చుటియా రాజ్యం

సారాంశం

బ్రహ్మపుత్ర లోయ తూర్పు చివరలో, ఈ గొప్ప నది కొండలు మరియు మార్గాలను చేరుకుని టిబెట్, ఎగువ బర్మా మరియు దక్షిణ చైనా వైపు వెళ్ళే చోట, చుటియా రాజ్యం సాదియా చుట్టూ అభివృద్ధి చెందింది. కొన్ని రికార్డులలో సాదియా రాజ్యం మరియు అహోం భాషా వృత్తాంతాలలో టియోరా అని పిలువబడే ఇది చివరి మధ్యయుగ రాష్ట్రం, దీని ప్రధాన భూభాగాలు ప్రస్తుత ఎగువ అస్సాం మరియు అరుణాచల్ ప్రదేశ్ మైదానాలు మరియు పర్వత ప్రాంతాలలో ఉన్నాయి.

1228లో అహోమ్ల రాకకు ముందు సాదియా చుట్టూ ఈ రాజ్యం స్థాపించబడిందని సాధారణంగా నమ్ముతారు. అయితే, దీని ఖచ్చితమైన ప్రారంభాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. తూర్పు బ్రహ్మపుత్ర ప్రాంతంలో రాజకీయ రాజ్యాన్ని ఏర్పాటు చేసిన సంబంధిత బోడో-కచారి వర్గాల సమూహంగా చుటియాలను సాధారణంగా అర్థం చేసుకుంటారు. మనుగడలో ఉన్న ఆధారాలు రాజ్యం యొక్క పునాది నుండి పాలకుల నిరంతర, తిరుగులేని జాబితాను అనుమతించవు. పద్నాలుగో శతాబ్దం చివరి భాగంలో సాదయపురాన్ని పాలించిన నందీశ్వర అని కూడా పిలువబడే నందిన్ మొట్టమొదటి సురక్షితంగా ధృవీకరించబడిన పాలకుడు.

పద్నాలుగో శతాబ్దం రెండవ భాగంలో చుటియా రాజకీయం మరింత స్పష్టంగా, శక్తివంతంగా మారింది. ఇది సారవంతమైన నదీ లోయలు, తూర్పు మార్గాలు, ఉప్పు నీటి బుగ్గలు, నదీ బంగారం, అటవీ మరియు కొండ ఉత్పత్తులు మరియు వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైన సరిహద్దు మీదుగా కదలికలను నియంత్రించింది. వ్యవసాయం జనాభాకు మద్దతు ఇచ్చింది, అయితే నేత, ఇనుప పని, స్వర్ణకారుడు, కుండలు, పడవ నిర్మాణం మరియు ఇతర చేతిపనులు గణనీయమైన గ్రామీణ ఆర్థిక వ్యవస్థను సూచిస్తున్నాయి. రాగి ఫలకం మంజూరు గ్రామాలు, భూమి, శ్రమ మరియు రవాణా వ్యవస్థీకరణలో రాజ ప్రమేయాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

1512 మరియు 1523 మధ్య అహోం రాజ్యంతో వరుస యుద్ధాల తరువాత చుటియా రాజకీయ అధికారం ముగిసింది. ప్రస్తుతం ఉన్న అహోం వృత్తాంతాల ప్రకారం, చుటియా రాజు ఓడిపోయి చంపబడ్డాడు, 1523-24 మధ్యకాలంలో ఈ రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. అహోమ్లు పూర్వపు రాజధాని ప్రాంతాన్ని సాదియాఖోవా గోహైన్ కార్యాలయం క్రింద ఉంచి, చుటియా ప్రభువులు, చేతివృత్తులవారు, కమాండర్లు, సాగుదారులు, వృత్తిపరమైన సమూహాలను తమ విస్తరిస్తున్న రాష్ట్రంలో చేర్చుకున్నారు. అందువల్ల ఈ విజయం ఒక రాజ్యం అంతరించిపోవడాన్ని మాత్రమే కాకుండా ప్రజలు, సాంకేతికత, సంస్థలు మరియు రాజ సంస్కృతిని అహోం రాజకీయాల్లోకి బదిలీ చేయడాన్ని కూడా సూచిస్తుంది.

అధికారంలోకి ఎదగండి

కామరూపుడి తరువాత ఏర్పడిన రాజ్యం

ఈశాన్య భారతదేశంలో రాజకీయ పునర్వ్యవస్థీకరణ కాలంలో చుటియా రాష్ట్రం ఉద్భవించింది. కామరూప రాజ్యం క్షీణించిన తరువాత, సుమారు పదమూడవ మరియు పదహారవ శతాబ్దాల మధ్య అనేక కొత్త లేదా అభివృద్ధి చెందుతున్న రాజకీయాలు కనిపించాయి. వీటిలో అహోం, దిమాసా, కోచ్, జైంతియా రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. చుటియా రాజ్యం ఈ నిర్మాణాలలో ఒకటి, కానీ ఇది ముఖ్యంగా విస్తృతమైన ఆర్థిక మరియు పరిపాలనా నిర్మాణాన్ని అభివృద్ధి చేసింది.

రాజకీయ వాతావరణంలో వెంటనే కామరూప స్థానంలో ఒక్క వారసుడు కూడా రాలేదు. బదులుగా, వివిధ సంఘాలు మరియు పాలక సమూహాలు వేర్వేరు నదీ లోయలు, పర్వతాలు మరియు సరిహద్దు మండలాలలో అధికారాన్ని ఏకీకృతం చేశాయి. బ్రహ్మపుత్ర వ్యవస్థకు మరియు కొండల గుండా తూర్పువైపుకు వెళ్ళే మార్గాలకు ప్రవేశం ఉన్న చోటైన సాదియా చుట్టూ చుటియా రాష్ట్రం అభివృద్ధి చెందింది. దాని స్థానం పాలకులు స్థిరపడిన వ్యవసాయ ప్రాంతాల నియంత్రణను సుదూర కదలిక మరియు సరిహద్దు మార్పిడిపై ప్రభావంతో కలపడానికి వీలు కల్పించింది.

"చుటియా రాజ్యం" అనే వ్యక్తీకరణ రాజకీయ ఏర్పాటును సూచిస్తుంది, అయితే "సాదియా రాజ్యం" దాని రాజ కేంద్రం యొక్క స్థానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. అస్సామీ భాషా సంప్రదాయాలలో ఈ రాష్ట్రాన్ని చుటియా అని పిలుస్తారు, అయితే అహోం భాషలో వ్రాసిన బురంజీలు దీనిని టియోరా అని పిలుస్తారు. శాసనాలలో, రాజ పీఠాన్ని సాధాయపుర అని పిలుస్తారు. ఇది ప్రస్తుత సాదియాతో గుర్తించబడింది మరియు రాజ్యానికి సాదియా అనే పేరును ఉపయోగించడాన్ని వివరిస్తుంది.

ప్రారంభ చరిత్ర యొక్క సమస్య

చుటియా రాష్ట్ర ప్రారంభ చరిత్రను దాని చివరి శతాబ్దంతో సమానమైన విశ్వాసంతో పునర్నిర్మించలేము. అహోం వృత్తాంతాలు చుటియా రాజకీయ వ్యవస్థ ఉనికిని సూచిస్తున్నాయి, అయితే పద్నాలుగో శతాబ్దం రెండవ అర్ధభాగానికి ముందు ఇది ఒక ప్రధాన ప్రాదేశిక శక్తి అని చెప్పడానికి అవి చాలా తక్కువ ఆధారాలను అందిస్తాయి. ఈ నిశ్శబ్దాన్ని వివిధ రకాలుగా అర్థం చేసుకున్నారు.

ఒక వివరణ ఏమిటంటే, చౌటియా రాజ్యం పద్నాలుగో శతాబ్దం వరకు రాజకీయంగా పరిమితంగానే ఉండిపోయింది. సుకఫా వలసలు మరియు 1228 మరియు 1253 మధ్య ఎగువ అస్సాంలో స్థిరనివాసం కోసం చేసిన అన్వేషణలు శక్తివంతమైన చుటియా రాజ్యం నుండి ప్రతిఘటనను వివరించలేదని నాథ్ వాదించారు. ఆ సమయంలో చుటియా శక్తి ఇంకా సాపేక్షంగా బలహీనంగా ఉందని ఆయన దీనిని రుజువుగా భావిస్తారు. పెద్ద ఘర్షణ లేకపోవడం కూడా తరువాత దానితో అనుబంధించబడిన మొత్తం ప్రాంతాన్ని రాజ్యం ఇంకా నియంత్రించలేదని సూచించవచ్చు.

మరొక వివరణ ప్రారంభ అహోం రాజకీయాల చిన్న పరిమాణానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది. అహోమ్లు తమ ప్రారంభ కాలంలో ప్రమాదకరమైన భూభాగాన్ని, పరిమిత జనాభాను కలిగి ఉన్నారని షిన్ గుర్తించారు. అహోమ్లు మరియు పాత స్థిరపడిన వర్గాల మధ్య తీవ్రమైన పరస్పర చర్య లేకపోవడం అనేది చుటియా రాజ్యం లేకపోవడం కంటే ప్రారంభ అహోమ్ రాష్ట్రం యొక్క పరిమిత పరిధిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

సుకఫా అనుచరులు ఎగువ అస్సాంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు స్థానిక ప్రజలను బంధించారని బురాన్జీ సంప్రదాయం నమోదు చేసింది. వారి విధుల ప్రకారం తీసుకున్న మరియు కేటాయించిన వృత్తులు లేదా పేర్లలో చుటియాస్, మోరాన్స్ మరియు బరాహిస్ పేర్లు ఉన్నాయి. ఈ వృత్తాంతం వలస వచ్చిన అహోమ్లు మరియు స్థానిక జనాభా మధ్య సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే ఇది ఆ సమయంలో చుటియా రాష్ట్రం యొక్క ప్రాదేశిక పరిధిని లేదా రాజకీయ బలాన్ని స్వయంగా స్థాపించలేదు.

