بادشاہی

جائزہ

وادی برہم پترا کے مشرقی سرے پر، جہاں عظیم دریا پہاڑیوں تک پہنچتا ہے اور راستے تبت، بالائی برما اور جنوبی چین کی طرف جاتے ہیں، سلطنت صدیا کے ارد گرد تیار ہوئی۔ کچھ ریکارڈوں میں اسے سادیا سلطنت اور اہوم زبان کے تواریخ میں تیورا کے نام سے جانا جاتا ہے، یہ قرون وسطی کی ایک آخری ریاست تھی جس کے بنیادی علاقے موجودہ بالائی آسام اور اروناچل پردیش کے میدانی علاقوں اور دامن میں تھے۔

عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سلطنت 1228 میں اہوموں کی آمد سے پہلے صدیا کے آس پاس قائم ہوئی تھی۔ تاہم، اس کی صحیح شروعات غیر واضح ہے۔ چوتیوں کو عام طور پر متعلقہ بوڈو-کچاری برادریوں کے ایک گروہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے جنہوں نے مشرقی برہم پترا کے علاقے میں ایک سیاسی ریاست تشکیل دی۔ زندہ بچ جانے والے شواہد سلطنت کی بنیاد سے حکمرانوں کی مسلسل، غیر متنازعہ فہرست کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ سب سے قدیم محفوظ طور پر تصدیق شدہ حکمران نندن ہے، جسے نندیشور بھی کہا جاتا ہے، جس نے چودہویں صدی کے آخری نصف میں سادھیا پورہ پر حکومت کی۔

چوتھیہ صدی کے دوسرے نصف کے دوران چوٹیہ سیاست زیادہ واضح اور طاقتور ہو گئی۔ اس نے زرخیز دریا کی وادیوں، مشرقی راستوں تک رسائی، نمک کے چشموں، دریا کے سونے، جنگل اور پہاڑی مصنوعات، اور حکمت عملی سے متعلق اہم سرحد کے پار نقل و حرکت کو کنٹرول کیا۔ زراعت نے آبادی کی مدد کی، جبکہ بنائی، لوہے کا کام، سنار، مٹی کے برتن، کشتی سازی، اور دیگر دستکاری ایک خاطر خواہ دیہی معیشت کی نشاندہی کرتے ہیں۔ تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ دیہات، زمین، محنت اور نقل و حمل کی تنظیم میں شاہی شمولیت کو ظاہر کرتی ہے۔

1512 اور 1523 کے درمیان اہوم سلطنت کے ساتھ کئی جنگوں کے بعد کی سیاسی طاقت ختم ہو گئی۔ موجودہ اہوم تواریخ کے مطابق، بادشاہ کو شکست دی گئی اور اسے قتل کر دیا گیا، اور سلطنت کو 1523-1524 کے آس پاس ضم کر لیا گیا۔ اہوموں نے سابق دارالحکومت کے علاقے کو صدیاخوا گوہین کے دفتر کے تحت رکھا اور رئیسوں، کاریگروں، کمانڈروں، کاشتکاروں اور پیشہ ور گروہوں کو اپنی توسیع پذیر ریاست میں شامل کیا۔ اس لیے یہ فتح نہ صرف ایک سلطنت کے غائب ہونے کی نمائندگی کرتی تھی بلکہ لوگوں، ٹیکنالوجی، اداروں اور شاہی ثقافت کو اہوم کی سیاست میں منتقل کرنے کی بھی نمائندگی کرتی تھی۔

اقتدار میں اضافہ

کامروپ کے بعد ایک سلطنت تشکیل دی گئی

چوٹیا ریاست شمال مشرقی ہندوستان میں سیاسی تنظیم نو کے دور میں ابھری۔ کماروپا سلطنت کے زوال کے بعد، تقریبا تیرہویں اور سولہویں صدی کے درمیان کئی نئی یا ترقی پذیر حکومتیں نمودار ہوئیں۔ ان میں اہوم، دیماسا، کوچ اور جینتیا ریاستیں شامل تھیں۔ سلطنت ان تشکیلات میں سے ایک تھی، لیکن اس نے خاص طور پر ایک وسیع اقتصادی اور انتظامی ڈھانچہ تیار کیا۔

سیاسی ماحول ایسا نہیں تھا جس میں کسی ایک جانشین نے فوری طور پر کماروپا کی جگہ لے لی ہو۔ اس کے بجائے، مختلف برادریوں اور حکمران گروہوں نے الگ الگ دریا کی وادیوں، دامن اور سرحدی علاقوں میں اقتدار کو مستحکم کیا۔ چوٹیا ریاست سادیا کے ارد گرد پروان چڑھی، یہ وہ مقام ہے جہاں برہم پتر نظام اور پہاڑیوں کے ذریعے مشرق کی طرف جانے والے راستوں تک رسائی ہے۔ اس کی پوزیشن نے حکمرانوں کو طویل فاصلے کی نقل و حرکت اور سرحدی تبادلے پر اثر و رسوخ کے ساتھ آباد زرعی علاقوں کے کنٹرول کو یکجا کرنے کی اجازت دی۔

"چوٹیا بادشاہی" کا اظہار سیاسی تشکیل سے ہوتا ہے، جبکہ "سادیا بادشاہی" اس کے شاہی مرکز کے مقام کی عکاسی کرتی ہے۔ آسامی زبان کی روایات میں ریاست کو چوٹیا کہا جاتا ہے، جبکہ اہوم زبان میں لکھے گئے برنجی اسے تیورا کہتے ہیں۔ نوشتہ جات میں، شاہی نشست کو سادھیا پورہ کہا جاتا ہے۔ اس کی شناخت موجودہ صدیا کے ساتھ کی گئی ہے اور سلطنت کے لیے صدیا نام کے استعمال کی وضاحت کرتا ہے۔

ابتدائی تاریخ کا مسئلہ

چوٹیا ریاست کی ابتدائی تاریخ کو اس کے آخری صدی کے اعتماد کے ساتھ دوبارہ تعمیر نہیں کیا جا سکتا۔ اہوم کے تواریخ سے سیاست کے وجود کی نشاندہی ہوتی ہے، لیکن وہ اس بات کے بہت کم ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ یہ چودہویں صدی کے دوسرے نصف سے پہلے ایک بڑی علاقائی طاقت تھی۔ اس خاموشی کی تشریح مختلف طریقوں سے کی گئی ہے۔

ایک تشریح یہ ہے کہ ریاست چودہویں صدی تک سیاسی طور پر محدود رہی۔ ناتھ نے استدلال کیا ہے کہ سکافا کی ہجرت اور 1228 اور 1253 کے درمیان بالائی آسام میں بستی کی تلاش کے بیانات ایک طاقتور سلطنت کی مزاحمت کو بیان نہیں کرتے ہیں۔ وہ اسے اس بات کا ثبوت سمجھتے ہیں کہ اس وقت چوٹیا کی طاقت اب بھی نسبتا کمزور تھی۔ کسی بڑے تصادم کی عدم موجودگی سے یہ بھی پتہ چل سکتا ہے کہ سلطنت نے ابھی تک بعد میں اس سے وابستہ پورے خطے پر قبضہ نہیں کیا تھا۔

ایک اور تشریح ابتدائی اہوم سیاست کے چھوٹے سائز کو زیادہ اہمیت دیتی ہے۔ شن نے نوٹ کیا ہے کہ اپنے ابتدائی دور میں اہوم خود ایک غیر یقینی علاقے اور محدود آبادی کے مالک تھے۔ اس لیے اہوموں اور پرانی آباد برادریوں کے درمیان سنجیدہ تعامل کی عدم موجودگی سلطنت کی عدم موجودگی کے بجائے ابتدائی اہوم ریاست کی محدود رسائی کی عکاسی کر سکتی ہے۔

برنجی روایت میں درج ہے کہ سکافا کے پیروکاروں نے بالائی آسام میں نقل و حرکت کے دوران مقامی لوگوں کو پکڑ لیا۔ چوتیا، موران اور باراہیوں کے نام ان لوگوں میں رکھے گئے ہیں جنہیں ان کے فرائض کے مطابق پیشے یا نام تفویض کیے گئے ہیں۔ یہ بیان ہجرت کرنے والے اہوموں اور مقامی آبادیوں کے درمیان رابطے کی نشاندہی کرتا ہے، حالانکہ یہ خود اس تاریخ میں ریاست کی علاقائی حد یا سیاسی طاقت کو قائم نہیں کرتا ہے۔

نندن اور انکرپشنل ریکارڈ

سب سے قدیم چوٹیا حکمران جس کی تصدیق ایک نوشتہ سے محفوظ طور پر ہوتی ہے وہ نندن یا نندیشور ہے۔ 1392 کے ڈھینوکھانا تانبے کے تختے کے عطیہ میں اسے سادھیا پورہ کا مالک قرار دیا گیا ہے۔ نسب کے حصے کو نقصان پہنچا ہے، اور پہلے کے آباؤ اجداد کا نام یقین کے ساتھ نہیں پڑھا جا سکتا۔ مہیشور نیوگ نے نندی، نندیسار، یا نندیشور کی شناخت سادھیا پورہ کے حکمران کے طور پر کی اور ستیہ نارائن کو اپنا بیٹا مانا۔

ستیہ نارائن کا نسب خاص طور پر اہم ہے کیونکہ اس کتبے میں اس کے شاہی نسل کو اسورا یا دیتیہ نسب کے ذریعے بیان کیا گیا ہے۔ متن اس نسب کو سنسکرت کی شکل میں پیش کرتا ہے، جس میں حکمرانوں کو "دیوتاؤں کے دشمنوں" کی نسل سے بیان کیا گیا ہے۔ اس طرح کے نسب کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں تھا کہ حکمران یا ان کی رعایا خود کو برہمن مذہب کی سادہ مخالفت میں سمجھتے تھے۔ بلکہ، یہ ایک ایسے عمل کا حصہ بنا جس کے ذریعے مقامی حکمران گھرانوں کو وسیع تر سیاسی اور مذہبی روایات میں فٹ کیا گیا۔

اسی کتبے میں ستیہ نارائن کو اپنے ماموں کی شکل میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ الفاظ مادری جانشینی یا شاہی نظام کی یاد کو محفوظ رکھ سکتے ہیں جو خصوصی طور پر آبائی نہیں تھا۔ تشریح غیر یقینی ہے، لیکن یہ اہم ہے کیونکہ یہ اس مفروضے کو پیچیدہ بناتا ہے کہ کے شاہی جانشینی نے سختی سے باپ بیٹے کے ماڈل کی پیروی کی۔

بعد کے ایک کتبے میں رتن نارائن، جسے نیوگ نے ستیہ نارائن سے منسلک کیا تھا، کی شناخت درلبھنارائن کے دادا اور کامتا پورہ کے بادشاہ کے طور پر کی گئی ہے۔ اگر یہ شناخت درست ہے، تو یہ اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ صدیا کا علاقہ اور کامتا پورہ ایک حکمران خاندان کے تحت یا وسیع تر سیاسی تعلقات کے ذریعے جڑے ہوئے تھے۔ اس تعلق کی صحیح نوعیت ابھی تک نامعلوم ہے۔

سنہری دور

دریا کی وادیوں میں توسیع

چوٹیا سلطنت کی زیادہ سے زیادہ حد کا درست نقشہ نہیں بنایا جا سکتا۔ زیادہ تر جدید تعمیر نو اس کے مرکزی علاقے کو برہم پترا کے ساتھ موجودہ اروناچل پردیش میں پرشورام کنڈ سے مغرب کی طرف لکھیم پور، دھیماجی، تنسکیا اور ڈبرو گڑھ کے کچھ حصوں سے ہوتے ہوئے برہی ڈھینگ تک رکھتی ہے۔ اس سلطنت میں اروناچل پردیش کے میدانی علاقے اور دامن بھی شامل تھے۔

اہم سیاسی اور معاشی منظر نامہ سبانسیری، برہم پترا، لوہت اور ڈھینگ کی وادیوں پر مشتمل تھا۔ ان آبی گزرگاہوں نے زراعت، آباد کاری، نقل و حمل اور فوجی نقل و حرکت کو سہارا دیا۔ سادیا کے مقام نے سلطنت کو برہم پترا وادی کے مشرقی سرے کو مشرقی ہمالیائی پہاڑی علاقوں اور آسام اور بالائی برما کے درمیان کے سلسلوں سے جوڑنے کی اجازت دی۔

کچھ اسکالرز نے تجویز کیا ہے کہ چوٹیا کا اختیار مغرب میں وشوناتھ تک پھیلا ہوا تھا، جو اب بسواناتھ ضلع سے وابستہ ہے۔ یہ تجویز غیر یقینی ہے۔ ہو سکتا ہے کہ سلطنت نے کچھ علاقوں میں براہ راست طاقت کا استعمال کیا ہو، دوسروں میں ماتحت سرداروں سے خراج وصول کیا ہو، اور دوسروں میں عارضی یا تجارتی روابط برقرار رکھے ہوں۔ دستیاب شواہد ان مختلف قسم کے تعلقات کو ہر محلے کے لیے الگ کرنے کی اجازت نہیں دیتے۔

لہذا ناتھ نے مرکزی علاقے کو زیادہ تنگ طریقے سے بیان کیا ہے، دریا کی چار بڑی وادیوں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے اور یہ دلیل دیتے ہوئے کہ چوٹیا کا اختیار صرف معمولی طور پر آس پاس کی پہاڑیوں تک پھیلا ہوا ہے، یہاں تک کہ اس کی بلندی پر بھی۔ آباد وادیوں اور بالائی علاقوں کے درمیان فرق اہم ہے۔ چوٹیا حکمران پہاڑیوں پر مسلسل علاقائی ملکیت کے طور پر حکومت کیے بغیر پہاڑی برادریوں سے متعلق راستوں اور تبادلوں کو منظم کر سکتے تھے۔

ترقی پذیر ریاست

چوٹیا کی سیاست کو کامروپا کے زوال کے بعد اس خطے میں ابھرنے والی کئی ابتدائی ریاستی تشکیلات میں سب سے زیادہ ترقی یافتہ قرار دیا گیا ہے۔ یہ تشخیص اس کی دیہی صنعتوں، تجارت، اضافی معیشت، زمین کی گرانٹ، دستکاری کی تخصص، اور سنسکرت سیاسی ثقافت سے منسلک ہے۔

سلطنت جدید معنوں میں ایک صنعتی معاشرہ نہیں تھی، لیکن اس کی معیشت نے وسیع پیمانے پر پیشوں کی حمایت کی۔ زرعی پیداوار نے شاہی گھرانوں، فوجی دستوں، مذہبی اداروں، منتظمین، کاریگروں اور نقل و حمل کے نیٹ ورک کو برقرار رکھنے کے لیے درکار اضافی رقم پیدا کی۔ تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ سے پتہ چلتا ہے کہ بادشاہوں نے دیہاتوں اور قابل کاشت زمینوں کے حقوق مذہبی افراد کو منتقل کر دیے تھے۔ اس طرح کی گرانٹس محض رسمی نہیں تھیں۔ کم آبادی والے علاقے میں، وہ مزدوروں کو محفوظ بنانے، کاشتکاروں کو آباد کرنے اور زمین کو زیادہ باقاعدہ پیداوار کے تحت لانے میں مدد کر سکتے تھے۔

ریاست تجارت، قدرتی وسائل، خراج اور جنگ سے بھی آمدنی حاصل کرتی تھی۔ سونا دھونے والے اور نمک پیدا کرنے والے اپنی پیداوار کا کچھ حصہ حکمرانوں کے مقروض تھے۔ کمیونٹیز خصوصی خدمات کے ذریعے بھی ذمہ داریوں کو نبھا سکتی ہیں۔ دریائے ڈیکرونگ کے قریب رہنے والے میریس کے ایک گروہ کو یاد کیا جاتا تھا کہ اس نے شاہی ہاتھیوں کے لیے گھاس کی فراہمی کرتے ہوئے بادشاہوں کی خدمت کی تھی۔

شاہی اسٹیبلشمنٹ میں ہاتھی اور گھوڑے شامل تھے۔ ایک حکمران نے صدیا-چیپاکھوا کتبے میں گجپتی، "ہاتھیوں کا بھگوان" کا لقب رکھا تھا۔ اس کا مطلب شاید شاہی ریوڑ کا قبضہ تھا۔ ہاتھیوں کی فوجی، رسمی اور لاجسٹک اہمیت تھی، خاص طور پر ایک ایسی زمین کی تزئین میں جہاں دریاؤں، دلدلی زمینوں، جنگلات اور سرحدی راستوں نے نقل و حرکت کو شکل دی۔ برنجی کے بیانات میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ اہوموں نے فتح کے بعد حکمران کے مال میں سے ہاتھی اور گھوڑے حاصل کیے تھے۔

انتظامیہ اور حکمرانی

بادشاہی اور شاہی گرانٹ

چوٹیا سلطنت ایک بادشاہت تھی جو سادھیا پورہ میں حکمران اور شاہی اسٹیبلشمنٹ پر مرکوز تھی۔ زندہ بچ جانے والے نوشتہ جات بادشاہوں کو دارالحکومت کے مالک کے طور پر حوالہ دیتے ہیں اور ان کے ناموں پر دی گئی گرانٹس کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ یہ نوشتہ جات شاہی علما، کاریگروں، کاریگروں، دیہاتوں اور زمین کے مخصوص زمروں کے ثبوت بھی فراہم کرتے ہیں۔

ستیہ نارائن کی 1392 کی دھنوکھانا گرانٹ، لڈومیماری اور ویاگرماری میں گرانٹ ریکارڈ کرتی ہے۔ لکشمی نارائن کی 1401 کی گھنلامارا گرانٹ، باکھانہ میں زمین کو درج کرتی ہے۔ 1402 میں شمالی لکھیم پور کی طرف سے دی گئی گرانٹ ایک پورے گاؤں کو درج کرتی ہے۔ ان دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ شاہی اختیار مخصوص وصول کنندگان کو زمین اور حقوق کی تفویض کے ذریعے کام کرتا تھا۔

گرانٹس میں قابل کاشت زمین، آباد بستیاں، اور رہائشی علاقے شامل تھے۔ ایک چارٹر میں کشتیاں رکھنے کے لیے ایک علیحدہ ٹریکٹ بھی شامل تھا۔ یہ تفصیل خاص طور پر انکشاف کرتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ دریا کی نقل و حمل محض ایک غیر رسمی سرگرمی نہیں تھی بلکہ اسے نامزد بنیادی ڈھانچے اور منظم زمین کے ذریعے مدد فراہم کی جا سکتی تھی۔

ایک آباد گاؤں کی منتقلی نے اس کے باشندوں پر کچھ شاہی دعووں کو بھی منتقل کیا ہوگا۔ گوہا اس طرح کی گرانٹس کی تشریح زرعی مزدوروں کو محفوظ بنانے کے ایک ذریعہ کے طور پر کرتے ہیں۔ وصول کنندہ کو لازمی طور پر خالی زمین نہیں مل رہی تھی ؛ گرانٹ میں آباد آبادی، کھیتوں کی پیداوار، اور گاؤں سے منسلک خدمات پر حقوق شامل ہو سکتے ہیں۔

آمدنی اور خدمات

شاہی آمدنی کئی ذرائع سے آتی تھی:

• زمین اور زرعی پیداوار پر ٹیکس ؛
• تجارت سے آمدنی ؛
• قدرتی وسائل سے ٹیکس یا حصص ؛
• ماتحت سرداروں اور حکمرانوں کی طرف سے خراج ؛
• جنگ کے ذریعے حاصل کردہ جائیداد ؛
• پیشہ ورانہ گروپوں سے ادائیگیاں یا خدمات۔

گولڈ واشر اور نمک پیدا کرنے والے خاص طور پر اہم تھے کیونکہ ان کی سرگرمیوں سے قیمتی وسائل پیدا ہوتے تھے جنہیں ریاست جمع کر سکتی تھی۔ کچھ معاملات میں، ذمہ داریوں کو عام مالیاتی ٹیکس کے بجائے قسم کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ ریاست کو نمک، سونا، ہاتھیوں کے لیے گھاس، تیار شدہ سامان، یا خصوصی مزدوری مل سکتی تھی۔

خدمت کی ذمہ داریوں کا وجود اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ انتظامیہ پیشہ ورانہ تنظیم سے منسلک تھی۔ شاہی دربار کو کھانے کی دکانوں، نقل و حمل، ہتھیاروں، کشتیوں، جانوروں، کپڑوں، اوزاروں اور رسمی سامان کی ضرورت ہوتی تھی۔ ان ضروریات نے خصوصی گروہوں جیسے بنکروں، کمہاروں، سناروں، گھنٹی دھات کے کارکنوں، کمہاروں، بڑھئیوں، چمڑے کے کارکنوں، پتھر کے نقاشی کرنے والوں اور دیگر کاریگروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی۔

برنجی روایات میں دور کے بھرال کا ذکر ہے جو بھرالی کے ایک اہلکار کی نگرانی میں خشک گوشت کو ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ شاہی فراہمی میں نامزد گودام اور رسد کو برقرار رکھنے کے ذمہ دار اہلکار شامل تھے۔

مرکز اور سرحد کے درمیان تعلقات

چوٹیا سلطنت نے ایک عبوری منظر نامے پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بنیادی علاقے آباد دریا کی وادیاں تھیں، لیکن اس کی معاشی اور سیاسی زندگی پہاڑی برادریوں کے ساتھ رابطے پر منحصر تھی۔ حکمرانوں کی طاقت پہاڑیوں کے دامن اور پہاڑی علاقوں سے گزرنے والے راستوں پر پھیلی ہوئی تھی، یہاں تک کہ جہاں براہ راست انتظامیہ محدود ہو سکتی تھی۔

تیزو کے قریب ٹنڈولونگ میں قلعہ بند باڑ اس سرحدی نظام کی وضاحت کرتی ہے۔ تقریبا چودہویں یا پندرہویں صدی میں تفویض کیا گیا، مٹی کا احاطہ دریائے لوہت کے ساتھ سادیا اور بھیشمک نگر سے پرشورام کنڈ کی طرف جانے والے راستے پر کھڑا تھا۔ اس کے مقام اور دفاعی خصوصیات کی تشریح اس ثبوت کے طور پر کی گئی ہے کہ یہ راستے میں نقل و حرکت کی نگرانی کے لیے ایک چوکی کے طور پر کام کرتا تھا۔

اس طرح کی چوکی کئی مقاصد کو پورا کر سکتی تھی: یہ دشمن قوتوں پر نظر رکھ سکتی تھی، مسافروں اور تاجروں کو منظم کر سکتی تھی، دریا کی ٹریفک کی حفاظت کر سکتی تھی، اور دارالحکومت کے علاقے کو مشرقی علاقوں سے جوڑ سکتی تھی۔ اس لیے قلعہ بندی ایک ایسی ریاست کی عکاسی کرتی ہے جو جغرافیہ کو اسٹریٹجک طور پر سمجھتی تھی۔ کسی راستے کے کنٹرول کے لیے ضروری نہیں کہ آس پاس کی ہر پہاڑی پر مستقل قبضہ ہو، لیکن اس کے لیے چوکیوں، اہلکاروں، سامان اور نقل و حرکت کے علم کی ضرورت ہوتی تھی۔

فوجی مہمات

ابتدائی اہوم رابطہ

چوتیوں اور اہوموں کے درمیان تعلقات وقت کے ساتھ بدلتے گئے۔ ستساری برونجی روایت سکوفا کے بیٹوں کے زمانے سے لے کر 1369 سے 1379 تک حکومت کرنے والے اہوم بادشاہ ستوفا کی موت تک دونوں سلطنتوں کے درمیان خوشگوار تعلقات کو بیان کرتی ہے۔ دربار کے قائم شدہ سیاسی ڈھانچے اور اس کے تجارتی روابط نے اسے ابتدائی اہوموں کے لیے ایک پرکشش اتحادی بنا دیا ہو گا، جنہیں کچاریوں کی مخالفت کا بھی سامنا کرنا پڑا تھا۔

سوتوفا کی موت نے اس رشتے کو بدل دیا۔ اگلا اہوم حکمران، تیاؤکھامتی، جس نے 1380 سے 1387 تک حکومت کی، نے پہلے کے قتل کا بدلہ لینے کی کوشش میں سلطنت کے خلاف ایک مہم کی قیادت کی۔ یہ مہم ناکام رہی۔ ناکام مہم سے پتہ چلتا ہے کہ طاقت چودہویں صدی کے دوران اہوم ریاست کا مقابلہ کرنے کی صلاحیت رکھتی تھی۔

تائی اور شان کی تواریخ تنازعات کی ایک اور روایت کو برقرار رکھتی ہے۔ وہ کانگ کے حکمران سام لانگ ہاپا کو بیان کرتے ہیں، جس نے بالائی آسام میں مغرب کی طرف مہم چلائی، جو بادشاہوں کے ساتھ تواریخ میں منسلک ایک خطہ ہے۔ ایک نسخے میں کہا گیا ہے کہ اس نے کے زیر اقتدار زیادہ تر علاقہ فتح کیا ؛ دوسرے میں اس خطے کے ہتھیار ڈالنے اور خراج کے انتظام کا ذکر ہے۔

ان تواریخ کی تاریخیں متنازعہ ہیں۔ روایتی تواریخ ان واقعات کو پہلے رکھتی ہے، لیکن جدید اسکالرشپ عام طور پر انہیں چودہویں صدی کے وسط، ممکنہ طور پر 1350 کے آس پاس سے جوڑتی ہے۔ اسکالرز یہ بھی خبردار کرتے ہیں کہ بعد کے شان تواریخ نے ان کی تواریخ کو بڑھا چڑھا کر یا دوبارہ ترتیب دیا ہو گا۔ لہذا ان مہمات کو سلطنت کی قطعی تاریخ کی فتح کے بجائے وسیع تر علاقائی دباؤ اور رابطوں کے ثبوت کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔

مونگ ماؤ اور کانگ نے بالائی آسام پر دیرپا نظام قائم نہیں کیا۔ چودہویں صدی کے آخر میں ان کا اثر و رسوخ کمزور ہو گیا، اور تائی دنیا کے سیاسی ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے ایک مستقل مغربی سلطنت کا امکان کم ہو گیا۔ بہر حال، روایات آسام، مشرقی ہمالیائی پہاڑی علاقوں، بالائی برما اور یونان کو جوڑنے والی نقل و حرکت کے وسیع نیٹ ورک کے اندر صدیا کے مقام کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

1512-1523 کی جنگیں

اہوموں کے ساتھ آخری تنازعہ سہونگ منگ کے توسیع پسندانہ دور حکومت میں شروع ہوا۔ 1512 میں، اہوموں نے ہبنگ میں پنباری پر قبضہ کر لیا، جسے امالیندو گوہا انحصار کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ الحاق نے دونوں سلطنتوں کو مزید براہ راست تصادم میں لایا۔

1513 میں، بادشاہ دھر نارائن نے دکھو مکھ کی طرف پیش قدمی کی اور کیلے کے درختوں سے بنا ایک ذخیرہ بنایا، جسے پوسولا گڑھ کہا جاتا ہے۔ سہونگمنگ نے ذاتی طور پر اس کے خلاف اہوم فوج کی قیادت کی۔ سپاہیوں کو شکست دے دی گئی، اور اس کے بعد اہوموں نے کے علاقے میں دریائے ڈھینگ کے منہ کے قریب منگکھرنگ میں ایک قلعہ بنایا۔

چوتیوں نے نقصان قبول نہیں کیا۔ 1520 میں انہوں نے منگکھرنگ پر دو بار حملہ کیا۔ دوسرے حملے کے دوران انہوں نے کمانڈر کو مار ڈالا اور قلعے پر قبضہ کر لیا۔ اہوم کا ردعمل 1522 کے آخر میں آیا، جب فراسنگمنگ بورگوہین اور کنگ لنگ بورگوہین نے زمین اور پانی کے ذریعے حملے کی قیادت کی۔ اہوموں نے منگکھرنگ کو دوبارہ حاصل کیا اور دریائے ڈبرو کے کنارے ایک جارحانہ قلعہ بنایا۔

1523 میں، چوٹیا بادشاہ نے نئے قلعے پر حملہ کیا لیکن اسے شکست ہوئی۔ اہوم کے بادشاہ نے پیچھے ہٹنے والی افواج کا تعاقب کیا۔ چوٹیا حکمران نے امن مذاکرات کرنے کی کوشش کی، لیکن کوششیں ناکام ہو گئیں۔ بادشاہ بالآخر اہوم افواج کے ہاتھوں گر گیا، جس سے سلطنت کا خاتمہ ہوا۔

آخری بادشاہ کی صحیح شناخت پر بعد کی روایات میں بحث کی جاتی ہے۔ کچھ دیر سے نسخے اسے نیتیپال یا چندر نارائن کہتے ہیں، لیکن موجودہ اہوم برونجی اور دیودھائی آسام برونجی ان ناموں کو آخری جنگ کے بیان میں محفوظ نہیں رکھتے ہیں۔ اس کے بجائے، وہ کہتے ہیں کہ بادشاہ اور اس کے بیٹے کو قتل کر دیا گیا تھا۔ ایک اور اہوم بیان میں کہا گیا ہے کہ باقی شاہی خاندان کے افراد کو درانگ کے پاکاری گڑی جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ ان بیانات کو مکمل طور پر ہم آہنگ نہیں کیا جا سکتا، لیکن وہ اس بات پر متفق ہیں کہ شاہی اسٹیبلشمنٹ نے مہم کے بعد صدیا پر حکومت کرنا بند کر دی۔

آتشیں اسلحہ اور فوجی ٹیکنالوجی

یہ فتح بارود کے ہتھیاروں کے بارے میں بھی سوالات اٹھاتی ہے۔ اہوم تواریخ میں سہونگ منگ کے دور حکومت میں آتشیں ہتھیاروں کے وسیع استعمال کے بارے میں ان کے پہلے مخصوص حوالہ جات موجود ہیں۔ اس لیے کچھ مورخین کا خیال ہے کہ اہوموں نے چوتیوں کو شکست دینے کے بعد ان سے توپ کا استعمال سیکھا۔ دیگر تشریحات تجویز کرتی ہیں کہ اہوموں کے پاس پہلے سے ہی بارود کی ٹیکنالوجی موجود ہو سکتی ہے یا انہوں نے اسے برما، چین یا دیگر خطوں کے ساتھ رابطوں کے ذریعے حاصل کیا ہو گا۔ اس عرصے کے دوران کاچاریوں کے پاس آتشیں اسلحہ بھی تھا۔

اس کے باوجود شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سلطنت کے پاس ہتھیار بنانے کے لیے درکار علم اور مواد تھا۔ الحاق کے بعد، اہوموں نے ہینڈ کینن حاصل کیے جنہیں ہیلوئی کہا جاتا ہے اور بڑی توپیں جنہیں بور ٹاپ کہا جاتا ہے۔ متھاہولنگ کو پکڑے گئے آتشیں ہتھیاروں میں سے بہترین کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کا بیرونی حصہ پیتل سے لیپت تھا جسے تامچینی کے کام اور سونے کی جڑ سے سجایا گیا تھا۔

منی رام دیوان کی طرف سے درج کردہ روایات میں کہا گیا ہے کہ سوہانگ منگ کو فتح کے بعد تقریبا 3,000 کمہار ملے۔ یہ ماہرین اہوم سلطنت کے مختلف حصوں میں آباد ہوئے اور چاقو، تلوار، تلوار، زرعی اوزار، بندوقیں اور توپیں بناتے تھے۔ کاریگر اہوم نظام میں ہیلوئی-کھانیکر گروہوں، یا بندوق سازوں سے وابستہ ہو گئے۔ اہوم فوج میں بندوق برداروں کا ایک طبقہ بھی شامل تھا جسے سوتیہ-ہلائڈاری کہا جاتا تھا۔

شواہد یہ ثابت نہیں کرتے کہ صرف چوتیوں نے ہی اہوموں کو آتشیں اسلحہ متعارف کرایا تھا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ فتح نے اہم تکنیکی علم اور ہنر مند مزدور کو ریاست اہوم میں منتقل کیا۔

ثقافتی تعاون

سنسکرت کی بادشاہی اور مقامی روایات

چوٹیا کی سیاسی ثقافت نے مقامی روایات کو بادشاہی کی برہمنانہ شکلوں کے ساتھ ملا دیا۔ ویشنو مت چودہویں صدی کے آخر میں موجودہ آسام کے مشرقی علاقے تک پہنچا۔ چوٹیا تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ گنیش کو سلامی کے ساتھ شروع ہوتی ہے، اور برہمنوں نے سنسکرت کے بیانیے کا استعمال کرتے ہوئے شاہی نسبوں کی تشکیل کی۔

شاہی نسبوں نے حکمرانوں کو کرشن داستانوں اور اسور یا دیتیہ نسب سے جوڑا۔ برہمن مصنفین نے حکمرانوں کو ان کی خود مختار ابتداء کی وجہ سے سماجی درجہ بندی میں نچلے درجے پر رکھا، لیکن اس کے باوجود انہوں نے انہیں مذہبی گرانٹ اور شاہی طاقت کے جائز سرپرستوں کے طور پر مانا۔ ان نسبوں کا ظہور دربار کی بتدریج سنسکرت کاری کی نشاندہی کرتا ہے۔

اس عمل نے پرانی مذہبی روایات کی جگہ نہیں لی۔ حکمرانوں نے دکراواسینی کی سرپرستی جاری رکھی، جسے تمریسوری یا کیچی کھٹی بھی کہا جاتا ہے۔ یہ دیوتا ایک طاقتور قبائلی دیوی ہو سکتی ہے یا بدھ مت کے دیوتا تارا کی ایک شکل ہو سکتی ہے جو مقامی عبادت کے مطابق ڈھال لی گئی ہو۔ کالیکا پران میں سلطنت کے قیام سے پہلے دیوتا کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ فرقے اہوم دور میں براہ راست برہمن کے قابو سے باہر، دیوری پجاری کے تحت جاری رہے۔

ویشنو برہمنوں کا بقائے باہمی، سنسکرت شاہی نسب، اور دیوری رسمی اختیار معاشرے کے پرتدار کردار کی عکاسی کرتے ہیں۔ مذہبی سرپرستی یکساں نہیں تھی۔ عدالت ایک طاقتور مقامی فرقے کو محفوظ رکھتے ہوئے برہمنانہ گرانٹ کی حمایت کر سکتی تھی جس کا اختیار پرانی علاقائی روایات میں جڑا ہوا تھا۔

نسب اور تاریخی یادداشت

بعد میں آسامی نسب نامہ کی ابتدا اور جانشینی کے بارے میں کئی روایات کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ان میں چوٹیار راجر وامسوالی شامل ہے، جو پہلی بار 1850 میں اورونودوئی میں شائع ہوئی اور بعد میں دیودھائی آسام برونجی میں دوبارہ شائع ہوئی۔ یہ بیرپال کی داستان پیش کرتا ہے اور گوری نارائن یا رتنا دھواجپال کے ساتھ جانشینی کی فہرست شروع کرتا ہے۔

ایک اور بیان، جسے نی الیاس نے برمی مواد سے حاصل کیا ہے، اسمبہنا پر مرکوز ایک متبادل اصل داستان پیش کرتا ہے۔ یہ بیانات ایک دوسرے سے مستقل طور پر میل نہیں کھاتے، اور نہ ہی ان کی جانشینی کی فہرستوں کو کتبوں کے ساتھ سیدھا ملایا جا سکتا ہے۔

نیوگ نے مختلف فہرستوں کو ایک سادہ تاریخی ریکارڈ کے طور پر کام کرنے کے لیے بہت متضاد سمجھا۔ بوراگوہین نے اسی طرح اصل افسانوں کو مضبوط تاریخی بنیادوں کا فقدان سمجھا۔ ناتھ نے تجویز کیا کہ چوٹیار راجر وامسوالی انیسویں صدی کے اوائل میں لکھی گئی ہو گی، شاید مٹک راجیہ کی تشکیل یا اہوم حکمرانی کے خاتمے کے بعد کے سیاسی حالات کے سلسلے میں۔

غیر یقینی صورتحال ان نسبوں کو غیر متعلقہ نہیں بناتی۔ ڈبلیو بی براؤن نے 1895 میں درج کیا کہ چوتیوں سے متعلق روایات، بشمول شہزادی سادھانی اور نتیپال کی کہانی، دیوری، میریس اور ہندو چوتیوں کے درمیان ترمیم شدہ شکلوں میں باقی رہیں۔ اس لیے روایات وسیع زبانی یادداشت کے عناصر کو محفوظ رکھ سکتی ہیں، یہاں تک کہ جب ان کی تاریخوں اور خاندانی ترتیب کی تصدیق نہیں کی جا سکتی ہے۔

شن نے استدلال کیا ہے کہ نسبوں کو تبدیل کرنا چوٹیا کی سیاسی شناخت کی تعمیر کے لیے مسلسل کوششوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اس تشریح میں، چودہویں صدی کے نوشتہ جات میں درج اس سے پہلے کے اسورا نسب کی جگہ بعد میں کچھ بیانات میں بھیشمکا-کبیرا داستان نے لے لی۔ اس تبدیلی سے پتہ چلتا ہے کہ کمیونٹیز اور سیاسی اداکار بعد کے حالات کے جواب میں ماضی کی دوبارہ تشریح کیسے کر سکتے ہیں۔

مادی ثقافت اور آثار قدیمہ

بھیشمک نگر اور تمریشوری مندر سے وابستہ آثار قدیمہ کی باقیات دستکاری کی پیداوار اور مادی ثقافت کے ثبوت فراہم کرتی ہیں۔ کھدائی سے بڑی مقدار میں مٹی کے برتن، ٹیراکوٹا کی اشیاء اور تانبے کے نوادرات برآمد ہوئے ہیں۔ تمریشوری مندر کی ٹیراکوٹا تختیوں میں ایک گھوڑے کی نمائندگی شامل ہے جس میں سیڈل اور کڑھائی لگائی گئی ہے، جو شاہی اسٹیبلشمنٹ میں گھوڑوں کے متنی حوالوں کی تکمیل کرتی ہے۔

بھیشمک نگر نے کاولن مٹی کے برتن بھی تیار کیے۔ اس کی تشریح چین کے ساتھ ابتدائی ثقافتی رابطے اور شمال مشرقی ہندوستان میں سیرامک خیالات کی ترسیل کے ثبوت کے طور پر کی گئی ہے۔ مٹی کے برتن خود چوٹیا تاجروں کا چین کا براہ راست سفر ثابت نہیں کرتے، کیونکہ سرحدی تبادلے میں عام طور پر درمیانی برادریاں شامل ہوتی ہیں۔ تاہم، یہ ظاہر کرتا ہے کہ سلطنت کی مشرقی پوزیشن نے اسے وسیع تر ثقافتی سرکٹس سے جوڑا تھا۔

قلعہ بند مٹی کے کام کی تعمیر، مندروں اور رسمی مراکز کی دیکھ بھال، اور مٹی کے برتن، ٹیراکوٹا، دھات کی اشیاء اور کپڑے کی تیاری، یہ سب منظم محنت اور خصوصی علم والے معاشرے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ زیادہ تر مادی ریکارڈ ٹکڑے ٹکڑے ہیں، لیکن یہ نوشتہ جات اور تواریخ کی تکمیل کرتا ہے۔

معیشت اور تجارت

زراعت اور آبادکاری

سلطنت میں زراعت بنیادی پیشہ تھا۔ دالوں اور تیل کے بیجوں کے ساتھ چاول اہم فصل تھی۔ گنے، جوٹ، مصالحے، سبزیاں، پھل اور پان کی بھی کاشت کی جاتی تھی۔

درست زرعی نظام معلوم نہیں ہے۔ ایک خاطر خواہ ریاست کی ترقی اور شاہی اراضی کی گرانٹ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سلطنت نے معاشی سرپلس پیدا کیا۔ میدانی علاقوں میں مویشیوں اور بھینسوں کا استعمال کرتے ہوئے ہل کی کاشت کی جاتی تھی۔ ممکنہ طور پر پردیی علاقوں میں کچھ کمیونٹیز کے درمیان منتقلی کی کاشت جاری رہی، خاص طور پر جہاں علاقہ اور آباد کاری کے نمونے دریا کی وادیوں سے مختلف تھے۔

شاہی چارٹر سے پتہ چلتا ہے کہ عدالت نے زمین اور بستیوں کی تنظیم میں مداخلت کی۔ گرانٹس میں کاشت شدہ کھیت، آباد گاؤں، مکانات، اور کشتیوں کے لیے مخصوص زمین شامل ہو سکتی ہے۔ گاؤں کے حقوق کی منتقلی نے ایسے اداروں کی تشکیل یا تقویت میں مدد کی جو شاہی طاقت کو مقامی پیداوار سے جوڑتے تھے۔

قرون وسطی کے ایک کم آبادی والے علاقے میں، چیلنج صرف موجودہ زرعی دولت پر ٹیکس لگانا نہیں تھا۔ حکمرانوں اور عطیہ دہندگان کو کاشتکاروں کو راغب کرنا یا برقرار رکھنا، مزدوروں کو محفوظ بنانا، کھیتوں کی حفاظت کرنا، اور پانی اور نقل و حمل تک رسائی برقرار رکھنی پڑتی تھی۔ لہذا زمین کی گرانٹ کو تصفیہ اور انتظامیہ کے ساتھ ساتھ مذہبی سرپرستی کے آلات کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔

دیہی صنعتیں

چوٹیا معیشت نے متعدد خصوصی پیشوں کی حمایت کی۔ متن کے حوالہ جات میں ذکر ہے:

• تانتی، یا بنکر ؛
• کامر، یا کمہار ؛
• سوناری، یا سنار ؛
• کہر، یا گھنٹی دھات کے کارکن ؛
• کھانیکر، یا کاریگر ؛
• کمار، یا کمہار ؛
• برہوئی، یا بڑھئی۔

دیگر سرگرمیوں میں چمڑے کا کام، پتھر کی نقاشی، لکڑی، بانس اور چھڑی کی گھریلو اشیاء کی تیاری، اور دھات کے برتنوں کی تیاری شامل تھی۔

لوہے کا کام خاص طور پر اہم تھا۔ چوٹیا سمتھ نے ہل، ہوز، درانتی، کلہاڑی، چاقو، سوئیاں، مچھلی کے ہک اور دیگر اوزار تیار کیے۔ انہوں نے ہتھیار بھی بنائے اور، بعد کی روایات کے مطابق، آتشیں اسلحہ اور توپیں۔ فتح کے بعد لوہے بازوں کی اہوم سلطنت میں نقل و حرکت ان کی صلاحیتوں کی قدر کی نشاندہی کرتی ہے۔

سونے کو دھونے اور قیمتی دھات کے کام نے معیشت کا ایک اور حصہ تشکیل دیا۔ سونا دریا کی ریت سے نکالا جاتا تھا، اور سنار زیورات اور دیگر اشیاء تیار کرنے کے لیے سونے اور چاندی میں کام کرتے تھے۔ 1428 کی سادیا-چیپاخوا گرانٹ میں ایک سنار کرشنا سادھو کو ایک کاریگر کے طور پر نامزد کیا گیا ہے جس نے بادشاہ کے حکم پر چارٹر کندہ کیا تھا۔ یہ شاہی دستاویز تیار کرنے کے ذمہ دار ہنر مند شخص کا ایک نادر براہ راست ریکارڈ ہے۔

نمک ایک اور قیمتی وسیلہ تھا۔ سلطنت کے پاس صدیا اور بورہاٹ میں نمک کے چشمے تھے، اور وسیع تر خطہ نمک پیدا کرنے والے علاقے کا حصہ تھا جو ناگا-پاٹکی پہاڑیوں کے دامن میں پھیلا ہوا تھا۔ یہ چشمے بعد میں اہوم کے قبضے میں چلے گئے۔ نمک کی پیداوار نے ایک ضروری شے اور ریاستی آمدنی کا ذریعہ دونوں فراہم کیے۔

ٹیکسٹائل

بنائی ایک اہم گھریلو صنعت تھی۔ کپاس کی پیداوار میں کپاس، ایری، موگا اور پٹ ریشم کا استعمال کیا جاتا تھا۔ ریشوں کی رینج خطے کے ماحولیاتی تنوع اور اس کی برادریوں کی مہارتوں کی عکاسی کرتی ہے۔

نوبویچا فوکانار برونجی کے مطابق، فتح کے بعد، اہوم دربار نے برادری کے ایک ہزار موگا پیدا کرنے والوں اور بنکروں کو ملازمت پر رکھا۔ وہ اہوم کے دارالحکومت میں شاہی لباس تیار کرتے تھے۔ چاہے اس تعداد کو لفظی طور پر پڑھا جائے یا بڑے پیمانے پر بھرتی کے اشارے کے طور پر، روایت واضح طور پر چوٹیا ٹیکسٹائل کارکنوں کو توسیع پذیر اہوم ریاست کی رسمی اور مادی ثقافت کے لیے ضروری قرار دیتی ہے۔

سونا، نمک اور شاہی دولت

سونے اور نمک کی قیمت شاہی املاک اور سفارتی تبادلے کے اکاؤنٹس میں ظاہر ہوتی ہے۔ آخری بادشاہ کے دور حکومت میں تین سونے کے پیروں کو اہوم کے حکمران کے پاس بھیجا گیا تھا۔ تخت اور دیگر اشیاء کو بھی سونے سے بنا ہوا بتایا گیا تھا۔

اس طرح کی وضاحتیں لفظی قیمتی دھات کی تعمیر کو شاہی منظر کشی اور بعد کی یادداشت کے ساتھ جوڑ سکتی ہیں، لہذا ہر تفصیل میں احتیاط کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کے باوجود وہ سونے کے وسائل، ہنر مند دھات کاری، اور وسیع شاہی نمائش کے ساتھ دربار کی وابستگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔

ریاست کو دولت نہ صرف نکالنے کے ذریعے بلکہ نقل و حرکت پر قابو پانے کے ذریعے بھی حاصل ہوتی تھی۔ گولڈ واشر، نمک پیدا کرنے والے، تاجر، اور سرحدی برادریاں مشرقی پہاڑیوں سے گزرنے والے راستوں سے جڑی ہوئی تھیں۔ مملکت کی طاقت کا انحصار راستوں پر ہر کمیونٹی کو براہ راست کنٹرول کیے بغیر ان بہاؤ کو منظم کرنے کی اس کی صلاحیت پر تھا۔

دریا کی نقل و حمل اور مشرقی تجارت

وادی برہم پترا کے مشرقی سرے پر سادیا کے مقام نے حکمرانوں کو مشرقی ہمالیہ اور آسام کو بالائی برما سے الگ کرنے والے سلسلوں کے راستوں تک رسائی فراہم کی۔ سلطنت کی سیاسی طاقت جزوی طور پر مشرق کی طرف تجارت اور آسام، تبت اور جنوبی چین کے درمیان لوگوں کی نقل و حرکت کو منظم کرنے پر مبنی تھی۔

دریا مواصلات کے اہم راستے تھے۔ وہ زرعی سامان، لوگ، فوجی دستے اور دستکاری کی مصنوعات لے جاتے تھے۔ کشتیاں مملکت میں تیار کی جاتی تھیں اور اندرونی نقل و حرکت اور کامروپ اور کامتا کی طرف تجارت کے لیے استعمال کی جاتی تھیں۔ ستیہ نارائن گرانٹ میں کشتیوں کے لیے مختص کی گئی زمین سے پتہ چلتا ہے کہ بوٹ یارڈز یا مخصوص نقل و حمل کی سہولیات معاشی منظر نامے کا حصہ ہیں۔

چوتیوں نے مسلح ریور بوٹس کو بھی برقرار رکھا۔ اہوموں کے قبضے میں آنے والے سازوسامان میں ہیلوئی-تولا-چارا-نو، یا سوار توپ لے جانے والی کشتیاں تھیں۔ اس لیے دریا کی جنگ سلطنت کے دفاع اور آخری اہوم مہمات کے لیے مرکزی تھی۔

مشرقی راستے آسام سے آگے بڑھ گئے۔ ایک راستہ صدیا سے بیسا کے راستے اور پٹکائی سلسلے کے پار ہوکانگ وادی میں، پھر منکونگ یا موگاؤنگ اور یونان کی طرف جاتا تھا۔ یہ راستہ مبینہ طور پر ساتویں سے اٹھارہویں صدی تک استعمال میں تھا، حالانکہ یہ ایک واحد بڑے تجارتی محور کے طور پر تیار نہیں ہوا تھا۔ تبادلہ شاید مقامی اور مختصر فاصلے کے نیٹ ورکس کے ایک سلسلے کے ذریعے ہوا، جس میں تبتی، برمی اور آسامی سرحدوں کے قریب کمیونٹیز ثالث کے طور پر کام کر رہی ہیں۔

تبادلے کا یہ نمونہ اہم ہے۔ تبت، بالائی برما، یا چین کے ساتھ رابطے کے وجود کا مطلب یہ نہیں ہے کہ چوٹیا کے تاجروں نے پورے راستے کا سفر کیا یا یہ کہ سلطنت نے دور دراز کے علاقوں پر براہ راست سفارتی کنٹرول برقرار رکھا۔ اس کے بجائے، سامان، تکنیک اور معلومات ایک کے بعد ایک کمیونٹیز سے گزر سکتی ہیں۔ چوٹیا ریاست نے اس نظام کے اہم نوڈس میں سے ایک پر قبضہ کر لیا۔

زوال اور زوال

چوٹیا سلطنت کا زوال کسی ایک شکست کی وجہ سے اچانک نہیں ہوا تھا۔ یہ مسلسل اہوم توسیع اور علاقے، قلعوں، دریاؤں کی گزرگاہوں، زرعی انحصار اور تجارتی راستوں پر مقابلوں کے ایک سلسلے کے نتیجے میں ہوا۔

اہوموں نے چودہویں صدی میں پہلے ہی کی طاقت کا تجربہ کر لیا تھا۔ تیاؤکھامتی کی ناکام مہم سے ظاہر ہوا کہ ریاست اپنا دفاع کرنے کی صلاحیت رکھتی رہی۔ تاہم، سولہویں صدی کے اوائل تک اہوم سلطنت نے اپنی آبادی، علاقے، فوجی تنظیم اور انتظامی صلاحیت کو بڑھا دیا تھا۔ 1512 میں سہونگمنگ کے پنباری کے الحاق نے دونوں ریاستوں کو براہ راست تنازعہ میں ڈال دیا۔

1513, 1520, 1522، اور 1523 کی مہمات قلعہ بند پوزیشنوں کی اسٹریٹجک اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔ منگکھرنگ نے ایک سے زیادہ بار ہاتھ بدلے۔ اہوموں نے زمینی اور آبی افواج دونوں کا استعمال کیا اور علاقے کے اندر یا اس کے قریب جارحانہ قلعے تعمیر کیے۔ ڈبرو قلعے پر آخری حملے نے کی مزاحمت کو توڑ دیا۔

شکست کے بعد اہوموں نے شاہی نشان اور دیگر اثاثوں پر قبضہ کر لیا۔ چوٹیا شاہی خاندان کو منتشر یا ہٹا دیا گیا، اور پرانے عظیم اسٹیبلشمنٹ کو ختم کر دیا گیا۔ دارالحکومت کا علاقہ سادیاخوا گوہین کا انتظامی ڈومین بن گیا، جو سابقہ علاقوں پر حکومت کرنے کے لیے بنایا گیا ایک دفتر تھا۔

تحلیل کی تاریخ عام طور پر 1523-24 دی جاتی ہے۔ بقایا ریکارڈوں میں حتمی حکمران کا نام غیر یقینی ہے۔ بعد کے نسخوں میں ان کی شناخت نیتیپال یا چندر نارائن کے طور پر کی گئی ہے، لیکن قدیم اہوم تواریخ ان ناموں کی تصدیق نہیں کرتی ہے۔ اس کے بجائے وہ کہتے ہیں کہ بادشاہ اور اس کے بیٹے کو مار دیا گیا تھا۔ ایک اور روایت بقیہ شاہی خاندان کو درانگ کے پاکاری گڑی میں جلاوطن کیے جانے کے طور پر بیان کرتی ہے۔

خاندان کے غائب ہونے کا مطلب لوگوں کا غائب ہونا نہیں تھا۔ اہوموں نے امرا، کمانڈروں، جنگجوؤں، کاریگروں، کاشتکاروں اور پیشہ ور گروہوں کو اپنے اداروں میں شامل کیا۔ کچھ برہمن، کیستھ، کلیتا، دیواجنا یا گنک، گھنٹی دھات کے مزدور، سنار، کمہار، اور دیگر کاریگروں کو اہوم کے دارالحکومت منتقل کر دیا گیا۔ دیگر چوٹیا گروہوں کو درانگ سمیت بالائی آسام میں دوبارہ آباد کیا گیا۔

میراث

اہوم کی توسیع میں تعاون

سلطنت کے الحاق نے اہوم کی علاقائی توسیع میں ایک اہم مرحلے کی نشاندہی کی۔ پندرہویں صدی کے آخر تک ریاست اہوم کے پاس نسبتا چھوٹا علاقہ اور آبادی تھی۔ فتح نے مشرقی دریا کی وسیع وادیوں، وسائل کے علاقوں، نمک کے چشموں، زرعی زمین اور سرحدی راستوں کو شامل کیا۔

اہوموں نے دفاتر کے ایک سلسلے کے ذریعے نئے علاقے کو دوبارہ منظم کیا۔ ان میں شامل ہیں:

• تھاؤ منگ منگ ٹیو، یا بھٹیالیا گوہین، جس کا صدر دفتر لکھیم پور کے ہبونگ میں ہے۔
• تھاو منگ بان لنگ، یا بن لنگیا گوہین، ڈھیماجی کے بن لنگ میں ؛
• تھاؤ منگ منگ کلانگ، یا ڈھینگیا گوہین، ڈبرو گڑھ، ماجولی اور شمالی سبساگر کے علاقے میں ڈھینگ میں ؛
• شمالی ڈبرو گڑھ میں ٹیفاؤ میں چاولونگ شولونگ۔

انتظامی تنظیم نو میں ادارہ جاتی قرض بھی شامل تھا۔ 1527 میں، سہونگ منگ نے بورپیٹروگوہین کا دفتر بنایا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ عہدہ ہوبنگ کے لقب ورہاٹ پترا سے ماخوذ ہے۔ کلانگسینگ، جو پہلے بھٹیالیا گوہین کے نام سے تعینات تھے، کو نیا دفتر ملا۔ تیسرے گوہین مشیر کے اضافے نے ایک بڑی سلطنت کے لیے درکار انتظامی ڈھانچہ فراہم کرتے ہوئے بادشاہ کی پوزیشن کو مضبوط کیا۔

اہوموں نے پہاڑی برادریوں کے ساتھ بھی زیادہ براہ راست رابطہ حاصل کیا، جن میں میریس، ابورس، مشمی اور ڈفلاس شامل ہیں۔ ان رابطوں نے چین سے آنے والی تانبے اور چاندی جیسی دھاتوں اور صدیا کے نمکین چشموں تک رسائی فراہم کی۔ قبضہ شدہ دولت اور تکنیکی مہارت نے اہوم کے خزانے اور مسلح افواج کو مضبوط کیا۔

شاہی ثقافت اور برہمنائزیشن

اس فتح نے اہوم دربار کے کردار کو متاثر کیا۔ سائیکیا نے چوتیوں کی شکست کو اہوم کی سیاسی ترقی میں ایک اہم موڑ قرار دیا ہے۔ اہوموں نے ایک زیادہ ترقی یافتہ شاہی رسمی حکم حاصل کیا اور بڑھتی ہوئی ریاست کے لیے موزوں اہلکاروں اور اداروں کو مختص کیا۔

اس فتح نے اہوم دربار کی برہمنائزیشن کو بھی تیز کیا۔ برہمن سوڈانگفا کے تحت شاہی خدمت میں داخل ہوئے تھے، لیکن ان کا کردار تقریبا ایک صدی تک محدود رہا۔ کی فتح کے بعد، برہمن ریاستی فن میں مشیروں اور شاہی تنصیبات، ذخائر اور ڈیموں کی تقدیس، شادیوں، قربانیوں اور تہواروں میں عہدیداروں کے طور پر زیادہ نمایاں ہو گئے۔

اس عمل کو ایک ثقافت سے دوسری ثقافت کے سادہ متبادل کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ ریاست اہوم نے سلطنت کے لوگوں اور طریقوں کو اپنے سیاسی ڈھانچے کے اندر نئی شکل دیتے ہوئے شامل کیا۔ کھانا، لباس، رہائش، شاہی تقریب، دستکاری کی تنظیم، اور انتظامی لقب سبھی حکمران برادری کی شناخت پر مذاکرات کا حصہ بن گئے۔

ٹیکنالوجی اور محنت

چوٹیا کاریگروں کی منتقلی کے طویل مدتی نتائج برآمد ہوئے۔ فتح کے بعد تقریبا 3,000 لوہے بازوں کو دوبارہ آباد کرنے کی روایت ریاستی تعمیر کے آلے کے طور پر ہنر مند مزدور کے جان بوجھ کر استعمال کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ کاریگر زرعی آلات، گھریلو اوزار، ہتھیار اور آتشیں اسلحہ تیار کرتے تھے۔

چوٹیا کی مہارت خاص طور پر ہیلوئی ہینڈ کینن اور توپ خانے کے بڑے ٹکڑوں کی تیاری سے وابستہ ہو گئی۔ اہوم فوجی نظام میں درج سوتیا-ہیلائڈاری بندوق بردار یہ ظاہر کرتے ہیں کہ فتح شدہ ماہرین کو مسلح افواج میں کیسے شامل کیا جا سکتا ہے۔

اسی عمل نے ٹیکسٹائل اور دھات کاری کو متاثر کیا۔ چوٹیا بنکروں اور موگا پروڈیوسروں کو شاہی لباس کے لیے بھرتی کیا گیا، جبکہ سنار، گھنٹی دھات کے مزدور، بڑھئی، کمہار اور دیگر کاریگروں نے ریاست اہوم کے لیے دستیاب محنت کی تقسیم کو وسیع کیا۔

یادداشت اور جدید شناخت

ماضی نوشتہ جات، برونجی، نسب نامہ، زبانی روایات، اور ان برادریوں کے ذریعے زندہ رہا جنہوں نے شاہی شخصیات اور افسانوں کی تبدیل شدہ یادوں کو محفوظ رکھا۔ سادھانی، نتیپال، بیرپال، اور دیگر شخصیات کی کہانیوں کو تصدیق شدہ تاریخی تاریخ کے طور پر نہیں مانا جا سکتا، لیکن وہ شناخت کی تشکیل کے لیے اہم ثبوت ہیں۔

مختلف نسبوں سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ تاریخی یادداشت سیاسی حالات کے ساتھ بدلتی ہے۔ بعد کے بیانات نے چوتیوں کو مختلف آبائی نسلوں سے جوڑا، جن میں اسورا نسل اور بھیشمکا-کبیرا داستان شامل ہیں۔ دیوری، میریس اور ہندو چوتیوں کے درمیان محفوظ روایات سے پتہ چلتا ہے کہ سابقہ سلطنت کی یادیں درباری نسخوں سے باہر پھیلی ہوئی تھیں۔

اس لیے سلطنت ایک سے زیادہ طریقوں سے اہم ہے۔ یہ ایک علاقائی ریاست، دریاؤں کی تجارت کا مرکز، زرعی اور دستکاری کی پیداوار کا منتظم، آسام کی مذہبی تاریخ میں شریک، اور بعد میں اہوم سلطنت کی توسیع کی بنیاد تھی۔ اس کی سیاسی آزادی سولہویں صدی میں ختم ہوئی، لیکن اس کے لوگ، مہارتیں، ادارے اور ثقافتی روایات اس کے بعد آنے والے معاشروں میں جاری رہیں۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 1200، عنوان: "صدیا کے ارد گرد تشکیل"، تفصیل: "عام طور پر خیال کیا جاتا ہے کہ سیاست 1228 میں اہوموں کی آمد سے پہلے صدیا اور ملحقہ علاقوں کے ارد گرد تشکیل پائی تھی۔" }، {سال: 1228، عنوان: "اہوموں کی آمد"، تفصیل: "سکافا اور اس کے پیروکار آسام میں داخل ہوئے۔ بعد کی روایات مقامی چوتیوں، مورانوں اور باراہیوں کے ساتھ رابطے کو بیان کرتی ہیں۔ }، {سال: 1350، عنوان: "ایک مرئی علاقائی طاقت کا عروج"، تفصیل: "چوتھائی صدی کے دوسرے نصف کے دوران، اہوم اور تائی شان طاقتوں پر مشتمل وسیع تر سیاسی تبدیلیوں کے درمیان، ریاست زیادہ نمایاں ہو گئی۔" }، {سال: 1392، عنوان: "ڈھینوکھانا تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ"، تفصیل: "ستیہ نارائن کی گرانٹ لوڈومیماری اور ویاگرماری میں زمینوں کو ریکارڈ کرتی ہے اور ایک اہم شاہی نسب کو محفوظ کرتی ہے"۔ }، {سال: 1401، عنوان: "گھیلامارا گرانٹ"، تفصیل: "لکشمی نارائن کی تانبے کی پلیٹ کی گرانٹ میں باکھانہ میں شاہی زمین کی گرانٹ درج ہے"۔ }، {سال: 1402، عنوان: "شمالی لکھیم پور گرانٹ"، تفصیل: "ایک چوٹیا گرانٹ ایک پورے گاؤں کی منتقلی کو ریکارڈ کرتا ہے، جو زمین اور آباد کاری کی تنظیم کی عکاسی کرتا ہے۔" }، {سال: 1428، عنوان: "سادیا-چیپاخوا گرانٹ"، تفصیل: "درلبھنارائن کی گرانٹ شاہی نسب کو درج کرتی ہے اور سنار کرشنا سادھو کا نام اس کاریگر کے طور پر رکھتی ہے جس نے اسے کندہ کیا تھا۔" }، {سال: 1512، عنوان: "پنباری کا اہوم الحاق"، تفصیل: "سہونگ منگ نے ہبنگ میں پنباری کو الحاق کرلیا، جس کی شناخت کچھ مورخین نے انحصار کے طور پر کی ہے۔" }، {سال: 1513، عنوان: "پوسولا گڑھ کی جنگ"، تفصیل: بادشاہ دھیرنارائن نے دکھو مکھ میں ایک ذخیرہ بنایا، لیکن سہونگ منگ کی افواج نے سپاہیوں کو شکست دی اور منگکھرنگ میں ایک قلعہ قائم کیا۔" }، {سال: 1520، عنوان: "چنگکھرنگ کی بازیابی"، تفصیل: "چوتیوں نے دو بار اہوم قلعے پر حملہ کیا اور دوسرے حملے کے دوران اس پر قبضہ کر لیا۔" }، {سال: 1522، عنوان: "اہوم جوابی حملہ"، تفصیل: "اہوم کمانڈروں نے منگکھرنگ کو زمین اور پانی کے ذریعے بازیافت کیا اور دریائے ڈبرو پر ایک نیا جارحانہ قلعہ تعمیر کیا۔" }، {سال: 1523، عنوان: سلطنت کی شکست"، تفصیل: بادشاہ کا ڈبرو قلعے پر حملہ ناکام ہو گیا۔ اس کی شکست اور موت نے آزاد سلطنت کا خاتمہ کر دیا۔ " }، {سال: 1524، عنوان: "صدیا کو اہوم میں شامل کرنا"، تفصیل: "سابقہ کے علاقوں کو اہوم سلطنت میں ضم کر کے صدیاخوا گوہین کے دفتر میں رکھا گیا تھا۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [اہوم کنگڈم _ پریس _ 0 _
• [کامتا کنگڈم _ پریسروی _ 1 _
• [آسام کی تاریخ _ پریس _ 2 _
• [سادیا _ پریس _ 3 _
• [بھیشمک نگر _ پریس _ 4 _
• [تمریشوری مندر _ پیش _ 5 _