தி நைட் டெல்லி வாக்ட்: முகமது பின் துக்ளக்கின் தவுலதாபாத்திற்கு கட்டாயப் பயணம்

ஆண்டு 1327, மற்றும் தில்லி சுல்தானகத்தின் விளக்கு அறைகளில், ஒரு புத்திசாலித்தனமான மனம் அதன் கட்டிடக் கலைஞருக்கு வரலாற்றில் மிகவும் முரண்பாடான புனைப்பெயரைப் பெறும் ஒரு திட்டத்தை கற்பனை செய்து கொண்டிருந்தது: ஞானமான முட்டாள்.

_ PRESERVE _ 0 _

சுல்தானின் மகத்தான பார்வை

முகமது பின் துக்ளக் சாதாரண ஆட்சியாளர் அல்ல. 1290 ஆம் ஆண்டில் ஃபக்ர் உத்-தின் ஜானா கான் என்ற பெயரில் பிறந்த இவர், தனது தந்தை கியாசுதீன் துக்ளக் இறந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பிப்ரவரி 1325 இல் டெல்லியின் அரியணை ஏறினார். பாரசீக, ஹிந்தவி, அரபு, சமஸ்கிருதம் மற்றும் துருக்கிய மொழிகளில் புலமை பெற்ற ஆட்சியாளர்களிடையே புலமைப்பரிசில் அரிதாக இருந்த ஒரு சகாப்தத்தில் இளம் சுல்தான் ஒரு பன்முக அறிஞராக இருந்தார். அவர் மருத்துவம் பயின்றார், தத்துவத்தில் ஈடுபட்டார், மேலும் மொராக்கோ பயணியின் கூற்றுப்படி [இப்னு பட்டூட்டா _ பிரெஸர்வ் _ 7], பின்னர் அவரது அரசவைக்கு வருவார், அவரது காலத்தின் மிகவும் வலிமையான புத்திசாலிகளில் ஒருவரைக் கொண்டிருந்தார்.

ஆனால் ஞானம் இல்லாமல் புத்திசாலித்தனம் ஒரு ஆபத்தான விஷயமாக இருக்கலாம்.

முஹம்மது தனது அரண்மனையில் வரைபடங்களை ஆராய்ந்தபோது, அவரது விரல் தில்லியில் இருந்து தெற்கே, இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பரந்த விரிவாக்கத்தின் குறுக்கே, தக்காணத்தில் உள்ள ஒரு கோட்டை நகரமான தௌலதாபாத், முன்பு தேவகிரி என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் அங்கு ஒரு இளவரசனாக பல ஆண்டுகள் கழித்தார், தனது தந்தையின் ஆட்சியின் போது தெற்கு பிராந்தியங்களில் பிரச்சாரம் செய்தார். 1323 ஆம் ஆண்டில், அவர் வாரங்கலை வெற்றிகரமாக முற்றுகையிட்டு, காகதீய வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். அவர் தெற்கை நெருக்கமாக அறிந்திருந்தார்.

தர்க்கம் குறைபாடற்றதாகத் தோன்றியது. வடக்கில் அமைந்திருந்த டெல்லி, பேரரசின் தெற்குப் பகுதிகளை தொலைதூரத்திலும் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகவும் உணர்ந்தது. தௌலதாபாத் அவரது களங்களின் புவியியல் மையத்தில் அமர்ந்திருந்தது-வடக்கு மற்றும் தெற்கு இரண்டையும் சமமான கவனத்துடன் நிர்வகிக்க முடியும். வடமேற்கில் இருந்து மங்கோலிய மற்றும் ஆப்கானிய அச்சுறுத்தல்கள் டெல்லியை பல தலைமுறைகளாக பாதித்தன. ஒரு அதிக மைய மூலதனம் மூலோபாய அர்த்தத்தை உருவாக்கியது.

அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது நகர்ப்புற திட்டமிடல் வரலாற்றில் மிகவும் பேரழிவு தரும் சோதனைகளில் ஒன்றாக மாறும்.

_ PRESERVE _ 1 _

மாபெரும் அணிவகுப்புக்கான ஏற்பாடுகள்

முகமது பின் துக்ளக் ஒரு முடிவை எடுத்தவுடன், அவர் அதை முழுமையான தன்மையுடன் பின்பற்றினார். தில்லியை காலி செய்து, தௌலதாபாத் மக்கள்தொகை கொண்டதாக இருக்க வேண்டுமானால், பயணத்தை முடிந்தவரை வசதியாக மாற்ற வேண்டும். சுல்தான் இயற்கையாகவே ஒரு கொடூரமான மனிதர் அல்ல-உண்மையில், அவர் மத சகிப்புத்தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர், டெல்லியின் சுல்தான்களில் தனித்துவமான இந்து திருவிழாக்களில் கூட பங்கேற்றார் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

ஏற்பாடுகள் விரிவாக இருந்தன. இரு நகரங்களுக்கும் இடையில் 1,500 மைல் தூரத்தில் ஒரு அகலமான நெடுஞ்சாலை கட்டப்பட்டது. ராயல் பொறியாளர்கள் சாலையின் இருபுறமும் நிழல் மரங்களை நடவு செய்வதை மேற்பார்வையிட்டனர்-கோடை வெப்பநிலை கொல்லக்கூடிய ஒரு நிலத்தில் ஒரு கருணை. ஒவ்வொரு இரண்டு மைல்களுக்கும், பயணிகள் ஓய்வெடுக்க இடைநிறுத்த நிலையங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

ஒவ்வொரு நிலையத்திலும் உணவு மற்றும் தண்ணீருக்கான பொருட்கள் சேமித்து வைக்கப்பட்டன. பயணிகளுக்கு ஆன்மீக ஆறுதலையும் நடைமுறை உதவிகளையும் வழங்குவதற்காக கான்காஹ்கள் *-சூஃபி தங்கும் விடுதிகள்-வழக்கமான இடைவெளியில் நிறுவப்பட வேண்டும் என்று சுல்தான் உத்தரவிட்டார். பழைய தலைநகருக்கும் புதிய தலைநகருக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பராமரிக்க ஒரு அஞ்சல் சேவை நிறுவப்பட்டது.

காகிதத்தில், இது தளவாட திட்டமிடலின் தலைசிறந்த படைப்பாகும். முஹம்மது எல்லாவற்றையும் யோசித்தார்.

மனித இயல்பைத் தவிர அனைத்தும்.

_ PRESERVE _ 2 _

ஆணையின் இரவு

இந்த ஆணை சுமார் 1329 இல் வந்தது. சரியான இரவு வரலாற்றுக்கு இழக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் தாக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக எதிரொலிக்கிறது.

பண்டைய சுவர்களில் நடனமாடும் நிழல்களை வீசும் அவர்களின் தீபங்கள், மாலை விழும் போது தில்லி முழுவதும் ராயல் ஹெரால்ட்கள் பரவியது. சந்தைகள் மற்றும் மொஹல்லாவில், மசூதிகள் மற்றும் கோயில்களுக்கு வெளியே, பிரபுக்களின் வீடுகளில் மற்றும் அடிமைகளின் குடியிருப்புகளில், அதே பிரகடனம் வாசிக்கப்பட்டது: சுல்தானின் உத்தரவின் பேரில், தில்லியில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும்-அனைவரும்-தௌலதாபாத்திற்கு இடம்பெயர வேண்டும்.

நீதிமன்றத்திற்கு மட்டுமல்ல. பிரபுக்கள் மட்டுமல்ல. அனைவரும்.

அடிமைகள், பிரபுக்கள், ஊழியர்கள், உலேமாக்கள் (மத அறிஞர்கள்), சூஃபி புனிதர்கள், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள், தொழிலாளர்கள்-இடைக்கால உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றின் முழு மக்களும் தங்கள் வீடுகளை கைவிட்டு தெற்கே மைல் தூரம் அணிவகுத்துச் செல்ல உத்தரவிடப்பட்டனர்.

அந்த இரவை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவநம்பிக்கை. குழப்பம். தலைமுறைகளாக டெல்லியில் வாழ்ந்த குடும்பங்கள், நிறுவப்பட்ட வணிகங்களைக் கொண்ட வணிகர்கள், பட்டறைகளைக் கொண்ட கைவினைஞர்கள் குடும்பங்கள் வழியாகச் சென்றனர்-அனைவரும் தாங்கள் எடுத்துச் செல்லக்கூடியதை பேக் செய்து பல மாதங்கள் எடுக்கும் ஒரு பயணத்திற்குத் தயாராகுமாறு கூறினர்.

சுல்தானின் சொந்த தாயும் கூட 1329 ஆம் ஆண்டில் பிரபுக்களுடன் பயணம் செய்தார், ஒருவேளை இந்த மகத்தான பார்வையிலிருந்து யாரும் விலக்கப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்க. செய்தி தெளிவாக இருந்தது: தௌலதாபாத் வெறுமனே தலைநகரம் அல்ல. அது தலைநகராக இருக்க வேண்டும், டெல்லி முற்றிலும் கைவிடப்படும்.

புதிய நகரம் உன்னிப்பாக திட்டமிடப்பட்டது. தவுலதாபாத் மொஹல்லாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் வார்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும், வீரர்கள், கவிஞர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கு தனித்தனி குடியிருப்புகள் இருந்தன. சுல்தான் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அவர்களின் மாற்றத்தை எளிதாக்குவதற்காக மானியங்களை வழங்கினார். அனைத்தும் பரிசீலிக்கப்பட்டன.

மக்கள் செல்ல விரும்புகிறார்களா என்பதைத் தவிர.

இந்த நிகழ்வுகளை ஆவணப்படுத்திய இப்னு பட்டூட்டாவின் கூற்றுப்படி, குடிமக்கள் இடம்பெயர்ந்த போதிலும் "கருத்து வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தினர்". இது துரதிர்ஷ்டவசமாக தீர்க்கதரிசனமாக நிரூபிக்கக்கூடிய ஒரு குறைபாடாகும்.

_ PRESERVE _ 3 _

மரணத்தின் மார்ச்

பெரும் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது, கிட்டத்தட்ட உடனடியாக, சுல்தானின் கவனமான திட்டங்கள் அவிழ்க்கத் தொடங்கின.

பயணிகளின் நிர்வகிக்கக்கூடிய ஓட்டத்திற்காக வழங்கப்பட்ட நிறுத்த நிலையங்கள், மொத்த எண்ணிக்கையால் நிரம்பி வழிந்தன. ஓய்வு நிறுத்தங்களுக்கு இடையிலான இரண்டு மைல் இடைவெளிகள் ஒரு வரைபடத்தில் நியாயமானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் வயதானவர்களுக்கு, பலவீனமானவர்கள், குழந்தைகள், கர்ப்பிணிப் பெண்கள்-இந்திய சூரியனின் கீழ் இரண்டு மைல் தூரம் ஒரு சோதனையாக மாறியது.

விதிகள், திட்டமிடப்பட்டிருந்தாலும், போதுமானதாக இல்லை. வரலாற்று பதிவு அப்பட்டமாக உள்ளது: "ஆட்சியாளரால் அவர்களின் உயிர்வாழ்வுக்கு போதுமான உணவு மற்றும் தண்ணீரை வழங்க முடியாததால் பெரும்பாலான மக்கள் இடமாற்றத்தின் போது இறந்தனர்"

அதை மீண்டும் படியுங்கள். பெரும்பாலான மக்கள் இறந்தனர்.

தில்லியிலிருந்து தௌலதாபாத் செல்லும் சாலை கல்லறைகளால் வரிசையாக இருந்தது. குடும்பங்கள் தொடர முடியாத தங்கள் முதியவர்களை அடக்கம் செய்தன. வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் வெப்ப சோர்வு காரணமாக குழந்தைகள் உயிரிழந்தனர். ஆன்மீக ஆறுதலை வழங்குவதற்காக கான்காவில் உள்ள சூஃபி புனிதர்கள், அதற்கு பதிலாக நாளுக்கு நாள் இறுதி சடங்குகளை நடத்தினர்.

பயணத்தில் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் குடும்ப உறுப்பினர்கள், உடைமைகள் மற்றும் தங்கள் சுல்தானின் ஞானத்தில் இருந்த எந்த நம்பிக்கையையும் இழந்ததால் அதிர்ச்சியடைந்தனர்.

_ PRESERVE _ 4 _

துன்பத்தின் நிலையங்கள்

சுல்தானின் தொலைநோக்கு பார்வையை வெளிப்படுத்துவதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஓய்வு நிலையங்கள் அவரது முட்டாள்தனத்தின் நினைவுச்சின்னங்களாக மாறின. ஒவ்வொரு கான்காவிலும், சூஃபி புனிதர்கள் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்தனர். அவர்கள் வறண்டவர்களுக்கு தண்ணீரையும், வெயிலால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நிழலையும், இறப்புக்காக பிரார்த்தனைகளையும் வழங்கினர்.

ஆனால் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள், ஆசைகள் அல்லது திறன்களைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு முழு நகரத்தின் மக்களையும் ஆணை மூலம் இடமாற்றம் செய்ய முடியும் என்ற அடிப்படையில் தவறான முன்மாதிரியை இரக்கத்தால் ஈடுசெய்ய முடியவில்லை.

பயணத்தில் தப்பிப்பிழைத்த டெல்லியைச் சேர்ந்த உயரடுக்கு காலனித்துவவாதிகள் தங்களுடன் உருது மொழியைக் கொண்டு வந்தனர், இது தக்காணத்தில் வேரூன்றியது. இந்த குடியேறியவர்களில் ஹசன் கங்கு என்ற புகழ்பெற்ற தளபதியும் இருந்தார், அவர் பின்னர் பஹ்மானி பேரரசைக் கண்டுபிடித்தார். இடம்பெயர்வு, அதன் அனைத்து துயரங்களுக்கும் மேலாக, தென்னிந்தியாவின் கலாச்சார நிலப்பரப்பை மறுவடிவமைத்தது.

ஆனால் அதற்கு என்ன செலவாகும்?

_ PRESERVE _ 5 _

தி ஹாலோ கேபிடல்

தவுலதாபாத் உயிர் பிழைத்தவர்களால் நிரம்பியது. மொஹல்லர்கள் திட்டமிட்டபடி வெவ்வேறு தொழில்கள் மற்றும் சமூக வர்க்கங்களுக்கு வடிவம் பெற்றனர். சுல்தானின் மானியங்கள் சிலருக்கு புதிய வாழ்க்கையை நிறுவ உதவியது. அதன் தனித்துவமான மலையில் உள்ள கோட்டை ஏகாதிபத்திய சக்தியின் இருப்பிடமாக மாறியது.

ஆனால் நகரம் இல்லாததால் வேட்டையாடப்பட்டது. ஒரு செழிப்பான மூலதனத்தின் சலசலப்பு இருந்திருக்க வேண்டிய இடத்தில், அதற்கு பதிலாக அகதிகளின் சோர்வடைந்த அமைதி இருந்தது. ஒரு பிரம்மாண்டமான புதிய தொடக்கத்திற்கான உற்சாகம் இருந்திருக்க வேண்டிய இடத்தில், வெறுப்பும் துக்கமும் இருந்தது.

இப்னு பட்டூட்டா குறிப்பிட்ட கருத்து வேறுபாடு வெறுமனே முணுமுணுக்கவில்லை. வேரோடு பிடுங்கப்பட்ட மக்களின் எரியும் கோபம், கட்டாய அணிவகுப்பில் அன்புக்குரியவர்கள் இறப்பதைப் பார்த்தவர்கள், ஒரு மனிதனின் பார்வைக்காக எல்லாவற்றையும் இழந்தவர்கள்.

தில்லியில், பண்டைய தலைநகரம் பெரும்பாலும் காலியாக இருந்தது-கைவிடப்பட்ட வீடுகள் மற்றும் அமைதியான தெருக்கள் கொண்ட ஒரு பேய் நகரம், ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கத்திற்கான நினைவுச்சின்னம்.

_ PRESERVE _ 6 _

ஞானமுள்ள முட்டாள்

முஹம்மது பின் துக்ளக் இறுதியில் தனது முடிவை மாற்றியமைத்து, மக்கள் தில்லிக்குத் திரும்ப அனுமதித்தார். ஆனால் சேதம் ஏற்பட்டது. அவரது புனைப்பெயர்-ஞானமுள்ள முட்டாள்-புத்திசாலித்தனம் இல்லாததால் அல்ல, ஆனால் நடைமுறை ஞானம் அல்லது பச்சாதாபத்தால் சரிபார்க்கப்படாமல் அதை மிகைப்படுத்தியதன் மூலம் சம்பாதிக்கப்பட்டது.

அவரால் ஐந்து மொழிகளைப் பேச முடிந்தது, ஆனால் அவரது மக்களின் ஆட்சேபனைகளைக் கேட்க முடியவில்லை. ஒரு மைல் இடம்பெயர்வுக்கான தளவாடங்களை அவரால் திட்டமிட முடிந்தது, ஆனால் அதில் சம்பந்தப்பட்ட மனித துன்பங்களை அவரால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. அவரால் ஒரு சரியான நிலையில் உள்ள மூலதனத்தை கற்பனை செய்ய முடிந்தது, ஆனால் நீங்கள் ஒரு நாகரிகத்தை வெறுமனே ஆணை மூலம் நகர்த்த முடியாது என்பதை முன்கூட்டியே கணிக்க முடியவில்லை.

சுல்தான் 1351 வரை ஆட்சி செய்தார், மற்ற லட்சிய சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்தினார்-சில வெற்றிகரமானவை, மற்றவை பேரழிவுகரமானவை. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் சித்தப்பிரமை ஆளுமை கோளாறின் பண்புகளை வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர், இது அவரது மகத்தான திட்டங்கள் எவ்வாறு பெறப்படும் என்பதை அளவிட இயலாமையை விளக்கக்கூடும்.

ஆனால் அன்று இரவு ஆணை வெளியிடப்பட்டபோது, டில்லி குடியிருப்பாளர்களின் அதிர்ச்சியடைந்த முகங்களை டார்ச்ச்லைட் ஒளிரச் செய்தபோது, குடும்பங்கள் எதை எடுத்துச் செல்ல முடியும், எதை விட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்ற அவநம்பிக்கையான கணக்கீட்டைத் தொடங்கியபோது-அந்த இரவில், சமூக பொறியியலில் வரலாற்றின் மிகப்பெரிய சோதனைகளில் ஒன்று பிறந்தது.

இது யுகங்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கைக் கதையாக மாறும்: ஞானம் இல்லாத பார்வை, பச்சாத்தாபம் இல்லாத புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கட்டுப்பாடு இல்லாத சக்தி ஆகியவை மிகவும் புத்திசாலித்தனமான திட்டங்களை கூட பேரழிவாக மாற்றும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

தில்லியில் இருந்து தௌலதாபாத் செல்லும் சாலை இன்னும் உள்ளது, இருப்பினும் நிறைய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. சுல்தான் நட்ட மரங்கள் நீண்ட காலமாக இறந்துவிட்டன. கான்காஹ்கள் சிதைந்துவிட்டன. ஆனால் கதை நீடிக்கும்-இரவில் ஒரு முழு நகரமும் நடக்க உத்தரவிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு மனிதனின் சரியான மூலதனத்திற்கான கனவுக்கு பயங்கரமான விலை கொடுக்கப்பட்டது.

---

[முஹம்மது பின் துக்ளக் _ பிரிஸர்வ் _ 8 _ இன் கதை இடைக்கால இந்தியாவின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் சோகமான அத்தியாயங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. 1325 முதல் 1351 வரை அவரது ஆட்சி லட்சிய சோதனைகளால் குறிக்கப்பட்டது, அவை பெரும்பாலும் பேரழிவில் முடிவடைந்தன, இது அவருக்கு முரண்பாடான பெயரைப் பெற்றுத்தந்தது: டெல்லியின் ஞானமான முட்டாள்.