నందిన్ అండ్ ది ఇన్స్క్రిప్షనల్ రికార్డ్

ఒక శాసనం ద్వారా సురక్షితంగా ధృవీకరించబడిన తొలి చుటియా పాలకుడు నందిన్ లేదా నందీశ్వర. 1392 నాటి ధెనుఖానా రాగి ఫలకం మంజూరు ఆయనను సాధాయపుర ప్రభువుగా వర్ణించింది. వంశపారంపర్య విభాగం దెబ్బతింది, మునుపటి పూర్వీకుల పేరును ఖచ్చితంగా చదవలేము. మహేశ్వర్ నియోగ్ నంది, నందిసార లేదా నందీశ్వరను సాదయపుర పాలకుడిగా గుర్తించి, సత్యనారాయణ్ను తన కుమారుడిగా భావించాడు.

ఈ శాసనం అసుర లేదా దైత్య వంశం ద్వారా ఆయన రాజ సంతతిని వివరిస్తున్నందున సత్యనారాయణ వంశావళి ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైనది. ఈ గ్రంథం ఈ వంశాన్ని సంస్కృత రూపంలో ప్రదర్శిస్తుంది, పాలకులు "దేవతల శత్రువుల" నుండి వచ్చినవారని వర్ణిస్తుంది. అటువంటి వంశావళి అంటే పాలకులు లేదా వారి పౌరులు తమను తాము బ్రాహ్మణ మతానికి సరళమైన వ్యతిరేకతతో అర్థం చేసుకున్నారని అర్థం కాదు. బదులుగా, ఇది స్థానిక పాలక గృహాలను విస్తృత రాజకీయ మరియు మత సంప్రదాయాలకు అమర్చిన ప్రక్రియలో భాగంగా ఏర్పడింది.

అదే శాసనం సత్యనారాయణ్ తన మామ ఆకారంలో ఉన్నట్లు వివరిస్తుంది. ఈ పదాలు మాతృస్వామ్య వారసత్వం లేదా ప్రత్యేకంగా పితృస్వామ్య లేని రాజ వ్యవస్థ యొక్క జ్ఞాపకాన్ని కాపాడవచ్చు. వివరణ అనిశ్చితంగా ఉంది, కానీ ఇది ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే చుటియా రాజ వారసత్వం ఖచ్చితంగా తండ్రికి కొడుకు నమూనాను అనుసరిస్తుందనే భావనను ఇది క్లిష్టతరం చేస్తుంది.

తరువాతి శాసనం నియోగ్ సత్యనారాయణ్తో అనుబంధం ఉన్న రత్ననారాయణను దుర్లభనారాయణ తాతగా, కామతాపుర రాజుగా గుర్తించింది. ఈ గుర్తింపు సరైనది అయితే, ఇది సాదియా ప్రాంతం మరియు కామతాపుర ఒకే పాలక కుటుంబం కింద లేదా విస్తృత రాజకీయ సంబంధం ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయని సూచించవచ్చు. ఆ సంబంధం యొక్క ఖచ్చితమైన స్వభావం తెలియదు.

స్వర్ణయుగం

నదీ లోయలలో విస్తరణ

చుటియా రాజ్యం యొక్క గరిష్ట పరిధిని ఖచ్చితంగా మ్యాప్ చేయలేము. చాలా ఆధునిక పునర్నిర్మాణాలు బ్రహ్మపుత్ర నది వెంబడి దాని ప్రధాన భూభాగాన్ని ప్రస్తుత అరుణాచల్ ప్రదేశ్లోని పరశురామ్ కుండ్ నుండి పశ్చిమాన లఖింపూర్, ధేమాజీ, తిన్సుకియా జిల్లాలు మరియు దిబ్రూగఢ్లోని కొన్ని ప్రాంతాల గుండా బుర్హి ధింగ్ వరకు ఉంచాయి. ఈ రాజ్యంలో అరుణాచల్ ప్రదేశ్ మైదానాలు, పర్వత ప్రాంతాలు కూడా ఉన్నాయి.

ప్రధాన రాజకీయ, ఆర్థిక భూభాగంలో సుబన్సిరి, బ్రహ్మపుత్ర, లోహిత్, డిహింగ్ లోయలు ఉన్నాయి. ఈ జలమార్గాలు వ్యవసాయం, స్థావరాలు, రవాణా, సైనిక కదలికలకు తోడ్పడ్డాయి. సాదియా యొక్క స్థానం బ్రహ్మపుత్ర లోయ యొక్క తూర్పు చివరను తూర్పు హిమాలయ ఎత్తైన ప్రాంతాలు మరియు అస్సాం మరియు ఎగువ బర్మా మధ్య శ్రేణుల ద్వారా మార్గాలతో అనుసంధానించడానికి రాజ్యానికి వీలు కల్పించింది.

ఇప్పుడు బిశ్వనాథ్ జిల్లాతో అనుబంధంగా ఉన్న ప్రాంతంలో చుటియా అధికారం పశ్చిమాన విశ్వనాథ్ వరకు విస్తరించిందని కొందరు పండితులు సూచించారు. ఈ ప్రతిపాదన అనిశ్చితంగా ఉంది. ఈ రాజ్యం కొన్ని ప్రాంతాలలో ప్రత్యక్ష అధికారాన్ని ఉపయోగించి ఉండవచ్చు, ఇతరులలో అధీన నాయకుల నుండి కప్పం పొంది ఉండవచ్చు మరియు మరికొన్ని ప్రాంతాలలో తాత్కాలిక లేదా వాణిజ్య సంబంధాలను కొనసాగించి ఉండవచ్చు. అందుబాటులో ఉన్న ఆధారాలు ఈ వివిధ రకాల సంబంధాలను ప్రతి ప్రాంతానికి వేరు చేయడానికి అనుమతించవు.

అందువల్ల నాథ్ నాలుగు ప్రధాన నదీ లోయలపై దృష్టి సారించి, చుట్టుపక్కల ఉన్న కొండలలో, దాని ఎత్తులో కూడా చుటియా అధికారం స్వల్పంగా మాత్రమే విస్తరించిందని వాదిస్తూ, ప్రధాన భూభాగాన్ని మరింత సూక్ష్మంగా వివరించాడు. స్థిరపడిన లోయలు మరియు ఎత్తైన ప్రాంతాల మధ్య వ్యత్యాసం ముఖ్యమైనది. చుటియా పాలకులు కొండలను నిరంతర ప్రాదేశిక స్వాధీనంగా పరిపాలించకుండా కొండ వర్గాలతో కూడిన మార్గాలు, మార్పిడులను నియంత్రించగలిగేవారు.

అభివృద్ధి చెందుతున్న రాష్ట్రం

కామరూప క్షీణత తరువాత ఈ ప్రాంతంలో ఉద్భవించిన అనేక ప్రారంభ రాష్ట్ర నిర్మాణాలలో చుటియా రాజకీయాలు అత్యంత అధునాతనమైనవిగా వర్ణించబడ్డాయి. ఈ అంచనా దాని గ్రామీణ పరిశ్రమలు, వాణిజ్యం, మిగులు ఆర్థిక వ్యవస్థ, భూ మంజూరు, హస్తకళల ప్రత్యేకత మరియు సంస్కృత రాజకీయ సంస్కృతితో ముడిపడి ఉంది.

ఈ రాజ్యం ఆధునిక కోణంలో పారిశ్రామిక సమాజం కాదు, కానీ దాని ఆర్థిక వ్యవస్థ విస్తృత శ్రేణి వృత్తులకు మద్దతు ఇచ్చింది. రాజ కుటుంబాలు, సైనిక దళాలు, మతపరమైన సంస్థలు, నిర్వాహకులు, చేతివృత్తులవారు మరియు రవాణా వ్యవస్థలను నిర్వహించడానికి అవసరమైన మిగులు మొత్తాన్ని వ్యవసాయ ఉత్పత్తి ఉత్పత్తి చేసింది. రాజులు గ్రామాలు, సాగు భూములపై హక్కులను మతపరమైన దాతలకు బదిలీ చేశారని రాగి ఫలకం మంజూరు సూచిస్తుంది. ఇటువంటి గ్రాంట్లు కేవలం ఆచారబద్ధమైనవి కావు. తక్కువ జనాభా ఉన్న ప్రాంతంలో, వారు కార్మికులను భద్రపరచడానికి, రైతులను స్థిరపరచడానికి మరియు భూమిని మరింత క్రమబద్ధమైన ఉత్పత్తికి తీసుకురావడానికి సహాయపడగలరు.

వాణిజ్యం, సహజ వనరులు, కప్పం, యుద్ధం నుండి కూడా రాష్ట్రం ఆదాయాన్ని పొందింది. బంగారు ఉతికే యంత్రాలు, ఉప్పు ఉత్పత్తిదారులు తమ ఉత్పత్తిలో కొంత భాగాన్ని పాలకులకు చెల్లించాల్సి ఉంటుంది. కమ్యూనిటీలు కూడా ప్రత్యేక సేవ ద్వారా బాధ్యతలను నిర్వర్తించవచ్చు. డిక్రాంగ్ నదికి సమీపంలో నివసిస్తున్న మిరీల సమూహం, రాజ ఏనుగులకు గడ్డిని సరఫరా చేస్తూ, చుటియా రాజులకు హతిఘాహిలుగా పనిచేసినట్లు గుర్తుంచుకోబడింది.

రాజ సంస్థలో ఏనుగులు, గుర్రాలు ఉండేవి. ఒక చుటియా పాలకుడు సాదియా-చెపఖోవా శాసనంలో "ఏనుగుల ప్రభువు" అనే బిరుదును ధరించాడు. ఇది బహుశా రాజ మందను కలిగి ఉండటాన్ని సూచిస్తుంది. ఏనుగులు సైనిక, ఉత్సవ మరియు రవాణా విలువను కలిగి ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా నదులు, చిత్తడి నేలలు, అడవులు మరియు సరిహద్దు మార్గాలు కదలికను రూపొందించే ప్రకృతి దృశ్యంలో. విజయం తరువాత చుటియా పాలకుడి ఆస్తులలో అహోమ్లు ఏనుగులు, గుర్రాలను సంపాదించారని బురంజీ వృత్తాంతాలు పేర్కొంటున్నాయి.

