற புனித நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. கல்வெட்டுகள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஒரு அரண்மனை, கோட்டைகள், சாலைகள், வாயில்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசனப் பணிகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

பிற்கால சோழ மற்றும் பாண்டிய காலங்கள்

கங்கைகொண்ட சோழபுரம் சுமார் 250 ஆண்டுகளாக ஏகாதிபத்திய தலைநகராக இருந்தது. பிற்கால சோழர் காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும், அரண்மனை வளாகம் கல்வெட்டுகளில் தொடர்ந்து அடையாளம் காணப்பட்டது. ராஜேந்திரனின் மூன்றாவது மகனான வீரராஜேந்திர சோழனின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு, அரண்மனையை சோழ-கேரளன் திருமலிகை என்று அழைக்கிறது, இது ராஜேந்திரரின் பட்டங்களில் ஒன்றிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது.

இந்த நகரம் பின்னர் விரிவான அழிவை சந்தித்தது. பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் பல ஆலயங்கள் மறைந்துவிட்டன, அதே நேரத்தில் பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் உயிர் பிழைத்தது. துல்லியமான காரணம் இன்னும் நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. முந்தைய தோல்விகளுக்கு பதிலடியாக, சோழர்களைத் தோற்கடித்த பிறகு பாண்டியர்கள் நகரத்தை அழித்திருக்கலாம் என்று ஒரு விளக்கம் கூறுகிறது. மற்றொரு விளக்கம் டெல்லி சுல்தானகத்தின் படைகளின் தாக்குதல்களுடன் சேதத்தை இணைக்கிறது.

சான்றுகள் கேள்வியை தீர்க்கவில்லை. சோழர், பாண்டிய மற்றும் விஜயநகர ஆட்சியாளர்களின் மானியங்களைப் பதிவு செய்யும் சுமார் இருபது பிற்கால கல்வெட்டுகளுடன், பிரதான கோயிலின் உயிர்வாழ்வும், முழுமையான மற்றும் சீரான அழிவு பற்றிய யோசனையை சிக்கலாக்குகிறது.

தில்லி சுல்தானகம், மதுரை சுல்தானகம் மற்றும் விஜயநகர ஆட்சி

1311இல் மாலிக் கஃபூர், 1314இல் குஸ்ரூ கான் மற்றும் 1327இல் முகமது பின் துக்ளக் தலைமையிலான படைகள் சோழப் பிரதேசம் மற்றும் மதுரை மீது படையெடுத்தன. அடுத்த தசாப்தங்களில் பிராந்திய இந்து ஆட்சியாளர்களுக்கும் மதுரை சுல்தானகத்திற்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டது, இது தில்லி சுல்தானகத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு 1335 முதல் 1378 வரை இருந்தது.

விஜயநகரப் பேரரசு 1378இல் மதுரை சுல்தானகத்தைக் கைப்பற்றியது. இந்த மாற்றம் இப்பகுதியை மீண்டும் இந்து ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தது மற்றும் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த பல கோயில்களின் மறுசீரமைப்புக்கு பங்களித்தது. பரந்த நகரம் பெரும்பாலும் இடிபாடுகளாக இருந்தபோதிலும், கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில், பிரதான கோயில் தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்த்தது.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

சோழ சக்தியின் பிரகடனமாக இந்த நகரம் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் பெயர் வெற்றியைக் கொண்டாடியது, அதன் அளவு ஏகாதிபத்திய செல்வத்தை பிரதிபலித்தது, அதன் திட்டமிடப்பட்ட ஏற்பாடு அரண்மனையை அரசியல் மற்றும் புனித இடத்தின் மையத்தில் வைத்தது.

கல்வெட்டுகள் அரண்மனைக்குள் உள்ள அரச கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பு பிரிவுகளின் பெயர்களைப் பாதுகாக்கின்றன. அவை ஆதிபூமி அல்லது தரை தளம், கிலைசோபனா, ஒரு கிழக்கு நுழைவாயில் மற்றும் மாவலி வனதிராஜன் என்ற அரச இருக்கை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இந்த சொற்கள் அரண்மனை ஒரு பல மாடி அமைப்பு என்று கூறுகின்றன. முதலாம் குலோத்துங்காவின் நாற்பத்தொன்பதாம் ஆட்சியாண்டின் பிற்கால கல்வெட்டு கங்கைகொண்டசோலமாலிகையை குறிப்பிடுகிறது, இது வளாகம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அரச கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பெயருடன் இருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

தலைநகரத்தின் கோட்டைகள் அதன் அரசியல் மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இது முதலில் இரண்டு செறிவூட்டப்பட்ட அடைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது: ஒரு உள் சுவர் மற்றும் ஒரு பரந்த வெளிப்புற சுவர். அவர்களின் எச்சங்கள் முக்கியமாக அரண்மனை பகுதியைச் சுற்றியுள்ள குன்றுகளாக உயிர்வாழ்கின்றன.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரஹதீஸ்வரர் கோயில், கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தின் மையப்பகுதியாகும். அதன் முக்கிய சிவலிங்கம் ஒரு கல் தொகுதியிலிருந்து செதுக்கப்பட்டது. இந்த வளாகத்தில் எட்டு தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய தாமரை வடிவ சூரிய பலிபீடமான சவுரபிதாவும் உள்ளது.

கோயிலின் சிற்பங்கள் அவற்றின் கலைத் தரம் மற்றும் தனித்துவமான விவரங்களுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. சோழ உலோக வேலைப்பாடுகள் போகசக்தி மற்றும் சுப்ரமண்யாவின் வெண்கல உருவங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சோழர் காலத்தில் நடராஜர், சிவன் அவரது நடன வடிவத்தில் ஏராளமான வெண்கலங்களை உருவாக்கினார், இது வெளிப்படையான தோரணை மற்றும் விரிவான கைவினைத்திறனுக்காக கொண்டாடப்பட்டது.

2017 ஆம் ஆண்டில் ஒரு த்வஜஸ்தம்பா அல்லது கொடி கம்பம் நிறுவப்பட்டு, மஹா கும்பாபிஷேகம் சடங்கின் செயல்திறனுக்குப் பிறகு இந்த கோயில் மீண்டும் புனரமைக்கப்பட்டது. அதன் தொடர்ச்சியான சடங்கு வாழ்க்கை வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்திற்கு ஒரு நவீன பரிமாணத்தை சேர்க்கிறது.

பொருளாதாரப் பங்கு மற்றும் நகர்ப்புற உள்கட்டமைப்பு

பண்டைய மூலதனத்திற்கு அரசவை, மத நிறுவனங்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களை ஆதரிக்கும் திறன் கொண்ட அமைப்புகள் தேவைப்பட்டன. இந்த அடித்தளத்தின் ஒரு பகுதியை நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பாசன விவசாய நிலங்கள் வழங்கின. கால்வாய்கள், குளங்கள், குளங்கள் மற்றும் கிணறுகள் ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நீர் உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கின.

அருகிலுள்ள குடியிருப்பான ஆயுதகலத்தில் ஆயுதங்கள் தயாரிப்பதற்கான ஆயுதக் களஞ்சியம் மற்றும் பட்டறைகள் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. தமிழ்நாடு மாநில தொல்லியல் துறையால் அங்கு அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. அத்தகைய ஒரு சிறப்பு காலாண்டின் சாத்தியம் நகரத்தின் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

கல்வெட்டுகள் சாலைகள் மற்றும் வாயில்களின் பெயர்களைப் பாதுகாக்கின்றன, இது நகரத்தின் இயக்க நெட்வொர்க்கின் ஒரு வெளிப்பாட்டை வழங்குகிறது. நுழைவாயில்களில் திருவாசல் அல்லது கிழக்கு வாயில் மற்றும் அண்டை கிராமமான வேம்புகுடி நோக்கிச் செல்லும் தெற்கு நுழைவாயிலான வேம்புகுடி வாயில் ஆகியவை அடங்கும். முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளில் ராஜராஜன் பெருவாலி மற்றும் ராஜேந்திரன் பெருவாலி ஆகியவை அடங்கும், அவை ராஜேந்திரன் மற்றும் அவரது தந்தை ராஜராஜாவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டன. பதிவுசெய்யப்பட்ட பிற தெருக்களில் பாட்டு தேரு அல்லது "பத்து தெருக்கள்", திருவாசல் நரசம் நுழைவாயில் பாதை மற்றும் சுதமாலி பாதை ஆகியவை அடங்கும்.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

பிரதான கோயில் கல்லால் கட்டப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அரண்மனை எரிந்த செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. அரண்மனை கூரைகள் நுண்ணிய சுண்ணாம்பு மோர்டாரில் அமைக்கப்பட்ட சிறிய, தட்டையான ஓடுகளின் போக்கைப் பயன்படுத்தின. தூண்கள் அநேகமாக கிரானைட் அடித்தளங்களில் ஓய்வெடுக்கும் மெருகூட்டப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம்; அந்த தளங்களில் சில எஞ்சியுள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சிகளில் இரும்பு நகங்கள் மற்றும் பிடிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒரு நிலத்தடி பாதை அரண்மனையை கோயிலின் முதல் உள் உறை அல்லது * பிரகாராவின் வடக்குப் பகுதியுடன் இணைத்தது. அரண்மனைக்கும் கோயிலுக்கும் இடையிலான இந்த உடல் தொடர்பு நகரத்தின் திட்டத்தில் அரச அதிகாரத்திற்கும் புனித இடத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவை விளக்குகிறது.

பரந்த நகர்ப்புற எச்சங்களில் செங்கல் கோட்டைகள், மண் மூடிய குன்றுகள், அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தூண் ஸ்டம்புகள் மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் கோயிலைச் சுற்றி பல கிலோமீட்டர் நீளம் கொண்ட செங்கல் சுவர்களின் துண்டுகள் ஆகியவை அடங்கும். பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் பெரும்பாலான பிற ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன, இதனால் பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் தலைநகரில் எஞ்சியிருக்கும் முக்கிய நினைவுச்சின்னமாக இருந்தது.

வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்

சோழர்கள் அதிகாரத்தை இழந்த பிறகு பண்டைய நகரம் வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் அதன் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழலின் பெரும்பகுதி மறைந்துவிட்டது. அழிவுக்கான காரணங்கள் இன்னும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. பாண்டிய பதிலடி மற்றும் டெல்லி சுல்தானகத்தின் தாக்குதல்கள் ஆகிய இரண்டும் சாத்தியக்கூறுகள், ஆனால் தொல்லியல் மற்றும் கல்வெட்டு பதிவுகளின் ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் எந்த விளக்கமும் முழுமையாகக் கூறவில்லை.

பிரதான கோயிலின் உயிர்வாழ்வு முக்கியமானது. பாண்டியர்கள் மற்றும் விஜயநகர மன்னர்கள் உட்பட பிற்கால ஆட்சியாளர்கள் இதற்கு மானியங்களை பதிவு செய்தனர். 1378இல் விஜயநகரம் மதுரை சுல்தானகத்தை தோற்கடித்த பிறகு, இப்பகுதியில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த பல கோயில்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. ஏகாதிபத்திய தலைநகராக அதன் பங்கு முடிவடைந்த பிறகும் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் ஒரு செயலில் உள்ள மத தளமாக இருந்தது.

நவீன நிலை

இன்று, கங்கைகொண்ட சோழபுரம் ஒரு சிறிய கிராமமாகும், அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பிரகதீஸ்வரர் கோயிலால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பண்டைய தலைநகரம் அரியலூர் மாவட்டத்தில் ஒரு பாரம்பரிய நகரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த கோயில் சோழ கட்டிடக்கலையின் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

பார்வையாளர்கள் மிகப் பெரிய நகரத்தின் எச்சங்களுக்கு இடையில் நிற்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள். கோட்டைகள், அரண்மனை தடயங்கள், கல்வெட்டுகள், நீர்ப்பாசன குறிப்புகள் மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் சிற்பப் படைப்புகள் ஆகியவை இந்த தளத்தை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோயிலாக மட்டுமல்லாமல், கவனமாக திட்டமிடப்பட்ட ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தின் மையமாகவும் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1025, தலைப்பு: "மூலதனம் நிறுவப்பட்டது", விளக்கம்: "முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் தனது வடக்கு மற்றும் கிழக்கு படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தை சோழ தலைநகராக நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 1035, தலைப்பு: "பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "எஞ்சியிருக்கும் சிவன் கோயில் புதிய தலைநகரின் நினைவுச்சின்ன மையமாக கட்டி முடிக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1275, தலைப்பு: "நீண்ட மூலதன சகாப்தத்தின் முடிவு", விளக்கம்: "சுமார் 250 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கங்கைகொண்ட சோழபுரம் சோழ ஏகாதிபத்திய இருக்கையாக செயல்படுவதை நிறுத்தியது". }, {ஆண்டு: 1311, தலைப்பு: "தில்லி சுல்தானக தாக்குதல்", விளக்கம்: "மாலிக் க:பூர் தலைமையிலான ஒரு இராணுவம் பிராந்திய மோதலின் போது சோழப் பிரதேசத்தின் மீது படையெடுத்தது". }, {ஆண்டு: 1378, தலைப்பு: "விஜயநகர வெற்றி", விளக்கம்: "விஜயநகரப் பேரரசு மதுரை சுல்தானகத்தை வென்றது, சோழர் காலக் கோயில்களின் மறுசீரமைப்புக்கு பங்களித்தது". }, {ஆண்டு: 2017, தலைப்பு: "கோயில் புனரமைக்கப்பட்டது", விளக்கம்: "கொடிமரம் நிறுவப்பட்டு மகா கும்பாபிஷேகம் சடங்கு நிகழ்த்தப்பட்ட பிறகு கோயில் புனரமைக்கப்பட்டது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [தஞ்சாவூர் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [தஞ்சாவூரில் உள்ள பிரகதீஸ்வரர் கோயில் _ பிரசெர்வ் _ 1 _
• [சோழ வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [ராஜேந்திர சோழன் I _ PRESERVE _ 3 _