హస్తినాపూర్-కురు రాజధాని మరియు జైన తీర్థయాత్ర కేంద్రం

సారాంశం

గంగా నది కుడి ఒడ్డున, ప్రస్తుత మీరట్ జిల్లాలో, హస్తినాపూర్ ఉంది-ఈ నగరం మహాభారతంలో కురు రాజ్యానికి రాజధానిగా గుర్తించబడింది. దీని పేరు సాధారణంగా సంస్కృతం హస్తినాపురం నుండి "ఏనుగుల నగరం" గా అనువదించబడింది, హస్తినా, ఏనుగు, పురా, నగరం కలిపి. సంప్రదాయం కూడా ఈ పేరును హస్తి రాజుతో అనుసంధానిస్తుంది.

ఇతిహాస జ్ఞాపకశక్తి, మతపరమైన ఆచారం మరియు పురావస్తు శాస్త్రం మధ్య హస్తినాపూర్ అసాధారణ స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. మహాభారతంలో, ఇది కౌరవుల ఆస్థాన కేంద్రం మరియు కురు రాజ కుటుంబానికి సంబంధించిన అనేక సంఘటనలకు నేపథ్యం. పురాణాలు దీనిని భరత చక్రవర్తి రాజ్యానికి రాజధానిగా పేర్కొంటుండగా, పురాతన జైన గ్రంథాలు కూడా ఈ నగరాన్ని ప్రస్తావించాయి. ఆధునిక మతపరమైన భౌగోళికం ఈ లేయర్డ్ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తుందిః హస్తినాపూర్ హిందువులు మరియు జైనులచే పవిత్రమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది మరియు పురాణ సంప్రదాయానికి చెందిన వ్యక్తులతో సంబంధం ఉన్న దేవాలయాలు, తీర్థయాత్ర సముదాయాలు మరియు ప్రదేశాలను కలిగి ఉంది.

పురావస్తు పరిశోధనలు భిన్నమైన చరిత్రను జోడించాయి. 1950ల ప్రారంభంలో ప్రారంభమైన త్రవ్వకాల్లో కుండలు, గోడలు, అంతస్తులు, కాలువలు, నాణేలు, ముద్రలు, బొమ్మలు, పనిముట్లు మరియు ఆహార ఉత్పత్తికి సంబంధించిన ఆధారాలు బయటపడ్డాయి. ఆ పనికి దర్శకత్వం వహించిన బి. బి. లాల్, ఇతర ప్రారంభ సిరామిక్ పరిశ్రమలకు సంబంధించి పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ స్థానాన్ని స్థాపించడానికి ప్రత్యేకించి ఆసక్తి చూపారు. హస్తినాపూర్ వద్ద లభించిన పదార్థాలు పురావస్తు రికార్డును మహాభారతంలోని సంఘటనలతో, ముఖ్యంగా విధ్వంసక వరద సంప్రదాయం మరియు కురు రాజధాని కౌశాంబికి తరలింపుతో పోల్చడానికి దారితీశాయి.

కాలక్రమం వివరణాత్మక అంశంగా మిగిలిపోయింది. లాల్ యొక్క తవ్వకాలు మూడవ శతాబ్దం తరువాత గణనీయమైన అంతరంతో సహా పదేపదే విడిచిపెట్టి, తిరిగి ఆక్రమించడాన్ని సూచించాయి. బదులుగా 2021-22 సంవత్సరానికి నివేదించబడిన తవ్వకాలు పురాతన కాలం నుండి మధ్యయుగ కాలం చివరి వరకు మరింత నిరంతర ఆక్రమణను వివరిస్తాయి. ఈ విభిన్న వివరణలు హస్తినాపూర్ను తీర్థయాత్ర స్థలంగా మాత్రమే కాకుండా, పురావస్తు శాస్త్రం మరియు సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని ఎలా చర్చలోకి తీసుకువస్తారనే దానిపై కేస్ స్టడీగా కూడా విలువైనదిగా చేస్తాయి.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు పేర్లు

సంస్కృత రూపం హస్తినాపురం సాధారణంగా "ఏనుగుల నగరం" గా వివరించబడింది. మొదటి మూలకం, హస్తిన, ఏనుగును సూచిస్తుంది, అయితే పురా అంటే నగరం లేదా స్థావరం. ఈ నగరానికి హస్తి రాజు పేరు పెట్టబడిందని కూడా చెబుతారు.

ఈ పేరు భారతీయ సాహిత్యంలోని అనేక విభాగాలలో కనిపిస్తుంది. మహాభారతంలో, హస్తినాపూర్ కురు రాజ్యానికి రాజధాని మరియు కౌరవుల రాజ కేంద్రం. పురాణాలు దీనిని చక్రవర్తి భరత రాజ్యానికి రాజధానిగా వర్ణించడం ద్వారా మరింత విస్తృతమైన రాజవంశ నేపధ్యాన్ని ఇస్తాయి. జైన తీర్థయాత్ర కేంద్రంగా నగరం యొక్క నిరంతర ప్రాముఖ్యతకు అనుగుణంగా ఉండే సాహిత్య సంఘం అయిన పురాతన జైన గ్రంథాలలో కూడా హస్తినాపూర్ గురించి ప్రస్తావించబడింది.

హస్తినాపురంలో గంగా నదిని దాటిన దూతలను వివరించే భాగంలో రామాయణం ఈ నగరాన్ని సూచిస్తుంది. తరువాత వారు కురు జంగాల గుండా పశ్చిమ దిశగా సరస్సులు, స్పష్టమైన నీటి నదులను దాటి పంచాల రాజ్యం వైపు ప్రయాణించారు. ఈ సూచన హస్తినాపూర్ను ఉత్తర భారతదేశానికి సంబంధించిన మార్గాలు మరియు ప్రాదేశిక పేర్ల యొక్క విస్తృత భూభాగంలో ఉంచుతుంది.

భౌగోళికం మరియు స్థానం

ఆధునిక హస్తినాపూర్ ఉత్తర ప్రదేశ్లోని దోవాబ్ ప్రాంతంలో, మీరట్ నుండి సుమారు 37 కిలోమీటర్ల దూరంలో మరియు ఢిల్లీకి ఈశాన్యంగా దాదాపు 96 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. ఇది సుమారు 29.17 ° ఉత్తరాన మరియు 78.02 ° తూర్పున ఉంది, సగటు ఎత్తు 218 మీటర్లు. జాతీయ రహదారి 34 ఈ పట్టణాన్ని చుట్టుపక్కల ప్రాంతంతో కలుపుతుంది.

