భక్తి కంటే అవలి ఆకలి బిగ్గరగా మాట్లాడినప్పుడుః తుకారాం యొక్క దేశీయ సంక్షోభం

భక్తితో తుకారాం స్వరం పెరగడంతో ఆలయ ప్రాంగణంలో మధ్యాహ్నం వెలుతురులో దుమ్ము మోట్లు నృత్యం చేశాయి. అతని కళ్ళు మూసుకుపోయాయి, అతని పెదవుల నుండి అభంగ కారుతున్నప్పుడు అతని శరీరం సున్నితంగా ఊగుతూ ఉంది-పంధర్పూర్ గర్భగుడిలో పండ్లపై చేతులు ఉంచి నిలబడిన నల్లటి చర్మం గల దేవుడు వితోబాకు మరొక సమర్పణ. ఆ పదాలు అతనికి కరువు తరువాత కురిసిన వర్షంగా వచ్చాయి, ప్రతి అక్షరం దైవిక ప్రేమ ముత్యంగా ఉంది.

_ ప్రెజర్వ్ _ 0 _

17వ శతాబ్దపు మహారాష్ట్రలోని దేహు గ్రామంలో, తుకారాం బోల్హోబా అంబిలే ఒక సుపరిచితమైన దృశ్యంగా మారింది. మాజీ ధాన్యం వ్యాపారి ఇప్పుడు స్థానిక మరాఠీ భాషలో భక్తి కవిత్వాన్ని రచిస్తూ తన రోజులను గడిపాడు, ప్రముఖ కమ్యూనిటీ కీర్తనలు, ఇక్కడ గ్రామస్తులు ఆధ్యాత్మిక ఆనందంలో పాడటానికి మరియు నృత్యం చేయడానికి గుమిగూడారు. అతని అభంగాలు-ఆ విలక్షణమైన భక్తి కవితలు-అతని నుండి ఎంత సమృద్ధిగా ప్రవహిస్తాయంటే, వాటిని తాటి ఆకులపై వ్రాయడంలో అతను వేగాన్ని కొనసాగించలేకపోయాడు.

కానీ ఆలయం వెనుక, రాతి వంపు మార్గం గుండా, అతని ధాన్యం దుకాణం నిశ్శబ్దంగా నిలిచింది. ఒకప్పుడు చిరుధాన్యాలు మరియు బియ్యం బరువుతో ఉండే ఇత్తడి పొరలలో దుమ్ము పేరుకుపోయింది. సీజన్ పంటతో నిండిపోవాల్సిన చెక్క డబ్బాలు ఖాళీ అయ్యాయి. తుకారాంకి ఒకప్పుడు తెలిసిన వ్యాపారి జీవితం-బరువు, బేరసారాలు, జాగ్రత్తగా లెక్కించడం-అతను అనంతంగా మరింత విలువైనదిగా భావించిన దాని కోసం వదలివేయబడిందిః దేవుని ప్రేమ.

[వికీపీడియా _ PRESERVE _ 7] ప్రకారం, తుకారాం "తన తరువాతి సంవత్సరాల్లో ఎక్కువ భాగం భక్తి ఆరాధన, సామూహిక కీర్తన (పాడటంతో సమూహ ప్రార్థనలు) మరియు అభంగ కవిత్వాన్ని రచించడంలో గడిపాడు". చారిత్రక రికార్డులు తరచుగా ఈ ఆధ్యాత్మిక పరివర్తనకు మానవ వ్యయం గురించి వివరిస్తాయి. తుకారాం పాడుతుండగా, అతని పిల్లలు సన్నబడిపోయారు. ఆయన దైవిక ప్రేమ గురించి శ్లోకాలను రచించినప్పుడు, ఆయన భార్య అవలి వారి భూసంబంధమైన జీవితం క్షీణించడాన్ని చూసింది.

నెలల తరబడి ఉద్రిక్తత నెలకొంది. అవాలి సహనం కోసం ప్రయత్నించింది. ఆమె సున్నితమైన రిమైండర్లను ప్రయత్నించింది. ఆమె నిశ్శబ్ద బాధను ప్రయత్నించింది. కానీ ఆకలికి ఒక స్వరం ఉంది, అది చివరికి అత్యంత నిశ్చయమైన నిశ్శబ్దాన్ని కూడా ముంచివేస్తుంది.

