بہمنی سلطنت

جائزہ

3 اگست 1347 کو دولت آباد میں ایک بغاوت نے دکن کے سطح مرتفع پر ایک نئی طاقت پیدا کی۔ ظفر خان، جسے حسن گنگو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کو بغاوت کے سابق رہنما اسماعیل مکھ کے اس کے حق میں تخت چھوڑنے کے بعد حکمران کے طور پر قبول کر لیا گیا۔ علاؤالدین بہمن شاہ کے طور پر تاج پہنائے جانے کے بعد، اس نے بہمنی سلطنت قائم کی، جو دکن کی پہلی آزاد مسلم سلطنت تھی۔

بہمنی ریاست دہلی کے سلطان محمد بن تغلق کے کمزور ہوتے اختیار سے ابھری۔ اس کے حکمرانوں نے ایک ایسے علاقے پر حکومت کی جس کا بار بار دہلی سلطنت، وجے نگر، ورنگل، مالوا، گجرات اور گجاپٹیوں نے مقابلہ کیا۔ جنگ اس کی سیاسی زندگی کی ایک مستقل خصوصیت تھی، خاص طور پر گوداوری طاس، تنگ بھدر دوآب اور مراٹھواڑہ ملک کے ساتھ۔

سلطنت نے ایک مخصوص سیاسی اور ثقافتی ماحول بھی پیدا کیا۔ فارسی دربار اور ادب کی ایک اہم زبان بن گئی، جبکہ دکھنی دکن کی مسلم برادریوں میں استعمال ہونے والی زبان کے طور پر تیار ہوئی۔ بہمنی حکمرانوں نے گلبرگہ اور بیدر میں قلعوں، مساجد، قبروں اور مدرسوں کی سرپرستی کی۔ ایک ہی وقت میں، عدالت مقامی دکن کے امرا اور غیر ملکی افقی امرا کے درمیان تنازعہ سے نشان زد تھی، ایک دشمنی جس نے بالآخر سلطنت کو توڑنے میں مدد کی۔

اقتدار میں اضافہ

حسن گنگو اور دکن

حسن گنگو کا ابتدائی کیریئر چودہویں صدی کے مسلم ہندوستان کے مواقع اور غیر یقینی صورتحال کی عکاسی کرتا ہے۔ درباری مورخ ضیاء الدین برانی نے اسے انتہائی معمولی حالات میں پیدا ہونے اور اپنی زندگی کے پہلے تیس سالوں کے دوران ایک فیلڈ لیبر کے طور پر کام کرنے کے طور پر بیان کیا۔ بعد میں محمد بن تغلق نے انہیں ایک سو گھڑ سواروں کا کمانڈر مقرر کیا، مبینہ طور پر اس لیے کہ سلطان ان کی ایمانداری کی قدر کرتا تھا۔

حسن گنگو کا تعلق دہلی اور شمالی ہندوستان سے دکن میں آنے والے لوگوں کی بڑی تحریک سے تھا۔ محمد بن تغلق نے دولت آباد میں مسلم آباد کاری کو مضبوط بنانے کے لیے دہلی کے باشندوں کو جنوب کی طرف ہجرت کرنے پر مجبور کیا تھا۔ حسن گنگو دکن کو موقع کے علاقے کے طور پر دیکھتے تھے اور وہاں اپنے گھڑ سواروں کو استعمال کرنے کی امید رکھتے تھے۔ انہوں نے کمپلی کی فتح میں حصہ لینے کے بعد ایک اقتا حاصل کیا اور بالآخر تغلقوں کے ماتحت گورنر اور فوجی کمانڈر بن گئے۔

1340 کی دہائی میں سیاسی صورتحال تیزی سے بدل گئی۔ اسماعیل مکھ نے دکن کے امیروں کی بغاوت کی قیادت کی تھی اور اسے 1345 میں دولت آباد کے تخت پر بٹھایا گیا تھا۔ محمد بن تغلق نے قلعے پر باغیوں کا محاصرہ کر لیا، لیکن گجرات میں ایک اور بغاوت نے انہیں علاقہ چھوڑنے پر مجبور کر دیا۔ اس نے شیخ برہان الدین بلگرام اور ملک جوہر سمیت کئی رئیسوں کو محاصرے کا انچارج بنایا۔

اس بحران کے دوران، حسن گنگو کا تعاقب بیرار کے گورنر اور وہ رہنما عماد الملک کر رہے تھے جس کے خلاف دکن کے امیر دوبارہ متحد ہو گئے تھے۔ حسن گنگو نے عماد الملک پر حملہ کر کے اسے قتل کر دیا، پھر دولت آباد کی طرف کوچ کیا۔ اس نے اور دکن کے امیروں نے دہلی سلطنت کی طرف سے چھوڑی گئی شاہی افواج کو شکست دی۔ باغیوں نے تسلیم کیا کہ حسن گنگو کے پاس ان کی قیادت کرنے کے لیے درکار فوجی اختیار ہے، اور انہوں نے بغیر کسی اختلاف کے ان کی ترقی کو قبول کر لیا۔