ఈ స్థావరం గంగా నది యొక్క పాత లోయ పక్కన ఉంది. ఈ నది సామీప్యత హస్తినాపూర్ యొక్క మతపరమైన గుర్తింపు మరియు పురావస్తు వివరణ రెండింటినీ రూపొందించింది. గంగా నది నగరం యొక్క పవిత్ర ప్రకృతి దృశ్యానికి కేంద్రంగా ఉంది, అయితే నది ప్రవాహ మార్గంలో మార్పులు లేదా వరదలు సంభవించవచ్చు, ఇది స్థావరం యొక్క స్థానం మరియు కొనసాగింపును ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు.

హస్తినాపూర్లో వేడి వేసవి, వర్షాకాలం మరియు చల్లని శీతాకాలాలు ఉంటాయి. వేసవి మార్చి నుండి మే వరకు విస్తరించి ఉంటుంది, ఉష్ణోగ్రతలు 32 నుండి 40 °సి వరకు ఉండవచ్చు. రుతుపవనాలు సాధారణంగా జూలై మరియు సెప్టెంబర్ మధ్య వస్తాయి. శీతాకాలం డిసెంబర్ నుండి ఫిబ్రవరి వరకు ఉంటుంది. డిసెంబరు సాధారణంగా అత్యంత చల్లని నెల, మరియు ఉష్ణోగ్రతలు సాధారణంగా 14 °సి కంటే ఎక్కువగా పెరగకుండా 5 °సి వరకు పడిపోవచ్చు.

విస్తృత భూభాగంలో 1986లో స్థాపించబడిన హస్తినాపూర్ అభయారణ్యం కూడా ఉంది. ఈ అభయారణ్యం మీరట్, ఘజియాబాద్, గౌతమ్ బుద్ధ నగర్, బిజ్నోర్, హపూర్ మరియు జ్యోతిబా ఫూలే నగర్ జిల్లాలలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో విస్తరించి దాదాపు చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో ఉంది. ఇది పురాతన స్థావరం లోపల ఒక స్మారక చిహ్నం కాకుండా అటవీ ప్రాంతీయ ప్రకృతి దృశ్యం.

ప్రాచీన చరిత్ర

తవ్వకం మరియు తొలి పొరలు

హస్తినాపూర్లో మొదటి పెద్ద తవ్వకాలు 1950ల ప్రారంభంలో అప్పటి ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా డైరెక్టర్ జనరల్ బి. బి. లాల్ ఆధ్వర్యంలో జరిగాయి. ప్రారంభ చారిత్రక కాలంలోని ఇతర సిరామిక్ పరిశ్రమలకు సంబంధించి పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ యొక్క స్ట్రాటిగ్రాఫిక్ స్థానాన్ని నిర్ణయించడం లాల్ యొక్క తక్షణ పురావస్తు లక్ష్యం. అయినప్పటికీ, ఈ తవ్వకం మహాభారతం యొక్క అధ్యయనానికి ముఖ్యమైనదిగా మారింది, ఎందుకంటే లాల్ సాహిత్య సంప్రదాయాలు మరియు భౌతిక అవశేషాల మధ్య స్పష్టమైన సమాంతరాలను గుర్తించారు.

లాల్ నివేదికలో ప్రారంభ దశ సుమారు క్రీపూ 1200 కి ముందు ఉంచబడింది. ఈ దశలో సెటిల్మెంట్ చెదురుమదురుగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది, ఎటువంటి నిర్మాణాలు గుర్తించబడలేదు. ఓచర్ కలర్డ్ కుమ్మరి యొక్క చెల్లాచెదురుగా ఉన్న శకలాలు ప్రధాన ఆవిష్కరణలు. లాల్ చేసిన తవ్వకం ఈ ప్రారంభ దశకు, తదుపరి దశకు మధ్య విరామం ఉందని సూచించింది, ఈ ప్రదేశం మళ్లీ ఆక్రమించబడటానికి ముందు కొంతకాలం విడిచిపెట్టబడి ఉండవచ్చని సూచిస్తుంది.

2020 నాటి తవ్వకాల నివేదిక భిన్నమైన చిత్రాన్ని అందిస్తుంది. ఇది సుమారు క్రీ పూ 1500 నుండి 1000 వరకు ఉన్న దిగువ పొరను వివరిస్తుంది, దీనిలో పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ ఆధిపత్యం చెలాయించింది. మట్టి మరియు మట్టి-ఇటుక గోడలు కూడా నివేదించబడ్డాయి. అందువల్ల ఈ వివరణ సుదీర్ఘ అంతరాయం తరువాత సాధారణ ప్రారంభ దశ కాకుండా మునుపటి కాలంలో వృత్తిని సూచిస్తుంది.

పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ మరియు ప్రారంభ సెటిల్మెంట్

లాల్ కాలక్రమంలో, రెండవ కాలం సుమారు క్రీ పూ 1100 నుండి 800 వరకు విస్తరించింది మరియు వేద కాలంతో తరచుగా ముడిపడి ఉన్న సిరామిక్ సంప్రదాయం అయిన పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ ద్వారా గుర్తించబడింది. ఈ దశ నుండి పూర్తి ఇళ్ళు కనుగొనబడలేదు, కానీ గోడల జాడలు భద్రపరచబడ్డాయి. ఇవి మట్టి, మట్టి ఇటుక లేదా రెల్లతో నిర్మించబడ్డాయి, వీటిలో సచ్చరం స్పాంటేనియం, అడ్డంగా మరియు నిలువుగా అమర్చబడి, మట్టి ప్లాస్టర్తో కప్పబడి ఉంటాయి.

ప్లాస్టర్ బియ్యం తొక్కలతో బలోపేతం చేయబడింది, ఈ సాంకేతికత ఉపఖండంలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో ఆధునిక కాలం వరకు కొనసాగింది. కాల్చిన వరి ధాన్యాలను కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. వారి ఉనికి ఈ కాలంలో హస్తినాపూర్లో వరి సాగు చేయబడిందని సూచిస్తుంది మరియు భారత ఉపఖండంలో వరి సాగు యొక్క మొట్టమొదటి పురావస్తు ధృవీకరణలలో ఒకటిగా సూచిస్తుంది.

