চুটিয়া রাজ্য

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

ব্রহ্মপুত্র উপত্যকার পূর্ব প্রান্তে, যেখানে মহান নদী পাহাড়ের কাছে পৌঁছায় এবং পথগুলি তিব্বত, উচ্চ বার্মা এবং দক্ষিণ চীনের দিকে যায়, সেখানে সাদিয়ার চারপাশে চুটিয়া রাজ্যের বিকাশ ঘটে। কিছু নথিতে সাদিয়া রাজ্য এবং আহোম ভাষার ইতিহাসে তিয়োরা নামে পরিচিত, এটি মধ্যযুগের শেষের দিকের একটি রাজ্য ছিল যার প্রধান অঞ্চলগুলি বর্তমান উচ্চ আসাম এবং অরুণাচল প্রদেশের সমভূমি ও পাদদেশে অবস্থিত ছিল।

1228 খ্রিষ্টাব্দে আহোমদের আগমনের আগে সাদিয়ার আশেপাশে এই রাজ্যটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে সাধারণত বিশ্বাস করা হয়। তবে, এর সঠিক সূচনা অস্পষ্ট রয়ে গেছে। চুটিয়াদের সাধারণত পূর্ব ব্রহ্মপুত্র অঞ্চলে একটি রাজনৈতিক রাষ্ট্র গঠনকারী সম্পর্কিত বোড়ো-কাচারি সম্প্রদায়ের একটি গোষ্ঠী হিসাবে বোঝা যায়। বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি রাজ্যের ভিত্তি থেকে শাসকদের একটি অবিচ্ছিন্ন, অবিসংবাদিত তালিকা অনুমোদন করে না। প্রাচীনতম সুরক্ষিতভাবে প্রত্যয়িত শাসক হলেন নন্দিন, যাকে নন্দীশ্বরও বলা হয়, যিনি চতুর্দশ শতাব্দীর শেষার্ধে সাধয়পুর শাসন করেছিলেন।

চতুর্দশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে চুটিয়া রাজনীতি আরও দৃশ্যমান ও শক্তিশালী হয়ে ওঠে। এটি উর্বর নদী উপত্যকা, পূর্ব পথে প্রবেশাধিকার, লবণের ঝর্ণা, নদীর সোনা, বন ও পাহাড়ি পণ্য এবং কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ সীমান্ত জুড়ে চলাচল নিয়ন্ত্রণ করত। কৃষিকাজ জনসংখ্যাকে সমর্থন করত, অন্যদিকে বয়ন, লোহার কাজ, স্বর্ণকার, মৃৎশিল্প, নৌকা নির্মাণ এবং অন্যান্য কারুশিল্প একটি উল্লেখযোগ্য গ্রামীণ অর্থনীতির ইঙ্গিত দেয়। তামার প্লেট অনুদান গ্রাম, জমি, শ্রম এবং পরিবহণের সংগঠনে রাজকীয় সম্পৃক্ততা প্রকাশ করে।

1512 থেকে 1523 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে আহোম রাজ্যের সঙ্গে একাধিক যুদ্ধের পর চুটিয়া রাজনৈতিক ক্ষমতার অবসান ঘটে। বর্তমান আহোম ইতিহাস অনুসারে, চুটিয়া রাজা পরাজিত ও নিহত হন এবং 1523-24 খ্রিষ্টাব্দের দিকে রাজ্যটি সংযুক্ত করা হয়। আহোমরা প্রাক্তন রাজধানী অঞ্চলকে সাদিয়াখোয়া গোহাইয়ের কার্যালয়ের অধীনে রেখেছিল এবং চুটিয়া অভিজাত, কারিগর, সেনাপতি, কৃষক এবং পেশাদার গোষ্ঠীগুলিকে তাদের সম্প্রসারিত রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এই বিজয় কেবল একটি রাজ্যের অন্তর্ধানকেই নয়, বরং মানুষ, প্রযুক্তি, প্রতিষ্ঠান এবং রাজকীয় সংস্কৃতিকে আহোম রাজনীতিতে স্থানান্তরের প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

ক্ষমতায় ওঠা

কামরূপের পরে গঠিত একটি রাজ্য

উত্তর-পূর্ব ভারতে রাজনৈতিক পুনর্গঠনের সময় চুটিয়া রাজ্যের উত্থান ঘটে। কামরূপ রাজ্যের পতনের পর প্রায় ত্রয়োদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে বেশ কয়েকটি নতুন বা উন্নয়নশীল রাষ্ট্রব্যবস্থার আবির্ভাব ঘটে। এর মধ্যে ছিল আহোম, দিমাসা, কোচ এবং জয়ন্তিয়া রাজ্য। চুটিয়া রাজ্য এই গঠনগুলির মধ্যে একটি ছিল, তবে এটি একটি বিশেষভাবে বিস্তৃত অর্থনৈতিক ও প্রশাসনিক কাঠামো গড়ে তুলেছিল।

রাজনৈতিক পরিবেশ এমন ছিল না যেখানে কোনও একক উত্তরসূরি অবিলম্বে কামরূপকে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। পরিবর্তে, বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং শাসক গোষ্ঠীগুলি পৃথক নদী উপত্যকা, পাদদেশ এবং সীমান্ত অঞ্চলে ক্ষমতা সুসংহত করে। সুটিয়া রাজ্যটি ব্রহ্মপুত্র প্রণালী এবং পাহাড়ের মধ্য দিয়ে পূর্ব দিকে যাওয়ার পথে অ্যাক্সেস সহ একটি অবস্থান সাদিয়ার চারপাশে বৃদ্ধি পেয়েছিল। এর অবস্থান শাসকদের দীর্ঘ দূরত্বের চলাচল এবং সীমান্ত বিনিময়ের উপর প্রভাবের সাথে বসতি স্থাপনকারী কৃষিক্ষেত্রের নিয়ন্ত্রণকে একত্রিত করার অনুমতি দেয়।

"চুটিয়া রাজ্য" অভিব্যক্তিটি রাজনৈতিক গঠনকে বোঝায়, যেখানে "সাদিয়া রাজ্য" তার রাজকীয় কেন্দ্রের অবস্থানকে প্রতিফলিত করে। অসমীয়া ভাষার ঐতিহ্যে রাজ্যটিকে চুটিয়া বলা হয়, অন্যদিকে আহোম ভাষায় লেখা বুরঞ্জিরা এটিকে তিয়োরা হিসাবে উল্লেখ করে। শিলালিপিতে, রাজকীয় আসনটিকে সাধয়পুর বলা হয়। এটিকে বর্তমানের সাদিয়া হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং রাজ্যের জন্য সাদিয়া নামটির ব্যবহার ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

প্রাথমিক ইতিহাসের সমস্যা

চুটিয়া রাজ্যের প্রাথমিক ইতিহাস তার শেষ শতাব্দীর মতো একই আত্মবিশ্বাসের সাথে পুনর্গঠন করা যায় না। আহোম ইতিহাসে চুটিয়া রাষ্ট্রব্যবস্থার অস্তিত্বের ইঙ্গিত পাওয়া যায়, তবে চতুর্দশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের আগে এটি একটি প্রধান আঞ্চলিক শক্তি ছিল বলে খুব কম প্রমাণ পাওয়া যায়। এই নীরবতাকে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

একটি ব্যাখ্যা হল চৌদ্দ শতক পর্যন্ত চুটিয়া রাজ্য রাজনৈতিকভাবে সীমাবদ্ধ ছিল। নাথ যুক্তি দিয়েছেন যে 1228 থেকে 1253 সালের মধ্যে সুকফার অভিবাসন এবং উচ্চ অসমে বসতি স্থাপনের বিবরণ একটি শক্তিশালী চুটিয়া রাজ্যের প্রতিরোধের বর্ণনা দেয় না। তিনি এটিকে প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেন যে চুটিয়া শক্তি তখনও তুলনামূলকভাবে দুর্বল ছিল। একটি বড় সংঘর্ষের অনুপস্থিতিও ইঙ্গিত দিতে পারে যে রাজ্যটি এখনও তার সাথে যুক্ত পুরো অঞ্চলটিকে নিয়ন্ত্রণ করেনি।

আরেকটি ব্যাখ্যা প্রাথমিক আহোম রাজনীতির ছোট আকারকে আরও বেশি গুরুত্ব দেয়। শিন উল্লেখ করেছেন যে অহোমরা নিজেরাই তাদের প্রাথমিক যুগে একটি অনিশ্চিত অঞ্চল এবং সীমিত জনসংখ্যার অধিকারী ছিল। আহোম এবং পুরোনো বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়ের মধ্যে গুরুতর মিথস্ক্রিয়ার অনুপস্থিতি চুটিয়া রাজ্যের অনুপস্থিতির পরিবর্তে প্রাথমিক আহোম রাজ্যের সীমাবদ্ধ প্রসারকে প্রতিফলিত করতে পারে।

একটি বুরঞ্জি ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ করে যে সুকফার অনুসারীরা উচ্চ অসমে তাদের আন্দোলনের সময় স্থানীয় জনগণকে বন্দী করেছিল। চুটিয়া, মোরান এবং বারাহিদের নাম তাদের দায়িত্ব অনুযায়ী নেওয়া এবং নিযুক্ত পেশা বা নামগুলির মধ্যে রয়েছে। এই বিবরণটি অভিবাসী আহোম এবং স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে যোগাযোগের ইঙ্গিত দেয়, যদিও এটি নিজে সেই তারিখের চুটিয়া রাজ্যের আঞ্চলিক ব্যাপ্তি বা রাজনৈতিক শক্তি প্রতিষ্ঠা করে না।

নন্দিন অ্যান্ড দ্য ইনস্ক্রিপশনাল রেকর্ড

একটি শিলালিপি দ্বারা সুরক্ষিতভাবে প্রত্যয়িত প্রাচীনতম চুটিয়া শাসক হলেন নন্দিন বা নন্দীশ্বর। 1392 খ্রিষ্টাব্দের ধেনুখান তাম্রপত্র অনুদান তাঁকে সাধয়পুরের প্রভু হিসাবে বর্ণনা করে। বংশানুক্রমিক বিভাগটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং পূর্ববর্তী পূর্বপুরুষের নাম নিশ্চিতভাবে পড়া যায় না। মহেশ্বর নিওগ নন্দী, নন্দিসারা বা নন্দীশ্বরকে সাধয়পুরের শাসক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং সত্যনারায়ণকে তাঁর পুত্র হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

সত্যনারায়ণের বংশবৃত্তান্ত বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ শিলালিপিটি অসুর বা দৈত্য বংশের মাধ্যমে তাঁর রাজকীয় বংশের বর্ণনা দেয়। এই গ্রন্থে এই বংশকে সংস্কৃত ভাষায় উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে শাসকদের "দেবতাদের শত্রুদের" বংশধর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই ধরনের বংশবৃত্তান্তের অর্থ এই নয় যে, শাসক বা তাদের প্রজারা নিজেদেরকে ব্রাহ্মণ্য ধর্মের সহজ বিরোধিতায় বুঝতে পেরেছিলেন। বরং, এটি এমন একটি প্রক্রিয়ার অংশ ছিল যার মাধ্যমে স্থানীয় শাসক গোষ্ঠীগুলিকে বৃহত্তর রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত করা হত।

একই শিলালিপিতে সত্যনারায়ণকে তাঁর মামার আকৃতির বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এই শব্দটি মাতৃবংশীয় উত্তরাধিকার বা এমন একটি রাজকীয় ব্যবস্থার স্মৃতি সংরক্ষণ করতে পারে যা একচেটিয়াভাবে পিতৃবংশীয় ছিল না। ব্যাখ্যাটি অনিশ্চিত, তবে এটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি এই ধারণাকে জটিল করে তোলে যে চুটিয়া রাজকীয় উত্তরাধিকার কঠোরভাবে পিতা-পুত্রের মডেল অনুসরণ করেছিল।

পরবর্তী একটি শিলালিপিতে রত্ননারায়ণকে, যাঁকে নিওগ সত্যনারায়ণের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন, দুর্লভনারায়ণের পিতামহ এবং কামতাপুরার রাজা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। যদি এই পরিচয়টি সঠিক হয়, তবে এটি ইঙ্গিত করতে পারে যে সাদিয়া অঞ্চল এবং কামতাপুর একটি শাসক পরিবারের অধীনে বা বৃহত্তর রাজনৈতিক সম্পর্কের মাধ্যমে সংযুক্ত ছিল। সেই সংযোগের সঠিক প্রকৃতি এখনও অজানা।

স্বর্ণযুগ

নদী উপত্যকায় সম্প্রসারণ

চুটিয়া রাজ্যের সর্বোচ্চ ব্যাপ্তি সঠিকভাবে ম্যাপ করা যায় না। বেশিরভাগ আধুনিক পুনর্গঠন ব্রহ্মপুত্র বরাবর বর্তমান অরুণাচল প্রদেশের পরশুরাম কুণ্ড থেকে পশ্চিমে লখিমপুর, ধেমাজি, তিনসুকিয়া এবং ডিব্রুগড়ের কিছু অংশের মধ্য দিয়ে বুর্হি দিহিং পর্যন্ত এর প্রধান অঞ্চল স্থাপন করে। অরুণাচল প্রদেশের সমভূমি ও পাদদেশও এই রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

প্রধান রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপট সুবনসিরি, ব্রহ্মপুত্র, লোহিত এবং দিহিং উপত্যকা নিয়ে গঠিত। এই জলপথগুলি কৃষি, বসতি, পরিবহন এবং সামরিক চলাচলকে সমর্থন করত। সাদিয়ার অবস্থান ব্রহ্মপুত্র উপত্যকার পূর্ব প্রান্তকে পূর্ব হিমালয়ের উচ্চভূমি এবং অসম ও উচ্চ বার্মার মধ্যবর্তী পর্বতমালার মধ্য দিয়ে পথের সাথে সংযুক্ত করার অনুমতি দেয়।

কিছু পণ্ডিতের মতে, চুটিয়া কর্তৃত্ব এখন বিশ্বনাথ জেলার সঙ্গে যুক্ত অঞ্চলে বিশ্বনাথ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই প্রস্তাব এখনও অনিশ্চিত। রাজ্যটি কিছু অঞ্চলে সরাসরি ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারে, অন্যদের মধ্যে অধস্তন প্রধানদের কাছ থেকে কর গ্রহণ করতে পারে এবং অন্যদের মধ্যে অস্থায়ী বা বাণিজ্যিক সংযোগ বজায় রাখতে পারে। উপলব্ধ প্রমাণগুলি প্রতিটি এলাকার জন্য এই বিভিন্ন ধরনের সম্পর্ককে পৃথক করার অনুমতি দেয় না।

নাথ তাই মূল অঞ্চলটিকে আরও সংকীর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন, চারটি প্রধান নদী উপত্যকার দিকে মনোনিবেশ করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে চুটিয়া কর্তৃত্ব আশেপাশের পাহাড়ে এমনকি তার উচ্চতায়ও সামান্য প্রসারিত হয়েছিল। বসতিপূর্ণ উপত্যকা এবং উচ্চভূমির মধ্যে পার্থক্য গুরুত্বপূর্ণ। চুটিয়া শাসকরা পাহাড়গুলিকে অবিচ্ছিন্ন আঞ্চলিক দখল হিসাবে পরিচালনা না করেই পার্বত্য সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত পথ এবং বিনিময় নিয়ন্ত্রণ করতে পারতেন।

একটি উন্নয়নশীল রাষ্ট্র

কামরূপের পতনের পর এই অঞ্চলে উদ্ভূত বেশ কয়েকটি প্রাথমিক রাজ্য গঠনের মধ্যে চুটিয়া রাজনীতিকে সবচেয়ে উন্নত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই মূল্যায়ন গ্রামীণ শিল্প, বাণিজ্য, উদ্বৃত্ত অর্থনীতি, ভূমি অনুদান, কারুশিল্প বিশেষীকরণ এবং সংস্কৃত রাজনৈতিক সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত।

আধুনিক অর্থে এই রাজ্যটি কোনও শিল্প সমাজ ছিল না, তবে এর অর্থনীতি বিস্তৃত পেশাকে সমর্থন করত। কৃষি উৎপাদন রাজপরিবার, সামরিক বাহিনী, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, প্রশাসক, কারিগর এবং পরিবহন নেটওয়ার্ক বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় উদ্বৃত্ত উৎপন্ন করে। তামার প্লেট অনুদান থেকে বোঝা যায় যে, রাজারা গ্রাম ও চাষযোগ্য জমির উপর ধর্মীয় অনুগতদের অধিকার হস্তান্তর করেছিলেন। এই ধরনের অনুদান কেবল আনুষ্ঠানিক ছিল না। একটি স্বল্প জনবহুল অঞ্চলে, তারা শ্রম সুরক্ষিত করতে, চাষিদের বসতি স্থাপন করতে এবং জমি আরও নিয়মিত উৎপাদনের আওতায় আনতে সহায়তা করতে পারে।

রাজ্যটি বাণিজ্য, প্রাকৃতিক সম্পদ, রাজস্ব এবং যুদ্ধ থেকে রাজস্ব আয় করত। স্বর্ণ-ধৌতকারী এবং লবণ উৎপাদনকারীরা তাদের উৎপাদনের কিছু অংশ শাসকদের কাছে ঋণী ছিল। সম্প্রদায়গুলিও বিশেষ পরিষেবার মাধ্যমে দায়িত্ব পালন করতে পারে। দিক্রং নদীর কাছে বসবাসকারী একদল মিরির কথা স্মরণ করা হয় যে তারা চুটিয়া রাজাদের হাতিঘাহি হিসাবে সেবা করত এবং রাজকীয় হাতির জন্য ঘাস সরবরাহ করত।

রাজকীয় প্রতিষ্ঠানের মধ্যে ছিল হাতি ও ঘোড়া। সাদিয়া-চেপাখোয়া শিলালিপিতে একজন চুটিয়া শাসক গজপতি, "হাতির প্রভু" উপাধি বহন করেছিলেন। এটি সম্ভবত একটি রাজকীয় পালের দখলকে বোঝায়। হাতির সামরিক, আনুষ্ঠানিক এবং যৌক্তিক মূল্য ছিল, বিশেষত এমন একটি প্রাকৃতিক দৃশ্যে যেখানে নদী, জলাভূমি, বন এবং সীমান্ত পথ চলাচলকে রূপ দেয়। বুরঞ্জির বিবরণে আরও বলা হয়েছে যে, বিজয়ের পর আহোমরা চুটিয়া শাসকের সম্পত্তির মধ্যে হাতি ও ঘোড়া অর্জন করেছিল।

প্রশাসন ও শাসন

রাজত্ব এবং রাজকীয় অনুদান

চুটিয়া রাজ্য ছিল সাধয়পুরার শাসক এবং রাজকীয় প্রতিষ্ঠানকে কেন্দ্র করে একটি রাজতন্ত্র। বেঁচে থাকা শিলালিপিগুলি রাজাদের রাজধানীর প্রভু হিসাবে উল্লেখ করে এবং তাদের নামে অনুদান নথিভুক্ত করে। শিলালিপিগুলি রাজকীয় লেখক, কারিগর, দোনে, গ্রাম এবং নির্দিষ্ট শ্রেণীর জমির প্রমাণও সরবরাহ করে।

1392 খ্রিষ্টাব্দের সত্যনারায়ণের ধেনুখান অনুদান লুদুমিমারি এবং ব্যাগ্রামারিতে অনুদানের নথিভুক্ত করে। লক্ষ্মীনারায়ণের 1401 সালের ঘিলামারা অনুদান বখানায় জমির নথিভুক্ত করে। 1402 খ্রিষ্টাব্দে উত্তর লখিমপুর থেকে প্রাপ্ত অনুদান একটি সম্পূর্ণ গ্রামের নথিভুক্ত করে। এই নথিগুলি দেখায় যে রাজকীয় কর্তৃত্ব নির্দিষ্ট প্রাপকদের জমি এবং অধিকারের বরাদ্দকরণের মাধ্যমে পরিচালিত হত।

অনুদানের মধ্যে ছিল চাষযোগ্য জমি, জনবসতি এবং বাসস্থান এলাকা। একটি সনদে নৌকা রাখার উদ্দেশ্যে একটি পৃথক ট্র্যাক্টও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই বিবরণ বিশেষভাবে প্রকাশ করে। এর থেকে বোঝা যায় যে নদী পরিবহন কেবল একটি অনানুষ্ঠানিক কার্যকলাপ ছিল না, তবে নির্দিষ্ট পরিকাঠামো এবং পরিচালিত জমি দ্বারা সমর্থিত হতে পারে।

একটি জনবসতিপূর্ণ গ্রামের স্থানান্তর তার বাসিন্দাদের উপর কিছু রাজকীয় দাবিও স্থানান্তরিত করতে পারে। গুহ এই ধরনের অনুদানকে কৃষি শ্রমিক সুরক্ষার একটি উপায় হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। প্রাপক অগত্যা খালি জমি গ্রহণ করছিল না; অনুদানের মধ্যে একটি স্থায়ী জনসংখ্যার উপর অধিকার, জমির উৎপাদন এবং গ্রামের সাথে সংযুক্ত পরিষেবাগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

রাজস্ব ও পরিষেবা

রাজকীয় রাজস্ব বিভিন্ন উৎস থেকে আসেঃ

• ভূমি ও কৃষি উৎপাদনের উপর কর;
• বাণিজ্য থেকে আয়;
• প্রাকৃতিক সম্পদ থেকে কর বা শেয়ার;
• অধস্তন প্রধান এবং শাসকদের কাছ থেকে শ্রদ্ধা;
• যুদ্ধের মাধ্যমে অর্জিত সম্পত্তি;
• পেশাগত গোষ্ঠী থেকে অর্থ প্রদান বা পরিষেবা।

স্বর্ণ-ধোয়ার যন্ত্র এবং লবণ উৎপাদনকারীরা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি মূল্যবান সম্পদ উৎপাদন করত যা রাষ্ট্র সংগ্রহ করতে পারত। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, বাধ্যবাধকতাগুলি সাধারণ আর্থিক করের পরিবর্তে আকারে প্রদান করা হত। রাজ্যটি লবণ, সোনা, হাতির জন্য ঘাস, উৎপাদিত পণ্য বা বিশেষ শ্রম পেতে পারত।

পরিষেবার বাধ্যবাধকতার অস্তিত্ব ইঙ্গিত দেয় যে, চুটিয়া প্রশাসন পেশাগত সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত ছিল। রাজদরবারে খাদ্যের দোকান, পরিবহন, অস্ত্র, নৌকা, প্রাণী, বস্ত্র, সরঞ্জাম এবং আনুষ্ঠানিক পণ্যের প্রয়োজন ছিল। এই চাহিদাগুলি তাঁতি, কামার, স্বর্ণকার, ঘণ্টা-ধাতু শ্রমিক, কুম্ভকার, ছুতোর মিস্ত্রি, চামড়া শ্রমিক, পাথর খোদাইকারী এবং অন্যান্য কারিগরদের মতো বিশেষ গোষ্ঠীর বিকাশকে উৎসাহিত করেছিল।

বুরঞ্জি ঐতিহ্যে চুটিয়া-যুগের ভারালের উল্লেখ রয়েছে যা একজন ভারালি আধিকারিকের তত্ত্বাবধানে শুকনো মাংস সংরক্ষণ করতে ব্যবহৃত হত। এর থেকে বোঝা যায় যে রাজকীয় বিধানের মধ্যে নির্দিষ্ট গুদাম এবং সরবরাহ রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দায়বদ্ধ আধিকারিকরা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

কেন্দ্র ও সীমান্তের মধ্যে সম্পর্ক

চুটিয়া রাজ্য একটি অন্তর্বর্তীকালীন ভূদৃশ্য দখল করেছিল। এর মূল অঞ্চলগুলি ছিল স্থায়ী নদী উপত্যকা, তবে এর অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক জীবন পার্বত্য সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগের উপর নির্ভরশীল ছিল। শাসকদের ক্ষমতা পাহাড়ের পাদদেশ এবং উচ্চভূমির মধ্য দিয়ে যাওয়া পথগুলিতে প্রসারিত হয়েছিল, এমনকি যেখানে সরাসরি প্রশাসন সীমিত ছিল।

তেজুর কাছে টিন্ডোলং-এ সুরক্ষিত ঘেরটি এই সীমান্ত ব্যবস্থার চিত্র তুলে ধরে। আনুমানিক চতুর্দশ বা পঞ্চদশ শতাব্দীতে নির্ধারিত, মাটির ঘেরটি লোহিত নদীর তীরে সাদিয়া এবং ভীষ্মকনগর থেকে পরশুরাম কুণ্ডের দিকে যাওয়ার পথে দাঁড়িয়ে ছিল। এর অবস্থান এবং প্রতিরক্ষামূলক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এটি পথে চলাচল পর্যবেক্ষণের জন্য একটি পোস্ট হিসাবে কাজ করে।

এই ধরনের পোস্ট বিভিন্ন উদ্দেশ্যে কাজ করতঃ এটি শত্রুশক্তির উপর নজর রাখতে পারে, ভ্রমণকারী ও ব্যবসায়ীদের নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, নদীর যান চলাচল রক্ষা করতে পারে এবং রাজধানী অঞ্চলকে পূর্ব অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করতে পারে। দুর্গায়ন তাই এমন একটি রাষ্ট্রকে প্রতিফলিত করে যা কৌশলগতভাবে ভূগোল বোঝে। একটি পথের নিয়ন্ত্রণের জন্য আশেপাশের প্রতিটি পাহাড়ের স্থায়ী দখলের প্রয়োজন ছিল না, তবে এর জন্য পদ, কর্মী, সরবরাহ এবং চলাচলের জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল।

সামরিক অভিযান

প্রথম দিকের আহোম যোগাযোগ

সময়ের সাথে সাথে চুটিয়া ও আহোমদের মধ্যে সম্পর্কের পরিবর্তন ঘটে। সাতসারি বুরঞ্জি ঐতিহ্য সুকফার পুত্রদের সময় থেকে 1369 থেকে 1379 সাল পর্যন্ত শাসনকারী আহোম রাজা সুতুফার মৃত্যু পর্যন্ত দুই রাজ্যের মধ্যে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্কের বর্ণনা দেয়। চুটিয়া দরবারের প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক কাঠামো এবং এর বাণিজ্যিক সংযোগগুলি এটিকে প্রথম দিকের আহোমদের জন্য একটি আকর্ষণীয় মিত্র করে তুলেছিল, যারা কাচারিদের বিরোধিতারও মুখোমুখি হয়েছিল।

সুতুপার মৃত্যু এই সম্পর্ককে বদলে দেয়। পরবর্তী আহোম শাসক, তিয়াওখামতি, যিনি 1380 থেকে 1387 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, পূর্ববর্তী হত্যার প্রতিশোধ নেওয়ার প্রয়াসে চুটিয়া রাজ্যের বিরুদ্ধে একটি অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। অভিযানটি ব্যর্থ হয়। ব্যর্থ অভিযানটি দেখায় যে চতুর্দশ শতাব্দীতে চুটিয়া শক্তি আহোম রাজ্যকে প্রতিহত করতে সক্ষম ছিল।

তাই এবং শান ইতিহাস সংঘাতের আরেকটি ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে। তারা চুনিয়ার শাসক স্যাম লং হপাকে বর্ণনা করে, যিনি চুড়িয়া রাজাদের সাথে ইতিহাসে যুক্ত একটি অঞ্চল উচ্চ আসামে পশ্চিমমুখী অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। একটি সংস্করণে বলা হয়েছে যে তিনি চুটিয়া নিয়ন্ত্রণের অধীনে বেশিরভাগ অঞ্চল জয় করেছিলেন; অন্যটি এই অঞ্চলের বশ্যতা এবং করের ব্যবস্থা লিপিবদ্ধ করে।

এই ইতিহাসগুলির তারিখগুলি বিতর্কিত। ঐতিহ্যবাহী কালানুক্রমগুলি ঘটনাগুলিকে পূর্ববর্তী বলে উল্লেখ করে, তবে আধুনিক পাণ্ডিত্য সাধারণত এগুলিকে চতুর্দশ শতাব্দীর মাঝামাঝি, সম্ভবত 1350 সালের কাছাকাছি সময়ের সাথে যুক্ত করে। পণ্ডিতরা আরও সতর্ক করেছেন যে পরবর্তী শান ইতিহাসগুলি তাদের কালানুক্রমকে স্ফীত বা পুনর্বিন্যস্ত করতে পারে। অতএব এই অভিযানগুলিকে চুটিয়া রাজ্যের সঠিক তারিখের বিজয় হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে বৃহত্তর আঞ্চলিক চাপ এবং যোগাযোগের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

মং মাও এবং কং উচ্চ আসামের উপর একটি স্থায়ী শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেননি। চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে তাদের প্রভাব দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তাই বিশ্বের রাজনৈতিক বিভাজন একটি স্থায়ী পশ্চিমা সাম্রাজ্যের সম্ভাবনা হ্রাস করে। তা সত্ত্বেও, ঐতিহ্যগুলি অসম, পূর্ব হিমালয়ের উচ্চভূমি, উচ্চ বার্মা এবং ইউনানকে সংযুক্ত করার আন্দোলনের একটি বিস্তৃত নেটওয়ার্কের মধ্যে সাদিয়ার অবস্থানের দিকে ইঙ্গিত করে।

1512-1523-এর যুদ্ধ

সুহুংমুং-এর সম্প্রসারণবাদী রাজত্বকালে আহোমদের সঙ্গে চূড়ান্ত দ্বন্দ্ব শুরু হয়। 1512 খ্রিষ্টাব্দে আহোমরা হাবুং-এর পানবাড়ি দখল করে নেয়, যা অমলেন্দু গুহ চুটিয়া নির্ভরতা হিসাবে চিহ্নিত করেন। এই সংযুক্তিকরণ দুটি রাজ্যকে আরও সরাসরি দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে।

1513 খ্রিষ্টাব্দে চুটিয়া রাজা ধীরনারায়ণ দিখৌমুখের দিকে অগ্রসর হন এবং কলা গাছ থেকে তৈরি একটি স্তূপ নির্মাণ করেন, যা পোসোলা-গড় নামে পরিচিত। সুহুংমুং ব্যক্তিগতভাবে এর বিরুদ্ধে একটি আহোম বাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। চুটিয়া সৈন্যদের পরাজিত করা হয় এবং আহোমরা তখন চুটিয়া অঞ্চলের মধ্যে দিহিং নদীর মোহনার কাছে মুংখরং-এ একটি দুর্গ নির্মাণ করে।

চুটিয়ারা এই পরাজয় মেনে নেয়নি। 1520 খ্রিষ্টাব্দে তারা দুবার মুংখরং আক্রমণ করে। দ্বিতীয় আক্রমণের সময় তারা সেনাপতিকে হত্যা করে দুর্গ দখল করে। 1522 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে আহোম প্রতিক্রিয়া আসে, যখন ফ্রাসেংমুং বোরগোহেন এবং কিং-লাং বুরাগোহেন স্থল ও জলপথে আক্রমণের নেতৃত্ব দেন। আহোমরা মুংখরং পুনরুদ্ধার করে এবং ডিব্রু নদীর তীরে একটি আক্রমণাত্মক দুর্গ নির্মাণ করে।

1523 খ্রিষ্টাব্দে চুটিয়া রাজা নতুন দুর্গ আক্রমণ করেন কিন্তু পরাজিত হন। আহোম রাজা পশ্চাদপসরণকারী চুটিয়া বাহিনীকে অনুসরণ করেন। চুটিয়া শাসক শান্তি আলোচনার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু প্রস্তাবগুলি ব্যর্থ হয়েছিল। রাজা শেষ পর্যন্ত আহোম বাহিনীর কাছে পরাজিত হন, যার ফলে রাজ্যের অবসান ঘটে।

শেষ রাজার সঠিক পরিচয় নিয়ে পরবর্তী ঐতিহ্যে বিতর্ক রয়েছে। কিছু সাম্প্রতিক পাণ্ডুলিপি তাঁকে নিতিপাল বা চন্দ্রনারায়ণ বলে অভিহিত করে, কিন্তু বর্তমান আহোম বুরঞ্জি এবং দেওধাই অসম বুরঞ্জি চূড়ান্ত যুদ্ধের বিবরণে সেই নামগুলি সংরক্ষণ করে না। পরিবর্তে, তারা বলে যে রাজা এবং তার পুত্রকে হত্যা করা হয়েছিল। আরেকটি আহোম বিবরণে বলা হয়েছে যে অবশিষ্ট রাজপরিবারের সদস্যদের দারাংয়ের পাকারিগুড়িতে নির্বাসিত করা হয়েছিল। এই বিবরণগুলি সম্পূর্ণরূপে মিটমাট করা যায় না, তবে তারা একমত যে অভিযানের পরে চুটিয়া রাজকীয় প্রতিষ্ঠান সাদিয়া শাসন বন্ধ করে দেয়।

আগ্নেয়াস্ত্র ও সামরিক প্রযুক্তি

এই বিজয় বারুদের অস্ত্র সম্পর্কেও প্রশ্ন উত্থাপন করে। আহোম ইতিহাসে সুহুংমুংয়ের রাজত্বকালে ব্যাপক আগ্নেয়াস্ত্র ব্যবহারের প্রথম নির্দিষ্ট উল্লেখ রয়েছে। কিছু ইতিহাসবিদ তাই মনে করেন যে, আহোমরা তাদের পরাজিত করার পর চুটিয়াদের কাছ থেকে কামানের ব্যবহার শিখেছিলেন। অন্যান্য ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, অহোমদের কাছে ইতিমধ্যেই বারুদ প্রযুক্তি থাকতে পারে বা বার্মা, চীন বা অন্যান্য অঞ্চলের সঙ্গে সংযোগের মাধ্যমে তা অর্জন করতে পারে। এই সময়ে কাচারিদের কাছে আগ্নেয়াস্ত্রও ছিল।

প্রমাণগুলি তা সত্ত্বেও ইঙ্গিত দেয় যে, চুটিয়া রাজ্যের অস্ত্র তৈরির জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান ও উপকরণ ছিল। সংযুক্তির পর, আহোমরা হিলোই নামে হস্তচালিত কামান এবং বোর-টপ নামে বৃহত্তর কামান পেয়েছিল। মিঠাহুলাংকে বন্দী আগ্নেয়াস্ত্রগুলির মধ্যে সেরা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে; এটির একটি পিতল-লেপা বাইরের অংশ এনামেলের কাজ এবং সোনার ইনলে দিয়ে সজ্জিত ছিল।

মণিরাম দেওয়ানের নথিভুক্ত ঐতিহ্য অনুযায়ী, বিজয়ের পর সুহুংমুং প্রায় চুটিয়া কামারদের পেয়েছিলেন। এই বিশেষজ্ঞরা আহোম রাজ্যের বিভিন্ন অংশে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং ছুরি, ছুরি, তলোয়ার, কৃষি সরঞ্জাম, বন্দুক এবং কামান তৈরি করেছিলেন। চুটিয়া কারিগররা আহোম ব্যবস্থায় হিলোই-খানিকার গোষ্ঠী বা বন্দুক নির্মাতাদের সঙ্গে যুক্ত হন। আহোম সেনাবাহিনীতে সুতিয়া-হিলোইদারি নামে পরিচিত বন্দুকধারীদের একটি শ্রেণীও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

প্রমাণ প্রমাণ করে না যে শুধুমাত্র চুটিয়ারা আহোমদের কাছে আগ্নেয়াস্ত্র প্রবর্তন করেছিল। এটি দেখায় যে বিজয়টি গুরুত্বপূর্ণ প্রযুক্তিগত জ্ঞান এবং দক্ষ শ্রমকে আহোম রাজ্যে স্থানান্তরিত করেছিল।

সাংস্কৃতিক অবদান

সংস্কৃত রাজত্ব এবং স্থানীয় ঐতিহ্য

চুটিয়া রাজনৈতিক সংস্কৃতি স্থানীয় ঐতিহ্যের সঙ্গে ব্রাহ্মণ্য রাজত্বের সংমিশ্রণ ঘটায়। চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে বৈষ্ণবধর্ম বর্তমান অসমের পূর্ব অঞ্চলে পৌঁছেছিল। চুটিয়া তাম্রপত্র অনুদান গণেশকে অভিবাদন দিয়ে শুরু হয় এবং ব্রাহ্মণরা সংস্কৃত আখ্যান ব্যবহার করে রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত রচনা করেন।

রাজকীয় বংশবৃত্তান্তগুলি শাসকদের কৃষ্ণ কিংবদন্তি এবং অসুর বা দৈত্য বংশের সাথে সংযুক্ত করেছিল। ব্রাহ্মণবাদী লেখকরা শাসকদের সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে তাদের স্বতঃস্ফূর্ত উৎসের কারণে নিচু অবস্থানে রেখেছিলেন, তবে তা সত্ত্বেও তারা তাদের ধর্মীয় অনুদান এবং রাজকীয় ক্ষমতার বৈধ পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এই বংশবৃত্তান্তের আবির্ভাব আদালতের ধীরে ধীরে সংস্কৃতকরণের ইঙ্গিত দেয়।

এই প্রক্রিয়াটি পুরনো ধর্মীয় ঐতিহ্যকে প্রতিস্থাপন করেনি। শাসকরা ডিক্করবাসিনীর পৃষ্ঠপোষকতা অব্যাহত রেখেছিলেন, যা তামরেশ্বরী বা কেচাই-খাটি নামেও পরিচিত। দেবতা সম্ভবত একজন শক্তিশালী উপজাতীয় দেবী অথবা বৌদ্ধ দেবতা তারার একটি রূপ যা স্থানীয় উপাসনার সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। কালিকা পুরাণে চুটিয়া রাজ্য প্রতিষ্ঠার আগে দেবতার উল্লেখ রয়েছে এবং অহোম আমলে প্রত্যক্ষ ব্রাহ্মণ্য নিয়ন্ত্রণের বাইরে দেওরি পুরোহিতের অধীনে এই উপাসনা অব্যাহত ছিল।

বৈষ্ণব ব্রাহ্মণদের সহাবস্থান, সংস্কৃত রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত এবং দেওরি ধর্মীয় কর্তৃত্ব চুটিয়া সমাজের স্তরযুক্ত চরিত্রকে প্রতিফলিত করে। ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা অভিন্ন ছিল না। আদালত ব্রাহ্মণ্য অনুদানকে সমর্থন করতে পারত এবং একটি শক্তিশালী স্থানীয় কাল্ট সংরক্ষণ করতে পারত যার কর্তৃত্ব প্রাচীন আঞ্চলিক ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত ছিল।

বংশবৃত্তান্ত এবং ঐতিহাসিক স্মৃতি

পরবর্তীকালে অসমীয়া বংশানুক্রমিক বিবরণগুলি চুটিয়ার উৎপত্তি এবং উত্তরাধিকার সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে। এর মধ্যে রয়েছে চুটিয়ার রাজার বংশাবলী, যা প্রথম 1850 সালে ওরুনোদোইতে প্রকাশিত হয় এবং পরে দেওধাই অসম বুরঞ্জিতে পুনরায় মুদ্রিত হয়। এটি বীরপালের কিংবদন্তি উপস্থাপন করে এবং গৌরীনারায়ণ বা রত্নাধ্বজপালের সাথে উত্তরাধিকারের তালিকা শুরু করে।

বার্মিজ উপকরণ থেকে নে ইলিয়াস দ্বারা প্রাপ্ত আরেকটি বিবরণ, অসমভিন্নকে কেন্দ্র করে একটি বিকল্প উৎসের বিবরণ দেয়। এই বিবরণগুলি একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, না তাদের উত্তরাধিকার তালিকা শিলালিপির সাথে সরাসরি সমন্বয় করা যেতে পারে।

নিওগ বিভিন্ন তালিকাকে একটি সাধারণ কালানুক্রমিক রেকর্ড হিসাবে কাজ করার জন্য খুব অসঙ্গতিপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন। বুরাগোহাই একইভাবে মূল কিংবদন্তিদের দৃঢ় ঐতিহাসিক ভিত্তির অভাব বলে মনে করেছিলেন। নাথ বলেন যে, চুটিয়ার রাজার বংশবলি সম্ভবত ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রচিত হয়েছিল, সম্ভবত মাতক রাজ্য গঠন বা আহোম শাসনের সমাপ্তির পরবর্তী রাজনৈতিক পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত।

অনিশ্চয়তা এই বংশবৃত্তান্তগুলিকে অপ্রাসঙ্গিক করে তোলে না। 1895 সালে ডব্লিউ. বি. ব্রাউন লিপিবদ্ধ করেন যে, রাজকন্যা সাধনী ও নিত্যানালের গল্প সহ চুটিয়াদের সম্পর্কিত ঐতিহ্যগুলি দেওরি, মিরি এবং হিন্দু চুটিয়াদের মধ্যে পরিবর্তিত আকারে টিকে ছিল। ঐতিহ্যগুলি তাই একটি বৃহত্তর মৌখিক স্মৃতির উপাদানগুলি সংরক্ষণ করতে পারে, এমনকি যখন তাদের তারিখ এবং রাজবংশের ক্রম যাচাই করা যায় না।

শিন যুক্তি দিয়েছেন যে বংশবৃত্তান্তের পরিবর্তন চুটিয়া রাজনৈতিক পরিচয় গঠনের ধারাবাহিক প্রচেষ্টাকে প্রকাশ করে। এই ব্যাখ্যায়, চতুর্দশ শতাব্দীর শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ পূর্ববর্তী অসুর বংশের পরে কিছু বিবরণে বিস্মক-কুবের আখ্যান দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। পরিবর্তনটি দেখায় যে কীভাবে সম্প্রদায় এবং রাজনৈতিক অভিনেতারা পরবর্তী পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়ায় অতীতকে পুনরায় ব্যাখ্যা করতে পারে।

বস্তুগত সংস্কৃতি ও প্রত্নতত্ত্ব

ভীষ্মকনগর এবং তামরেশ্বরী মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ কারুশিল্প উৎপাদন এবং বস্তুগত সংস্কৃতির প্রমাণ প্রদান করে। খননের ফলে প্রচুর পরিমাণে মৃৎশিল্প, পোড়ামাটির জিনিস এবং তামার নিদর্শন পাওয়া গেছে। তামরেশ্বরী মন্দিরের টেরাকোটা ফলকগুলিতে রাজকীয় প্রতিষ্ঠানের ঘোড়াগুলির পাঠ্যের উল্লেখের পরিপূরক হিসাবে একটি স্যাডল এবং ব্রিডল লাগানো একটি ঘোড়ার উপস্থাপনা রয়েছে।

ভীষ্মকনগর কাওলিন মৃৎশিল্পও তৈরি করত। এটিকে চীনের সাথে প্রাথমিক সাংস্কৃতিক যোগাযোগ এবং উত্তর-পূর্ব ভারতে সিরামিক ধারণার সংক্রমণের প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মৃৎশিল্প নিজে থেকে চুটিয়া বণিকদের চীনে সরাসরি ভ্রমণের প্রমাণ দেয় না, কারণ সীমান্ত বিনিময় সাধারণত মধ্যস্থতাকারী সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত। তবে, এটি দেখায় যে রাজ্যের পূর্ব অবস্থান এটিকে বৃহত্তর সাংস্কৃতিক সার্কিটের সাথে সংযুক্ত করেছিল।

সুরক্ষিত মাটির কাজ নির্মাণ, মন্দির ও আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রগুলির রক্ষণাবেক্ষণ এবং মৃৎশিল্প, পোড়ামাটির কাজ, ধাতব জিনিস এবং বস্ত্র উৎপাদন সবই সংগঠিত শ্রম এবং বিশেষ জ্ঞানের একটি সমাজের দিকে ইঙ্গিত করে। বেশিরভাগ বস্তুগত নথি খণ্ডিত, তবে এটি শিলালিপি এবং ইতিবৃত্তের পরিপূরক।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

কৃষি ও বসতি

চুটিয়া রাজ্যের প্রধান পেশা ছিল কৃষি। ডাল ও তৈলবীজের সঙ্গে ধান ছিল প্রধান ফসল। আখ, পাট, মশলা, শাকসবজি, ফল এবং পানও চাষ করা হত।

সঠিক কৃষি ব্যবস্থা জানা যায় না। একটি উল্লেখযোগ্য রাষ্ট্রের উন্নয়ন এবং রাজকীয় ভূমি অনুদানের প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে রাজ্যটি একটি অর্থনৈতিক উদ্বৃত্ত তৈরি করেছিল। সমভূমিতে গবাদি পশু ও মহিষ ব্যবহার করে লাঙ্গল চাষ করা হত। প্রান্তিক অঞ্চলে কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্ভবত স্থানান্তরিত চাষ অব্যাহত ছিল, বিশেষত যেখানে ভূখণ্ড এবং জনবসতির ধরণ নদী উপত্যকার থেকে আলাদা ছিল।

রাজকীয় সনদগুলি দেখায় যে আদালত জমি ও বসতি স্থাপনে হস্তক্ষেপ করেছিল। অনুদানের মধ্যে চাষের জমি, জনবসতিপূর্ণ গ্রাম, বাসস্থান এবং নৌকার জন্য সংরক্ষিত জমি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। গ্রামের অধিকার হস্তান্তর স্থানীয় উৎপাদনের সঙ্গে রাজকীয় শক্তিকে যুক্ত করে এমন প্রতিষ্ঠান তৈরি বা শক্তিশালী করতে সহায়তা করেছিল।

একটি স্বল্প জনবহুল মধ্যযুগীয় অঞ্চলে, চ্যালেঞ্জটি কেবল বিদ্যমান কৃষি সম্পদের উপর কর আরোপ করা ছিল না। শাসক এবং অনুদানপ্রাপ্তদেরও চাষিদের আকৃষ্ট করতে বা ধরে রাখতে হত, শ্রম সুরক্ষিত করতে হত, জমি রক্ষা করতে হত এবং জল ও পরিবহণের সুযোগ বজায় রাখতে হত। অতএব, জমি অনুদানকে নিষ্পত্তি ও প্রশাসনের পাশাপাশি ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতার হাতিয়ার হিসাবে বোঝা উচিত।

গ্রামীণ শিল্প

চুটিয়া অর্থনীতি অসংখ্য বিশেষ পেশাকে সমর্থন করেছিল। পাঠ্যের উল্লেখগুলি উল্লেখ করেঃ

• তাঁতি বা তাঁতি;
• কামার, বা কামার;
• সোনারি, বা স্বর্ণকার;
• কাহার, বা ঘণ্টা-ধাতব শ্রমিক;
• খানিকার, বা কারিগর;
• কুমার, বা কুম্ভকার;
• বারহোই, বা ছুতোর মিস্ত্রি।

অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের মধ্যে ছিল চামড়ার কাজ, পাথরের খোদাই, কাঠ, বাঁশ এবং বেতের গৃহস্থালী সামগ্রী তৈরি এবং ধাতব পাত্রের উৎপাদন।

লোহার কাজ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। চুটিয়া স্মিথস লাঙ্গল, হো, কাস্তে, কুড়াল, ছুরি, সূঁচ, মাছের হুক এবং অন্যান্য সরঞ্জাম তৈরি করতেন। তারা অস্ত্রও তৈরি করত এবং পরবর্তী ঐতিহ্য অনুসারে আগ্নেয়াস্ত্র ও কামান তৈরি করত। বিজয়ের পর আহোম রাজ্যে চুটিয়া কামারদের আন্দোলন তাদের দক্ষতার মূল্যকে নির্দেশ করে।

স্বর্ণ-ধোয়া এবং মূল্যবান-ধাতব কাজ অর্থনীতির আরেকটি অংশ গঠন করেছিল। নদীর বালি থেকে সোনা উত্তোলন করা হত এবং স্বর্ণকাররা অলঙ্কার ও অন্যান্য জিনিস তৈরির জন্য সোনা ও রুপোর কাজ করতেন। 1428 খ্রিষ্টাব্দের সাদিয়া-চেপাখোয়া অনুদানে কৃষ্ণ সাধুকে একজন স্বর্ণকার হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি রাজার আদেশে সনদটি খোদাই করেছিলেন। এটি একটি রাজকীয় নথি তৈরির জন্য দায়ী দক্ষ ব্যক্তির একটি বিরল সরাসরি রেকর্ড।

লবণ ছিল আরেকটি মূল্যবান সম্পদ। রাজ্যটি সাদিয়া ও বোরহাটে লবণের ঝর্ণার অধিকারী ছিল এবং বিস্তৃত অঞ্চলটি নাগা-পাটকাই পাদদেশ বরাবর বিস্তৃত লবণ উৎপাদনকারী অঞ্চলের অংশ ছিল। এই প্রস্রবণগুলি পরে আহোম নিয়ন্ত্রণে চলে যায়। লবণ উৎপাদন একটি প্রয়োজনীয় পণ্য এবং রাষ্ট্রীয় রাজস্বের উৎস উভয়ই সরবরাহ করত।

বস্ত্রশিল্প

তাঁত একটি গুরুত্বপূর্ণ গৃহস্থালী শিল্প ছিল। বস্ত্র উৎপাদনে তুলো, ইরি, মুগা এবং পাট সিল্ক ব্যবহার করা হত। তন্তুগুলির পরিসীমা এই অঞ্চলের পরিবেশগত বৈচিত্র্য এবং এর সম্প্রদায়ের দক্ষতাকে প্রতিফলিত করে।

নাওবোইচা ফুকানার বুরঞ্জির মতে, বিজয়ের পর আহোম আদালত চুটিয়া সম্প্রদায়ের এক হাজার মুগা উৎপাদক ও তাঁতি নিয়োগ করেছিল। তারা আহোম রাজধানীতে রাজকীয় পোশাক তৈরি করত। সংখ্যাটি আক্ষরিক অর্থে পড়া উচিত বা বড় আকারের নিয়োগের ইঙ্গিত হিসাবে, ঐতিহ্যটি স্পষ্টভাবে ছুটিয়া টেক্সটাইল শ্রমিকদের সম্প্রসারিত আহোম রাজ্যের আনুষ্ঠানিক এবং বস্তুগত সংস্কৃতির জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে স্মরণ করে।

সোনা, লবণ এবং রাজকীয় সম্পদ

সোনা ও লবণের মূল্য রাজকীয় সম্পত্তি এবং কূটনৈতিক বিনিময়ের বিবরণে দেখা যায়। শেষ চুটিয়া রাজার রাজত্বকালে আহোম শাসকের কাছে তিনটি সোনার পাইরা পাঠানো হয়েছিল। চুটিয়া সিংহাসন এবং অন্যান্য জিনিসগুলিও সোনার তৈরি বলে বর্ণনা করা হয়েছিল।

এই ধরনের বর্ণনাগুলি আক্ষরিক মূল্যবান-ধাতব নির্মাণকে রাজকীয় চিত্র এবং পরবর্তী স্মৃতির সাথে একত্রিত করতে পারে, তাই প্রতিটি বিবরণের জন্য সতর্কতার প্রয়োজন। তবুও এগুলি স্বর্ণ সম্পদ, দক্ষ ধাতব কাজ এবং বিস্তৃত রাজকীয় প্রদর্শনীর সাথে চুটিয়া দরবারের সংযোগের ইঙ্গিত দেয়।

রাজ্য কেবল উত্তোলনের মাধ্যমেই নয়, চলাচল নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমেও সম্পদ অর্জন করত। সোনার ওয়াশার, লবণ উৎপাদনকারী, ব্যবসায়ী এবং সীমান্তবর্তী সম্প্রদায়গুলি পূর্ব পাহাড়ের মধ্য দিয়ে যাওয়া পথের সাথে সংযুক্ত ছিল। রাজ্যের শক্তি নির্ভর করত পথের প্রতিটি সম্প্রদায়কে সরাসরি নিয়ন্ত্রণ না করে এই প্রবাহগুলি নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতার উপর।

নদী পরিবহন ও পূর্বাঞ্চলীয় বাণিজ্য

ব্রহ্মপুত্র উপত্যকার পূর্ব প্রান্তে সাদিয়ার অবস্থান চুটিয়া শাসকদের পূর্ব হিমালয় এবং অসমকে উচ্চ বার্মা থেকে পৃথককারী পর্বতমালার মধ্য দিয়ে যাওয়ার সুযোগ করে দিয়েছিল। রাজ্যের রাজনৈতিক ক্ষমতা আংশিকভাবে পূর্বমুখী বাণিজ্য নিয়ন্ত্রণ এবং অসম, তিব্বত ও দক্ষিণ চীনের মধ্যে মানুষের চলাচলের উপর ভিত্তি করে ছিল।

নদী ছিল যোগাযোগের প্রধান মাধ্যম। তারা কৃষি পণ্য, মানুষ, সামরিক বাহিনী এবং কারুশিল্প পণ্য বহন করত। রাজ্যে নৌকা তৈরি করা হত এবং অভ্যন্তরীণ চলাচল এবং কামরূপ ও কামতার দিকে বাণিজ্যের জন্য ব্যবহৃত হত। সত্যনারায়ণ অনুদানে নৌকার জন্য আলাদা করে রাখা জমি থেকে বোঝা যায় যে বোটইয়ার্ড বা নিবেদিত পরিবহন সুবিধা অর্থনৈতিক দৃশ্যপটের অংশ ছিল।

চুটিয়ারা সশস্ত্র রিভারবোটও রক্ষণাবেক্ষণ করত। আহোমদের দ্বারা দখল করা সরঞ্জামগুলির মধ্যে ছিল হিলোই-তুলা-চার-নাও বা অশ্বারোহী কামান বহনকারী নৌকা। তাই রাজ্যের প্রতিরক্ষা এবং চূড়ান্ত আহোম অভিযানের কেন্দ্রবিন্দু ছিল নদী যুদ্ধ।

পূর্বদিকের পথগুলি অসমের বাইরেও প্রসারিত ছিল। একটি পথ সাদিয়া থেকে বিসা হয়ে এবং পাটকাই পর্বতমালা পেরিয়ে হুকাওং উপত্যকায়, তারপর মুনকং বা মোগাউং এবং ইউনানের দিকে চলে যায়। সপ্তম থেকে অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত এই পথটি ব্যবহার করা হয়েছিল বলে জানা গেছে, যদিও এটি একটি একক প্রধান বাণিজ্যিক অক্ষ হিসাবে বিকশিত হয়নি। বিনিময় সম্ভবত স্থানীয় এবং স্বল্প দূরত্বের নেটওয়ার্কগুলির একটি শৃঙ্খলের মাধ্যমে ঘটেছিল, যেখানে তিব্বতি, বার্মিজ এবং অসমীয়া সীমান্তের নিকটবর্তী সম্প্রদায়গুলি মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিল।

বিনিময়ের এই ধরণটি গুরুত্বপূর্ণ। তিব্বত, উচ্চ বার্মা বা চীনের সাথে যোগাযোগের অস্তিত্বের অর্থ এই নয় যে চুটিয়া বণিকরা পুরো পথ ভ্রমণ করেছিল বা রাজ্যটি দূরবর্তী অঞ্চলে সরাসরি কূটনৈতিক নিয়ন্ত্রণ বজায় রেখেছিল। পরিবর্তে, পণ্য, কৌশল এবং তথ্য ধারাবাহিক সম্প্রদায়ের মধ্য দিয়ে যেতে পারে। চুটিয়া রাজ্য সেই ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র দখল করেছিল।

পতন ও পতন

চুটিয়া রাজ্যের পতন কোনও একক পরাজয়ের কারণে আকস্মিক পতন ছিল না। এটি স্থায়ী আহোম সম্প্রসারণ এবং অঞ্চল, দুর্গ, নদী পারাপার, কৃষি নির্ভরশীলতা এবং বাণিজ্য পথ নিয়ে একাধিক প্রতিযোগিতার ফলস্বরূপ।

অহোমরা ইতিমধ্যেই চতুর্দশ শতাব্দীতে চুটিয়া শক্তির পরীক্ষা করেছিল। তিয়াওখামতির ব্যর্থ অভিযান দেখায় যে, চুটিয়া রাজ্য নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম ছিল। ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অবশ্য আহোম রাজ্য তার জনসংখ্যা, অঞ্চল, সামরিক সংগঠন এবং প্রশাসনিক ক্ষমতা প্রসারিত করেছিল। 1512 খ্রিষ্টাব্দে সুহুংমুংয়ের পানবাড়ি দখল দুই রাজ্যকে সরাসরি দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে।

1513, 1520, 1522 এবং 1523-এর অভিযানগুলি সুরক্ষিত অবস্থানগুলির কৌশলগত গুরুত্ব প্রকাশ করে। মুংখরং একাধিকবার হাত বদল করেছে। আহোমরা স্থল ও জল বাহিনী উভয়ই ব্যবহার করত এবং চুটিয়া অঞ্চলের অভ্যন্তরে বা কাছাকাছি আক্রমণাত্মক দুর্গ নির্মাণ করত। ডিব্রু দুর্গের উপর চূড়ান্ত আক্রমণ চুটিয়া প্রতিরোধকে ভেঙে দেয়।

পরাজয়ের পর, আহোমরা রাজকীয় প্রতীকচিহ্ন এবং অন্যান্য সম্পদ দখল করে নেয়। চুটিয়া রাজপরিবারকে ছত্রভঙ্গ বা অপসারণ করা হয় এবং পুরনো অভিজাত প্রতিষ্ঠানটি ভেঙে দেওয়া হয়। রাজধানী অঞ্চলটি সাদিয়াখোয়া গোহাইয়ের প্রশাসনিক অঞ্চলে পরিণত হয়েছিল, যা প্রাক্তন চুটিয়া অঞ্চলগুলি পরিচালনা করার জন্য তৈরি একটি অফিস ছিল।

বিলুপ্তির তারিখ সাধারণত 1523-24 হিসাবে দেওয়া হয়। অবশিষ্ট নথিতে চূড়ান্ত শাসকের নাম অনিশ্চিত। পরবর্তী পাণ্ডুলিপিতে তাঁকে নিতিপাল বা চন্দ্রনারায়ণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, তবে প্রাচীনতম আহোম ইতিহাস এই নামগুলিকে নিশ্চিত করে না। পরিবর্তে তারা বলে যে রাজা এবং তার পুত্রকে হত্যা করা হয়েছিল। আরেকটি ঐতিহ্য অবশিষ্ট রাজপরিবারকে দারাংয়ের পাকারিগুড়িতে নির্বাসিত করা হয়েছে বলে বর্ণনা করে।

রাজবংশের অন্তর্ধানের অর্থ চুটিয়া জনগণের অন্তর্ধান নয়। আহোমরা অভিজাত, সেনাপতি, যোদ্ধা, কারিগর, কৃষক এবং পেশাদার গোষ্ঠীগুলিকে তাদের নিজস্ব প্রতিষ্ঠানে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। কিছু ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, কালিতা, দৈবজন বা গণক, ঘণ্টা-ধাতুর শ্রমিক, স্বর্ণকার, কামার এবং অন্যান্য কারিগরদের আহোম রাজধানীতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। অন্যান্য চুটিয়া গোষ্ঠীগুলিকে দারাং সহ উচ্চ অসম জুড়ে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল।

উত্তরাধিকার

আহোম সম্প্রসারণে অবদান

চুটিয়া রাজ্যের সংযুক্তিকরণ আহোম আঞ্চলিক সম্প্রসারণের একটি প্রধান পর্যায় চিহ্নিত করে। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষ অবধি, আহোম রাজ্যের তুলনামূলকভাবে একটি ছোট অঞ্চল এবং জনসংখ্যা ছিল। এই বিজয় পূর্বের বিস্তৃত নদী উপত্যকা, সম্পদ অঞ্চল, লবণের ঝর্ণা, কৃষিজমি এবং সীমান্ত পথ যোগ করেছে।

আহোমরা একাধিক অফিসের মাধ্যমে নতুন অঞ্চল পুনর্গঠন করে। এগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• থাও-মুং মুং-তেউ বা ভাটিয়ালিয়া গোহাই, যার সদর দপ্তর লখিমপুরের হাবুং-এ অবস্থিত;
• ধেমাজির বানলুং-এ থাও-মুং বান-লুং বা বানলুঙ্গিয়া গোহাই;
• ডিব্রুগড়, মাজুলী এবং উত্তর শিবসাগর অঞ্চলের দিহিং-এ থাও-মুং মুং-ক্লাং বা ধিঙ্গিয়া গোহাই;
• উত্তর ডিব্রুগড়ের টিপহাওতে চাওলুং শুলুং।

প্রশাসনিক পুনর্গঠনের সঙ্গে প্রাতিষ্ঠানিক ঋণও জড়িত ছিল। 1527 খ্রিষ্টাব্দে সুহুংমুং বোরপাত্রগোহাইয়ের কার্যালয় তৈরি করেন। উপাধিটি হাবুংয়ের চুটিয়া উপাধি ভারহত-পাত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়। ক্ল্যাংসেং, যিনি পূর্বে ভাটিয়ালিয়া গোহাই হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন, নতুন অফিসটি গ্রহণ করেন। তৃতীয় গোহাই পরামর্শদাতার সংযোজন একটি বৃহত্তর রাজ্যের জন্য প্রয়োজনীয় প্রশাসনিক কাঠামো সরবরাহ করার পাশাপাশি রাজার অবস্থানকে শক্তিশালী করেছিল।

আহোমরা মিরি, আবোর, মিশমি এবং দাফলাস সহ পাহাড়ি সম্প্রদায়ের সাথে আরও সরাসরি যোগাযোগ অর্জন করেছিল। এই সংযোগগুলি চীন থেকে আসা তামা এবং রূপার মতো ধাতু এবং সাদিয়ার লবণাক্ত প্রস্রবণগুলিতে প্রবেশাধিকার সরবরাহ করেছিল। দখল করা সম্পদ এবং প্রযুক্তিগত দক্ষতা আহোম কোষাগার এবং সশস্ত্র বাহিনীকে শক্তিশালী করেছিল।

রাজকীয় সংস্কৃতি ও ব্রাহ্মণ্যায়ন

এই বিজয় আহোম দরবারের চরিত্রকে প্রভাবিত করেছিল। সাইকিয়া চুটিয়াদের পরাজয়কে আহোম রাজনৈতিক উন্নয়নের একটি সন্ধিক্ষণ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। আহোমরা আরও উন্নত রাজকীয় আনুষ্ঠানিক আদেশ এবং ক্রমবর্ধমান রাষ্ট্রের জন্য উপযুক্ত কর্মী ও প্রতিষ্ঠান অর্জন করেছিল।

এই বিজয় আহোম দরবারের ব্রাহ্মণীকরণকেও ত্বরান্বিত করেছিল। ব্রাহ্মণরা সুদঙ্গফার অধীনে রাজকীয় চাকরিতে প্রবেশ করেছিলেন, কিন্তু তাদের ভূমিকা প্রায় এক শতাব্দী ধরে সীমিত ছিল। চুটিয়া বিজয়ের পর, ব্রাহ্মণরা রাষ্ট্রযন্ত্রের উপদেষ্টা এবং রাজকীয় স্থাপনা, জলাধার ও বাঁধ প্রতিষ্ঠাপন, বিবাহ, বলিদান এবং উৎসবগুলিতে আধিকারিক হিসাবে আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠেন।

এই প্রক্রিয়াকে একটি সংস্কৃতির সহজ প্রতিস্থাপন হিসেবে দেখা উচিত নয়। আহোম রাজ্য তার নিজস্ব রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে তাদের পুনর্নির্মাণের সময় চুটিয়া রাজ্যের মানুষ এবং অনুশীলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। খাদ্য, পোশাক, বাসস্থান, রাজকীয় অনুষ্ঠান, কারুশিল্প সংগঠন এবং প্রশাসনিক উপাধি সবই শাসক সম্প্রদায়ের পরিচয় নিয়ে আলোচনার অংশ হয়ে ওঠে।

প্রযুক্তি ও শ্রম

চুটিয়া কারিগরদের স্থানান্তরের দীর্ঘমেয়াদী পরিণতি ছিল। বিজয়ের পরে প্রায় 3,000 কামারদের পুনর্বাসিত করার ঐতিহ্য রাষ্ট্র নির্মাণের একটি হাতিয়ার হিসাবে দক্ষ শ্রমের ইচ্ছাকৃত ব্যবহারের দিকে ইঙ্গিত করে। এই কারিগররা কৃষি সরঞ্জাম, গৃহস্থালীর সরঞ্জাম, অস্ত্র এবং আগ্নেয়াস্ত্র উৎপাদন করতেন।

চুটিয়া দক্ষতা বিশেষত হিলোই হ্যান্ড-ক্যানন এবং বৃহত্তর কামানের টুকরো তৈরির সাথে যুক্ত হয়েছিল। আহোম সামরিক ব্যবস্থায় নথিভুক্ত সুতিয়া-হিলোয়দারি বন্দুকধারীরা দেখায় যে কীভাবে বিজিত বিশেষজ্ঞদের সশস্ত্র বাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে।

একই প্রক্রিয়া বস্ত্র ও ধাতুর কাজকেও প্রভাবিত করেছিল। চুটিয়া তাঁতি এবং মুগা উৎপাদকদের রাজকীয় পোশাকের জন্য নিয়োগ করা হয়েছিল, অন্যদিকে স্বর্ণকার, ঘণ্টা-ধাতু শ্রমিক, ছুতোর মিস্ত্রি, কুম্ভকার এবং অন্যান্য কারিগররা আহোম রাজ্যে উপলব্ধ শ্রমের বিভাজনকে প্রশস্ত করেছিল।

স্মৃতি এবং আধুনিক পরিচয়

চুটিয়া অতীত শিলালিপি, বুরঞ্জি, বংশানুক্রমিক বিবরণ, মৌখিক ঐতিহ্য এবং সম্প্রদায়ের মাধ্যমে বেঁচে ছিল যা রাজকীয় ব্যক্তিত্ব এবং কিংবদন্তিদের পরিবর্তিত স্মৃতি সংরক্ষণ করেছিল। সাধনী, নিত্যানপাল, বীরপাল এবং অন্যান্য ব্যক্তিত্বের গল্পগুলিকে যাচাইকৃত কালানুক্রমিক ইতিহাস হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, তবে এগুলি চুটিয়া পরিচয় গঠনের গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ হিসাবে রয়ে গেছে।

বিভিন্ন বংশবৃত্তান্ত এও দেখায় যে, রাজনৈতিক পরিস্থিতির সঙ্গে ঐতিহাসিক স্মৃতি পরিবর্তিত হয়। পরবর্তী বিবরণগুলি অসুর বংশোদ্ভূত এবং ভীষ্মক-কুবের আখ্যান সহ বিভিন্ন পূর্বপুরুষদের সাথে চুটিয়াদের সংযোগ স্থাপন করেছিল। দেওরি, মিরি এবং হিন্দু চুটিয়াদের মধ্যে সংরক্ষিত ঐতিহ্য থেকে বোঝা যায় যে, প্রাক্তন রাজ্যের স্মৃতি রাজসভার পাণ্ডুলিপির বাইরেও ছড়িয়ে পড়েছিল।

তাই চুটিয়া রাজ্য একাধিক দিক থেকে তাৎপর্যপূর্ণ। এটি একটি আঞ্চলিক রাজ্য, নদী বাণিজ্যের কেন্দ্র, কৃষি ও কারুশিল্প উৎপাদনের সংগঠক, অসমের ধর্মীয় ইতিহাসে অংশগ্রহণকারী এবং আহোম রাজ্যের পরবর্তী সম্প্রসারণের ভিত্তি ছিল। এর রাজনৈতিক স্বাধীনতা ষোড়শ শতাব্দীতে শেষ হয়, কিন্তু এর জনগণ, দক্ষতা, প্রতিষ্ঠান এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য পরবর্তী সমাজের মধ্যে অব্যাহত থাকে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 1200, শিরোনামঃ "সাদিয়ার চারপাশে গঠন", বর্ণনাঃ "সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে 1228 সালে আহোমদের আগমনের আগে সাদিয়া এবং সংলগ্ন অঞ্চলগুলির চারপাশে চুটিয়া রাজনীতি গঠিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1228, শিরোনামঃ "অহোমদের আগমন", বর্ণনাঃ "সুকাফা এবং তাঁর অনুসারীরা অসমে প্রবেশ করেছিলেন। পরবর্তী ঐতিহ্যগুলি স্থানীয় চুটিয়া, মোরান এবং বারাহির সাথে যোগাযোগের বর্ণনা দেয়। }, {বছরঃ 1350, শিরোনামঃ "একটি দৃশ্যমান আঞ্চলিক শক্তির উত্থান", বর্ণনাঃ "চৌদ্দ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে আহোম এবং তাই-শান শক্তির সাথে জড়িত বৃহত্তর রাজনৈতিক পরিবর্তনের মধ্যে চুটিয়া রাজ্য আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে।" }, {বছরঃ 1392, শিরোনামঃ "ধেনুখান তাম্রপত্র অনুদান", বর্ণনাঃ "সত্যনারায়ণের অনুদান লুডুমিমারি এবং ব্যাগ্রামারিতে অবতরণ করে এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ চুটিয়া রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত সংরক্ষণ করে।" }, {বছরঃ 1401, শিরোনামঃ "ঘিলামারা অনুদান", বর্ণনাঃ "লক্ষ্মীনারায়ণের তামার প্লেট অনুদান বাখানায় একটি রাজকীয় জমি অনুদানের নথিভুক্ত করে।" }, {বছরঃ 1402, শিরোনামঃ "উত্তর লখিমপুর অনুদান", বর্ণনাঃ "একটি চুটিয়া অনুদান একটি পুরো গ্রামের স্থানান্তরকে নথিভুক্ত করে, যা জমি ও বসতির সংগঠনকে চিত্রিত করে।" }, {বছরঃ 1428, শিরোনামঃ "সাদিয়া-চেপাখোয়া অনুদান", বর্ণনাঃ "দুর্লভনারায়ণের অনুদান রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত নথিভুক্ত করে এবং স্বর্ণকার কৃষ্ণ সাধুকে কারিগর হিসাবে নামকরণ করে যিনি এটি খোদাই করেছিলেন।" }, {বছরঃ 1512, শিরোনামঃ "পানবাড়ির আহোম সংযুক্তি", বর্ণনাঃ "সুহুংমুং হাবুংয়ের পানবাড়ি সংযুক্ত করেছিলেন, যা কিছু ইতিহাসবিদ চুটিয়া নির্ভরতা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন।" }, {বছরঃ 1513, শিরোনামঃ "পোসোলা -গড়ের যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "চুটিয়া রাজা ধীরনারায়ণ দিখৌমুখ-এ একটি ঘাঁটি তৈরি করেছিলেন, কিন্তু সুহুংমুং-এর বাহিনী চুটিয়া সৈন্যদের পরাজিত করে মুংখরং-এ একটি দুর্গ স্থাপন করেছিল।" }, {বছরঃ 1520, শিরোনামঃ "মুংখরং-এর চুটিয়া পুনরুদ্ধার", বর্ণনাঃ "চুটিয়ারা দুইবার আহোম দুর্গ আক্রমণ করে এবং দ্বিতীয় আক্রমণের সময় এটি দখল করে।" }, {বছরঃ 1522, শিরোনামঃ "আহোম পাল্টা আক্রমণ", বর্ণনাঃ "আহোম সেনাপতিরা স্থল ও জলপথে মুংখরং পুনরুদ্ধার করেন এবং ডিব্রু নদীর উপর একটি নতুন আক্রমণাত্মক দুর্গ নির্মাণ করেন।" }, {বছরঃ 1523, শিরোনামঃ "চুটিয়া রাজ্যের পরাজয়", বর্ণনাঃ "ডিব্রু দুর্গে চুটিয়া রাজার আক্রমণ ব্যর্থ হয়েছিল। তাঁর পরাজয় ও মৃত্যু স্বাধীন রাজ্যের অবসান ঘটিয়েছিল। }, {বছরঃ 1524, শিরোনামঃ "সাদিয়ার আহোম অন্তর্ভুক্তি", বর্ণনাঃ "প্রাক্তন চুটিয়া অঞ্চলগুলি আহোম রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং সাদিয়াখোয়া গোহাইয়ের কার্যালয়ের অধীনে স্থাপন করা হয়েছিল।" } ]} />

আরও দেখুন

• [আহোম কিংডম _ প্রেসর্ভ _ 0 _
• [কামতা কিংডম _ প্রেসর্ভ _ 1 _
• [অসমের ইতিহাস _ প্রেসর্ভ _ 2 _
• [সাদিয়া _ প্রেসারভে _ 3 _
• [ভীষ্মকনগর _ প্রেজার্ভ _ 4 _
• [তামরেশ্বরী মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 5 _