పరిపాలన మరియు పరిపాలన

రాజరికం మరియు రాజపరమైన గ్రాంట్లు

చుటియా రాజ్యం సాధాయపురలోని పాలకుడు మరియు రాజ వ్యవస్థపై కేంద్రీకృతమైన రాచరికం. మనుగడలో ఉన్న శాసనాలు రాజులను రాజధానికి ప్రభువులుగా సూచిస్తాయి మరియు వారి పేర్లతో చేసిన నిధులను నమోదు చేస్తాయి. ఈ శాసనాలు రాజ లేఖరులు, హస్తకళాకారులు, దోనీలు, గ్రామాలు మరియు నిర్దిష్ట వర్గాల భూమికి ఆధారాలను కూడా అందిస్తాయి.

1392 నాటి సత్యనారాయణ్ యొక్క ధేనుఖాన మంజూరు, లుడుమిమారి మరియు వ్యాఘ్రమారి వద్ద నిధులను నమోదు చేసింది. 1401 నాటి లక్ష్మీనారాయణ యొక్క ఘిలామారా గ్రాంట్, బఖానా వద్ద భూమిని నమోదు చేసింది. 1402లో ఉత్తర లఖింపూర్ నుండి వచ్చిన గ్రాంట్ మొత్తం గ్రామాన్ని నమోదు చేస్తుంది. నిర్దిష్ట గ్రహీతలకు భూమి మరియు హక్కుల కేటాయింపు ద్వారా రాజ అధికారం పనిచేసిందని ఈ పత్రాలు చూపిస్తున్నాయి.

ఈ నిధులలో సాగు చేయదగిన భూమి, నివాస స్థావరాలు మరియు నివాస ప్రాంతాలు ఉన్నాయి. ఒక చార్టర్లో పడవలను ఉంచడానికి ఉద్దేశించిన ప్రత్యేక భూభాగం కూడా ఉంది. ఈ వివరాలు ప్రత్యేకంగా వెల్లడిస్తున్నాయి. నదీ రవాణా అనేది కేవలం అనధికారిక కార్యకలాపం కాదని, కానీ నియమించబడిన మౌలిక సదుపాయాలు మరియు నిర్వహించే భూమి ద్వారా మద్దతు ఇవ్వవచ్చని ఇది సూచిస్తుంది.

నివాసిత గ్రామం బదిలీ దాని నివాసితులపై కొన్ని రాజ హక్కులను కూడా బదిలీ చేసి ఉండవచ్చు. గుహ అటువంటి నిధులను వ్యవసాయ కార్మికులను భద్రపరిచే సాధనంగా అర్థం చేసుకుంటారు. గ్రహీత తప్పనిసరిగా ఖాళీ భూమిని పొందడం లేదు; మంజూరులో స్థిరపడిన జనాభా, పొలాల ఉత్పత్తులు మరియు గ్రామానికి అనుసంధానించబడిన సేవలపై హక్కులు ఉండవచ్చు.

ఆదాయం మరియు సేవ

రాజ ఆదాయాలు అనేక వనరుల నుండి వచ్చాయిః

• భూమి మరియు వ్యవసాయ ఉత్పత్తిపై పన్ను;
• వాణిజ్యం నుండి ఆదాయం;
• సహజ వనరుల నుండి పన్నులు లేదా వాటాలు;
• అధీన నాయకులు మరియు పాలకుల నుండి కప్పం;
• యుద్ధం ద్వారా పొందిన ఆస్తి;
• వృత్తిపరమైన సమూహాల నుండి చెల్లింపులు లేదా సేవలు.

బంగారు ఉతికే యంత్రాలు మరియు ఉప్పు ఉత్పత్తిదారులు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి ఎందుకంటే వారి కార్యకలాపాలు రాష్ట్రం సేకరించగల విలువైన వనరులను ఉత్పత్తి చేశాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో, బాధ్యతలు సాధారణ ద్రవ్య పన్ను ద్వారా కాకుండా రూపంలో ఇవ్వబడ్డాయి. రాష్ట్రం ఉప్పు, బంగారం, ఏనుగుల కోసం గడ్డి, తయారు చేసిన వస్తువులు లేదా ప్రత్యేక కార్మికులను పొందవచ్చు.

సేవా బాధ్యతల ఉనికి, చుటియా పరిపాలన వృత్తిపరమైన సంస్థతో ముడిపడి ఉందని సూచిస్తుంది. రాజసభకు ఆహార దుకాణాలు, రవాణా, ఆయుధాలు, పడవలు, జంతువులు, వస్త్రాలు, పనిముట్లు మరియు ఉత్సవ వస్తువులు అవసరమయ్యేవి. ఈ అవసరాలు చేనేత కార్మికులు, కమ్మరులు, స్వర్ణకారులు, గంట-లోహ కార్మికులు, కుమ్మరులు, వడ్రంగులు, తోలు కార్మికులు, రాతి శిల్పులు మరియు ఇతర చేతివృత్తులవారు వంటి ప్రత్యేక సమూహాల అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించాయి.

బురాన్జీ సంప్రదాయాలు భరాలి అధికారి పర్యవేక్షణలో ఎండిన మాంసాన్ని నిల్వ చేయడానికి ఉపయోగించే చుటియా-కాలం భరల్ గురించి ప్రస్తావించాయి. రాయల్ ప్రొవిజనింగ్ లో నియమించబడిన గిడ్డంగులు మరియు సామాగ్రి నిర్వహణకు బాధ్యత వహించే అధికారులు ఉన్నారని ఇది సూచిస్తుంది.

కేంద్రం మరియు సరిహద్దు మధ్య సంబంధాలు

చుటియా రాజ్యం పరివర్తన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని ఆక్రమించింది. దీని ప్రధాన ప్రాంతాలు స్థిరపడిన నదీ లోయలు, కానీ దాని ఆర్థిక మరియు రాజకీయ జీవితం కొండ సమాజాలతో సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉండేది. ప్రత్యక్ష పరిపాలన పరిమితం అయి ఉండవచ్చు, పర్వతాలు మరియు ఎత్తైన ప్రాంతాల గుండా వెళ్ళే మార్గాల వెంట పాలకుల అధికారం విస్తరించింది.

తేజు సమీపంలోని టిండోలాంగ్ వద్ద ఉన్న బలవర్థకమైన ఆవరణ ఈ సరిహద్దు వ్యవస్థను వివరిస్తుంది. సుమారుగా పద్నాలుగో లేదా పదిహేనవ శతాబ్దానికి కేటాయించిన మట్టి ఆవరణ, సాదియా మరియు బిస్మక్నగర్ నుండి లోహిత్ నది వెంబడి పరశురామ్ కుండ్ వైపు వెళ్ళే మార్గంలో ఉంది. దీని స్థానం మరియు రక్షణాత్మక లక్షణాలు మార్గం వెంట కదలికలను పర్యవేక్షించడానికి ఇది ఒక స్థావరంగా పనిచేసిందనడానికి సాక్ష్యంగా వ్యాఖ్యానించబడ్డాయి.

ఇటువంటి స్థావరం అనేక ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడిందిః ఇది శత్రు శక్తులను పర్యవేక్షించగలదు, ప్రయాణికులను మరియు వ్యాపారులను నియంత్రించగలదు, నదీ రవాణాను రక్షించగలదు మరియు రాజధాని ప్రాంతాన్ని తూర్పు భూభాగాలతో అనుసంధానించగలదు. అందువల్ల ఈ కోట భౌగోళికతను వ్యూహాత్మకంగా అర్థం చేసుకున్న రాష్ట్రాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఒక మార్గం యొక్క నియంత్రణకు చుట్టుపక్కల ఉన్న ప్రతి కొండపై శాశ్వత ఆక్రమణ అవసరం లేదు, కానీ దీనికి పోస్టులు, సిబ్బంది, సామాగ్రి మరియు కదలికల పరిజ్ఞానం అవసరం.

సైనిక ప్రచారాలు

ప్రారంభ అహోం పరిచయం

చుటియాలు మరియు అహోమ్ల మధ్య సంబంధాలు కాలక్రమేణా మారాయి. 1369 నుండి 1379 వరకు పాలించిన అహోం రాజు సుతుపా మరణం వరకు సుకఫా కుమారుల కాలం నుండి రెండు రాజ్యాల మధ్య స్నేహపూర్వక సంబంధాలను సత్సారి బురాన్జీ సంప్రదాయం వివరిస్తుంది. చుటియా రాజసభ యొక్క స్థిరపడిన రాజకీయ నిర్మాణం మరియు దాని వాణిజ్య సంబంధాలు దీనిని కచారీల నుండి వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొన్న ప్రారంభ అహోమ్లకు ఆకర్షణీయమైన మిత్రరాజ్యంగా చేసి ఉండవచ్చు.

సుతుపా మరణం ఈ సంబంధాన్ని మార్చివేసింది. 1380 నుండి 1387 వరకు పాలించిన తదుపరి అహోం పాలకుడు త్యోఖంతి, మునుపటి హత్యకు ప్రతీకారం తీర్చుకునే ప్రయత్నంలో చుటియా రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా దండయాత్రకు నాయకత్వం వహించాడు. ఈ యాత్ర విజయవంతం కాలేదు. విఫలమైన దండయాత్ర పద్నాలుగో శతాబ్దంలో అహోమ్ రాజ్యాన్ని ప్రతిఘటించగల సామర్థ్యం చుటియా శక్తికి ఉందని చూపిస్తుంది.

తాయ్ మరియు షాన్ వృత్తాంతాలు సంఘర్షణ యొక్క మరొక సంప్రదాయాన్ని సంరక్షిస్తాయి. వారు కాంగ్ పాలకుడైన సామ్ లాంగ్ హ్పాను, చుటియా రాజులతో వృత్తాంతాలలో అనుబంధించబడిన ఎగువ అస్సాంలోకి పశ్చిమ దిశగా దండయాత్రకు నాయకత్వం వహించినట్లుగా వర్ణించారు. ఒక కథనం అతను చుటియా నియంత్రణలో ఉన్న చాలా భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడని చెబుతుంది; మరొకటి ఈ ప్రాంతం యొక్క సమర్పణ మరియు కప్పం ఏర్పాటును నమోదు చేస్తుంది.

ఈ వృత్తాంతాలలో తేదీలు వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి. సాంప్రదాయ కాలక్రమాలు ఈ సంఘటనలను మునుపటివిగా పేర్కొంటాయి, కానీ ఆధునిక పాండిత్యము సాధారణంగా వాటిని పద్నాలుగో శతాబ్దం మధ్యకాలంతో, బహుశా 1350 చుట్టూ, అనుబంధిస్తుంది. తరువాతి షాన్ వృత్తాంతాలు వాటి కాలక్రమాన్ని పెంచి లేదా పునర్వ్యవస్థీకరించి ఉండవచ్చని కూడా పండితులు హెచ్చరిస్తున్నారు. అందువల్ల ఈ దండయాత్రలను చుటియా రాజ్యంపై ఖచ్చితమైన విజయంగా కాకుండా విస్తృత ప్రాంతీయ ఒత్తిళ్లు మరియు పరిచయాలకు సాక్ష్యంగా పరిగణించాలి.

మోంగ్ మావో మరియు కాంగ్ ఎగువ అస్సాంపై శాశ్వత క్రమాన్ని స్థాపించలేదు. పద్నాలుగో శతాబ్దం చివరలో వారి ప్రభావం బలహీనపడింది, మరియు తాయ్ ప్రపంచం యొక్క రాజకీయ విభజన శాశ్వత పాశ్చాత్య సామ్రాజ్యం యొక్క అవకాశాన్ని తగ్గించింది. ఏదేమైనా, అస్సాం, తూర్పు హిమాలయ ఎత్తైన ప్రాంతాలు, ఎగువ బర్మా మరియు యున్నాన్లను కలిపే ఉద్యమాల విస్తృత నెట్వర్క్లో సాదియా స్థానాన్ని సంప్రదాయాలు సూచిస్తున్నాయి.

1512-1523 యొక్క యుద్ధాలు

అహోమ్లతో చివరి వివాదం సుహుంగ్ముంగ్ విస్తరణవాద పాలనలో ప్రారంభమైంది. 1512లో అహోమ్లు హబుంగ్లోని పన్బారీని స్వాధీనం చేసుకున్నారు, దీనిని అమలేందు గుహ చుటియా డిపెండెన్సీగా గుర్తించాడు. ఈ విలీనం రెండు రాజ్యాలను మరింత ప్రత్యక్ష ఘర్షణలోకి తీసుకువచ్చింది.

1513లో, చుటియా రాజు దిర్నారాయణ్ దిఖోముఖ్ చేరుకుని పోసోలా-ఘర్ అని పిలువబడే అరటి చెట్లతో తయారు చేసిన స్టాక్ను నిర్మించాడు. సుహుంగ్ముంగ్ వ్యక్తిగతంగా దీనికి వ్యతిరేకంగా అహోం దళానికి నాయకత్వం వహించాడు. చుటియా సైనికులను ఓడించి, అహోమ్లు చుటియా భూభాగంలోని డిహింగ్ నది ముఖద్వారం సమీపంలో ముంగ్ఖ్రాంగ్ వద్ద ఒక కోటను నిర్మించారు.

ఈ నష్టాన్ని చుటియాలు అంగీకరించలేదు. 1520లో వారు ముంగ్ఖ్రాంగ్పై రెండుసార్లు దాడి చేశారు. రెండవ దాడిలో వారు కమాండర్ను చంపి కోటను ఆక్రమించారు. అహోమ్ ప్రతిస్పందన 1522 చివరలో వచ్చింది, ఫ్రాసెంగ్ముంగ్ బోర్గోహైన్ మరియు కింగ్-లంగ్ బురాగోహైన్ భూమి మరియు నీటి ద్వారా దాడికి నాయకత్వం వహించారు. అహోమ్లు ముంగ్ఖ్రాంగ్ను తిరిగి పొంది, డిబ్రూ నది ఒడ్డున దాడి చేసే కోటను నిర్మించారు.

1523లో, చుటియా రాజు కొత్త కోటపై దాడి చేసాడు కానీ ఓడిపోయాడు. అహోం రాజు తిరోగమిస్తున్న చుటియా దళాలను వెంబడించాడు. చుటియా పాలకుడు శాంతి చర్చలు జరపడానికి ప్రయత్నించాడు, కానీ ప్రతిపాదనలు విఫలమయ్యాయి. రాజు చివరికి అహోం దళాల చేతిలో పడిపోయి, రాజ్యాన్ని అంతం చేశాడు.

చివరి రాజు యొక్క ఖచ్చితమైన గుర్తింపు తరువాతి సంప్రదాయాలలో చర్చించబడింది. కొన్ని చివరి వ్రాతప్రతులు ఆయనను నితిపాల్ లేదా చంద్రనారాయణన్ అని పిలుస్తాయి, కానీ ప్రస్తుతం ఉన్న అహోం బురాన్జీ మరియు దేవదై అసమ్ బురాన్జీ చివరి యుద్ధం యొక్క వృత్తాంతంలో ఆ పేర్లను భద్రపరచలేదు. బదులుగా, రాజు మరియు అతని కుమారుడు చంపబడ్డారని వారు చెబుతారు. మరో అహోం వృత్తాంతం ప్రకారం మిగిలిన రాజ కుటుంబ సభ్యులను దరాంగ్లోని పాకరిగురికి బహిష్కరించారు. ఈ వృత్తాంతాలను పూర్తిగా పునరుద్దరించలేము, కానీ దండయాత్ర తర్వాత చుటియా రాజ వ్యవస్థ సాదియాను పాలించడం మానేసిందని వారు అంగీకరిస్తారు.

తుపాకులు మరియు సైనిక సాంకేతికత

ఈ విజయం గన్పౌడర్ ఆయుధాల గురించి కూడా ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది. అహోమ్ వృత్తాంతాలు సుహుంగ్ముంగ్ పాలనలో విస్తృతమైన తుపాకీ వాడకం గురించి వారి మొదటి నిర్దిష్ట సూచనలను కలిగి ఉన్నాయి. అందువల్ల కొందరు చరిత్రకారులు అహోమ్లు వారిని ఓడించిన తరువాత చుటియాల నుండి ఫిరంగి వాడకాన్ని నేర్చుకున్నారని సూచించారు. అహోమ్లు అప్పటికే గన్పౌడర్ సాంకేతికతను కలిగి ఉండవచ్చని లేదా బర్మా, చైనా లేదా ఇతర ప్రాంతాలతో సంబంధాల ద్వారా పొందారని ఇతర వివరణలు సూచిస్తున్నాయి. ఈ కాలంలో కచారీల వద్ద తుపాకులు కూడా ఉండేవి.

అయినప్పటికీ, చుటియా రాజ్యానికి ఆయుధాల తయారీకి అవసరమైన జ్ఞానం, సామగ్రి ఉన్నాయని ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి. విలీనం తరువాత, అహోమ్లు హిలోయి అని పిలువబడే చేతి ఫిరంగులను మరియు బోర్-టాప్ అని పిలువబడే పెద్ద ఫిరంగులను పొందారు. స్వాధీనం చేసుకున్న తుపాకీలలో మిథాహులాంగ్ అత్యుత్తమమైనదిగా వర్ణించబడింది; ఇది ఎనామెల్ పని మరియు బంగారు పొదుగుతో అలంకరించబడిన ఇత్తడి పూతతో కూడిన వెలుపలి భాగాన్ని కలిగి ఉంది.

మణిరామ్ దివాన్ నమోదు చేసిన సంప్రదాయాల ప్రకారం, విజయం తర్వాత సుహుంగ్ముంగ్ సుమారు 3,000 చుటియా కమ్మరిని అందుకున్నాడని పేర్కొంది. ఈ నిపుణులు అహోం రాజ్యంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో స్థిరపడ్డారు మరియు కత్తులు, కత్తులు, కత్తులు, వ్యవసాయ పనిముట్లు, తుపాకులు మరియు ఫిరంగులను తయారు చేశారు. అహోమ్ వ్యవస్థలో చుటియా హస్తకళాకారులు హిలోయ్-ఖానికర్ సమూహాలతో లేదా తుపాకీ తయారీదారులతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. అహోం సైన్యంలో సుతియా-హిలోయ్డారి అని పిలువబడే గన్నర్ల తరగతి కూడా ఉంది.

చుటియాలు మాత్రమే అహోమ్లకు తుపాకీలను ప్రవేశపెట్టారని ఆధారాలు రుజువు చేయవు. ఈ విజయం ముఖ్యమైన సాంకేతిక పరిజ్ఞానం, నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికులను అహోం రాష్ట్రానికి బదిలీ చేసిందని ఇది చూపిస్తుంది.

సాంస్కృతిక విరాళాలు

సంస్కృత రాజ్యం మరియు స్థానిక సంప్రదాయాలు

చుటియా రాజకీయ సంస్కృతి స్థానిక సంప్రదాయాలను బ్రాహ్మణ రాజత్వ రూపాలతో మిళితం చేసింది. పద్నాలుగో శతాబ్దం చివరలో వైష్ణవ మతం ప్రస్తుత అస్సాం తూర్పు ప్రాంతానికి చేరుకుంది. చుటియా రాగి ఫలకం బహుమతులు గణేశుడికి వందనం చేయడంతో ప్రారంభమవుతాయి, బ్రాహ్మణులు సంస్కృత కథనాలను ఉపయోగించి రాజ వంశావళిని రచించారు.