3 اگست 1347 کو انہیں علاؤالدین بہمن شاہ سلطان کا تاج پہنایا گیا۔ نئی سلطنت نے اپنا صدر دفتر حسن آباد میں قائم کیا، جس کی شناخت گلبرگہ سے ہوئی، جہاں اس کے سکے بنائے گئے تھے۔ اس لیے اس بغاوت نے ایک گورنر کی جگہ دوسرے گورنر کو لے لیا: اس نے دہلی سلطنت کے جنوبی صوبوں میں ایک آزاد ریاست تشکیل دی۔

قانونی حیثیت اور سیاسی اختیار

نئے حکمران کو بااثر چشتی صوفیوں کی حمایت حاصل تھی۔ انہوں نے اسے ایک لباس دیا جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پہنا تھا اور اس نے اپنی حکمرانی کو مذہبی جواز کے ساتھ لگایا۔ اس کا لقب، علاؤالدین بہمن شاہ، بہمانی خاندان کی بنیاد سے وابستہ ہو گیا۔

یہ تقریب ہند-مسلم سیاسی اختیار کے قیام میں صوفی نیٹ ورکس کے وسیع تر کردار کی عکاسی کرتی ہے۔ صوفیوں نے نئی حکومت کو دکن کی زمین، لوگوں اور پیداوار کے جائز محافظ کے طور پر پیش کیا۔ اس سیاسی-مذہبی افہام و تفہیم میں، بہمنیوں کے علاقے کو بغیر کسی نتیجے کے لوٹ مار کے لیے کھلا خطہ رہنے کے بجائے دار الاسلام کے طور پر تسلیم کیا جا سکتا ہے۔

خود حسن گنگو کی ابتدا غیر یقینی ہے۔ ایک ہم عصر مورخ عبدالملک ایسامی نے کہا کہ بہمن شاہ غزنی میں پیدا ہوئے تھے۔ دیگر اکاؤنٹس نے اسے افغان یا ترک کے طور پر بیان کیا۔ مورخ فرشتا نے اسے بہرم گر سے جوڑا، لیکن اس نزول کو بھی ناقابل فہم سمجھا اور اسے بعد کے شاعروں سے منسوب کیا جو خاندان کی چاپلوسی کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا نے اسے ایک خراسانی مہم جو کے طور پر بیان کیا جس نے بہرام گر سے نسل کا دعوی کیا، جبکہ آندرے ونک نے اس کی شناخت افغان کے طور پر کی۔ اس لیے بانی کے عین پس منظر پر بحث کی جاتی ہے، حالانکہ قرون وسطی کے بیانات اسے وسیع پیمانے پر افغانستان، شمالی ہندوستان، یا وسیع تر فارسی دنیا سے جوڑتے ہیں۔

سنہری دور

بہمنی ریاست کا ایک بھی غیر متنازعہ سنہری دور نہیں تھا۔ اس کی طاقت مراحل میں پھیل گئی، اور اس کی سب سے زیادہ بااثر سیاسی اور ثقافتی پیش رفت کئی حکمرانوں اور وزراء کے دور میں ہوئی۔

علاؤالدین بہمن شاہ کا جانشین اس کا بیٹا محمد شاہ اول 1358 میں ہوا۔ ابتدائی سلطانوں کے تحت، سلطنت نے جنگ اور انتظامیہ کے ذریعے خود کو مستحکم کیا۔ محمد شاہ اول اور اس کے جانشینوں نے وجے نگر اور جنوبی دکن کی بقیہ طاقتوں کا مقابلہ کیا۔ محمد شاہ اول کے دور حکومت میں وجے نگر کے ساتھ تنازعات کو غیر معمولی طور پر شدید قرار دیا گیا۔ جنگوں کی وجہ سے بڑے پیمانے پر جانی نقصان ہوا، اور قرون وسطی کے ایک بیان میں دعوی کیا گیا ہے کہ کرناٹک کے کچھ حصوں کو بحال ہونے میں نسلیں لگیں۔

بہمانی ریاست فیروز شاہ، احمد شاہ اول ولی اور محمود گوان کے دور میں خاص طور پر فعال مرحلے میں پہنچ گئی۔ فیروز شاہ نے سیاسی اشرافیہ کو وسیع کرنے کی کوششوں کے ساتھ فوجی عزائم کو یکجا کیا۔ احمد شاہ نے دارالحکومت کو بیدر منتقل کر دیا اور توسیع پسندانہ مہمات جاری رکھیں۔ محمود گوان، جس نے 1466 سے 1481 میں اپنی پھانسی تک وزیر اور ریجنٹ کے طور پر خدمات انجام دیں، علاقائی توسیع اور انتظامی تنظیم نو کے دور میں سلطنت کی نگرانی کی۔

مالوا، وجے نگر اور گجاپٹیوں کے خلاف محمود گوان کی مہمات نے بہمنی طاقت کو اس کی زیادہ سے زیادہ حد تک بڑھانے میں مدد کی۔ اس کا کیریئر ریاست کے اندر مرکزی تناؤ کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ اگرچہ وہ ایک غیر ملکی نووارد تھا، لیکن وہ اس کے سب سے قابل منتظمین اور کمانڈروں میں سے ایک بن گیا۔ ان کی اصلاحات نے طاقتور امرا کے مراعات کو چیلنج کیا اور مخالفت کو تیز کیا جو بالآخر ان کی موت کا باعث بنی۔

انتظامیہ اور حکمرانی

بہمنی سلطنت ایک سلطنت تھی جس پر عدالت، فوجی کمانڈروں، صوبائی گورنروں اور ایک اشرافیہ کے ذریعے حکومت کی جاتی تھی جو اصل، زبان اور مذہبی وابستگی کے لحاظ سے تقسیم تھی۔ اس کا سیاسی ڈھانچہ اس طرح تیار ہوا جیسے جیسے سلطنت اپنے اصل انتظامات کی صلاحیت سے آگے بڑھی۔

محمود گوان نے انتظامی ڈویژنوں کی تعداد چار سے بڑھا کر آٹھ کر دی۔ اس تبدیلی کا مقصد ایک بڑی ریاست پر حکومت کرنے کے بوجھ کو کم کرنا تھا۔ صوبائی گورنروں کو تارافدار کہا جاتا تھا۔ ان کا اختیار کافی ہو سکتا ہے، خاص طور پر جب مرکزی عدالت جانشینی کے تنازعات یا فرقہ وارانہ تنازعات کی وجہ سے کمزور ہو گئی ہو۔ بعد میں پانچ صوبائی گورنروں کی بغاوت نے یہ ظاہر کیا کہ صوبائی طاقت کتنی آسانی سے آزاد سیاسی اختیار بن سکتی ہے۔

حکمران اشرافیہ میں مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والے لوگ شامل تھے۔ شمالی ہندوستانی تارکین وطن اور ان کی اولاد بہمانی سیاسی اسٹیبلشمنٹ کا ابتدائی حصہ تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، عدالت نے فارسیوں، افغانوں اور ترکوں سمیت مغرب سے غیر ملکی رئیسوں کو بھرتی کیا۔ درباری زبان، ادبی ثقافت، مذہبی وابستگی اور رسمی طریقوں میں ایرانی اثر و رسوخ خاص طور پر نظر آتا تھا۔

ان دو وسیع سیاسی گروہوں کو دکھانی اور افقی کہا جاتا تھا۔ دکھانی مقامی مسلم اشرافیہ تھے، جن میں شمالی ہندوستان سے آنے والے سنی تارکین وطن کی اولاد بھی شامل تھی۔ افقی مغربی اسلامی دنیا سے غیر ملکی نئے آنے والے تھے۔ محمود گوان افقیوں میں سے تھا، اور اس گروہ کے بہت سے ارکان شیعہ تھے یا ان کا نمایاں شیعہ جھکاؤ تھا۔

دشمنی محض نسل پر تنازعہ نہیں تھی۔ اس میں دفتر، سرپرستی اور ریاستی وسائل تک رسائی بھی شامل تھی۔ دکھانوں کا خیال تھا کہ عہدوں اور مراعات کو دکن میں قائم ہونے والوں کے لیے محفوظ رکھا جانا چاہیے۔ دریں اثنا، افقیوں نے فارسی درباروں اور علما، منتظمین، سپاہیوں اور صوفیوں کے وسیع نیٹ ورک سے روابط لائے۔

مذہبی اور لسانی اختلافات نے تنازعہ کو شدت دی۔ دکھانی بنیادی طور پر سنی تھے، جبکہ افقیوں میں بہت سے شیعہ شامل تھے۔ دکھانی دکھنی بولتے تھے، جبکہ افقی فارسی کو پسند کرتے تھے۔ ان تقسیموں نے تعاون کو روکا نہیں، لیکن انہوں نے عدالتی سیاست کو تیزی سے غیر مستحکم کر دیا۔

عدالت نے طاقتور صوفی شخصیات سے بھی بات چیت کی۔ فیروز شاہ کے دور حکومت میں، دہلی سے دولت آباد ہجرت کرنے والے ایک چشتی سنت گیسودراز دربار اور عوامی زندگی میں نمایاں تھے۔ صوفی برادریوں نے پورے دکن میں حکمرانوں، شہری آبادیوں، علما اور مذہبی اداروں کو جوڑنے میں مدد کی۔

فوجی مہمات

وجے نگر کے ساتھ تنازعہ

بہمنی دور کی سب سے مستقل فوجی دشمنی وجے نگر سلطنت کے ساتھ تھی۔ دونوں ریاستوں نے گوداوری طاس، تنگ بھدر دوآب اور مراٹھواڑہ ملک کے لیے مقابلہ کیا۔ ان کی جنگوں کے لیے ہمیشہ کسی خاص فوری وجہ کی ضرورت نہیں ہوتی تھی ؛ فوجی تنازعہ سلطنتوں کے درمیان تعلقات کی ایک باقاعدہ خصوصیت بن گیا۔

محمد شاہ اول نے وجے نگر سے ان جنگوں میں لڑا جنہیں ان کی شدت کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔ بہمنیوں نے جنوبی دکن کی ایک اور اہم طاقت ورنگل کا بھی مقابلہ کیا۔ ان ہندو سلطنتوں کے خلاف ان کی مہمات نے بہمنی سلطانوں کو کچھ مسلم مورخین کی نظر میں عقیدے کے جنگجوؤں کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی۔

فیروز شاہ نے بار بار وجے نگر سے جنگ کی۔ اس کے دور حکومت میں 1398 اور 1406 میں بہمنی فتوحات شامل تھیں، جس کے بعد 1417 میں شکست ہوئی۔ ایک فتح کے نتیجے میں اس کی شادی وجے نگر کے شہنشاہ دیوا رایا کی بیٹی سے ہوئی۔ یہ شادی جنگ، سفارت کاری اور خاندانی سیاست کے امتزاج کی عکاسی کرتی ہے جو دونوں ریاستوں کے درمیان تعلقات کی خصوصیت ہے۔

احمد شاہ اول ولی نے جدوجہد جاری رکھی۔ ان کی مہمات میں وجے نگر پر حملے اور جنوبی سلطنت سے وابستہ علاقے کی تباہی شامل تھی۔ یہ تنازعہ بہمانی سیاسی شناخت کا مرکز رہا یہاں تک کہ جب سلطنت کو دوسرے دشمنوں کا سامنا کرنا پڑا۔

دولت آباد میں چاند مینار علاؤالدین احمد دوم کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا اور 1443 میں وجے نگر کے دیوا رایا دوم پر ان کی فتح کی یاد میں بنایا گیا تھا۔ اس تنازعہ کو دونوں طاقتوں کے درمیان ان کی براہ راست دشمنی کے دور میں آخری بڑی جنگ قرار دیا گیا تھا۔

دیگر محاذ

بہمنی حکمرانوں نے مالوا اور گجرات کی سلطنتوں کے ساتھ ساتھ مشرق میں گجاپٹیوں سے بھی جنگ کی۔ احمد شاہ اول نے مالوا اور گجرات کے خلاف مہمات کی قیادت کی، جبکہ محمود گوان نے بعد میں مالوا، وجے نگر اور گجاپٹیوں کے خلاف مہمات کی ہدایت کی۔

ورنگل مشرقی دکن میں ایک اہم ہدف رہا۔ احمد شاہ کے دور حکومت میں ایسی مہمات شامل تھیں جنہوں نے آخر کار ورنگل کی باقیات پر قبضہ کر لیا۔ ان کارروائیوں نے بہمانی اثر و رسوخ کو سطح مرتفع کے ایک وسیع حصے میں دھکیلنے میں مدد کی۔

فوجی نظام میں جنگوں کے دوران پکڑے گئے غلاموں کو بھی شامل کیا گیا۔ وجے نگر کے قیدیوں کو اسلام میں تبدیل کیا جا سکتا تھا اور بہمنی معاشرے میں ضم کیا جا سکتا تھا، جہاں کچھ نے فوجی کیریئر کا آغاز کیا۔ یہ عمل قرون وسطی کی مسلم ریاستوں کے وسیع تر فوجی اور سماجی نظام کا حصہ تھا، لیکن یہ طویل دکن کی جنگوں کی انسانی قیمت کو بھی ظاہر کرتا ہے۔

بارود اور توپ خانے

بہمانی فوج جنوبی ایشیا میں بارود سے حاصل کردہ ہتھیاروں کے ابتدائی ریکارڈ شدہ فوجی استعمال سے وابستہ ہے۔ کہا جاتا ہے کہ 1368 میں محمد شاہ اول نے ادونی کی جنگ میں ہریہار دوم کی قیادت میں وجے نگر کی افواج کے خلاف توپ خانے کی ایک ٹرین کا استعمال کیا تھا۔ اس عرصے کے بعد، آتشیں اسلحہ اور توپ خانے بہمانی فوجی طاقت کا ایک اہم حصہ بن گئے۔

صحیح تاریخی تشریح پر بحث کی جاتی ہے۔ اقتیدار عالم خان نے استدلال کیا کہ فرشتہ کے بیان کے ایک مختلف ترجمہ سے پتہ چلتا ہے کہ دہلی سلطنت اور غیر مسلم ہندوستانی ریاستوں کے پاس پہلے سے ہی بارود کے ہتھیار موجود ہو سکتے ہیں۔ اس تشریح پر، بہمنیوں نے ایسے ہتھیار آزادانہ طور پر ایجاد کرنے کے بجائے دہلی سے حاصل کیے ہوں گے۔ اڈونی کی جنگ اس کے بعد برصغیر میں بارود سے حاصل شدہ اشیاء کے پہلے ریکارڈ شدہ فوجی استعمال کی نمائندگی کرے گی، بجائے اس کے کہ خود بارود کی ٹیکنالوجی کا پہلا ظہور ہو۔

کلاؤس روٹزر نے تجویز کیا کہ ابتدائی آتش بازی کے ہتھیاروں کا استعمال بنیادی طور پر دشمن کے گھڑ سواروں اور ہاتھیوں کو خوفزدہ کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ 1470 یا جنوری 1471 میں مچال کے محاصرے کے دوران بہمنی کا توپوں کا استعمال بعد کی پیش رفت کی نمائندگی کرتا ہے: اس کی شناخت دکن کے سطح مرتفع پر محاصرے کے ہتھیاروں میں بارود کے پہلے معروف استعمال کے طور پر کی گئی ہے۔

ثقافتی تعاون

فارسی عدالت کی ثقافت

بہمنی دربار نے فارسی زبان، ادب اور ثقافت کی سرپرستی کی۔ سلطنت کے قیام نے دہلی اور شمالی ہندوستان سے ترک اور ہند-ترک سپاہیوں، متلاشیوں، سنتوں اور علما کو دکن میں لایا۔ دیگر شخصیات فارس اور خراسان سے آئیں۔ ان گروہوں میں شیعہ کا صحیح تناسب واضح نہیں ہے، لیکن دربار میں کئی رئیسوں نے شیعہ کے طور پر شناخت کی یا مضبوط شیعہ وابستگی ظاہر کی۔

فارسی اعلی ثقافت اور انتظامیہ کی زبان بن گئی، جبکہ دکھنی نے دکن کی مسلم برادریوں میں ترقی کی۔ فیروز شاہ وہ پہلے مصنف تھے جن کی شناخت اردو کی دکھنی بولی میں لکھنے کے ساتھ ہوئی۔ ان کے دور حکومت میں درباری حلقوں سے لے کر صوفی برادریوں تک مختلف سماجی اور مذہبی گروہ دکھنی کا استعمال کرتے تھے۔ یہ ایک شہری اشرافیہ کی زبان سے زیادہ بن گئی: اس نے ایک علاقائی مسلم شناخت کا بھی اظہار کیا۔

دربار نوروز کا جشن مناتا تھا، اور موسیقار لاہور، دہلی، فارس اور خراسان سے آتے تھے۔ ان فنکاروں اور اسکالرز کی موجودگی دکن کو شمالی ہندوستان اور وسیع تر فارسی دنیا سے جوڑنے والی ثقافتی گردش کی عکاسی کرتی ہے۔

تعلیم اور محمود گاوں مدرسے

محمود گوان نے بیدر میں محمود گوان مدرسے کی بنیاد رکھی۔ یہ مذہبی اور سیکولر تعلیم دونوں کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا اور بہمانی دربار کی فارسی دانشورانہ ثقافت کے واضح ترین اظہار میں سے ایک بن گیا۔

مدرسے کو محمود گوان کے دور میں وزیر اور ریجنٹ کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ تعلیم کی ان کی سرپرستی نے ان کے انتظامی اور فوجی کاموں کی تکمیل کی۔ یہ عمارت اس لیے بھی اہم ہے کیونکہ یہ بہمانی ریاست کو فارسی اسکالرشپ کی وسیع تر تحریک سے جوڑتی ہے، جس میں تعلیمی ادارے مذہبی تعلیم، ادبی ثقافت اور عملی علم کو اکٹھا کرتے ہیں۔

فن تعمیر

بہمنی حکمرانوں نے گلبرگہ اور بیدر دونوں میں بڑے کاموں کی سرپرستی کی۔ خاندان سے وابستہ اہم یادگاروں میں گلبرگہ قلعہ، گلبرگہ کی جامع مسجد، بیدر قلعہ، محمود گاون مدرسا، اور دولت آباد کا چاند مینار شامل ہیں۔

1429 میں احمد شاہ اول کے دربار کو وہاں منتقل کرنے کے بعد بیدر دارالحکومت بن گیا۔ شہر کے قلعے اور مذہبی اداروں نے اس کی نئی سیاسی اہمیت کی عکاسی کی۔ اس سے پہلے کے دارالحکومت گلبرگہ نے سلطنت کے ابتدائی مرحلے سے اہم یادگاروں کو برقرار رکھا۔

بہمنی سلطانوں نے دولت آباد، گولکنڈہ اور رائےچور میں مساجد، مقبرے، مدرسے اور قلعے بھی بنائے۔ ان کا فن تعمیر فارسی نمونوں سے بہت زیادہ متاثر تھا، اور معماروں کو فارس، ترکی اور عرب سے مدعو کیا گیا تھا۔ اس کے نتیجے میں فارسی ہند-اسلامی انداز نے بعد کی دکن سلطنتوں کو متاثر کیا۔

ایک ساسانی نشان، جس میں چاند کے نیچے دو کھلے پروں اور بعض اوقات ایک دائرہ دکھایا گیا ہے، گلبرگہ میں کئی ابتدائی بہمانی تعمیرات پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ اس کا مقصد ساسانی نسب کے دعووں کو مضبوط کرنا ہو، حالانکہ اس طرح کے دعووں کو شاہی نسل کے ثبوت کے طور پر قبول کرنے کے بجائے شاہی نمائندگی کے حصے کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔

بعد کے سلطانوں کو ایک مقبرے میں دفن کیا گیا جسے بہمنی مقبرے کہا جاتا ہے۔ ایک مقبرے کے بیرونی حصے کو رنگین ٹائلوں سے سجایا گیا ہے، جبکہ عربی، فارسی اور اردو کے نوشتہ جات قبروں کے اندر نظر آتے ہیں۔ یہ یادگاریں ریاست کے غائب ہونے کے بعد بھی خاندان کی سیاسی یاد کو محفوظ رکھتی ہیں۔

بدری ویئر

بدری ویئر دھات کی دستکاری ہے جو بیدر سے وابستہ ہے اور بہمنی کے دور حکومت میں تیار کی گئی تھی۔ دستکاری میں سفید پیتل کا استعمال کیا جاتا ہے جسے کالا کیا جاتا ہے اور پھر چاندی سے جکڑا جاتا ہے۔ جڑنے کے کام کے معیار نے بیدر کے دستکاروں کو مشہور کر دیا، اور نام "بیدری" شہر سے وابستہ ہو گیا۔

بدری ویئر یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح درباری اور شہری ثقافت پائیدار علاقائی روایات پیدا کر سکتی ہے۔ اگرچہ یہ دستکاری شاہی اور شہری ماحول میں تیار ہوئی، لیکن اس کی شناخت شہر سے ہی منسلک ہو گئی۔ بدری ویئر کو 3 جنوری 2006 کو جغرافیائی اشارے کا اندراج موصول ہوا، جس سے بیدر کے ساتھ اس کی مسلسل وابستگی کی تصدیق ہوئی۔

معیشت اور تجارت

زندہ بچ جانے والے اکاؤنٹس بہمنی ٹیکس اور تجارتی اداروں کے بارے میں محدود تفصیلات پیش کرتے ہیں، لیکن وہ دولت اور سماجی حالت میں شدید فرق کو ظاہر کرتے ہیں۔ سلطنت سے گزرنے والے ایک روسی تاجر اور مسافر افاناسی نکیتن نے شرافت کی بے پناہ دولت کا موازنہ کسانوں کی مصیبت اور ہندوؤں کی کفایت شعاری سے کیا۔

ریاست کا انحصار دکن کی زمین اور پیداوار پر تھا، جس کی حفاظت کرنے کا دعوی اس کے حکمرانوں نے اپنے سیاسی اختیار کے ذریعے کیا تھا۔ توسیع نے نئے زرعی علاقوں اور اسٹریٹجک راستوں کو بہمانی طاقت کے دائرے میں لایا، لیکن جنگ نے دیہی برادریوں پر بھی بھاری بوجھ ڈالا۔

دکن کی سیاسی معیشت فوجی خدمات سے منسلک تھی۔ کیولری کمانڈروں، صوبائی گورنروں، غیر ملکی امرا، مقامی اشرافیہ، اور غلام بنائے گئے سپاہیوں نے اس نظام کا حصہ بنایا جس کے ذریعے سلطنت وسائل کو جمع اور دوبارہ تقسیم کرتی تھی۔ کمپلی کی فتح میں شرکت کے بعد حسن گنگو کو اقتا تفویض کرنا فوجی کامیابی اور محصول وصول کرنے والے اختیار تک رسائی کے درمیان تعلق کی عکاسی کرتا ہے۔

دہلی، فارس اور خراسان سے موسیقاروں، اسکالرز، سپاہیوں اور منتظمین کی گردش اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ بہمنی سلطنت نے دکن سے بہت آگے تک پھیلے نیٹ ورکس میں حصہ لیا۔ بیدر اور گلبرگہ نے ان وسیع تر ثقافتی اور اقتصادی رابطوں کے اندر سیاسی مراکز کے طور پر کام کیا۔

زوال اور زوال

بہمانی کا زوال محمود شاہ بہمانی دوم کے دور میں نظر آنے لگا، جو کافی طاقت کا استعمال کرنے والے آخری حکمران تھے۔ بنیادی کمزوری محض فوجی شکست نہیں تھی۔ اس کا نتیجہ فرقہ وارانہ دشمنی، صوبائی خود مختاری، متنازعہ جانشینی، اور مرکزی عدالت کی مسابقتی اشرافیہ کے ساتھ صلح کرنے میں ناکامی کے تعامل کے نتیجے میں ہوا۔

دکھانوں اور افقیوں کے درمیان تنازعہ خاص طور پر تباہ کن ہو گیا۔ محمود گوان نے وزیر اعظم کے طور پر اپنے پندرہ سالوں کے دوران دھڑوں کو اکٹھا کرنے کی کوشش کی تھی، لیکن کسی بھی فریق نے ان پر مکمل اعتماد نہیں کیا۔ اس کی اصلاحات نے شرافت کے حصوں کی طاقت کو کم کر دیا، جس سے اس کے مخالفین کو اسے ہٹانے کا مضبوط مقصد ملا۔

نظام الملک بہری اور دیگر افقی مخالفین محمود گوان کی اصلاحات سے ناراض تھے۔ انہوں نے ایک غداری کا خط تیار کیا، جسے مبینہ طور پر محمود گوان نے اڑیسہ کے پروشوتم دیوا کو لکھا تھا۔ محمد شاہ سوم نے اس خط کو ثبوت کے طور پر قبول کیا اور 1481 میں اپنے وزیر کو پھانسی دینے کا حکم دیا۔

سلطان نے بعد میں اپنی موت تک اس فیصلے پر افسوس کا اظہار کیا۔ اس پھانسی نے مملکت کے سب سے قابل منتظمین میں سے ایک کو ہٹا دیا اور مرکزی حکومت کے اختیار کو نقصان پہنچایا۔ نظام الملک بہری ریجنٹ اور وزیر اعظم بن گئے، لیکن دھڑے بازی کا تنازعہ ختم نہیں ہوا۔

اس کے بعد سلطنت کے صوبائی گورنر آزادی کی طرف بڑھے۔ 1490 میں، یوسف عادل شاہ، ملک احمد نظام شاہ اول، اور فتح اللہ عماد الملک نے بیجاپور، احمد نگر اور بیرار پر قبضہ کر لیا۔ انہوں نے بہمنی سلطان کے ساتھ باضابطہ وفاداری برقرار رکھی، لیکن مرکزی ریاست کی عملی طاقت ان صوبوں میں ختم ہو چکی تھی۔ قاسم بارید اول نے 1492 میں بیدر سلطنت کی سیاسی بنیاد قائم کی۔ گولکنڈہ بھی مؤثر طریقے سے آزاد ہو گیا۔

محمود شاہ نے 1501 میں اپنے امیروں اور وزیروں کو اکٹھا کرکے اور وجے نگر کے خلاف سالانہ جہاد کا معاہدہ کر کے اتحاد کو برقرار رکھنے کی کوشش کی۔ یہ مہمات مالی طور پر تباہ کن تھیں۔ مرکزی اختیار کو بحال کرنے کے بجائے، انہوں نے پہلے سے منقسم ریاست پر اضافی دباؤ ڈالا۔

1518 کے بعد، آخری بہمنی سلطان بارید شاہی وزرائے اعظم کے ماتحت کٹھ پتلی بادشاہ تھے، جنہوں نے حقیقی طاقت کا استعمال کیا۔ آخری آزاد بہمانی اقتدار 1518 میں ختم ہوا جب گولکنڈہ، جو کہ ٹوٹنے والی آخری ریاست تھی، آزاد ہو گئی۔ سلطنت باضابطہ طور پر 1527 میں تحلیل ہو گئی۔

میراث

بہمنی سلطنت نے دکن کے سیاسی نقشے کو تبدیل کر دیا۔ اس نے دہلی سلطنت کے جنوبی علاقوں کے ٹوٹنے اور گلبرگہ اور بعد میں بیدر میں اقتدار کا ایک پائیدار مرکز بنانے کے بعد ایک آزاد مسلم ریاست قائم کی۔

وجے نگر کے ساتھ اس کی دشمنی نے جنوبی دکن کی فوجی اور سفارتی تاریخ کو شکل دی۔ تنگ بھدر دوآب، گوداوری طاس، مراٹھواڑہ، اور دیگر سرحدی علاقوں پر تنازعات بہمنی دور سے آگے بھی جاری رہے اور بعد میں دکن کی سلطنتوں کو متاثر کیا۔

سلطنت کی ثقافتی میراث بھی اتنی ہی اہم تھی۔ فارسی درباری ثقافت، دکھنی ادبی اظہار، صوفی نیٹ ورک، تعلیمی ادارے، اور ہند اسلامی فن تعمیر سبھی لوگوں اور نظریات کی دکن میں نقل و حرکت کے ذریعے تیار ہوئے۔ بدری ویئر بہمنی بیدر سے وابستہ دستکاری کی روایت کا ایک واضح تسلسل ہے۔

جانشین ریاستوں-احمد نگر، بیرار، بیدر، بیجاپور، اور گولکنڈہ-نے بہمنی حکومت کے تحت قائم ہونے والے بہت سے سیاسی اور ثقافتی نمونوں کو جاری رکھا۔ انہیں سابقہ سلطنت کی فوجی روایات، اشرافیہ کی تقسیم، تعمیراتی الفاظ، اور فارسی ثقافت کے ساتھ مشغولیت وراثت میں ملی۔

بہمانی کہانی فوجی کمانڈروں اور مسابقتی اشرافیہ گروہوں کے اتحاد پر بنی ریاست کی حدود کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ علاقائی توسیع سلطنت کے وسائل میں اضافہ کر سکتی ہے، لیکن یہ صوبائی گورنروں کو بھی مضبوط کر سکتی ہے اور دربار میں مسابقت کو تیز کر سکتی ہے۔ محمود گوان کی پھانسی اس تضاد کی علامت تھی: سلطنت توسیع کے عروج پر پہنچ گئی تھی، پھر بھی اس کا سیاسی مرکز ان قوتوں کو قابو کرنے کے قابل کم ہوتا جا رہا تھا جنہوں نے اسے برقرار رکھا۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 1345، عنوان: "اسماعیل مکھ کو تخت پر بٹھایا گیا"، تفصیل: "دکن کے باغی امیروں نے دہلی سلطنت کے خلاف بغاوت کے دوران اسماعیل مکھ کو دولت آباد کے تخت پر بٹھایا۔" }، {سال: 1347، عنوان: "بہمانی سلطنت کی بنیاد"، تفصیل: "3 اگست کو، اسماعیل مکھ کے تخت سے دستبردار ہونے کے بعد ظفر خان یا حسن گنگو کو علاؤالدین بہمن شاہ کا تاج پہنایا گیا۔" }، {سال: 1358، عنوان: "محمد شاہ اول کامیاب ہوا"، تفصیل: "علاؤالدین بہمن شاہ کا جانشین اس کا بیٹا محمد شاہ اول ہوا۔" }، {سال: 1368، عنوان: "آرٹلری ایٹ اڈونی"، تفصیل: "محمد شاہ اول نے اڈونی کی جنگ میں وجے نگر کے خلاف توپ خانے کی ایک ٹرین کا استعمال کیا۔" }، {سال: 1397، عنوان: "فیروز شاہ اقتدار میں آیا"، تفصیل: "غیاس الدین اور شمس الدین کے مختصر دور حکومت کے بعد تاج الدین فیروز شاہ سلطان بنا۔" }، {سال: 1422، عنوان: "احمد شاہ اول فیروز شاہ کے جانشین بنے"، تفصیل: "احمد شاہ اول ولی سلطان بنے اور بہمانی توسیع جاری رکھی۔" }، {سال: 1429، عنوان: "دارالحکومت بیدر منتقل ہوا"، تفصیل: "احمد شاہ اول نے بیدر کو سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا"۔ }، {سال: 1436، عنوان: "علاؤالدین احمد شاہ دوم کامیاب ہوا"، تفصیل: "علاؤالدین احمد شاہ دوم کو تخت وراثت میں ملا اور اس نے دکن اور غیر ملکی امرا کے درمیان بڑھتے ہوئے تناؤ کے دوران حکومت کی۔" }، {سال: 1443، عنوان: "وجے نگر پر فتح"، تفصیل: "دولت آباد کے چاند مینار نے بعد میں علاؤالدین احمد دوم کی دیو رایا دوم پر فتح کی یاد دلائی۔" }، {سال: 1466، عنوان: "محمود گوان وزیر بن جاتا ہے"، تفصیل: "محمود گوان نے اپنے دور کا آغاز وزیر اور ریجنٹ کے طور پر کیا، جس کے دوران سلطنت میں توسیع ہوئی اور اسے انتظامی طور پر دوبارہ منظم کیا گیا۔" }، {سال: 1481، عنوان: "محمود گوان کی پھانسی"، تفصیل: "محمد شاہ سوم نے محمود گوان پر غداری کا الزام لگانے والا من گھڑت خط قبول کرنے کے بعد اسے پھانسی دینے کا حکم دیا۔" }، {سال: 1490، عنوان: "صوبائی بغاوتیں"، تفصیل: "احمد نگر، بیجاپور اور بیرار کے گورنروں نے آزادی پر زور دیا اور نئی سلطنتوں کی بنیاد رکھی۔" }، {سال: 1492، عنوان: "بیدر مؤثر طریقے سے آزاد ہو جاتا ہے"، تفصیل: "قاسم بارید اول نے اس تحریک میں شمولیت اختیار کی جس نے صوبوں پر بہمانی کا موثر کنٹرول ختم کیا۔" }، {سال: 1518، عنوان: "آزاد بہمانی طاقت کا خاتمہ"، تفصیل: "گولکنڈہ، بہمانی سلطنت سے ابھرنے والی آخری آزاد سلطنت، نے خاندان کی موثر حکمرانی کا خاتمہ کیا۔" }، {سال: 1527، عنوان: "رسمی تحلیل"، تفصیل: "بہمنی سلطنت کا باضابطہ طور پر اس وقت وجود ختم ہو گیا جب اس کے حکمران بارید شاہی وزرائے اعظم کے ماتحت شخصیت بن گئے تھے۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [وجے نگر سلطنت _ پریس _ 0 _
• [دکن سلطنت _ PRESERVE _ 1 _
• [محمود گاون _ پریس _ 2 _
• [بیدر قلعہ _ پریس _ 3 _
• [چاند مینار _ پریس _ 4 _