బ్రేకింగ్ పాయింట్

_ ప్రెజర్వ్ _ 1 _

ఇది ఒక మార్కెట్ రోజున, దేహు గ్రామ కూడలి కార్యకలాపాలతో సందడిగా ఉన్నప్పుడు జరిగింది. రైతులు తమ ఉత్పత్తులను ప్రదర్శించారు, వ్యాపారులు తమ వస్తువులను విక్రయించారు, వీటన్నిటి మధ్యలో తుకారాం ఒక తక్షణ కీర్తన కోసం ఒక చిన్న సమూహాన్ని సమీకరించాడు. విఠోబా దయను, వారి గ్రామం గుండా ప్రవహించే ఇంద్రయాణి నది లాగా ప్రవహించే దైవిక కృపను పాడుతూ అతని స్వరం చతురస్రం అంతటా ప్రవహించింది.

అప్పుడు మరొక స్వరం వచ్చింది-పదునైన, విరిగిన, నిరాశతో.

"దయాదా? గ్రేస్? తుకారాం, నీ పిల్లలకు ఏ దయ తెలుసు

పాటలు పాడటం ఆగిపోయింది. తల తిప్పింది. అవాలి జనసమూహం అంచున నిలబడి, ఆమె చీర మసకబారి, చిరిగిపోయింది, తన పిల్లలతో చాలా తక్కువ భోజనం పంచుకోవడం వల్ల ఆమె ముఖం మురిసిపోయింది. నెలల తరబడి ఆమెను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేస్తున్న మాటలు ఇప్పుడు అణచివేతలా పేలుతున్నాయి.

"మీ సొంత పిల్లలు ఆకలితో కేకలు వేస్తుండగా మీరు దేవుని ప్రేమ గురించి పాడతారు! మా దుకాణం ఖాళీగా ఉండగా మీరు అందమైన పద్యాలను రచిస్తారు! మీరు మిమ్మల్ని మీరు పవిత్ర వ్యక్తి అని పిలుచుకుంటారు, కానీ ఏ రకమైన తండ్రి ఆకలితో తన కుటుంబాన్ని విడిచిపెడతాడు

గ్రామ ప్రాంగణం నిశ్శబ్దంగా ఉండిపోయింది. 17వ శతాబ్దపు మహారాష్ట్రలో, ఒక భార్య తన భర్తను బహిరంగంగా సవాలు చేయడం-ముఖ్యంగా పవిత్ర వ్యక్తిగా పరిగణించబడుతున్న వ్యక్తిని-అపకీర్తి కలిగించేది. కొంతమంది గ్రామస్తులు సిగ్గుతో దూరంగా చూశారు. మరికొందరు కేవలం రహస్యమైన ఆకర్షణతో చూశారు. వారిలో సంప్రదాయవాదులు అటువంటి అనుచితతపై విరుచుకుపడ్డారు.

కానీ అవాలి యాజమాన్యాన్ని పట్టించుకునేది కాదు. ఆమె ఇలా కొనసాగడంతో ఆమె గొంతు పగిలిపోయిందిః "దుకాణానికి తిరిగి రావాలని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను. మీ కుమార్తెల గురించి ఆలోచించమని నేను మిమ్మల్ని వేడుకున్నాను. కానీ మీరు మీ పాటలలో ఓడిపోయారు, మీ భక్తిని త్రాగి, మేము నీడలా కనుమరుగవుతాము. ఇదేనా మీ విఠోబా బోధిస్తున్నది? మీపై ఆధారపడిన వారిని నిర్లక్ష్యం చేయడం

తుకారాం తన బోధనలు మరియు అభ్యాసాల కోసం "సమాజంలోని వివిధ వర్గాల నుండి వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్నాడని" చారిత్రక రికార్డులు ధృవీకరిస్తున్నాయి. కానీ బహుశా ఏ వ్యతిరేకత ఇంతకంటే లోతుగా కత్తిరించబడలేదు-మతపరమైన ప్రత్యర్థులు లేదా అసూయపడే పూజారుల నుండి కాదు, కానీ తన ఇంటిని పంచుకున్న మహిళ నుండి, తన పిల్లలను కన్నది, అతను భూమిపై స్వర్గాన్ని ఎన్నుకోవడాన్ని చూసినది.

నిశ్శబ్దం యొక్క బరువు

_ ప్రెజర్వ్ _ 2 _

తుకారాం గడ్డకట్టుకొని నిలబడ్డాడు. ఆయన పాడిన అభంగ అతని పెదవులపై చనిపోయింది. అతని ముఖంలో నీళ్ళు కారడం మొదలుపెట్టాయి, కానీ అతను ఏమీ మాట్లాడలేదు. అతను ఏమి చెప్పగలడు? తండ్రి కర్తవ్యం కంటే దేవుని పిలుపు ముఖ్యమా? ఆ ఆధ్యాత్మిక ఆకలి శారీరక ఆకలిని తీరనివ్వడాన్ని సమర్థించిందా? ఆయన కవిత్వం వారందరినీ అధిగమిస్తుందని, కాబట్టి ప్రస్తుత బాధకు అర్థం ఉందా?

అతను నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాడు, ఆ నిశ్శబ్దంలో, ఏదో విరిగింది.

తుకారాం దేహు ఇరుకైన వీధుల గుండా ఇంటికి నడుస్తున్నప్పుడు, సిగ్గుతో తల వంచి, మరొక వ్యక్తి సంతృప్తితో చూశాడు. స్థానిక మఠాన్ని (సన్యాసుల స్థాపన) నడుపుతున్న మామ్బాజీ గోసావి, గ్రామస్తులలో తుకారాం పెరుగుతున్న ప్రజాదరణ పట్ల చాలాకాలంగా అసూయపడేవాడు. [వికీపీడియా _ PRESERVE _ 8] ప్రకారం, "తుకారాం పెరుగుతున్న ప్రజాదరణ మరియు గ్రామస్తులలో గౌరవం పట్ల మామ్బాజీకి అసూయ పెరిగింది. ఒకానొక సమయంలో, అతను తుకారాంపై ముళ్ల కర్రతో దాడి చేసి, అతనిపై అసభ్యకరమైన భాషను ఉపయోగించాడు

ఇప్పుడు, మామ్బాజీ తుకారాం దేశీయ సంక్షోభంలో అవకాశాన్ని చూశారు. అతను మఠం ద్వారం వద్ద తన అనుచరులను సమీకరించి, బాటసారులకు వినడానికి తగినంత బిగ్గరగా మాట్లాడాడుః "మీరు చూశారా? ధాన్యం వ్యాపారి సాధువుగా నటించినప్పుడు ఇదే జరుగుతుంది. అతను తన సొంత కుటుంబాన్ని కూడా పోషించలేడు, అయినప్పటికీ అతను మనకు దేవుని గురించి బోధిస్తాడని భావిస్తాడు. అతని భార్య నిజం మాట్లాడుతుంది-అతను మోసగాడు, ఖాళీ పాటల కోసం గృహస్థుడిగా తన ధర్మాన్ని విడిచిపెడతాడు "

ఆ గుసగుసలు దేహు అంతటా పొగలా వ్యాపించాయి. అనుచరులను పొందుతున్న సాధువు-కవి ఇప్పుడు గాసిప్ మరియు ఎగతాళి అంశంగా మారారు. కొంతమంది అతని అభంగాల ఆధ్యాత్మిక శక్తిని పేర్కొంటూ అతనిని సమర్థించారు. మరికొందరు అవలి ఆరోపణలతో ఏకీభవించారు. గ్రామం విభజించబడింది.

కానీ అత్యంత లోతైన విభజన తుకారాం హృదయంలోనే ఉంది.

గాయాల నుండి పుట్టిన శ్లోకాలు

_ ప్రెజర్వ్ _ 3 _

ఆ రాత్రి, మెరిసే నూనె దీపం వెలుగులో ఒంటరిగా, తుకారాం తాను ఎప్పుడూ బాధతో చేసిన పనిని చేశాడు-దానిని కవిత్వంగా మార్చాడు. అతని చేయి తాటి ఆకుల మీదుగా కదిలి, అభంగాలు వ్రాసి, అది అతని అత్యంత పదునైన రచనలలో ఒకటిగా మారింది. ఇవి మునుపటి రోజుల్లోని సాధారణ భక్తి పాటలు కావు. ఇవి రక్తస్రావం చేసే శ్లోకాలు.

తుకారాంకు ఆపాదించబడిన చారిత్రక అభంగాలు లోతైన అంతర్గత సంఘర్షణతో కుస్తీ పడుతున్న వ్యక్తిని బహిర్గతం చేస్తాయి. [వికీపీడియా _ ప్రెసెర్వ్ _ 9] పరిశోధకులు తుకారాం "ఒక ద్వైతవాది [వేదాంత] మరియు దేవుడు మరియు ప్రపంచం గురించి అద్వైతవాద దృక్పథం మధ్య ఊగిసలాడుతున్నట్లు కనుగొన్నారు, ఇప్పుడు విషయాల యొక్క పాంథీస్టిక్ పథకానికి మొగ్గు చూపారు, ఇప్పుడు స్పష్టంగా గోప్యంగా, మరియు అతను వాటిని సమన్వయం చేయడు". బహుశా ఈ తాత్విక డోలనం ఒక లోతైన వ్యక్తిగత పోరాటాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది-అతీంద్రియ మరియు తక్షణం మధ్య, దైవిక పిలుపు మరియు భూసంబంధమైన కర్తవ్యం మధ్య, భక్తుడైన తుక మరియు తండ్రి మరియు భర్త అయిన తుకారాం బోల్హోబా అంబిలే మధ్య.

ఈ కాలానికి చెందిన అతని అభంగాలు ఆధ్యాత్మిక సందేహం గురించి, అతను ఎంతో అంకితభావంతో సేవించిన దేవుడు విడిచిపెట్టిన భావన గురించి మాట్లాడతాయి. వారు సిగ్గు, వైఫల్యం గురించి మాట్లాడతారు. రెండు ప్రపంచాల మధ్య చీలిపోయిన, పూర్తిగా రెండింటికీ చెందిన వ్యక్తి గురించి వారు మాట్లాడతారు.

చిన్న గదిలో, గోడ నుండి విఠోబా చూస్తున్న చిత్రంతో, తుకారాం తన కన్నీళ్లతో వ్రాసాడు. ఉద్భవించిన శ్లోకాలు శతాబ్దాలుగా ప్రతిధ్వనిస్తాయి, ఎందుకంటే అవి అటువంటి ప్రామాణికమైన వేదన నుండి వచ్చాయి. తన కుటుంబాన్ని పోషించలేని సాధువు లక్షలాది మంది ఆత్మలను పోషించే కవిత్వం రాశారు.

కానీ ఆ రాత్రి, అటువంటి భవిష్యత్ నిరూపణ చల్లని ఓదార్పునిచ్చింది.

వాటి మధ్య దూరం

_ ప్రెజర్వ్ _ 4 _

ఆ తరువాతి రోజులు భార్యాభర్తల మధ్య భయంకరమైన నిశ్శబ్దంతో గుర్తించబడ్డాయి. ధాన్యం రుబ్బడానికి తెల్లవారుజామున అవాలి లేచింది-అవి రుబ్బడానికి ధాన్యం ఉన్నప్పుడు-ఆమె కదలికలు యాంత్రికంగా ఉన్నాయి, ఆమె ముఖం అలసిపోయిన రాజీనామాల వరుసలో ఉంది. ఆమె వెనుక, వారి పిల్లలు సన్నని చాపలపై సరిగ్గా పడుకున్నారు, వారి ఆకలి విశ్రాంతిని కూడా కష్టతరం చేసింది.

కిటికీ గుండా, తెల్లవారుజామున చీకటిలో తుకారాం యొక్క సిల్హౌట్ను ఆమె చూడగలిగింది, అప్పటికే ఉదయం ప్రార్థనల కోసం విఠోబా ఆలయం వైపు నడుస్తోంది. ఆ దృశ్యం ఆమెను విడదీయలేని సంక్లిష్టమైన భావోద్వేగాలతో నింపింది-ఆమె వివాహం చేసుకున్న వ్యక్తి పట్ల ప్రేమ, అతని ఎంపికలపై ఆగ్రహం, ఆమె బహిరంగంగా చెలరేగినందుకు అపరాధభావం మరియు అన్నింటి క్రింద, ఎముక-లోతైన అలసట.

ఆమెను బహిరంగంగా అవమానించాలని ఆమె అనుకోలేదు. లేదా బహుశా ఆమె కలిగి ఉంది. బహుశా దైవిక పరమానందంతో చెవిటి చెవులపై పడి నెలల తరబడి వ్యక్తిగత అభ్యర్ధన తరువాత, బహిరంగ అవమానం ఆమె మిగిలి ఉన్న ఏకైక ఆయుధం. కానీ ఆయుధాలు లక్ష్యం మరియు ఫీల్డర్ రెండింటినీ గాయపరిచాయి, మరియు అవాలి తన సొంత మాటలలో కోతను అనుభవించింది.

గ్రామం మర్చిపోలేదు. బావి వద్ద ఉన్న మహిళలు ఆమె సానుభూతిగల రూపాన్ని కుంభకోణంతో మిళితం చేశారు. తన భర్త ఆధ్యాత్మిక పిలుపును సవాలు చేసే హక్కు భార్యకు ఉందా అని పురుషులు టీ దుకాణాలలో చర్చించారు. సనాతనులు ఆమెను ఖండించారు. ఆచరణాత్మక మనస్తత్వం ఉన్నవారు నిశ్శబ్దంగా ఆమెతో ఏకీభవించారు. దేహు విభజించబడిన గ్రామంగా మారింది.

వీటన్నిటి ద్వారా తుకారాం పాడారు.

కీర్తన కొనసాగుతుంది

_ ప్రెజర్వ్ _ 5 _

ఘర్షణ జరిగిన కొన్ని వారాల తరువాత, తుకారాం గ్రామ కూడలి వద్ద మరొక కమ్యూనిటీ కీర్తనకు నాయకత్వం వహించాడు. గుమిగూడిన జనసమూహం మునుపటి కంటే తక్కువగా ఉంది-కొందరు అసమ్మతి కారణంగా, మరికొందరు అసౌకర్యం కారణంగా దూరంగా ఉన్నారు-కానీ వచ్చిన వారు ఉత్సాహంగా పాడారు. తుకారాం బోధించినట్లుగా, కీర్తన అంటే కేవలం భక్తి (భక్తి) నేర్చుకోవడం మాత్రమే కాదు, అది భక్తి కూడా. సామూహికంగా పాడటం మరియు నృత్యం ఒక ఆధ్యాత్మిక శక్తిని సృష్టించింది, ఇది పాల్గొనేవారిని వారి సాధారణ ఆందోళనలకు మించి పెంచింది.

జనసమూహం అంచున అవలి నిలబడి చూస్తూ ఉండిపోయింది. ఆమె రావాలని అనుకోలేదు, కానీ ఏదో ఆమెను ఆకర్షించింది-బహుశా ఆమె భర్త గొంతు వీధుల గుండా మోస్తున్న శబ్దం, బహుశా అతనిలో మరియు ఇతరులలో అలాంటి భక్తిని ప్రేరేపించగల దాని గురించి సాధారణ ఉత్సుకత.

తుకారాం కీర్తనకు నాయకత్వం వహించడాన్ని, ఆధ్యాత్మిక ఆనందంతో ప్రకాశించే అతని ముఖాన్ని ఆమె చూస్తున్నప్పుడు, ఇతరులు చూసినదాన్ని ఆమె చూసింది-దైవాన్ని తాకిన వ్యక్తి, కవి, అతని మాటలు అధిగమనానికి తలుపులు తెరిచాయి. ఒక క్షణం, అతను అనుభవించిన పుల్, అతను విస్మరించలేని కాల్ను ఆమె అర్థం చేసుకుంది.

కానీ అప్పుడు ఆకలితో ఉన్న వారి పిల్లలు ఇంట్లో వేచి ఉన్నారని ఆమె ఆలోచించింది, ఆ క్షణం గడిచిపోయింది.

తుకారాం కళ్ళు జనసమూహం అంతటా ఆమెను కలుసుకున్నాయి. ఆ చూపులో ప్రేమ మరియు నిరాశ, నెరవేర్చిన మరియు విచ్ఛిన్నమైన వాగ్దానాలు, విడిపోయిన మార్గాల్లో నడవడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఇద్దరు వ్యక్తుల భాగస్వామ్య జీవితం సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి. అటు వైపు కూడా చూడలేదు. ఇద్దరూ ఒకరి వైపు ఒకరు కదలలేదు. వారు కేవలం దూరం అంతటా వంతెన చేయలేని వాటిని అంగీకరించారు-వారిద్దరూ సరైనవారని, ఇద్దరూ విఫలమయ్యారని, మరియు సులభమైన పరిష్కారం లేదని.

కీర్తన కొనసాగింది. అవలీ తిరిగి ఇంటికి నడిచింది.

గాయాల వారసత్వం

_ ప్రెజర్వ్ _ 6 _

కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, తుకారాం మహారాష్ట్రలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ సాధువులలో ఒకరిగా మారినప్పుడు, అతని అభంగాలు ఈ ప్రాంతం అంతటా పాడినప్పుడు, అతని మాజీ విరోధి మామ్బాజీ గోసావి కూడా అతని భక్తుడైనప్పుడు ("గణనీయమైన వ్యక్తిగత అవమానాన్ని ఎదుర్కొన్న తరువాత మాత్రమే", [వికీపీడియా _ ప్రెస్ _ 10 _ నోట్స్]), సాధువు-కవి ఇంద్రయాని నది పక్కన కూర్చుని తన పాత శ్లోకాలను చదివేవారు.

అతను 1650లో మరణించాడు, "వర్కరి సంప్రదాయానికి మూలస్తంభంగా మరియు భక్తి సాహిత్యంలో పరాకాష్టగా" మారే పనిని మిగిల్చాడు. అతని అభంగాలు "సామాజిక సంస్కరణ", కుల సోపానక్రమం మరియు మతపరమైన సంప్రదాయవాదాన్ని సవాలు చేస్తూ వ్యవహరించాయి. "కుల అహంకారం ఎవరినీ పవిత్రం చేయలేదు" అని ఆయన బోధించారు మరియు "లింగ ప్రాతిపదికన వివక్ష చూపకుండా" శిష్యులను అంగీకరించారు

కానీ సామాజిక న్యాయం మరియు ఆధ్యాత్మిక భక్తి గురించి ఆయన రాసిన అన్ని పద్యాలలో, అతని దేశీయ సంక్షోభం నుండి జన్మించిన వారిలో అత్యంత శక్తివంతమైన వారు మిగిలిపోయారు-స్వర్గం మరియు భూమి మధ్య, భగవంతుడిని సేవించడం మరియు కుటుంబాన్ని సేవించడం మధ్య, సాధువుగా ఉండటం మరియు మనిషిగా ఉండటం మధ్య అసాధ్యమైన ఎంపికతో పోరాడిన అభంగాలు.

అవలీకి ఏమైందో చారిత్రక రికార్డులలో అంత స్పష్టంగా లేదు, అలాగే తరచుగా గొప్ప పురుషులతో కలిసి జీవించే మహిళల విషయంలో కూడా అంత స్పష్టంగా లేదు. చివరికి ఆమె అతని మార్గాన్ని అంగీకరించిందా? ఆ ఆగ్రహం శాశ్వత విభజనగా మారిందా? ఆయన పెరుగుతున్న కీర్తి పట్ల ఆమె గర్వంగా ఉందా, లేదా అది ఆమె చేదును మరింత తీవ్రతరం చేసిందా?

మూలాలు నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాయి. కానీ ఆమె స్వరం తుకారాం కవిత్వం ద్వారా ప్రతిధ్వనిస్తుంది-ఆకలి, ఆచరణాత్మక అవసరం, భూసంబంధమైన ప్రేమ దాని హక్కును కోరుతూ. మహారాష్ట్ర యొక్క ప్రియమైన సాధువు యొక్క శ్లోకాలలో, మనం కేవలం దైవిక ఎత్తబడటం మాత్రమే కాకుండా, గృహ వేదనను కూడా వింటాము, ఆధ్యాత్మిక విజయం మాత్రమే కాదు, మానవ వైఫల్యం కూడా.

తుకారాం కవిత్వం నిలకడగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇందులో పారవశ్యం మరియు సిగ్గు, దైవిక పిలుపు మరియు విడిచిపెట్టిన దుకాణం, దేవునికి పాటలు మరియు ఆకలితో ఉన్న పిల్లల అరుపులు రెండూ ఉన్నాయి. ఆయన ఆ వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించలేదు. అతను దానిని జీవించాడు, బాధపడ్డాడు మరియు దానిని కళగా మార్చాడు.

మరియు ఆ శ్లోకాలలో ఎక్కడో, మనం జాగ్రత్తగా వింటే, గ్రామ కూడలి లో అవలి స్వరం ఇప్పటికీ వినవచ్చు, సాధువులు కూడా వినాల్సిన సత్యాన్ని మాట్లాడతారుః స్వర్గం యొక్క డిమాండ్లు భూమి యొక్క అవసరాలను చెరిపివేయవు, దేవుని పట్ల భక్తి మనపై ఆధారపడే వారి పట్ల భక్తి నుండి విముక్తి కలిగించదు, గొప్ప ఆధ్యాత్మిక కవిత్వం కొన్నిసార్లు అధిగమనం నుండి కాకుండా మనం నయం చేయలేని గాయాల నుండి ఉద్భవిస్తుంది.

రెండు స్వరాలను-సాధువు యొక్క పారవశ్యం మరియు భార్య యొక్క వేదన-శతాబ్దాలుగా ముందుకు తీసుకువెళుతూ, భక్తి యొక్క ధర మరియు దయ యొక్క ధరకు నిదర్శనంగా అభంగ కొనసాగుతుంది.