రాజ వంశపారంపర్యాలు పాలకులను కృష్ణ పురాణాలతో మరియు అసుర లేదా దైత్య పూర్వీకులతో అనుసంధానించాయి. బ్రాహ్మణ రచయితలు పాలకులను వారి స్వయంప్రతిపత్తి మూలాల కారణంగా సామాజిక సోపానక్రమంలో దిగువ స్థానంలో ఉంచారు, అయినప్పటికీ వారు వారిని మతపరమైన నిధుల మరియు రాజ అధికారానికి చట్టబద్ధమైన పోషకులుగా పరిగణించారు. ఈ వంశావళి యొక్క ఆవిర్భావం సభ యొక్క క్రమంగా సంస్కృతీకరణను సూచిస్తుంది.

ఈ ప్రక్రియ పాత మత సంప్రదాయాలను భర్తీ చేయలేదు. పాలకులు తమరేశ్వరి లేదా కేచై-ఖాతీ అని కూడా పిలువబడే డిక్కరావసినిని పోషించడం కొనసాగించారు. ఈ దేవత శక్తివంతమైన గిరిజన దేవత అయి ఉండవచ్చు లేదా స్థానిక ఆరాధనకు అనుగుణంగా బౌద్ధ దేవత తారా యొక్క ఒక రూపం అయి ఉండవచ్చు. కాలికా పురాణం చుటియా రాజ్యం స్థాపనకు ముందు దేవత గురించి ప్రస్తావించింది, మరియు అహోమ్ కాలంలో ప్రత్యక్ష బ్రాహ్మణ నియంత్రణకు వెలుపల డియోరి అర్చకత్వం క్రింద ఈ సంప్రదాయం కొనసాగింది.

వైష్ణవ బ్రాహ్మణుల సహజీవనం, సంస్కృత రాజ వంశపారంపర్యాలు మరియు దియోరి ఆచార అధికారం చుటియా సమాజం యొక్క పొరలుగా ఉన్న స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. మతపరమైన ప్రోత్సాహం ఏకరీతిగా ఉండేది కాదు. పాత ప్రాంతీయ సంప్రదాయాలలో పాతుకుపోయిన శక్తివంతమైన స్థానిక ఆరాధనను పరిరక్షిస్తూ బ్రాహ్మణ నిధులకు న్యాయస్థానం మద్దతు ఇవ్వగలదు.

వంశావళి మరియు చారిత్రక జ్ఞాపకాలు

తరువాత అస్సామీ వంశపారంపర్య వృత్తాంతాలు చుటియా మూలాలు మరియు వారసత్వం గురించి అనేక సంప్రదాయాలను సంరక్షించాయి. వీటిలో చుటియార్ రాజార్ వంశావళి ఉంది, ఇది మొదట 1850లో ఒరునోడోయిలో ప్రచురించబడింది, తరువాత డియోధాయ్ అసమ్ బురంజిలో పునర్ముద్రించబడింది. ఇది బీర్పాల్ పురాణాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది మరియు గౌరీనారాయణ లేదా రత్నధ్వజపాలతో వారసత్వ జాబితాను ప్రారంభిస్తుంది.

బర్మీస్ పదార్థాల నుండి నేయ్ ఎలియాస్ పొందిన మరొక వృత్తాంతం, అసంబిన్నపై కేంద్రీకృతమైన ప్రత్యామ్నాయ మూలం కథనాన్ని ఇస్తుంది. ఈ వృత్తాంతాలు ఒకదానితో ఒకటి స్థిరంగా సరిపోలడం లేదు, వారి వారసత్వ జాబితాలను శాసనాలతో నేరుగా సరిపోల్చడం లేదు.

నియోగ్ వేర్వేరు జాబితాలను సరళమైన కాలక్రమానుసారం ఉపయోగించడానికి చాలా అస్థిరమైనవిగా భావించారు. అదేవిధంగా బురగోహైన్ మూల ఇతిహాసాలను దృఢమైన చారిత్రక పునాదులు లేనివిగా భావించారు. చుటియార్ రాజార్ వంశావళి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రచించబడి ఉండవచ్చని, బహుశా మటక్ రాజ్యం ఏర్పడటానికి లేదా అహోం పాలన ముగిసిన తరువాత రాజకీయ పరిస్థితులకు సంబంధించి ఉండవచ్చని నాథ్ సూచించారు.

అనిశ్చితి ఈ వంశావళిని అసంబద్ధంగా చేయదు. 1895లో డబ్ల్యూ. బి. బ్రౌన్, డియోరీలు, మిరిస్ మరియు హిందూ చుటియాల మధ్య, యువరాణి సాధనీ మరియు నిత్యానపాల్ కథతో సహా చుటియాలకు సంబంధించిన సంప్రదాయాలు సవరించిన రూపాల్లో మనుగడ సాగించాయని నమోదు చేశారు. అందువల్ల సంప్రదాయాలు వాటి తేదీలు మరియు రాజవంశ క్రమాన్ని ధృవీకరించలేనప్పటికీ, విస్తృత మౌఖిక జ్ఞాపకశక్తి యొక్క అంశాలను సంరక్షించవచ్చు.

మారుతున్న వంశపారంపర్యాలు చుటియా రాజకీయ గుర్తింపును నిర్మించడానికి వరుస ప్రయత్నాలను వెల్లడిస్తున్నాయని షిన్ వాదించారు. ఈ వివరణలో, పద్నాలుగో శతాబ్దపు శాసనాలలో నమోదు చేయబడిన మునుపటి అసుర వంశం తరువాత కొన్ని వృత్తాంతాలలో భీష్మక-కుబేర కథనం ద్వారా భర్తీ చేయబడింది. తరువాతి పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందనగా కమ్యూనిటీలు మరియు రాజకీయ నటులు గతాన్ని ఎలా తిరిగి అర్థం చేసుకోగలరని ఈ మార్పు చూపిస్తుంది.

భౌతిక సంస్కృతి మరియు పురావస్తు శాస్త్రం

భీస్మక్నగర్ మరియు తమ్రేశ్వరి ఆలయానికి సంబంధించిన పురావస్తు అవశేషాలు హస్తకళల ఉత్పత్తి మరియు భౌతిక సంస్కృతికి ఆధారాలను అందిస్తాయి. త్రవ్వకాల్లో పెద్ద మొత్తంలో కుండలు, టెర్రకోట వస్తువులు మరియు రాగి కళాఖండాలు లభించాయి. తామ్రేశ్వరి ఆలయంలోని టెర్రకోట ఫలకాలలో జీను మరియు వంతెన అమర్చిన గుర్రం యొక్క ప్రాతినిధ్యం ఉంది, ఇది రాజ సంస్థలో గుర్రాల గురించి వచన సూచనలను పూర్తి చేస్తుంది.

భీస్మక్నగర్ కయోలిన్ కుండలను కూడా ఉత్పత్తి చేసింది. ఇది చైనాతో ప్రారంభ సాంస్కృతిక సంబంధానికి మరియు సిరామిక్ ఆలోచనలు ఈశాన్య భారతదేశంలోకి ప్రసారం కావడానికి సాక్ష్యంగా భావించబడింది. సరిహద్దు మార్పిడిలో సాధారణంగా మధ్యవర్తిత్వ సంఘాలు పాల్గొంటాయి కాబట్టి, ఈ కుండలు చుటియా వ్యాపారులు చైనాకు నేరుగా ప్రయాణించినట్లు రుజువు చేయవు. అయితే, రాజ్యం యొక్క తూర్పు స్థానం దానిని విస్తృత సాంస్కృతిక సర్క్యూట్లతో అనుసంధానించిందని ఇది ప్రదర్శిస్తుంది.

బలవర్థకమైన మట్టి పనుల నిర్మాణం, దేవాలయాలు మరియు కర్మ కేంద్రాల నిర్వహణ మరియు కుండలు, టెర్రకోట, లోహ వస్తువులు మరియు వస్త్రాల ఉత్పత్తి అన్నీ వ్యవస్థీకృత శ్రమ మరియు ప్రత్యేక జ్ఞానం ఉన్న సమాజాన్ని సూచిస్తాయి. మెటీరియల్ రికార్డులో ఎక్కువ భాగం ముక్కలు ముక్కలుగా ఉన్నాయి, కానీ ఇది శాసనాలు మరియు వృత్తాంతాలను పూర్తి చేస్తుంది.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

వ్యవసాయం మరియు స్థిరనివాసం

చుటియా రాజ్యంలో వ్యవసాయం ప్రధాన వృత్తిగా ఉండేది. పప్పుధాన్యాలు, నూనె గింజలతో పాటు వరి ప్రధాన పంటగా ఉండేది. చెరకు, జనపనార, సుగంధ ద్రవ్యాలు, కూరగాయలు, పండ్లు, బీటల్ కూడా సాగు చేయబడ్డాయి.

ఖచ్చితమైన వ్యవసాయ వ్యవస్థ తెలియదు. గణనీయమైన రాష్ట్ర అభివృద్ధి మరియు రాజ భూమి నిధుల ఆధారాలు రాజ్యం ఆర్థిక మిగులు ఉత్పత్తి చేసిందని సూచిస్తున్నాయి. మైదానాల్లో పశువులు, గేదెలను ఉపయోగించి నాగలి సాగు చేసేవారు. పరిధీయ ప్రాంతాలలో, ముఖ్యంగా నదీ లోయల నుండి భూభాగం మరియు నివాస నమూనాలు భిన్నంగా ఉన్న కొన్ని వర్గాల మధ్య మారుతున్న సాగు బహుశా కొనసాగింది.

భూమి మరియు స్థావరాల వ్యవస్థీకరణలో కోర్టు జోక్యం చేసుకుందని రాజ శాసనాలు చూపిస్తున్నాయి. నిధులలో సాగు చేయబడిన పొలాలు, నివసించే గ్రామాలు, నివాస స్థలాలు మరియు పడవల కోసం కేటాయించిన భూమి ఉండవచ్చు. గ్రామ హక్కుల బదిలీ స్థానిక ఉత్పత్తితో రాజ అధికారాన్ని అనుసంధానించే సంస్థలను సృష్టించడానికి లేదా బలోపేతం చేయడానికి సహాయపడింది.

తక్కువ జనాభా కలిగిన మధ్యయుగ ప్రాంతంలో, సవాలు కేవలం ప్రస్తుత వ్యవసాయ సంపదపై పన్ను విధించడం కాదు. పాలకులు మరియు గ్రహీతలు కూడా రైతులను ఆకర్షించాలి లేదా నిలుపుకోవాలి, కార్మికులను భద్రపరచాలి, పొలాలను రక్షించాలి మరియు నీరు మరియు రవాణాకు ప్రాప్యతను నిర్వహించాలి. అందువల్ల భూ మంజూరులను సెటిల్మెంట్, పరిపాలనతో పాటు మతపరమైన ప్రోత్సాహ సాధనాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

గ్రామీణ పరిశ్రమలు

చుటియా ఆర్థిక వ్యవస్థ అనేక ప్రత్యేక వృత్తులకు మద్దతు ఇచ్చింది. వచన ప్రస్తావనలు ప్రస్తావించబడ్డాయిః

• తాంతి, లేదా నేత కార్మికులు;
• కమర్, లేదా కమ్మరులు;
• సోనారి, లేదా స్వర్ణకారులు;
• కహర్, లేదా బెల్-మెటల్ వర్కర్స్;
• ఖనికర్, లేదా చేతివృత్తులవారు;
• కుమార్, లేదా కుమ్మరులు;
• బర్హోయ్, లేదా వడ్రంగులు.

ఇతర కార్యకలాపాలలో తోలు పని, రాతి చెక్కడం, చెక్క, వెదురు మరియు కర్ర గృహ వస్తువుల తయారీ మరియు లోహపు పాత్రల ఉత్పత్తి ఉన్నాయి.

ఇనుప పని ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది. చుటియా స్మిత్స్ నాగలి, గొడ్డలి, కొడవలి, గొడ్డలి, కత్తులు, సూదులు, చేపల కొమ్ములు మరియు ఇతర సాధనాలను ఉత్పత్తి చేసేవారు. వారు ఆయుధాలను కూడా తయారు చేశారు, తరువాతి సంప్రదాయాల ప్రకారం, తుపాకులు మరియు ఫిరంగులను తయారు చేశారు. విజయం తరువాత అహోం రాజ్యంలోకి చుటియా కమ్మరుల కదలిక వారి నైపుణ్యాలపై ఉంచిన విలువను సూచిస్తుంది.

బంగారం ఉతికే పని, విలువైన లోహపు పని ఆర్థిక వ్యవస్థలో మరో భాగంగా ఏర్పడ్డాయి. నది ఇసుక నుండి బంగారాన్ని వెలికితీసేవారు, ఆభరణాలు మరియు ఇతర వస్తువులను తయారు చేయడానికి స్వర్ణకారులు బంగారం మరియు వెండితో పని చేసేవారు. 1428 నాటి సాదియా-చెపఖోవా గ్రాంట్ రాజు ఆదేశాల మేరకు చార్టర్ను చెక్కిన హస్తకళాకారుడు కృష్ణ సాధువు, ఒక స్వర్ణకారుడు అని పేర్కొంది. రాజ పత్రాన్ని తయారు చేయడానికి బాధ్యత వహించే నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తి యొక్క అరుదైన ప్రత్యక్ష రికార్డు ఇది.

ఉప్పు మరొక విలువైన వనరు. ఈ రాజ్యం సాదియా మరియు బోర్హత్ వద్ద ఉప్పు నీటి బుగ్గలను కలిగి ఉంది, మరియు విస్తృత ప్రాంతం నాగా-పట్కై పర్వత ప్రాంతాల వెంట విస్తరించి ఉన్న ఉప్పు ఉత్పత్తి చేసే ప్రాంతంలో భాగంగా ఏర్పడింది. ఈ నీటి బుగ్గలు తరువాత అహోం నియంత్రణలోకి వచ్చాయి. ఉప్పు ఉత్పత్తి అవసరమైన వస్తువు మరియు రాష్ట్ర ఆదాయ వనరు రెండింటినీ అందించింది.

వస్త్రాలు

నేత ఒక ముఖ్యమైన గృహ పరిశ్రమ. వస్త్ర ఉత్పత్తిలో పత్తి, ఈరి, ముగా, పాట్ పట్టు ఉపయోగించబడేవి. ఫైబర్స్ పరిధి ఈ ప్రాంతం యొక్క పర్యావరణ వైవిధ్యం మరియు దాని కమ్యూనిటీల నైపుణ్యాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

నౌబోయిచా ఫుకానార్ బురాన్జీ ప్రకారం, విజయం తరువాత, అహోం రాజసభ చుటియా సమాజానికి చెందిన వెయ్యి మంది ముగా ఉత్పత్తిదారులను, చేనేత కార్మికులను నియమించింది. వారు అహోం రాజధానిలో రాజ దుస్తులను తయారు చేసేవారు. ఈ సంఖ్యను అక్షరాలా చదవాలా లేదా పెద్ద ఎత్తున నియామకానికి సూచనగా చదవాలా, విస్తరిస్తున్న అహోం రాష్ట్రం యొక్క ఉత్సవ మరియు భౌతిక సంస్కృతికి చుటియా వస్త్ర కార్మికులను అవసరం అని సంప్రదాయం స్పష్టంగా గుర్తుంచుకుంటుంది.

బంగారం, ఉప్పు, రాజ సంపద

బంగారం మరియు ఉప్పు విలువ రాజ ఆస్తులు మరియు దౌత్య మార్పిడి ఖాతాలలో కనిపిస్తుంది. చివరి చుటియా రాజు పాలనలో, ముగ్గురు బంగారు పిరాలను అహోం పాలకుడికి పంపారు. చుటియా సింహాసనం మరియు ఇతర వస్తువులు కూడా బంగారంతో తయారు చేయబడినట్లు వర్ణించబడ్డాయి.

ఇటువంటి వివరణలు అక్షరాలా విలువైన-లోహ నిర్మాణాన్ని రాజ చిత్రాలతో మరియు తరువాతి జ్ఞాపకశక్తితో మిళితం చేయవచ్చు, కాబట్టి ప్రతి వివరాలకు జాగ్రత్త అవసరం. అయినప్పటికీ అవి బంగారు వనరులు, నైపుణ్యం కలిగిన లోహపు పని మరియు విస్తృతమైన రాజ ప్రదర్శనతో చుటియా రాజసభ అనుబంధాన్ని సూచిస్తాయి.

రాష్ట్రం వెలికితీత ద్వారా మాత్రమే కాకుండా కదలికల నియంత్రణ ద్వారా కూడా సంపదను పొందింది. బంగారు ఉతికే యంత్రాలు, ఉప్పు ఉత్పత్తిదారులు, వ్యాపారులు మరియు సరిహద్దు కమ్యూనిటీలు తూర్పు కొండల గుండా వెళ్ళే మార్గాలతో అనుసంధానించబడ్డాయి. మార్గం వెంట ఉన్న ప్రతి సమాజాన్ని నేరుగా నియంత్రించకుండా ఈ ప్రవాహాలను నియంత్రించే సామర్థ్యంపై రాజ్యం యొక్క బలం ఆధారపడి ఉండేది.

నదీ రవాణా మరియు తూర్పు వాణిజ్యం

బ్రహ్మపుత్ర లోయ యొక్క తూర్పు చివరలో ఉన్న సాదియా యొక్క స్థానం చుటియా పాలకులకు తూర్పు హిమాలయాలు మరియు ఎగువ బర్మా నుండి అస్సాంను వేరుచేసే శ్రేణుల గుండా వెళ్ళే మార్గాలను అందించింది. రాజ్యం యొక్క రాజకీయ శక్తి పాక్షికంగా తూర్పు వైపు వాణిజ్యం మరియు అస్సాం, టిబెట్ మరియు దక్షిణ చైనా మధ్య ప్రజల కదలికలను నియంత్రించడంపై ఆధారపడి ఉంది.

నదులు సమాచార మార్పిడికి ప్రధాన మార్గాలుగా ఉండేవి. వారు వ్యవసాయ వస్తువులు, ప్రజలు, సైనిక దళాలు మరియు చేతివృత్తుల ఉత్పత్తులను తీసుకువెళ్లారు. పడవలు రాజ్యంలో తయారు చేయబడ్డాయి మరియు అంతర్గత కదలిక కోసం మరియు కామరూప్ మరియు కామటా వైపు వాణిజ్యం కోసం ఉపయోగించబడ్డాయి. సత్యనారాయణ్ మంజూరులో పడవల కోసం కేటాయించిన భూమి, పడవ తోటలు లేదా ప్రత్యేక రవాణా సౌకర్యాలు ఆర్థిక ప్రకృతి దృశ్యంలో భాగమని సూచిస్తుంది.

చుటియాలు సాయుధ నదీ పడవలను కూడా నిర్వహించేవారు. అహోమ్లు స్వాధీనం చేసుకున్న పరికరాలలో హిలోయి-తులా-చార-నావ్ లేదా ఫిరంగిని మోసుకెళ్లే పడవలు ఉన్నాయి. అందువల్ల నది యుద్ధం రాజ్యం యొక్క రక్షణకు మరియు చివరి అహోం దండయాత్రలకు కేంద్రంగా ఉండేది.

తూర్పు మార్గాలు అస్సాం దాటి విస్తరించాయి. ఒక మార్గం సాదియా నుండి బిసా గుండా మరియు పట్కాయ్ శ్రేణి మీదుగా హుకాంగ్ లోయలోకి, తరువాత ముంకాంగ్ లేదా మోగాంగ్ మరియు యున్నాన్ వైపు నడిచింది. ఈ మార్గం ఏడవ నుండి పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం వరకు ఉపయోగంలో ఉన్నట్లు నివేదించబడింది, అయితే ఇది ఒక్క ప్రధాన వాణిజ్య అక్షంగా అభివృద్ధి చెందలేదు. టిబెటన్, బర్మీస్ మరియు అస్సామీ సరిహద్దులకు సమీపంలో ఉన్న కమ్యూనిటీలు మధ్యవర్తులుగా వ్యవహరించడంతో, బహుశా స్థానిక మరియు స్వల్ప-దూర నెట్వర్క్ల గొలుసు ద్వారా మార్పిడి జరిగింది.

ఈ మార్పిడి నమూనా ముఖ్యమైనది. టిబెట్, ఎగువ బర్మా లేదా చైనాతో సంబంధాలు ఉండటం అంటే చుటియా వ్యాపారులు మొత్తం మార్గంలో ప్రయాణించారని లేదా రాజ్యం సుదూర ప్రాంతాలపై ప్రత్యక్ష దౌత్య నియంత్రణను కొనసాగించిందని కాదు. బదులుగా, వస్తువులు, పద్ధతులు మరియు సమాచారం వరుస సమూహాల గుండా వెళ్ళవచ్చు. చుటియా రాష్ట్రం ఆ వ్యవస్థలోని క్లిష్టమైన కేంద్రాలలో ఒకదాన్ని ఆక్రమించింది.

తగ్గుదల మరియు పతనం

చుటియా రాజ్యం పతనం ఒక్క ఓటమి వల్ల అకస్మాత్తుగా సంభవించిన పతనం కాదు. ఇది స్థిరమైన అహోం విస్తరణ మరియు భూభాగం, కోటలు, నదీ దాటులు, వ్యవసాయంపై ఆధారపడటం మరియు వాణిజ్య మార్గాలపై వరుస పోటీల ఫలితంగా ఏర్పడింది.

అహోమ్లు అప్పటికే పద్నాలుగో శతాబ్దంలో చుటియా బలాన్ని పరీక్షించారు. త్యోఖంతి యొక్క విఫలమైన దండయాత్ర, చుటియా రాజ్యం తనను తాను రక్షించుకోగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉందని చూపించింది. అయితే, పదహారవ శతాబ్దం ప్రారంభానికి, అహోం రాజ్యం తన జనాభా, భూభాగం, సైనిక సంస్థ మరియు పరిపాలనా సామర్థ్యాన్ని విస్తరించింది. 1512లో సుహుంగ్ముంగ్ పాన్బరీని స్వాధీనం చేసుకోవడం రెండు రాష్ట్రాలను ప్రత్యక్ష సంఘర్షణలోకి తీసుకువచ్చింది.

1513, 1520, 1522, మరియు 1523 యొక్క ప్రచారాలు బలవర్థకమైన స్థానాల యొక్క వ్యూహాత్మక ప్రాముఖ్యతను వెల్లడిస్తాయి. ముంగ్ఖ్రాంగ్ ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చేతులు మార్చుకున్నాడు. అహోమ్లు భూమి మరియు నీటి దళాలను ఉపయోగించారు మరియు చుటియా భూభాగం లోపల లేదా సమీపంలో దాడి చేసే కోటలను నిర్మించారు. డిబ్రూ కోటపై జరిగిన చివరి దాడి చుటియా ప్రతిఘటనను విచ్ఛిన్నం చేసింది.

ఓటమి తరువాత, అహోమ్లు రాజ చిహ్నం మరియు ఇతర ఆస్తులను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. చుటియా రాజ కుటుంబం చెదరగొట్టబడింది లేదా తొలగించబడింది, మరియు పాత కులీన వ్యవస్థ రద్దు చేయబడింది. రాజధాని ప్రాంతం సాదియాఖోవా గోహైన్ యొక్క పరిపాలనా డొమైన్గా మారింది, ఇది మాజీ చుటియా భూభాగాలను పరిపాలించడానికి సృష్టించబడిన కార్యాలయం.

రద్దు తేదీ సాధారణంగా 1523-24 గా ఇవ్వబడుతుంది. మిగిలి ఉన్న రికార్డులలో తుది పాలకుడి పేరు అనిశ్చితంగా ఉంది. తరువాతి వ్రాతప్రతులు ఆయనను నితిపాల్ లేదా చంద్రనారాయణన్ గా గుర్తించాయి, కానీ పాత అహోం వృత్తాంతాలు ఈ పేర్లను ధృవీకరించలేదు. బదులుగా రాజు, అతని కుమారుడు చంపబడ్డారని వారు చెబుతారు. మరో సంప్రదాయం మిగిలిన రాజ కుటుంబాన్ని దరాంగ్లోని పాకరిగురికి బహిష్కరించినట్లు వివరిస్తుంది.

రాజవంశం అదృశ్యం అంటే చుటియా ప్రజలు అదృశ్యం కావడం కాదు. అహోమ్లు ప్రభువులు, కమాండర్లు, యోధులు, చేతివృత్తులవారు, సాగుదారులు మరియు వృత్తిపరమైన సమూహాలను తమ సొంత సంస్థలలో చేర్చుకున్నారు. కొంతమంది బ్రాహ్మణులు, కాయస్థులు, కాళితులు, దైవజనులు లేదా గణకులు, గంట-లోహ కార్మికులు, స్వర్ణకారులు, కమ్మరులు మరియు ఇతర హస్తకళాకారులు అహోం రాజధానికి తరలించబడ్డారు. ఇతర చుటియా సమూహాలు దారంగ్ వైపు సహా ఎగువ అస్సాం అంతటా పునరావాసం పొందాయి.

వారసత్వం

అహోం విస్తరణకు తోడ్పాటు

చుటియా రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం అహోం ప్రాదేశిక విస్తరణలో ఒక ప్రధాన దశగా గుర్తించబడింది. పదిహేనవ శతాబ్దం చివరి వరకు అహోం రాష్ట్రం చాలా తక్కువ భూభాగాన్ని, జనాభాను కలిగి ఉండేది. ఈ విజయం విస్తృతమైన తూర్పు నదీ లోయలు, వనరుల మండలాలు, ఉప్పు నీటి బుగ్గలు, వ్యవసాయ భూమి మరియు సరిహద్దు మార్గాలను జోడించింది.

అహోమ్లు వరుస కార్యాలయాల ద్వారా కొత్త భూభాగాన్ని పునర్వ్యవస్థీకరించారు. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయిః

• లఖింపూర్లోని హబుంగ్ ప్రధాన కార్యాలయం కలిగిన తావో-ముంగ్ ముంగ్-టియు లేదా భటియాలియా గోహైన్;
• ధేమాజీలోని బాన్లుంగ్ వద్ద తావో-ముంగ్ బాన్-లుంగ్ లేదా బాన్లుంగియా గోహైన్;
• తావో-ముంగ్ ముంగ్-క్లాంగ్ లేదా డిహింగియా గోహైన్, దిబ్రూగఢ్, మజులి మరియు ఉత్తర సిబ్సాగర్ ప్రాంతంలోని డిహింగ్ వద్ద;
• ఉత్తర దిబ్రూగఢ్లోని టిపావో వద్ద చావోలుంగ్ షులుంగ్.

పరిపాలనా పునర్వ్యవస్థీకరణలో సంస్థాగత రుణాలు కూడా ఉన్నాయి. 1527లో సుహుంగ్ముంగ్ బోర్పట్రోగోహైన్ కార్యాలయాన్ని సృష్టించాడు. ఈ పేరు చుటియా శీర్షిక వ్రహత్-పాత్రా ఆఫ్ హబుంగ్ నుండి ఉద్భవించినట్లు తెలుస్తోంది. గతంలో భాటియాలియా గోహైన్ గా నియమితులైన క్లాంగ్సెంగ్ కొత్త కార్యాలయాన్ని అందుకున్నారు. మూడవ గోహైన్ సలహాదారుని చేరిక పెద్ద రాజ్యానికి అవసరమైన పరిపాలనా నిర్మాణాన్ని అందిస్తూ రాజు స్థానాన్ని బలోపేతం చేసింది.

అహోమ్లు మిరిస్, అబోర్స్, మిష్మీస్ మరియు డఫ్లాస్లతో సహా కొండ వర్గాలతో మరింత ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని పొందారు. ఈ అనుసంధానాలు చైనా నుండి వచ్చే రాగి మరియు వెండి వంటి లోహాలకు మరియు సాదియా ఉప్పునీటి నీటి బుగ్గలకు ప్రవేశాన్ని అందించాయి. స్వాధీనం చేసుకున్న సంపద, సాంకేతిక నైపుణ్యం అహోం ఖజానాను, సాయుధ దళాలను బలోపేతం చేశాయి.

రాజ సంస్కృతి మరియు బ్రాహ్మణీకరణ

ఈ విజయం అహోం రాజసభ స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేసింది. చుటియాల ఓటమిని అహోం రాజకీయ అభివృద్ధిలో ఒక మలుపుగా సైకియా అభివర్ణించారు. అహోమ్లు మరింత అభివృద్ధి చెందిన రాజ ఆచారబద్ధమైన క్రమాన్ని మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న రాష్ట్రానికి సరిపోయే సిబ్బంది మరియు సంస్థలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు.

ఈ విజయం అహోం రాజసభ యొక్క బ్రాహ్మణీకరణను కూడా వేగవంతం చేసింది. బ్రాహ్మణులు సుదాంగ్ఫా ఆధ్వర్యంలో రాజ సేవలోకి ప్రవేశించారు, కానీ వారి పాత్ర సుమారు ఒక శతాబ్దం పాటు పరిమితం చేయబడింది. చుటియా విజయం తరువాత, బ్రాహ్మణులు రాజ్యశాస్త్రంలో సలహాదారులుగా మరియు రాజ స్థావరాలు, జలాశయాలు మరియు ఆనకట్టల ప్రతిష్ఠలు, వివాహాలు, త్యాగాలు మరియు పండుగలలో అధికారులుగా మరింత ప్రముఖులయ్యారు.

ఈ ప్రక్రియను ఒక సంస్కృతిని మరొక సంస్కృతి ద్వారా సరళమైన ప్రత్యామ్నాయంగా చూడకూడదు. అహోం రాష్ట్రం తన సొంత రాజకీయ చట్రంలో వారిని పునర్నిర్మించేటప్పుడు చుటియా రాజ్యం నుండి ప్రజలను, ఆచారాలను విలీనం చేసింది. ఆహారం, దుస్తులు, నివాసం, రాజ వేడుకలు, హస్తకళల సంస్థ మరియు పరిపాలనా బిరుదులు అన్నీ పాలక సమాజం యొక్క గుర్తింపుపై చర్చలలో భాగమయ్యాయి.

సాంకేతికత మరియు శ్రమ

చుటియా చేతివృత్తులవారి బదిలీ దీర్ఘకాలిక పరిణామాలను కలిగి ఉంది. జయించిన తరువాత సుమారు 3,000 కమ్మరులను పునరావాసం కల్పించే సంప్రదాయం నైపుణ్యం కలిగిన కార్మికులను రాష్ట్ర నిర్మాణ సాధనంగా ఉద్దేశపూర్వకంగా ఉపయోగించడాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ హస్తకళాకారులు వ్యవసాయ పనిముట్లు, గృహోపకరణాలు, ఆయుధాలు మరియు తుపాకీలను ఉత్పత్తి చేసేవారు.

చుటియా నైపుణ్యం ముఖ్యంగా హిలోయి చేతి ఫిరంగులు మరియు పెద్ద ఫిరంగి ముక్కల తయారీతో ముడిపడి ఉంది. అహోం సైనిక వ్యవస్థలో నమోదు చేయబడిన సుతియా-హిలోయ్డారి గన్నర్లు స్వాధీనం చేసుకున్న నిపుణులను సాయుధ దళాలలో ఎలా చేర్చవచ్చో ప్రదర్శించారు.

అదే ప్రక్రియ వస్త్రాలు మరియు లోహపు పనిని ప్రభావితం చేసింది. చుటియా నేత కార్మికులు మరియు ముగా ఉత్పత్తిదారులను రాజ దుస్తుల కోసం నియమించారు, అయితే స్వర్ణకారులు, గంట-లోహ కార్మికులు, వడ్రంగులు, కుమ్మరులు మరియు ఇతర చేతివృత్తులవారు అహోం రాష్ట్రానికి అందుబాటులో ఉన్న కార్మిక విభజనను విస్తృతం చేశారు.

జ్ఞాపకశక్తి మరియు ఆధునిక గుర్తింపు

చుటియా గతం శాసనాలు, బురంజీలు, వంశపారంపర్య వృత్తాంతాలు, మౌఖిక సంప్రదాయాలు మరియు రాజ ప్రముఖులు మరియు ఇతిహాసాల యొక్క సవరించిన జ్ఞాపకాలను సంరక్షించే సంఘాల ద్వారా మనుగడ సాగించింది. సాధని, నిత్యానపాల్, బీర్పాల్ మరియు ఇతర వ్యక్తుల కథలన్నింటినీ ధృవీకరించబడిన కాలక్రమానుసార చరిత్రగా పరిగణించలేము, కానీ అవి చుటియా గుర్తింపు ఏర్పడటానికి ముఖ్యమైన సాక్ష్యాలుగా ఉన్నాయి.

రాజకీయ పరిస్థితులతో చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తి మారుతుందని కూడా వివిధ వంశావళులు చూపిస్తున్నాయి. తరువాతి వృత్తాంతాలు చూటియాలను అసుర సంతతి మరియు భీష్మక-కుబేర కథనంతో సహా వివిధ పూర్వీకుల శ్రేణులతో అనుసంధానించాయి. డియోరీలు, మిరిస్ మరియు హిందూ చుటియాల మధ్య సంరక్షించబడిన సంప్రదాయాలు పూర్వపు రాజ్యం యొక్క జ్ఞాపకాలు ఆస్థాన వ్రాతప్రతులకు మించి వ్యాపించాయని సూచిస్తున్నాయి.

అందువల్ల చుటియా రాజ్యం ఒకటి కంటే ఎక్కువ విధాలుగా ముఖ్యమైనది. ఇది ఒక ప్రాదేశిక రాష్ట్రం, నదీ వాణిజ్య కేంద్రం, వ్యవసాయ మరియు చేతివృత్తుల ఉత్పత్తి నిర్వాహకుడు, అస్సాం మత చరిత్రలో పాల్గొనేవాడు మరియు తరువాత అహోం రాజ్యం విస్తరణకు పునాది. దాని రాజకీయ స్వాతంత్ర్యం పదహారవ శతాబ్దంలో ముగిసింది, కానీ దాని ప్రజలు, నైపుణ్యాలు, సంస్థలు మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు తరువాతి సమాజాలలో కొనసాగాయి.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 1200, శీర్షికః "సాదియా చుట్టూ నిర్మాణం", వివరణః "1228లో అహోమ్ల రాకకు ముందు సాదియా మరియు పరిసర ప్రాంతాల చుట్టూ చుటియా రాజకీయాలు ఏర్పడ్డాయని సాధారణంగా నమ్ముతారు". }, {సంవత్సరంః 1228, శీర్షికః "అహోమ్ల రాక", వివరణః "సుకాఫా మరియు అతని అనుచరులు అస్సాంలోకి ప్రవేశించారు. తరువాతి సంప్రదాయాలు స్థానిక చుటియాలు, మోరన్లు మరియు బరాహీలతో సంబంధాన్ని వివరిస్తాయి. }, {సంవత్సరంః 1350, శీర్షికః "కనిపించే ప్రాంతీయ శక్తి యొక్క పెరుగుదల", వివరణః "అహోమ్లు మరియు తాయ్-షాన్ శక్తులతో కూడిన విస్తృత రాజకీయ మార్పుల మధ్య, పద్నాలుగో శతాబ్దం రెండవ భాగంలో చుటియా రాష్ట్రం మరింత ప్రముఖంగా మారింది". }, {సంవత్సరంః 1392, శీర్షికః "ధెనుఖాన రాగి ఫలకం మంజూరు", వివరణః "లుడుమిమారి మరియు వ్యాఘ్రమారి వద్ద భూములను నమోదు చేసి, ఒక ముఖ్యమైన చుటియా రాజ వంశపారంపర్యాన్ని సంరక్షిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 1401, శీర్షికః "ఘిలమర గ్రాంట్", వివరణః "లక్ష్మీనారాయణ యొక్క రాగి ఫలకం గ్రాంట్ బఖానా వద్ద రాజ భూమి గ్రాంట్ను నమోదు చేస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 1402, శీర్షికః "ఉత్తర లఖింపూర్ గ్రాంట్", వివరణః "ఒక చుటియా గ్రాంట్ మొత్తం గ్రామం యొక్క బదిలీని నమోదు చేస్తుంది, ఇది భూమి మరియు స్థావరం యొక్క వ్యవస్థీకరణను వివరిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 1428, శీర్షికః "సాదియా-చేపఖోవా గ్రాంట్", వివరణః "దుర్లభనారాయణ యొక్క గ్రాంట్ రాజ వంశావళిని నమోదు చేస్తుంది మరియు దానిని చెక్కిన హస్తకళాకారుడిగా స్వర్ణకారుడు కృష్ణ సాధును పేర్కొంటుంది". }, {సంవత్సరంః 1512, శీర్షికః "అహోమ్ పాన్బరీ విలీనం", వివరణః "సుహుంగ్ముంగ్ హాబుంగ్లోని పాన్బరీని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, దీనిని కొంతమంది చరిత్రకారులు చుటియా డిపెండెన్సీగా గుర్తించారు". }, {సంవత్సరంః 1513, శీర్షికః "పోసోలా-ఘర్ యుద్ధం", వివరణః "చుటియా రాజు ధీర్నారాయణ్ దిఖౌముఖ్ వద్ద ఒక నిల్వను నిర్మించాడు, కానీ సుహుంగ్ముంగ్ దళాలు చుటియా సైనికులను ఓడించి ముంగ్ఖ్రాంగ్ వద్ద ఒక కోటను స్థాపించాయి". }, {సంవత్సరంః 1520, శీర్షికః "చుంగ్ఖ్రాంగ్ యొక్క చుటియా రికవరీ", వివరణః "చుటియాలు అహోం కోటపై రెండుసార్లు దాడి చేసి రెండవ దాడి సమయంలో దానిని స్వాధీనం చేసుకున్నారు". }, {సంవత్సరంః 1522, శీర్షికః "అహోం ఎదురుదాడి", వివరణః "అహోం కమాండర్లు భూమి మరియు నీటి ద్వారా ముంగ్ఖ్రాంగ్ను తిరిగి పొందారు మరియు డిబ్రూ నదిపై కొత్త దాడి కోటను నిర్మించారు". }, {సంవత్సరంః 1523, శీర్షికః "చుటియా రాజ్యాన్ని ఓడించడం", వివరణః "డిబ్రూ కోటపై చుటియా రాజు దాడి విఫలమైంది. ఆయన ఓటమి, మరణం స్వతంత్ర రాజ్యానికి ముగింపు పలికాయి ". }, {సంవత్సరంః 1524, శీర్షికః "సాదియా యొక్క అహోం విలీనం", వివరణః "పూర్వపు చుటియా భూభాగాలు అహోం రాజ్యంలో విలీనం చేయబడ్డాయి మరియు సాదియాఖోవా గోహైన్ కార్యాలయం క్రింద ఉంచబడ్డాయి". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [అహోం రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [కామతా రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [అస్సాం చరిత్ర _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [సాదియా _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [భీష్మక్ నగర్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [తామ్రేశ్వరి ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _