دی آرکیٹیکٹس سیکرٹ: ڈیکوڈنگ گول گمبازز وسپرنگ گیلری

پیش کریں _ 0 _

میں نے اپنے ہونٹوں کو ٹھنڈی پتھر کی دیوار کے قریب دبایا اور سرگوشی کی: "کیا آپ مجھے سن سکتے ہیں؟"

دو سو فٹ دور، گول گمباز کی سرکلر گیلری کے پار، میرے ساتھی ڈاکٹر رمیش کمار نے اسی دیوار پر اپنا کان دبایا۔ مڑے ہوئے پتھر کے ذریعے، میری سرگوشی نے دنیا کے سب سے بڑے گنبد میں سے ایک کے پورے دائرے کا سفر کیا تھا۔ اس نے تصدیق میں اپنا انگوٹھا اٹھایا۔

"ہر حرف"، اس نے بعد میں کہا، اس کی آواز بے اعتقادی سے بھری ہوئی تھی۔ "یہ اتنا واضح تھا جیسے آپ میرے ساتھ کھڑے ہیں۔"

بیجاپور میں یادگار کا یہ ہمارا پہلا دورہ نہیں تھا-جسے سرکاری طور پر وجے پورہ، "فتح کا شہر" کہا جاتا ہے-لیکن یہ پہلی بار تھا جب میں واقعی میں سمجھ گیا کہ ہم کس چیز سے نمٹ رہے ہیں۔ گول گمباز میں سرگوشی کرنے والی گیلری کا اثر صرف متاثر کن ہی نہیں ہے ؛ یہ ماقبل جدید انجینئرنگ کے کسی بھی معقول معیار کے لحاظ سے ناممکن ہے۔

کمپیوٹر، صوتی ماڈلنگ سافٹ ویئر، یا یہاں تک کہ صوتی لہر طبیعیات کی بنیادی تفہیم کے بغیر کام کرنے والے 17 ویں صدی کے معماروں نے ایک ایسا صوتی رجحان کیسے پیدا کیا جو اب بھی جدید انجینئروں کو حیران کر رہا ہے؟

یہ سوال میرا جنون بن گیا۔

بیجاپور، جو بنگلورو سے 519 کلومیٹر شمال مغرب میں واقع ہے، کرناٹک کے سب سے قابل ذکر ثقافتی ورثے والے شہروں میں سے ایک ہے۔ کلیانی چالوکیوں کے زمانے میں 10 ویں-11 ویں صدی میں قائم کیا گیا، یہ اصل میں وجے پورہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یادووں کے ہاتھوں سے گزرنے اور 1347 میں بہمنی سلطنت کے ہاتھوں فتح ہونے کے بعد، یہ شہر عادل شاہی خاندان کے تحت اپنے تعمیراتی عروج پر پہنچ گیا، جس نے 16 ویں صدی کے اوائل سے 17 ویں صدی کے آخر تک بیجاپور سلطنت پر حکومت کی۔

اس سنہری دور میں، خاص طور پر ابراہیم عادل شاہ دوم جیسے حکمرانوں کے دور میں، بیجاپور ایک بڑے شہر میں تبدیل ہو گیا جس کا مقابلہ دکن کے بڑے شہروں سے تھا۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں اپنے عروج پر، پانچ لاکھ سے دس لاکھ کے درمیان لوگ اس شہر کو اپنا گھر کہتے تھے۔ انہوں نے جو تعمیراتی میراث چھوڑی ہے-بیجاپور قلعہ، بڑا کامان، جامع مسجد، اور یقینا گول گمباز-فنکارانہ وژن اور تکنیکی مہارت کے غیر معمولی سنگم کی بات کرتی ہے۔

لیکن ان تمام یادگاروں میں، سرگوشی کرنے والی گیلری الگ ہے۔ یہ شان و شوکت یا عقیدت مندانہ فن تعمیر سے زیادہ کسی چیز کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ علم کی نمائندگی کرتا ہے۔

_ پی آر ای ایس آر وی ای _ 1

میری تفتیش آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے بیجاپور دفتر کے آرکائیوز میں سنجیدگی سے شروع ہوئی، جہاں میں نے تین ہفتے تاریخی ریکارڈ، تعمیراتی دستاویزات، اور ایک صدی سے زیادہ کے مطالعے میں جمع ہونے والے علمی تجزیوں کو تلاش کرنے میں گزارے۔

بنیادی حقائق اچھی طرح سے قائم تھے: گول گمباز کو بیجاپور سلطنت کے دور میں ایک مقبرے کے طور پر بنایا گیا تھا۔ لیکن معمار کون تھا؟ صوتی ڈیزائن کے پیچھے باصلاحیت کون تھا؟

بیجاپور سلطنت 1518 میں اس وقت ابھری جب بہمنی سلطنت باضابطہ طور پر پانچ خاندانوں میں تقسیم ہو گئی-مشہور دکن سلطنتیں جو اگلی دو صدیوں تک جنوبی ہندوستان کی تاریخ کی تشکیل کریں گی۔ بانی یوسف عادل شاہ نے شہر کی تعمیراتی تبدیلی کا آغاز کیا، اور اسے ایک آزاد سلطنت کے لائق دارالحکومت کے طور پر قائم کیا۔ اس کے جانشین سلطان علی عادل شاہ اول نے شہر کو مضبوط کیا اور اس کی محنت کش طبقے کی آبادی کو بڑھایا، جس سے تعمیراتی تیزی کی بنیاد رکھی گئی۔

جو شہر ابھرا وہ عالمگیر اور مہتواکانکشی تھا۔ اس کا صوبہ شمالی کرناٹک اور مہاراشٹر کے کچھ حصوں تک پھیلا ہوا تھا، جس میں کونکن ساحل بھی شامل تھا، جس سے یہ بیرون ملک تجارت کا مرکز بن گیا۔ بیجاپور میں دولت کا بہاؤ ہوا، اور اس کے ساتھ اسلامی دنیا اور اس سے باہر کے فنکار، کاریگر اور معمار بھی آئے۔

17 ویں صدی کے وسط میں ایک فارسی مخطوطے میں، مجھے ایک دلچسپ حوالہ ملا: دبول کا یاکوٹ نامی ایک ماہر معمار، جسے "آواز کی ریاضی کا علم" کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور جس نے فارس اور وسطی ایشیا کے عظیم گنبدوں کا مطالعہ کیا تھا۔ مخطوطات میں "عظیم مقبرے" پر ان کے کام کا ذکر کیا گیا ہے لیکن کچھ تکنیکی تفصیلات فراہم کی گئی ہیں۔

دوسرے ذرائع کے ساتھ اس کا حوالہ دیتے ہوئے، میں نے ایک تصویر کو اکٹھا کرنا شروع کیا۔ یاکوٹ اکیلے کام نہیں کر رہا تھا۔ وہ ایک روایت کا حصہ تھے-معماروں کا ایک سلسلہ جو صدیوں سے گنبد کی تعمیر کی تکنیکوں کو بہتر بنا رہے تھے، نہ صرف عملی علم بلکہ نظریاتی تفہیم کو بھی آگے بڑھا رہے تھے۔

وہ صوتیات کے بارے میں کچھ جانتے تھے۔ سوال یہ تھا: بالکل کیا؟

پیش کریں _ 2 _

جدید تحقیقات کے لیے جدید آلات کی ضرورت ہوتی ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی اجازت سے، ہماری ٹیم گنبد کے عین مطابق طول و عرض کا نقشہ بنانے کے لیے لیزر پیمائش کا سامان اور صوتی ماڈلنگ سافٹ ویئر لے کر آئی۔

جو ہم نے پایا وہ غیر معمولی تھا۔

سرگوشی کرنے والی گیلری سرکلر نہیں ہے-بالکل نہیں۔ یہ ایک ایلیپس ہے، جس کا حساب صوتی لہروں کو مرکوز کرنے کے لیے احتیاط سے لگایا جاتا ہے۔ لیکن اس سے زیادہ، منحنی پن مخصوص ریاضیاتی تناسب کی پیروی کرتا ہے۔ گنبد کے قطر، اس کی اونچائی اور گیلری کی پوزیشن کے درمیان تعلق ایک بہترین صوتی چینل بناتا ہے۔

ڈاکٹر کمار، ایک صوتی انجینئر، تخروپن کے بعد تخروپن چلاتے تھے۔ "یہ تو دیکھ لو۔" اس نے اسکرین کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا۔ "آواز کی لہریں صرف دیوار کے ساتھ ساتھ سفر نہیں کرتی ہیں۔ وہ عین مطابق زاویوں پر جھلک رہے ہیں، آواز کا ایک مرکوز بیم بناتے ہیں جو منحنی خطوط کی پیروی کرتا ہے۔ دیوار کی منحنیت میں چند سینٹی میٹر سے زیادہ کا کوئی بھی انحراف، اور اثر ختم ہو جائے گا۔

مطلوبہ درستگی حیرت انگیز تھی۔ ہم ایک ایسے ڈھانچے کے بارے میں بات کر رہے ہیں جو ہاتھ سے کٹے ہوئے پتھر سے بنایا گیا ہے، بغیر جدید سروے کے آلات کے، رواداری حاصل کرنا جو عصری تعمیر کو چیلنج کرے گا۔

لیکن کچھ اور بھی تھا۔ پتھر کی سطح کی ساخت نے خود ایک کردار ادا کیا۔ ہموار سنگ مرمر کے برعکس، جو آواز کو بکھرے گا، گیلری میں استعمال ہونے والے مخصوص چونا پتھر کو ایک مخصوص کھردری کے ساتھ ختم کیا گیا تھا-آواز کو افراتفری سے اچھالنے سے روکنے کے لیے کافی تھا، لیکن عکاسی کی اجازت دینے کے لیے کافی ہموار تھا۔

بیجاپور کی طویل تعمیراتی روایت، جو 10 ویں-11 ویں صدی میں اس کے قیام سے شروع ہوئی اور 1347 میں بہمنی سلطنت کے ذریعے اس کی فتح کے ذریعے جاری رہی، نے عملی علم کا ایک گہرا کنواں پیدا کیا تھا۔ یہ شہر، جو بیلگام سے 210 کلومیٹر شمال مشرق میں ایک ایسے علاقے میں واقع ہے جو پتھر کے زمانے سے آباد ہے، متعدد تعمیراتی روایات کے سنگم پر بیٹھا ہے۔ گول گمباز کے معمار اس جمع شدہ حکمت کے وارث تھے۔

وہ صدیوں کی آزمائش اور غلطی کے ذریعے سمجھتے تھے کہ کیا کام کرتا ہے۔ انہوں نے انگوٹھے، متناسب نظام، اور تعمیراتی تکنیکوں کے قوانین تیار کیے تھے جو صوتی اصولوں کو لازمی طور پر ان کے پیچھے موجود طبیعیات کو سمجھے بغیر انکوڈ کرتے تھے۔

لیکن کیا یہ سب تجرباتی علم تھا؟ یا کوئی نظریہ بھی تھا؟

پیش کریں _ 3 _

اس کا جواب ایک غیر متوقع ماخذ سے آیا: موسیقی پر ایک مقالہ۔

بیجاپور میں ایک نجی کلکٹر کی لائبریری میں-یہ شہر اب کرناٹک کے سرفہرست دس آبادی والے شہروں میں سے ایک ہے، جس کی شہری آبادی 2011 کی مردم شماری کے مطابق 326,000 ہے-مجھے ایک مخطوطہ ملا جس کا تعلق خود ابراہیم عادل شاہ دوم سے تھا۔ سلطان کو فنون، خاص طور پر موسیقی کے سرپرست کے طور پر جانا جاتا تھا، اور اس متن میں موسیقی کے سروں کے درمیان ریاضیاتی تعلقات پر تبادلہ خیال کیا گیا تھا۔

لیکن ضمیمہ میں دفن فن تعمیر پر ایک حصہ تھا۔ اس میں بیان کیا گیا کہ ہم آہنگ موسیقی پیدا کرنے والے وہی ریاضیاتی تناسب بھی ہم آہنگ خالی جگہیں کیسے پیدا کرتے ہیں۔ اس میں گنبد دار ڈھانچوں میں آواز کی عکاسی پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ یہاں تک کہ اس میں وہ خاکے بھی شامل تھے جن میں دکھایا گیا تھا کہ کس طرح مڑی ہوئی سطحیں آواز کو مخصوص نکات پر مرکوز کر سکتی ہیں۔

یہ نظریہ تھا۔ یہ سائنس تھی۔

بیجاپور قلعہ، بڑا کامان اور جامع مسجد سمیت عادل شاہی یادگاروں کے معمار صرف ہنر مند کاریگر ہی نہیں تھے۔ وہ ایک نظریاتی ڈھانچے سے کام کر رہے تھے، جس نے ریاضی، موسیقی اور فن تعمیر کو ایک مربوط نظام میں متحد کیا۔

میں نے تعمیراتی تکنیکوں کا زیادہ قریب سے جائزہ لیا۔ سرگوشی کی گیلری میں پتھر کے جوڑے تقریبا پوشیدہ ہیں، جو غیر معمولی درستگی سے لیس ہیں۔ لیکن اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ وہ ایک ایسے انداز میں ترتیب دیے گئے ہیں جو آواز کو خلا سے نکلنے سے روکتا ہے۔ پوری گیلری ایک واحد، مسلسل صوتی سطح کے طور پر کام کرتی ہے۔

گول گمباز کے چاروں کونوں پر واقع مینار محض آرائشی نہیں ہیں۔ وہ ساختی عناصر ہیں جو گنبد کو مستحکم کرنے میں مدد کرتے ہیں، لیکن وہ صوتی ڈمپینرز کے طور پر بھی کام کرتے ہیں، بیرونی آوازوں کو گیلری کے اثر میں مداخلت کرنے سے روکتے ہیں۔

ہر عنصر پر غور کیا گیا تھا۔ ہر تفصیل نے متعدد مقاصد کی تکمیل کی۔ یہ اعلی ترین سطح پر مربوط ڈیزائن تھا۔

_ پی آر ای ایس آر وی _ 4 _

غروب آفتاب کے وقت گول گمباز کے باہر کھڑے ہو کر، سنہری روشنی میں بڑے گنبد کی چمک دیکھ کر، میں نے اس شہر کے بارے میں سوچا جس نے اسے بنایا تھا۔

17 ویں صدی میں بیجاپور کرناٹک کے-درحقیقت ہندوستان کے-عظیم شہروں میں سے ایک تھا۔ شمالی کرناٹک، مہاراشٹر کے کچھ حصوں اور کونکن ساحل تک پھیلی سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر، یہ تجارت، ثقافت اور تعلیم کا مرکز تھا۔ آج شہر کی وضاحت کرنے والی تاریخی یادگاریں اس سنہری دور کی باقیات ہیں، جب عادل شاہی خاندان نے اپنے قلعہ بند دارالحکومت سے حکومت کی تھی۔

شہر کی تاریخ پرتوں پر مشتمل ہے۔ کلیانی چالوکیوں اور یادووں کے بعد، 1347 کی بہمنی فتح کے بعد، 1518 میں بیجاپور سلطنت کے قیام کے بعد، ہر دور نے جمع شدہ علم میں اضافہ کیا۔ ابتدائی مغربی چالوکیہ دور، راشٹرکوٹ دور، کالاچوری اور ہویسالہ دور-ہر ایک نے تعمیراتی روایت میں اہم کردار ادا کیا جو بالآخر گول گمباز کو جنم دے گی۔

لیکن عادل شاہی دور خاص تھا۔ یوسف عادل شاہ جیسے حکمرانوں کے تحت، جنہوں نے آزاد ریاست کی بنیاد رکھی، اور علی عادل شاہ اول، جنہوں نے شہر کو مضبوط اور وسعت دی، بیجاپور ایک ایسی جگہ بن گیا جہاں عزائم کی صلاحیت پوری ہوئی۔ اس شہر نے اسلامی دنیا اور اس سے باہر کے ٹیلنٹ کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ فارسی معمار، دکن کے کاریگر، مقامی انجینئر-ان سب نے عمارت کی تیزی میں حصہ ڈالا۔

نتیجہ ایک منفرد تعمیراتی انداز تھا جس نے اپنے الگ کردار کو برقرار رکھتے ہوئے اثرات کو ملایا۔ بیجاپور کی یادگاریں ہندوستان میں کسی اور چیز کی طرح نظر نہیں آتی ہیں۔ وہ خالصتا فارسی نہیں ہیں، خالصتا ہندوستانی نہیں ہیں، بلکہ کچھ نیا ہے-شہر کے میٹروپولیٹن کردار سے پیدا ہونے والی ترکیب۔

گول گمباز اس روایت کی چوٹی کی نمائندگی کرتا ہے۔ 17 ویں صدی کے وسط میں تعمیر کیا گیا، یہ سلطنت کے سنہری دور کے اختتام پر آیا، جو 1686 میں مغل فتح کے ہاتھوں شہر کے گرنے سے پہلے تعمیراتی ذہانت کا ایک آخری عروج تھا۔

سرگوشی کرنے والی گیلری، ایک لحاظ سے، مہارت کا مظاہرہ تھا-یہ کہنے کا ایک طریقہ، "دیکھیں ہم کیا کر سکتے ہیں۔ دیکھ ہم کیا جانتے ہیں۔ "

اور یہ کام کیا. تین صدیوں سے زیادہ عرصے بعد بھی ہم ان کی کامیابی کو سمجھنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

پیش کریں _ 5 _

بیجاپور میں اپنے آخری دن، میں اکیلے سرگوشی کرنے والی گیلری میں واپس آیا، طلوع آفتاب کے فورا بعد پہنچا جب یادگار زائرین کے لیے کھول دی گئی۔ صبح کی پرسکون روشنی میں، پس منظر کا شور پیدا کرنے کے لیے کوئی ہجوم نہ ہونے کی وجہ سے، صوتی اثر اور بھی زیادہ واضح تھا۔

میں گیلری پر ایک مقام پر کھڑا ہوا اور ایک فارسی نظم کی ایک آیت سرگوشی کی جو مجھے آرکائیوز میں ملی تھی-جسے شاید ابراہیم عادل شاہ دوم جانتے ہوں گے۔ الفاظ مڑی ہوئی دیوار کے گرد گھوم رہے تھے اور میرے پاس واپس آ گئے، میری اپنی آواز کی ایک بھوت بازگشت۔

اس لمحے میں، میں نے صدیوں سے معمار سے جڑا ہوا محسوس کیا-دبول کے یاکوٹ سے، اگر یہ واقعی اس کا نام تھا۔ میں سمجھ گیا، شاید پہلی بار، وہ کیا حاصل کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔

یہ صرف صوتیات کے بارے میں نہیں تھا۔ یہ ایک ایسی جگہ بنانے کے بارے میں تھا جو حیرت کو متاثر کرے گی، جو لوگوں کو رکنے اور ان پوشیدہ قوتوں کے بارے میں سوچنے پر مجبور کرے گی جو ہماری دنیا کی تشکیل کرتی ہیں۔ آخرکار آواز پوشیدہ ہے۔ ہم اسے سن سکتے ہیں لیکن دیکھ نہیں سکتے۔ سرگوشی کرنے والی گیلری پوشیدہ کو ٹھوس بناتی ہے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ ایسی چیزیں ہیں جو ہم نہیں دیکھ سکتے ہیں ان پر حکمرانی کرنے والے نمونے اور قوانین موجود ہیں، اور یہ کہ انسانی ذہانت ان قوانین کو کچھ خوبصورت بنانے کے لیے استعمال کر سکتی ہے۔

گول گمباز کا راز واقعی کوئی راز نہیں ہے۔ یہ علم کی طاقت اور پچھلی نسلوں کی حکمت کے تحفظ اور تعمیر کی اہمیت کے بارے میں ایک سبق ہے، جو پتھر میں انکوڈ کیا گیا ہے۔

آج بیجاپور، جسے سرکاری طور پر اپنے قدیم ورثے کے اعتراف میں وجے پورہ کا نام دیا گیا ہے، کا انتظام وجے پورہ سٹی کارپوریشن کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو کرناٹک کے جدید ترین میونسپل کارپوریشنوں میں سے ایک ہے۔ یہ شہر مسلسل ترقی کر رہا ہے-یہ ریاست کا نواں سب سے بڑا شہر ہے-لیکن اس کی شناخت اس کی تاریخی یادگاروں سے جڑی ہوئی ہے۔ کارپوریشن کا بنیادی مقصد، جیسا کہ سرکاری دستاویزات میں بتایا گیا ہے، اس ورثے والے شہر کا موثر انتظام ہے۔

اس ورثے میں نہ صرف جسمانی ڈھانچے شامل ہیں، بلکہ وہ علم بھی شامل ہے جس کی وہ نمائندگی کرتے ہیں۔ گول گمباز کے معماروں نے ریاضی، مواد اور انسانی ادراک کے درمیان تعلقات کے بارے میں کچھ گہرائی سے سمجھا۔ وہ جانتے تھے کہ تجریدی اصولوں کو ٹھوس حقیقت میں کیسے ترجمہ کیا جائے۔

جیسے ہی میں اس صبح سرگوشی کرنے والی گیلری سے نکلا، میں نے پتھر میں ایک آخری پیغام سرگوشی کی: "شکریہ"۔

مڑے ہوئے دیوار میں کہیں، چونا پتھر کے بلاکس کے عین ترتیب میں، ریاضیاتی تناسب اور ہر سطح میں بنائے گئے صوتی اصولوں میں، معمار کا راز محفوظ رہتا ہے۔ پوشیدہ نہیں، بلکہ انتظار کرنا-کسی ایسے شخص کا انتظار کرنا جو اسے سننے کے لیے کافی احتیاط سے سننے کو تیار ہو۔

سرگوشی دو سو فٹ کا سفر کرتی ہے، صدیوں سے علم لے کر، انسانی ذہانت اور عظیم فن تعمیر کی پائیدار طاقت کا ثبوت ہے۔ آخر میں، یہ گول گمباز کا اصل راز ہے: یہ نہیں کہ یہ کیسے کام کرتا ہے، بلکہ یہ اب بھی کیوں اہمیت رکھتا ہے۔

کیونکہ کچھ کامیابیاں اپنے وقت سے آگے نکل جاتی ہیں، ہم سے صدیوں سے ایسی آوازوں میں بات کرتی ہیں جو کبھی ختم نہیں ہوتی ہیں۔