ఈ దశలో రాగి ప్రధాన లోహంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. పూర్తయిన ఇనుప వస్తువులు ఏవీ కనుగొనబడలేదు, అయినప్పటికీ పొర యొక్క ఎగువ భాగంలో, కాలం ముగింపుకు దగ్గరగా ఇనుప ఖనిజం మరియు ఇనుప స్లాగ్ గడ్డలు సంభవించాయి. ఈ స్థావరం యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థలో గణనీయమైన పశువుల పెంపకం కూడా ఉంది. జీబు పశువులు, నీటి గేదెలకు చెందిన పెద్ద సంఖ్యలో ఎముకలు స్వాధీనం చేసుకున్నారు. పశువులు, గొర్రెలు మరియు పంది ఎముకలపై కోత గుర్తులు ఆహారం కోసం వధను సూచిస్తాయి. అందువల్ల ఈ అవశేషాలు ఈ కాలంలో గొడ్డు మాంసం మరియు పంది మాంసాన్ని కలిగి ఉన్న ఆహారానికి ఆధారాలను అందిస్తాయి.

ఇటీవలి త్రవ్వకాల నివేదిక కాలక్రమాన్ని భిన్నంగా విభజిస్తుంది. ఇది సుమారు 1000 నుండి 500 BCE వరకు ఒక దశ ద్వారా నిరంతర ఆక్రమణను వివరిస్తుంది, ఇది ఇతర కుండల రకాలతో పాటు ఉత్తర నల్ల పాలిష్డ్ వేర్ ద్వారా వర్గీకరించబడింది. రెండు కాలక్రమాల మధ్య వ్యత్యాసం ముఖ్యమైనదిః ఇది స్థావరం యొక్క కొనసాగింపు, కుండల క్రమం మరియు ప్రారంభ ఉత్తర భారత చరిత్రతో సంబంధాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో ప్రభావితం చేస్తుంది.

మహాభారతం మరియు హస్తినాపూర్

మహాభారతంలో హస్తినాపూర్ను కురు రాజ్యానికి రాజధానిగా, కౌరవ రాజకుటుంబ స్థానంగా పేర్కొనబడింది. పురాణం యొక్క అనేక రాజకీయ ఘర్షణలు నగరంలో లేదా చుట్టుపక్కల బయటపడతాయి. ఇది ధృతరాష్ట్ర రాజు, రాణి గాంధారీ మరియు వారి కుమారులు, వంద మంది కౌరవులతో సంబంధం కలిగి ఉంది. ఈ నగరం పాండవుల కథలో కూడా భాగం, కౌరవులతో వారి శత్రుత్వం మహాకావ్యం వర్ణించిన గొప్ప యుద్ధంలో ముగుస్తుంది.

హస్తినాపూర్ సమీపంలోని స్థానిక ప్రదేశాలు ఈ జ్ఞాపకాన్ని తమ పేర్లతో భద్రపరుస్తాయి. ద్రౌపది ఘాట్ మరియు కర్ణ ఘాట్ బుధి గంగా వెంబడి ఉన్నాయి మరియు మహాభారతంలోని ప్రముఖ వ్యక్తులను సూచిస్తాయి. కర్ణ ఆలయం మరియు పాండేశ్వర్ ఆలయం కూడా వాటి ప్రస్తుత ప్రాముఖ్యతను పురాణ సంబంధాల నుండి పొందుతాయి, అయినప్పటికీ నిర్మాణాల చారిత్రక తేదీలు మరియు వాటికి సంబంధించిన సంప్రదాయాలను ఒకేలా పరిగణించకూడదు.

మహాభారత సంప్రదాయంలో పర్యావరణ విపత్తు కథ కూడా ఉంది. కురు రాజు నిఖక్షు పాలనలో, హస్తినాపురంలో గణనీయమైన భాగాన్ని మోసుకెళ్లే గంగానదిలో గొప్ప వరద సంభవించిందని చెబుతారు. ఆ తరువాత రాజధానిని కౌశాంబికి మార్చారు. లాల్ ఈ సాహిత్య కథనాన్ని దిబ్బలో గుర్తించిన కోత మచ్చతో పోల్చి, క్రీపూ 800 లో ఒక పెద్ద వరద ఈ స్థావరాన్ని దెబ్బతీసి ఉండవచ్చని ప్రతిపాదించారు.

ఈ వివరణ జాగ్రత్తగా ఉంటుంది. 2020 నాటి తవ్వకాల నివేదిక వరదలను ధృవీకరించలేదు లేదా తిరస్కరించలేదు. అలాగే పురావస్తు ఆధారాలు స్వయంగా సాహిత్య వృత్తాంతం ఒక్క గుర్తించదగిన చారిత్రక సంఘటనను నమోదు చేసిందని నిర్ధారించవు. అయినప్పటికీ ఈ పోలిక ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఇది ఒక పురాణ సంప్రదాయం యొక్క చారిత్రక నేపథ్యాన్ని పరిశోధించడానికి దిబ్బలోని భౌతిక లక్షణాన్ని ఎలా ఉపయోగించారో చూపిస్తుంది.

చారిత్రక కాలక్రమం

ప్రారంభ చారిత్రక అభివృద్ధి

లాల్ యొక్క తవ్వకాల నివేదిక ప్రకారం, సుమారు క్రీ పూ 800 తరువాత ఈ స్థావరం తిరిగి ఆక్రమించబడింది, తరువాత దశ క్రీ పూ ఆరవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రారంభమైంది. ఈ కాలంలో ఇళ్ళు మట్టి ఇటుకలు, కాల్చిన ఇటుకలను ఉపయోగించేవి. నార్తర్న్ బ్లాక్ పాలిష్డ్ వేర్ పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ ను విలక్షణమైన కుండలుగా భర్తీ చేసింది, మరియు తవ్విన పొరలలో మురుగునీటిని దూరంగా తీసుకెళ్లడానికి రూపొందించిన కాలిన ఇటుకల కాలువలు కూడా ఉన్నాయి.

రాగి, వెండి నాణేలతో పాటు ఇనుప వస్తువులు మొదట ఈ దశలో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అగ్నిప్రమాదం కారణంగా చాలా వరకు స్థావరాలు ధ్వంసమైన తరువాత ఈ దశ ముగిసి ఉండవచ్చు. కాలిపోయిన గోడలు మరియు అంతస్తులు, పైకప్పుగా ఉపయోగించే రీడ్ మ్యాటింగ్ నుండి బొగ్గు అవశేషాలు సాక్ష్యంగా పేర్కొనబడ్డాయి.

ఇటీవలి త్రవ్వకాల నివేదిక వేరే క్రమాన్ని ఇస్తుంది. ఇది సుమారు క్రీ పూ మూడవ మరియు రెండవ శతాబ్దాలలో దాని మూడవ దశను ఉంచుతుంది, ఇది మౌర్య కాలానికి విస్తృతంగా అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ పొర నుండి టెర్రకోట స్లింగ్ బంతిపై ఒక శాసనం పురావస్తుశాస్త్రపరంగా సుమారు క్రీపూ నాలుగో లేదా మూడవ శతాబ్దానికి చెందినది. ఆ నివేదిక విధ్వంసక అగ్నిప్రమాదం గురించి చర్చించలేదు.

శుంగ, కుషాను కాలపు వృత్తి

లాల్ యొక్క నివేదిక క్రీ పూ రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో తిరిగి నిమగ్నం కావడానికి ముందు మరొక అంతరాన్ని ప్రతిపాదించింది. ఆయన కాలక్రమంలో, ఈ ప్రదేశంలో క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం చివరి వరకు నివాసాలు ఉండేవి. కాల్చిన ఇటుకలు నిర్మాణంలో ఆధిపత్యం చెలాయించాయి, గోడలు మరియు అంతస్తులు రెండింటినీ ఏర్పరుస్తాయి. ఈ సెటిల్మెంట్ చాలా సాధారణ గ్రిడ్తో ఏర్పాటు చేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది.

ఈ కాలానికి చెందిన ఆధారాలు వైవిధ్యమైన మత, సాంకేతిక మరియు వాణిజ్య సంబంధాలను కలిగి ఉన్న ఒక సమాజాన్ని సూచిస్తున్నాయి. పొర ఎగువ భాగంలో భవిష్యత్ బుద్ధుడైన మైత్రేయుడి టెర్రకోట విగ్రహం కనుగొనబడింది. ఇది ఎడమ చేతిలో కమండలు తో అభ్యముద్ర లో కూర్చున్న మైత్రేయను వర్ణిస్తుంది. దీని శైలి మధుర మరియు అహిచ్ఛత్ర శిల్పాలతో సారూప్యతను కలిగి ఉంది, ఆ కేంద్రాలతో అనుబంధించబడిన కళాత్మక సంప్రదాయాలతో పరస్పర చర్యను సూచిస్తుంది.

ఒక రోటరీ క్వెర్న్ కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ఇది భారత ఉపఖండంలోని మునుపటి ప్రోటోహిస్టోరిక్ సైట్లలో ప్రబలంగా ఉన్న జీను క్వెర్న్ల కంటే మరింత సమర్థవంతమైన గ్రౌండింగ్ సాంకేతికతను సూచిస్తుంది. ఇతర వస్తువులలో సాధుజాత మరియు జయసమ అనే వ్యక్తులకు చెందిన రెండు చెక్కిన కుండలు, ఒక టెర్రకోట ముద్ర మరియు అనేక రాజకీయ అధికారులతో అనుబంధించబడిన నాణేలు ఉన్నాయి.

ఈ నాణేలలో క్రీస్తుపూర్వం రెండవ శతాబ్దానికి చెందిన మధుర పాలకుల సంచికలు, క్రీస్తుపూర్వం మరియు క్రీ. శ. యుగాల మధ్య పరివర్తన కాలానికి చెందిన యౌధేయ నాణేలు మరియు సుమారు క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం మధ్యలో కుషాను పాలకుడు మొదటి వాసుదేవ నాణేలను అనుకరించే ముక్కలు ఉన్నాయి. 2020 నాటి తవ్వకాల నివేదిక సుమారుగా క్రీ. పూ. రెండవ శతాబ్దం నుండి క్రీ. పూ. రెండవ శతాబ్దం వరకు పోల్చదగిన దశను ఉంచుతుంది మరియు టెర్రకోట ముద్రలను నమోదు చేస్తుంది, వీటిలో క్రీ. పూ. మొదటి లేదా రెండవ శతాబ్దం మరియు కుషాను కాలం నాటి పురావస్తుశాస్త్ర ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. ఇండో-గ్రీకు రాజు మొదటి మెనాండర్ నాణేలు కూడా కనుగొనబడ్డాయి.

గుప్త మరియు తరువాత వృత్తి

సుమారు క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దం తరువాత హస్తినాపూర్ వదిలివేయబడిందని, పదకొండవ శతాబ్దం చివరిలో మాత్రమే తిరిగి ఆక్రమించబడిందని అసలు తవ్వకాలు సూచించాయి. తరువాతి పరిశోధనలు ఈ నిర్ధారణను సవాలు చేస్తాయి. గుప్త పాలకుడు విష్ణుగుప్తుడి టెర్రకోట ముద్ర, వివిధ గుప్త నాణేలతో కలిసి, గుప్తుల కాలంలో ఆక్రమణను ప్రదర్శిస్తుంది.

2020 నివేదిక గుప్త, తరువాతి గుప్త కాలాలకు విస్తృతంగా అనుగుణంగా ఐదవ దశను గుర్తించింది, ఇది సుమారు మూడవ శతాబ్దం నుండి క్రీ. శ. ఏడవ శతాబ్దం వరకు విస్తరించింది. శుంగ నుండి గుప్త రాజవంశాల వరకు, సుమారు క్రీ పూ రెండవ శతాబ్దం నుండి క్రీ పూ ఆరవ శతాబ్దం వరకు సిరామిక్ పైకప్పు పలకలు మరియు వస్త్ర తయారీ సాధనాలు ముఖ్యంగా అధిక స్థాయికి చేరుకుంటాయి. నాణేలు మరియు ముద్రలు విస్తృత మార్గాలతో అనుసంధానించబడిన పరిపాలనా మరియు వాణిజ్య కేంద్రాన్ని సూచిస్తాయి. ఉత్తర భారతదేశం అంతటా ఒక ప్రధాన మార్గం అయిన ఉత్తరపథ, హస్తినాపూర్ చెందిన నెట్వర్క్ గుండా లేదా సమీపంలో ప్రయాణించి ఉండవచ్చు, అయితే ఈ అనుసంధానం స్థిరమైన ముగింపుగా కాకుండా ఒక అవకాశంగా ప్రదర్శించబడింది.

మధ్యయుగ కాలం

ఇటీవలి తవ్వకాల నివేదిక సుమారు ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి పదకొండవ శతాబ్దం వరకు మరొక దశను నమోదు చేసింది. దీని నిర్మాణాలు గుప్తుల కాలాన్ని పోలి ఉండేవి. ఇనుప ఉంగరాలు, గోర్లు, కొడవళ్లు మరియు కత్తి శకలాలు కనుగొనబడ్డాయి, విస్తృత సేకరణలో క్రీ పూ ఆరవ శతాబ్దం నుండి క్రీ పూ పదహారవ శతాబ్దం వరకు నాటి వస్తువులు ఉన్నాయి. క్రూసిబుల్స్ మరియు స్లాగ్ నివాసులు ద్రవీభవన కార్యకలాపాలను నిర్వహించారని సూచిస్తున్నాయి.

సుమారు పదకొండవ లేదా పన్నెండవ శతాబ్దం నుండి పదహారవ శతాబ్దం వరకు జరిగిన చివరి దశలో, మునుపటి నిర్మాణాల నుండి ఇటుకలను తిరిగి ఉపయోగించారు. ఈ కాలం తరువాత ఈ స్థావరం విడిచిపెట్టబడి ఉండవచ్చు, లేదా జనావాస ప్రాంతం కేవలం తవ్విన ప్రాంతానికి మించి మారవచ్చు. వరదలు లేదా గంగా ప్రవాహంలో మార్పు ఈ పరివర్తనకు దోహదపడి ఉండవచ్చు.

లాల్ యొక్క మధ్యయుగ కాలం V లో మునుపటి దశ నుండి గణనీయంగా భిన్నమైన కుండలు ఉన్నాయి. దాని నిర్మాణాలు మునుపటి భవనాల నుండి ఇటుకలను స్పోలియా గా తిరిగి ఉపయోగించాయి. 1266 నుండి 1287 వరకు పాలించిన సుల్తాన్ బల్బన్ పాలనకు చెందిన ఒక నాణెం, పొర యొక్క తేదీని నిర్ధారించడానికి సహాయపడుతుంది. మొదటి జైన తీర్థంకరుడు రిషభదేవ యొక్క ఇసుకరాయి చిత్రం, బహుశా పద్నాలుగో శతాబ్దానికి చెందినది, ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది. ఈ రోజు ప్రధాన జైన తీర్థయాత్ర కేంద్రంగా ఉన్న నగరంలో జైన మతపరమైన కార్యకలాపాలు గతంలో ఉన్నట్లు ఇది ధృవీకరిస్తుంది.

రాజకీయ ప్రాముఖ్యత

హస్తినాపూర్ ప్రధాన రాజకీయ గుర్తింపు కురు రాజ్యం నుండి వచ్చింది. మహాభారతం ఇక్కడ కురు ఆస్థానాన్ని ఉంచింది మరియు కౌరవులు మరియు పాండవుల మధ్య సంఘర్షణ సమయంలో ఈ నగరాన్ని రాజవంశ అధికార స్థానంగా పేర్కొంది. పురాణ సంప్రదాయం కూడా ఈ నగరానికి భరత రాజ్యానికి రాజధానిగా రాజ పాత్రను ఇస్తుంది.

హస్తినాపూర్ కేవలం ఒక ఉత్సవ లేదా పురాణ కేంద్రం కాదని పురావస్తు శాస్త్రం సూచిస్తుంది. నాణేలు, ముద్రలు, ప్రణాళికాబద్ధమైన ఇటుక నిర్మాణం, చేతిపనుల సాధనాలు మరియు సుదూర కళాత్మక మరియు వాణిజ్య సంబంధాల ఆధారాలు పరిపాలనా మరియు ఆర్థిక విధులతో ఒక పరిష్కారాన్ని సూచిస్తాయి. ప్రతి పురావస్తు దశలో నగరాన్ని నియంత్రించిన ఖచ్చితమైన రాజకీయ అధికారులను ఎల్లప్పుడూ గుర్తించలేము, కానీ భౌతిక రికార్డు స్థిరమైన పట్టణ కార్యకలాపాలను వెల్లడిస్తుంది.

మొఘల్ కాలంలో, హస్తినాపూర్ ఐన్-ఇ-అక్బరీ లో ఢిల్లీ సర్కార్ ఆధ్వర్యంలో పరగణ గా జాబితా చేయబడింది. ఇది సామ్రాజ్య ఖజానా కోసం 4,466,904 ఆనకట్టల నమోదైన ఆదాయాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది మరియు 300 పదాతిదళం మరియు 10 అశ్వికదళాన్ని సరఫరా చేసింది. అబుల్-ఫజల్ దీనిని గంగా నదిపై ఉన్న "పురాతన హిందూ స్థావరం" గా అభివర్ణించారు. ఈ పరిపాలనా వివరణ, దాని రాజకీయ పాత్ర రాజ రాజధానిగా లేనప్పటికీ, సామ్రాజ్య ఆదాయ, సైనిక వ్యవస్థలో నగరం గుర్తింపు పొందిన స్థానాన్ని నిలుపుకున్నట్లు చూపిస్తుంది.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత

హిందూ సంప్రదాయాలు హస్తినాపురాన్ని కురు రాజవంశం, కౌరవులు, పాండవులు మరియు మహాభారతంలోని అనేక ప్రధాన భాగాలతో అనుసంధానిస్తాయి. పాండేశ్వర్ ఆలయం శివుడికి అంకితం చేయబడింది మరియు సాంప్రదాయకంగా వేదాలు మరియు పురాణాలలో కౌరవులు మరియు పాండవుల విద్యతో ముడిపడి ఉంది. యుద్ధానికి ముందు యుధిష్ఠిర అక్కడ శివలింగాన్ని స్థాపించి, విజయం కోసం ప్రార్థించాడని ఒక స్థానిక సంప్రదాయం ఉంది.

సమీపంలోని కర్ణ ఆలయంలో కర్ణుడు స్థాపించినట్లు నమ్ముతున్న శివలింగం ఉంది. ఈ సంప్రదాయాలు పట్టణంలోని సజీవ పవిత్ర ప్రకృతి దృశ్యంలో భాగం. ఇక్కడ అందుబాటులో ఉన్న పురావస్తు సమాచారం ద్వారా ఇప్పటికే ఉన్న దేవాలయాల తేదీలు స్థాపించబడనప్పటికీ, అవి పురాణ జ్ఞాపకశక్తి యొక్క నిరంతర ప్రాముఖ్యతను వ్యక్తం చేస్తాయి.

జైన మత భూగోళ శాస్త్రంలో హస్తినాపూర్ సమానంగా ముఖ్యమైనది. ఇది ముగ్గురు జైన తీర్థంకరులకు జన్మస్థలం అని నమ్ముతారు మరియు ప్రధాన దిగంబర మరియు శ్వేతాంబర సంస్థలను కలిగి ఉంది. మధ్యయుగ పురావస్తు పొర నుండి ఇసుకరాయి రిషభదేవ శిల్పం నగరం యొక్క మునుపటి జైన ప్రాముఖ్యతకు భౌతిక సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది.

1985లో శ్రీ జ్ఞాన్మతి మాతాజీ పర్యవేక్షణలో రూపొందించిన జంబుద్వీప్ జైన తీర్థం, జైన విశ్వోద్భవ శాస్త్ర నమూనాను ప్రదర్శిస్తుంది. ఇతర ప్రధాన జైన సంస్థలలో దిగంబర్ జైన్ బడా మందిర్, శ్రీ శ్వేతాంబర్ జైన్ అష్టపద్ తీర్థ్ మరియు కైలాష్ పర్వత్ ఉన్నాయి. పట్టణంలోని పండుగలలో అక్షయ తృతీయ, దాస లక్షణా, కార్తీక మేళా, హోలీ మేళా మరియు దుర్గా పూజ ఉన్నాయి. ఈ కార్యక్రమాలను ప్రభుత్వేతర సంస్థలు మరియు రాష్ట్ర పర్యాటక శాఖ భాగస్వామ్యంతో నిర్వహిస్తారు.

ఆర్థిక పాత్ర

హస్తినాపూర్ పురావస్తు రికార్డులు జీవనాధార స్థావరం కంటే ఎక్కువ సూచిస్తున్నాయి. వరి సాగు, పశువుల పెంపకం, వస్త్ర ఉత్పత్తి, కుండల తయారీ, లోహపు పని మరియు నాణేల ప్రసరణ అన్నీ వివిధ దశలలో కనిపిస్తాయి. షుంగ-టు-గుప్త శతాబ్దాలలో వస్త్ర తయారీ సాధనాల ఉనికి గుర్తించదగిన స్థాయికి చేరుకోగా, శిలువలు మరియు స్లాగ్ తరువాత లోహపు పని కార్యకలాపాలను ప్రదర్శిస్తాయి.

నగరం యొక్క నాణేలు మరియు ముద్రలు దాని అనుసంధానాలను పునర్నిర్మించడానికి ప్రత్యేకించి విలువైనవి. మథుర, యౌధేయులు, కుషాణులు, ఇండో-గ్రీకు రాజు మొదటి మెనాండర్ మరియు గుప్తుల కాలానికి సంబంధించిన సమస్యలు హస్తినాపూర్ దాని పరిసరాల కంటే పెద్ద నెట్వర్క్లలో పాల్గొన్నట్లు సూచిస్తున్నాయి. ఈ స్థావరాన్ని పరిపాలనా మరియు వాణిజ్య కేంద్రంగా వర్ణించడానికి ఇవి మద్దతు ఇస్తాయి.

గంగా సమీపంలో మరియు ఎగువ గంగా పరీవాహక ప్రాంతంలో దాని స్థానం ప్రాంతీయ కదలికతో అనుసంధానించడానికి సహాయపడింది, అయితే వేర్వేరు సమయాల్లో ఉపయోగించే ఖచ్చితమైన మార్గాలను ఎల్లప్పుడూ స్థాపించలేము. గొప్ప ఉత్తర మార్గం అయిన ఉత్తరపథతో సాధ్యమయ్యే సంబంధం, ప్రతి కాలానికి సురక్షితంగా నమోదు చేయబడిన వాస్తవం కాకుండా సమాచార పురావస్తు అవకాశంగా మిగిలిపోయింది.

స్మారక చిహ్నాలు మరియు వాస్తుశిల్పం

దిగంబర్ జైన్ బడా మందిర్ హస్తినాపూర్లోని పురాతన జైన దేవాలయాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. ప్రధాన ఆలయాన్ని 1801లో రెండవ షా ఆలం సామ్రాజ్య కోశాధికారి రాజా హర్సుఖ్ రాయ్ ఆధ్వర్యంలో నిర్మించినట్లు భావిస్తున్నారు. ఈ సముదాయంలో ఒక జైన గురుకులం, ఒక ఉదాసీన్ ఆశ్రమం మరియు ఇతర సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. సమీపంలోని ఆకర్షణలలో జల్ మందిర్, జైన గ్రంథాలయం, ఆచార్య విద్యానంద్ మ్యూజియం, 24 టోంక్లు మరియు పురాతన నిషియాజీలు ఉన్నాయి.

శ్రీ శ్వేతాంబర్ జైన అష్టపద తీర్థం మొదటి తీర్థంకరుడు రిషబ్నాథ్కు అంకితం చేయబడిన 46 మీటర్ల ఎత్తైన నిర్మాణం. సుమారు 40 మీటర్ల ఎత్తులో ఉన్న కైలాష్ పర్వత్ రచనా మరొక ప్రధాన జైన సముదాయం. ఇందులో దేవాలయాలు, యాత్రికుల నివాసం, భోజనశాల, ఆడిటోరియం మరియు హెలిప్యాడ్ ఉన్నాయి.

జంబుద్వీప్ జైన తీర్థం వద్ద నిర్మించిన ప్రకృతి దృశ్యం జైన విశ్వోద్భవ శాస్త్రాన్ని సూచిస్తుంది. 1985లో శ్రీ జ్ఞానమతి మాతాజీ పర్యవేక్షణలో దీని నిర్మాణం హస్తినాపూర్ సుదీర్ఘ మత చరిత్రకు ఆధునిక అదనంగా మారింది.

పాండేశ్వర్ ఆలయం పురాతన నగరంతో గుర్తించబడిన ప్రదేశంలో ఉంది. శిథిలాల మధ్య సమీపంలోని కొండపై కాళీ ఆలయం, హిందూ ఆశ్రమాలు కూడా కనిపిస్తాయి. కర్ణ దేవాలయం గంగా నది యొక్క పాత లోయ పక్కన పాండేశ్వర్ సమీపంలో ఉంది.

విదూర్ కా టీలా మహాభారతం సంప్రదాయంలో ప్రముఖ వ్యక్తి అయిన విదురాకు సంబంధించిన పురావస్తు దిబ్బ. ఒక స్తంభం ఈ ప్రదేశాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది గంగా కాలువను చూస్తుంది మరియు యాత్రికులు సందర్శిస్తారు.

ప్రముఖ వ్యక్తులు మరియు సంఘాలు

హస్తినాపూర్ పురాణ సంప్రదాయంలో ధృతరాష్ట్రుడు, గాంధారీ, కౌరవులు, పాండవులు, ద్రౌపది, కర్ణుడు, విదుర, యుధిష్ఠిరలతో ముడిపడి ఉంది. ఈ బొమ్మలు మహాభారతం యొక్క కథన ప్రపంచానికి చెందినవి, మరియు నగరంలోని ఆధునిక ఘాట్లు, దేవాలయాలు మరియు దిబ్బలు వాటి పేర్లను భద్రపరుస్తాయి.

పురావస్తు శాస్త్రవేత్త బి. బి. లాల్ ఈ ప్రదేశం యొక్క ఆధునిక చరిత్రకు కేంద్రంగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే 1950లలో ఆయన చేసిన తవ్వకాలు ఇక్కడ చర్చించిన మొదటి వివరణాత్మక పురావస్తు క్రమాన్ని స్థాపించాయి. స్పష్టమైన వరద పొర గురించి ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యానం హస్తినాపూర్ గురించి మహాభారతం కథనం యొక్క చారిత్రక నేపథ్యం గురించి తరువాతి చర్చలను ప్రభావితం చేసింది.

ఆధునిక వలసరాజ్యాల కాలంలో, రాజా నైన్ సింగ్ నగర్ హస్తినాపూర్ను పరిపాలించారు మరియు పట్టణంలో మరియు చుట్టుపక్కల అనేక హిందూ దేవాలయాల నిర్మాణంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు.

తిరోగమనం మరియు పునరుజ్జీవనం

హస్తినాపూర్ చరిత్రలో అంతరాయం యొక్క అనేక ప్రతిపాదిత భాగాలు ఉన్నాయి. లాల్ యొక్క తవ్వకాలు స్థిరనివాస దశల మధ్య ప్రారంభ విరామాన్ని సూచించాయి, క్రీపూ 800 చుట్టూ ఒక పెద్ద వరద, క్రీపూ మూడవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో సంభవించే అగ్ని మరియు క్రీపూ మూడవ శతాబ్దం తరువాత మరొక సుదీర్ఘ విరామం. ఈ వరద మహాభారత సంప్రదాయంతో ముడిపడి ఉంది, గంగా నది హస్తినాపూర్ను దెబ్బతీసిన తరువాత కురు రాజధాని కౌశాంబికి మారింది.

2020 నాటి తవ్వకాలు ఈ చిత్రంలోని అనేక అంశాలను సవరించాయి. పురాతన కాలం నుండి మధ్యయుగ కాలం చివరి వరకు ఆక్రమణను కొనసాగించాలని వారు సూచిస్తున్నారు మరియు ప్రతిపాదిత వరద లేదా అగ్ని గురించి ఖచ్చితమైన ప్రకటన చేయరు. తరువాతి స్థావరం పాత ఇటుకలను తిరిగి ఉపయోగించింది మరియు వరదలు లేదా గంగా ప్రవాహంలో మార్పు కారణంగా మార్చబడి ఉండవచ్చు.

ఆధునిక పట్టణాన్ని 1949 ఫిబ్రవరి 6న జవహర్లాల్ నెహ్రూ తిరిగి స్థాపించారు. దీని పునరుద్ధరణ నాగరికతతో పాటు మతపరంగా కూడా ఉంది. జైన దేవాలయాలు, విశ్వోద్భవ నమూనాలు మరియు తీర్థయాత్ర సౌకర్యాలు ఇప్పుడు హిందూ దేవాలయాలు మరియు పురావస్తు దిబ్బల పక్కన నిలబడి, అనేక చారిత్రక సంప్రదాయాలు ప్రకృతి దృశ్యంలో సహజీవనానికి వీలు కల్పిస్తున్నాయి.

ఆధునిక నగరం

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం హస్తినాపూర్ నగర్ పంచాయతీ జనాభా 26,452: 14,010 పురుషులు మరియు 12,442 మహిళలు. అక్షరాస్యత రేటు 74.5 శాతంగా నమోదు చేయబడింది, ఇది జనాభా ఖాతాలో ఇవ్వబడిన జాతీయ సగటు కంటే కొంచెం ఎక్కువ. జనాభాలో సుమారు 14 శాతం మంది ఆరు సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు గలవారు.

పట్టణం యొక్క ప్రస్తుత గుర్తింపు ఒక చిన్న పట్టణ స్థావరం, తీర్థయాత్ర గమ్యం మరియు వారసత్వ ప్రకృతి దృశ్యాన్ని మిళితం చేస్తుంది. సందర్శకులు చురుకైన దేవాలయాలు, జైన సంస్థలు, మతపరమైన జాతరలు, పురావస్తు దిబ్బలు, పాత గంగా లోయ మరియు హస్తినాపూర్ అభయారణ్యం యొక్క విస్తృత వాతావరణాన్ని ఎదుర్కొంటారు. దీని స్థానం మీరట్ మరియు ఢిల్లీ సమీపంలో, జాతీయ రహదారి 34 వెంట, చుట్టుపక్కల ప్రాంతం నుండి చేరుకోవడానికి మద్దతు ఇస్తుంది.

కాబట్టి హస్తినాపూర్ చారిత్రక ప్రాముఖ్యత ఒక్క కాలానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. పురాణ రాజధాని, పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ సెటిల్మెంట్, ప్రారంభ చారిత్రక పట్టణం, గుప్త-కాల కేంద్రం, మధ్యయుగ జైన ప్రదేశం మరియు ఆధునిక తీర్థయాత్ర పట్టణం జ్ఞాపకాలు మరియు సాక్ష్యాల యొక్క విభిన్న పొరలు. ఎగువ గంగా పరీవాహక ప్రాంతంలోని అత్యంత ఉత్తేజకరమైన చారిత్రక ప్రదేశాలలో హస్తినాపూర్ ఎందుకు ఒకటిగా మిగిలిపోయిందో వారు కలిసి వివరిస్తారు.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-1500, శీర్షికః "ప్రారంభ పురావస్తు వృత్తి", వివరణః "2020ల తవ్వకం నివేదిక సుమారు క్రీపూ 1500 నుండి 1000 వరకు నాటి దిగువ పొరను వర్ణించిన బూడిద రంగు సామాను మరియు మట్టి లేదా మట్టి-ఇటుక నిర్మాణాలతో వివరిస్తుంది. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః-1200, శీర్షికః "ప్రారంభ స్థిరనివాస దశ", వివరణః "లాల్ యొక్క తవ్వకం నివేదిక సుమారు 1200 BCE కి ముందు ప్రారంభ, చెదురుమదురు దశను ఉంచింది మరియు ఓచర్ రంగు కుండలను గుర్తించింది. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః-1100, శీర్షికః "పెయింటెడ్ గ్రే వేర్ ఫేజ్", వివరణః "లాల్ వేద కాలంతో ముడిపడి ఉన్న ఒక దశలో మట్టి, మట్టి-ఇటుక మరియు రెల్లు నిర్మాణం, వరి సాగు మరియు గణనీయమైన పశువుల పెంపకం ఉన్నాయి. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః-800, శీర్షికః "సాధ్యమయ్యే వరద మరియు రాజధాని మార్పు", వివరణః "ఒక కోత మచ్చ B కి దారితీసింది. బి. లాల్ ఈ సమయంలో ఒక పెద్ద వరదలను సూచించి, కౌశాంబికి మారిన కురు రాజధాని మహాభారత సంప్రదాయంతో పోల్చారు. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః-600, శీర్షికః "ఎర్లీ హిస్టారికల్ సెటిల్మెంట్", వివరణః "మట్టి-ఇటుకలు మరియు కాల్చిన ఇటుకల ఇళ్ళు, ఉత్తర నల్ల పాలిష్ చేసిన సామాను, కాలువలు, ఇనుప వస్తువులు మరియు నాణేలు లాల్ మూడవ దశలో కనిపిస్తాయి. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః-300, శీర్షికః "సంభావ్య అగ్ని మరియు మౌర్య-కాల దశ", వివరణః "లాల్ యొక్క నివేదిక ఒక దశ ముగింపును విధ్వంసక అగ్నితో ముడిపెట్టింది, అయితే 2020 నివేదిక మౌర్య-కాల దశ మరియు టెర్రకోట స్లింగ్-బాల్ శాసనాన్ని గుర్తించింది. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః-200, శీర్షికః "శుంగ మరియు కుషాను-కాలపు వృద్ధి", వివరణః "కాల్చిన ఇటుకల నిర్మాణం, గ్రిడ్ లాంటి ప్రణాళిక, ముద్రలు, నాణేలు, వస్త్ర పరికరాలు మరియు మైత్రేయ విగ్రహం తరువాత సంపన్నమైన పురాతన స్థావరాన్ని సూచిస్తాయి. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః 400, శీర్షికః "గుప్తుల కాలపు వృత్తి", వివరణః "విష్ణుగుప్తుడు, గుప్తుల నాణేల ముద్ర గుప్తుల కాలంలో హస్తినాపూర్ ఆక్రమించబడిందని రుజువు చేస్తుంది. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః 1300, శీర్షికః "మధ్యయుగ జైన సాక్ష్యం", వివరణః "రిషభదేవ యొక్క ఇసుకరాయి శిల్పం, బహుశా పద్నాలుగో శతాబ్దానికి చెందినది, హస్తినాపూర్ యొక్క నిరంతర జైన ప్రాముఖ్యతను నమోదు చేస్తుంది. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః 1801, శీర్షికః "దిగంబర్ జైన్ బడా మందిర్", వివరణః "ప్రధాన ఆలయం రాజా హర్సుఖ్ రాయ్ ఆధ్వర్యంలో నిర్మించబడిందని నమ్ముతారు. ", సిర్కాః ట్రూ}, {సంవత్సరంః 1949, శీర్షికః "ఆధునిక పునఃస్థాపన", వివరణః "ఆధునిక పట్టణాన్ని 1949 ఫిబ్రవరి 6న జవహర్లాల్ నెహ్రూ తిరిగి స్థాపించారు". }, {సంవత్సరంః 1985, శీర్షికః "జంబుద్వీప్ జైన తీర్థం", వివరణః "శ్రీ జ్ఞానమతి మాతాజీ పర్యవేక్షణలో హస్తినాపూర్లో జైన విశ్వోద్భవ శాస్త్రం యొక్క ఆధునిక నమూనాను రూపొందించారు". }, {సంవత్సరంః 1986, శీర్షికః "హస్తినాపూర్ అభయారణ్యం", వివరణః "పశ్చిమ ఉత్తర ప్రదేశ్లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో పెద్ద ప్రాంతీయ వన్యప్రాణుల అభయారణ్యం స్థాపించబడింది". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [మహాభారతం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [కురు రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [జంబుద్వీప్ జైన తీర్థం _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [పాండేశ్వర్ ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [కర్ణ దేవాలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [మీరట్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _