হোয়সল রাজ্য

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

1116 খ্রিষ্টাব্দে হোয়সল শাসক বিষ্ণুবর্ধন তালাকাড়ুতে চোলদের পরাজিত করেন, যা মালনাড থেকে একটি আঞ্চলিক শক্তিকে দাক্ষিণাত্যের একটি প্রধান শক্তিতে রূপান্তরিত করে। হোয়সলরা কল্যাণীর পশ্চিম চালুক্যদের সামন্ত হিসাবে শুরু করেছিল, কিন্তু চালুক্য, চোল, কালচুরী, পাণ্ড্য, সেউন এবং কাকতীয়দের মধ্যে দ্বন্দ্বের সময় তারা ক্রমাগত তাদের কর্তৃত্ব প্রসারিত করেছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর মধ্যে, তাদের রাজ্য বর্তমান কর্ণাটকের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে ছিল এবং তামিলনাড়ু ও দক্ষিণ-পশ্চিম তেলেঙ্গানার কিছু অংশে প্রসারিত হয়েছিল।

রাজবংশের রাজধানীগুলি এই সম্প্রসারণকে প্রতিফলিত করেছিল। এর প্রাচীনতম রাজধানী ছিল সোসেভুর, যা চিকমাগালুর জেলার বর্তমান অঙ্গদি হিসাবে চিহ্নিত। পরে আদালতটি বেলুরে এবং তারপর দ্বারাসমুদ্র-এ স্থানান্তরিত হয়, যে শহরটি এখন হালেবিডু নামে পরিচিত। এই কেন্দ্রগুলি শুধুমাত্র রাজনৈতিক সদর দপ্তর ছিল না। এগুলি মন্দির নির্মাণ, ধর্মীয় শিক্ষা, বাণিজ্য, কারুশিল্প উৎপাদন এবং সাহিত্য কার্যকলাপের স্থানও ছিল।

হোয়সলরা তাদের স্থাপত্যের জন্য বিশেষভাবে স্মরণীয়। এই সময়ের সঙ্গে যুক্ত 100টিরও বেশি মন্দির টিকে আছে। তাদের ভবনগুলি স্টেলেট পরিকল্পনা, সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত বাইরের দেয়াল, যত্ন সহকারে খোদাই করা ফ্রিজ এবং সাবান পাথর থেকে তৈরি ভাস্কর্যের জন্য স্বীকৃত, এমন একটি উপাদান যা উচ্চ মাত্রার বিশদ বিবরণের অনুমতি দেয়। বেলুরের চেন্নাকেশব মন্দির, হালেবিডুর হোয়সালেশ্বর মন্দির এবং সোমনাথপুরার চেন্নাকেশব মন্দিরকে 2023 সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।

হোয়সল সমাজ ছিল ধর্মীয়ভাবে বহুত্ববাদী। জৈনধর্ম প্রাথমিক যুগে শক্তিশালী সমর্থন পেয়েছিল, এবং পরবর্তী শাসকরা বৈষ্ণবধর্ম ও শৈবধর্মেরও পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। রাজকীয় মহিলা, মন্ত্রী, সেনাপতি, বণিক, মন্দির সম্প্রদায়, কবি, গণিতবিদ এবং ভাস্কররা সকলেই রাজ্যের সাংস্কৃতিক জগতে অবদান রেখেছিলেন। এর রাজনৈতিক অস্তিত্ব 14 শতকে শেষ হয়ে গেলেও এর শিলালিপি, মন্দির, সাহিত্যকর্ম এবং শহুরে ঐতিহ্য কর্ণাটকের ইতিহাসকে রূপ দিতে থাকে।

ক্ষমতায় ওঠা

মালনাড়ের উৎপত্তি

হোয়সল পরিবারের প্রাচীনতম নথি প্রায় 950 খ্রিষ্টাব্দের এবং আরেকাল্লাকে স্থানীয় সর্দার হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর পরে আসেন মারুগা, প্রথম নৃপা কাম, যিনি প্রায় 976 খ্রিষ্টাব্দের সঙ্গে যুক্ত এবং মুণ্ডা, যিনি 1006 থেকে 1026 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে শাসন করেছিলেন। প্রথম নৃপা কাম পারমানদী উপাধি ধারণ করেছিলেন, যা পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশের সাথে প্রাথমিক জোটের পরামর্শ দেয়।

এই পরিবারটি দক্ষিণ কর্ণাটকের পশ্চিম ঘাটের পাহাড়ি ও বনভূমি অঞ্চল মালনাড থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। হোয়সল শিলালিপিগুলি তাদের প্রাথমিক শাসকদের মালেপারোলগন্ডা হিসাবে উল্লেখ করে, যার অর্থ "পাহাড়ের প্রভু"। এই উপাধিটি রাজবংশকে মালেনাডু অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করে এবং এর মূল পার্বত্য ভিত্তির রাজনৈতিক গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে।

হোয়সলরা প্রাথমিকভাবে কল্যাণির পশ্চিম চালুক্যদের সামন্ত হিসাবে কাজ করেছিল। এই অবস্থান তাদের দাক্ষিণাত্যের বৃহত্তর রাজনৈতিক সংগ্রামে প্রবেশাধিকার দেয় এবং তাদের স্বাধীনতাও সীমাবদ্ধ করে দেয়। পশ্চিম চালুক্য ও চোলদের মধ্যে দ্বন্দ্ব থেকে তাদের সুযোগ এসেছিল। ক্ষমতার ভারসাম্য পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে হোয়সল প্রধানরা মালনাদ অতিক্রম করে তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রসারিত করে এবং ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ সামরিক অভিনেতা হয়ে ওঠে।

রাজবংশের প্রাথমিক ইতিহাস একটি সুপরিচিত ভিত্তি কিংবদন্তির সাথেও যুক্ত। কন্নড় লোককাহিনীতে সালা নামে এক যুবকের কথা বলা হয়েছে, যাকে পয়সালাও বলা হয়, যিনি সোসেভুরের কাছে একটি জঙ্গলে একটি বাঘ বা কিছু সংস্করণে একটি সিংহকে হত্যা করে তাঁর জৈন শিক্ষক সুদত্তকে বাঁচিয়েছিলেন। প্রাচীন কন্নড় ভাষায়, "ধর্মঘট" শব্দটি হল হোয়, এবং গল্পটি হোয়-সালা নামটি ব্যাখ্যা করে।

কিংবদন্তিটি বেলুরের একটি শিলালিপিতে বিষ্ণুবর্ধনের সাথে সম্পর্কিত এবং প্রায় 1117 সালের বলে মনে করা হয়। তবুও গল্পটিতে অসঙ্গতি রয়েছে এবং এটি রাজবংশের উৎপত্তি সম্পর্কে যাচাইকৃত বিবরণের পরিবর্তে লোককাহিনী হিসাবে সবচেয়ে ভালভাবে বোঝা যায়। হোয়সল প্রতীকটিতে সালাকে একটি বাঘের সঙ্গে লড়াই করতে দেখা যায়। যেহেতু বাঘও চোলদের প্রতীক ছিল, তাই তালাকাড়ুতে বিষ্ণুবর্ধনের বিজয়ের পর গল্পটি জনপ্রিয়তা অর্জন করতে পারে। এই ব্যাখ্যায়, প্রতীক এবং কিংবদন্তি বংশবৃত্তান্তের মতোই রাজনৈতিক বিজয় প্রকাশ করে।

1078 এবং 1090 সালের প্রারম্ভিক শিলালিপিতে হোয়সলদের যাদব বংশ বা বংশের অন্তর্ভুক্ত বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এই উল্লেখগুলি উত্তর ভারতের যাদবদের সঙ্গে সরাসরি সংযোগ স্থাপন করে না। তারা নির্দেশ করে যে রাজবংশটি কীভাবে তার বংশ উপস্থাপন করেছিল, তবে বেঁচে থাকা প্রাথমিক নথিগুলি উত্তর যাদবদের সাথে সরাসরি বংশগত যোগসূত্র সরবরাহ করে না।

স্থানীয় প্রধানদের থেকে রাজাদের দিকে স্থানান্তর

প্রথম হোয়সল শাসকরা মালনাদে তুলনামূলকভাবে সীমিত এলাকা নিয়ন্ত্রণ করতেন। তাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের উপর নির্ভরশীল ছিলঃ পশ্চিমঘাট পর্বতমালায় তাদের অবস্থান, পুরনো আঞ্চলিক শক্তির সঙ্গে জোট, চালুক্য-চোল দ্বন্দ্বে সামরিক অংশগ্রহণ এবং নতুন বিজিত অঞ্চলগুলিকে একটি সম্প্রসারিত কৃষি ও প্রশাসনিক ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষমতা।

বিষ্ণুবর্ধনের অধীনে রাজবংশের কর্তৃত্ব আরও দৃশ্যমান হয়ে ওঠে, যিনি প্রায় 1108 থেকে 1152 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকাল হোয়সল শক্তির রূপান্তরের একটি নির্ণায়ক পর্যায় হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। তিনি চোল ও পশ্চিম চালুক্য উভয়ের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন এবং আরও স্বাধীন রাজনৈতিক অবস্থান দাবি করার জন্য সামরিক সাফল্য ব্যবহার করেছিলেন।

তাঁর রাজত্বকালের সবচেয়ে উদযাপিত অভিযান ছিল 1116 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তালাকাডুতে চোলদের পরাজয়। গঙ্গাভাদিতে চোলদের আক্রমণের মধ্যে তালাকাড়ুর চারপাশে জৈন বসাদিদের ধ্বংস অন্তর্ভুক্ত ছিল বলে জানা গেছে। বিষ্ণুবর্ধনের সেনাপতি গঙ্গারাজ হোয়সল পাল্টা আক্রমণের নেতৃত্ব দেন এবং তালাকাড়ুর কাছে চোল সেনাপতি আদিয়াম্মাকে পরাজিত করেন। হোয়সলরা হারিয়ে যাওয়া অঞ্চল পুনরুদ্ধার করে এবং বিষ্ণুবর্ধন তালকাডুগোন্ডা, "তালকাড়ুর বিজয়ী" উপাধি গ্রহণ করেন

হোয়সল শিলালিপি বিজয়ের ক্ষেত্রে গঙ্গারাজের ভূমিকার উপর জোর দেয়। এই অভিযানটি তাই রাজ্যের সম্প্রসারণে সামরিক কমান্ডারদের পাশাপাশি রাজাদের গুরুত্বকে চিত্রিত করে। গঙ্গারাজ পরে জৈন প্রতিষ্ঠানগুলির প্রতি তাঁর সমর্থন অব্যাহত রেখেছিলেন, যা দেখিয়েছিল যে হোয়সল সমাজে সামরিক পরিষেবা, রাজনৈতিক কর্তৃত্ব এবং ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা কীভাবে সংযুক্ত হতে পারে।

বিষ্ণুবর্ধন পশ্চিম চালুক্যদের সঙ্গেও নোলাম্ববাদিতে যুদ্ধ করেছিলেন। এই অভিযানগুলি একসময় হোয়সলরা যে ক্ষমতার অধীন ছিল তার থেকে তাঁর ক্রমবর্ধমান স্বাধীনতা প্রকাশ করেছিল। চোলদের বিরুদ্ধে পরবর্তী অভিযানে, হোয়সল বাহিনী তামিল অঞ্চলের ভেলোর পর্যন্ত চোল সেনাবাহিনীকে অনুসরণ করে। এই বিজয়ের পর কামবাদাহালিতে গঙ্গারাজকে দেওয়া জমি অনুদান সেই স্থানটিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ জৈন কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে সহায়তা করেছিল।

বিষ্ণুবর্ধনের সামরিক সাফল্য দাক্ষিণাত্যে চোল প্রভাবকে দুর্বল করে দেয় এবং হোয়সলদের এমন অঞ্চলগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ দেয় যা আরও সম্প্রসারণে সহায়তা করতে পারে। ইতিহাসবিদরা তাই হোয়সল স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠায় তাঁর রাজত্বকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছেন।

স্বর্ণযুগ

দ্বিতীয় বীর বল্লালের অধীনে সম্প্রসারণ

বিষ্ণুবর্ধনের নাতি দ্বিতীয় বীর বল্লাল রাজ্যকে আরও শক্তিশালী করেছিলেন। তিনি যাদবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেন এবং কদম্বদের পরাজিত করেন। 1193 খ্রিষ্টাব্দে তিনি স্বাধীনতা ঘোষণা করেন, যা পূর্ববর্তী প্রজন্মের রাজনৈতিক পরিবর্তনকে নিশ্চিত করে।

এই সময়ে দাক্ষিণাত্য মালভূমি বেশ কয়েকটি প্রতিদ্বন্দ্বী শক্তির মধ্যে বিভক্ত ছিল। হোয়সল, পাণ্ড্য, কাকতীয় এবং সেউনরা সকলেই আঞ্চলিক আধিপত্য চেয়েছিলেন, অন্যদিকে চোলরা তামিল দেশে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ফলস্বরূপ, হোয়সল সম্প্রসারণ একক নিরবচ্ছিন্ন বিজয় ছিল না। এতে যুদ্ধ, জোট, শাসকদের পুনরুদ্ধার এবং কৌশলগত অঞ্চলগুলির উপর সংগ্রাম জড়িত ছিল।

1217 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় বীর বল্লাল চোল রাজ্য আক্রমণকারী একটি আক্রমণাত্মক পাণ্ড্য বাহিনীকে পরাজিত করেন। তিনি চোল শাসককে সিংহাসনে ফিরিয়ে আনতে সহায়তা করেছিলেন এবং দক্ষিণ চক্রবর্তী, "দক্ষিণের সম্রাট" উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। উপাধিটি তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষার মাত্রা প্রকাশ করেছিল, যদিও হোয়সল শক্তি প্রতিবেশী রাজ্যগুলির সাথে সামরিক প্রতিযোগিতার উপর নির্ভরশীল ছিল।

ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে রাজবংশটি আরও দক্ষিণে তার প্রভাব প্রসারিত করে। 1225 খ্রিষ্টাব্দের দিকে এটি বর্তমান তামিলনাড়ুতে পা রাখে। শ্রীরঙ্গমের কাছে কান্নানুর কুপ্পম একটি প্রাদেশিক রাজধানী এবং দক্ষিণ দাক্ষিণাত্য ও তামিল দেশে হোয়সল কর্তৃত্বের একটি ঘাঁটি হয়ে ওঠে।

দ্বিতীয় বীর বল্লালের পুত্র দ্বিতীয় বীর নরসিংহ দক্ষিণ নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন। তাঁর পুত্র বীর সোমেশ্বর পাণ্ড্য ও চোল উভয়ের কাছ থেকে সম্মানসূচক মামাদি, যার অর্থ "কাকা", পেয়েছিলেন। প্রায় 1220 থেকে 1245 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, হোয়সল আধিপত্য উভয় রাজ্যের সাথে যুক্ত অঞ্চলগুলিতে দক্ষিণে পৌঁছেছিল।

ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, তৃতীয় বীর বল্লাল তামিল দেশের সেই অঞ্চল পুনরুদ্ধার করেন যা পাণ্ড্য বিদ্রোহের সময় হারিয়ে গিয়েছিল। এটি সাময়িকভাবে হোয়সল রাজ্যের উত্তর ও দক্ষিণ অংশকে পুনরায় একত্রিত করে। হোয়সলের রাজনৈতিক প্রভাব কর্ণাটকের বেশিরভাগ অংশ এবং উত্তর-পশ্চিম তামিলনাড়ু এবং পশ্চিম অন্ধ্রপ্রদেশ, এখন তেলেঙ্গানা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

রাজ্যের রাজধানী

রাজধানী চলাচল রাজবংশের পরিবর্তিত অগ্রাধিকারগুলি বোঝার জন্য একটি কার্যকর উপায় প্রদান করে।

সোসেভুর, যাকে সাসাকাপুরা বা সোসাভুরপট্টনাও বলা হয়, বর্তমানে চিকমাগালুর জেলার অঙ্গদিতে অবস্থিত ছিল। এটি হোয়সল পরিবারের মূল বাসস্থান হিসাবে বিবেচিত হত এবং এটি একটি বিশিষ্ট জৈন ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল। সোসেভুর প্রায় 1026 থেকে 1048 সাল পর্যন্ত রাজধানী ছিল। আদালত অন্যত্র স্থানান্তরিত হওয়ার পরেও এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্যিক, প্রশাসনিক এবং জৈন কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেছে।

1048 খ্রিষ্টাব্দে রাজধানী বেলুরে স্থানান্তরিত হয়। শহরটি বিভিন্ন কারণে আকর্ষণীয় ছিল। এটি ইয়াগাচি নদীর উপর দাঁড়িয়ে ছিল, যা এটিকে একটি নির্ভরযোগ্য জল সরবরাহ দিয়েছিল। এর পাহাড়ি পরিবেশ প্রতিরক্ষামূলক সুবিধা প্রদান করেছিল এবং এটি বাণিজ্য ও যোগাযোগের জন্য দরকারী একটি বাণিজ্য পথ বরাবর ছিল। বেলুর মাত্র এক দশক ধরে রাজধানী ছিল, তবে বিষ্ণুবর্ধনের অধীনে এর গুরুত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, বিশেষত চেন্নাকেশব মন্দির নির্মাণের মাধ্যমে।

1062 খ্রিষ্টাব্দে রাজধানী আবার স্থানান্তরিত হয়, এবার দ্বারাসমুদ্র, যা দোরাসমুদ্র বা দ্বারাবতীপুর নামেও পরিচিত। এই স্থানটিকে এখন হালেবিদ বা হালেবিদু বলা হয়। রাজবংশের শেষ অবধি দ্বারসমুদ্র হোয়সলের প্রধান রাজধানী ছিল। এই পদক্ষেপের কারণ নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, যদিও প্রশাসনিক সুবিধা একটি ভূমিকা পালন করতে পারে।

খালগুলি দ্বারাসমুদ্রকে বেলুরের সাথে সংযুক্ত করেছিল এবং যাগাচি থেকে জল নিয়ে এসেছিল। দুটি বাণিজ্য পথ শহরের মধ্য দিয়ে গেছে এবং সেখানে অসংখ্য মন্দির নির্মিত হয়েছিল। দ্বারাসমুদ্র তাই একটি রাজনৈতিক কেন্দ্র, একটি শহুরে বসতি, একটি ধর্মীয় প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং একটি বাণিজ্যিক কেন্দ্র ছিল। চতুর্দশ শতাব্দীতে এর পতন বৃহত্তর রাজনৈতিক সঙ্কটের সাথে যুক্ত ছিল যা রাজ্যকে প্রভাবিত করেছিল।

প্রশাসন ও শাসন

হোয়সল রাজ্য অনেক প্রশাসনিক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল যা পূর্ববর্তী দক্ষিণ ভারতীয় শক্তির অধীনে ইতিমধ্যে বিকশিত হয়েছিল, এবং তাদের নিজস্ব আঞ্চলিক সম্প্রসারণের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিল। রাজা সরকারের কেন্দ্রে ছিলেন, কিন্তু মন্ত্রী, সামরিক সেনাপতি, প্রাদেশিক কর্মকর্তা, জমিদার, গ্রামের কর্মকর্তা এবং অধস্তন শাসক পরিবারের মাধ্যমে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করা হত।

প্রবীণ মন্ত্রীরা পঞ্চ প্রধান নামে পরিচিত ছিলেন। বিদেশ বিষয়ক দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মকর্তাদের সন্ধিবিগ্রহহি বলা হত। প্রধান ট্রেজারারি ছিলেন মহাদেবী বা হিরণ্যভাণ্ডারী। দণ্ডনায়ক সেনাবাহিনীকে নেতৃত্ব দিতেন, এবং ধর্মাধিকারী রাজসভার প্রধান বিচারপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করতেন।

রাজ্যটি নাড়ু, বিষয়, কাম্পানা এবং দেশ নামে পরিচিত আঞ্চলিক ইউনিটে বিভক্ত ছিল, যা নথিতে বর্ণিত প্রশাসনিক শ্রেণিবিন্যাসে বড় থেকে ছোট বিভাগে তালিকাভুক্ত ছিল। প্রতিটি প্রদেশের একটি স্থানীয় পরিচালনা পর্ষদ ছিল। একজন মহাপ্রধান মন্ত্রী হিসেবে এবং একজন ভান্ডারি ট্রেজারার হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এই আধিকারিকরা প্রদেশের শাসককে রিপোর্ট করেছিলেন, যিনি একজন দণ্ডনায়ক হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিলেন।

প্রাদেশিক কর্তৃপক্ষের অধীনে ছিল হেগাডেস এবং গাভুন্দাস। তারা কৃষক ও শ্রমিকদের নিয়োগ ও তত্ত্বাবধান করত যারা জমি চাষ করত এবং বনাঞ্চলে কাজ করত। গাভুণ্ডা ছিলেন একজন গুরুত্বপূর্ণ গ্রামীণ ব্যক্তিত্ব। একজন প্রজা গবুন্দ, বা "জনগণের গবুন্দ", একজন ধনী প্রভু গবুন্দ, "প্রভুর গবুন্দ"-এর চেয়ে নিম্নতর মর্যাদায় অধিষ্ঠিত ছিলেন। এই পার্থক্যগুলি দেখায় যে গ্রামীণ সমাজে পদমর্যাদা এবং সম্পত্তির ক্ষেত্রে যথেষ্ট পার্থক্য ছিল।

আলুপাস সহ অধস্তন শাসক গোষ্ঠীগুলি সাম্রাজ্যবাদী নীতি অনুসরণ করে তাদের নিজস্ব অঞ্চল পরিচালনা করতে থাকে। এই ব্যবস্থাটি হোয়সল রাজ্যকে প্রতিটি স্থানীয় কর্তৃপক্ষকে প্রতিস্থাপন না করে বিভিন্ন অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত করার অনুমতি দেয়। রাজ্যটি তাই প্রাদেশিক ও স্থানীয় প্রশাসনের সাথে রাজকীয় নির্দেশনার সংমিশ্রণ ঘটায়।

রাজকীয় সুরক্ষা এবং সামরিক পরিষেবা

রাজপরিবার গরুড় নামে পরিচিত একটি অভিজাত দেহরক্ষী বাহিনী দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। এই উচ্চ প্রশিক্ষিত রক্ষীরা রাজপরিবারের সদস্যদের ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং ব্যতিক্রমী আনুগত্য প্রদর্শন করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। তাঁদের সম্পর্কে লিপিবদ্ধ ঐতিহাসিক ঐতিহ্য অনুসারে, তাঁদের প্রভুর মৃত্যুর পর গরুড়রা আত্মহত্যা করেছিলেন।

গরুড় স্তম্ভ বা বীর পাথরগুলি এই দেহরক্ষীদের স্মরণ করত। হালেবিদুর হোয়সলেশ্বর মন্দিরের একটি গরুড় স্তম্ভ দ্বিতীয় বীর বল্লালের মন্ত্রী ও দেহরক্ষী কুভার লক্ষ্মণকে সম্মান জানায়। এই ধরনের স্মৃতিসৌধগুলি ব্যক্তিগত আনুগত্য, সামরিক পরিষেবা, রাজকীয় সম্মান এবং জনসাধারণের স্মৃতিকে সংযুক্ত করে।

হোয়সল সামরিক শক্তি গঙ্গারাজের মতো সেনাপতির উপর নির্ভরশীল ছিল, যিনি চোলদের বিরুদ্ধে অভিযানে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন। রাজ্যটি পরিবহন এবং অশ্বারোহী বাহিনীর জন্য আমদানিকৃত ঘোড়ার উপরও নির্ভর করত। পশ্চিম উপকূল একটি সমৃদ্ধ ঘোড়া বাণিজ্যকে সমর্থন করেছিল, যা সামুদ্রিক বাণিজ্য এবং সামরিক সংগঠনের মধ্যে সংযোগকে প্রতিফলিত করে।

জমি, কর এবং সেচ

হোয়সল অর্থনীতি মূলত কৃষির উপর নির্ভরশীল ছিল। এই রাজ্যে কৃষ্ণা, তুঙ্গভদ্রা এবং কাবেরী নদীর উপত্যকা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার জল ব্যবস্থা ব্যাপক চাষাবাদকে সমর্থন করত। নাতিশীতোষ্ণ জলবায়ু সহ মালনাদ উচ্চভূমি গবাদি পশু পালন, বাগান এবং মশলার জন্য উপযুক্ত ছিল। ধান ও বাজরা ছিল ক্রান্তীয় সমভূমির প্রধান ফসল, যা বৈলনদ নামে পরিচিত।

চাষের জমি দুর্লভ হয়ে ওঠার সাথে সাথে বন, পতিত জমি এবং পূর্বে নিরস্ত্র অঞ্চলগুলিকে চাষের আওতায় আনা হয়েছিল। নতুন বসতি স্থাপন করা হয় এবং মাঠ ও গ্রামের জন্য বন পরিষ্কার করা হয়। হোয়সল রাজারা ভূমি অনুদান দিয়ে পরিষেবাকে পুরস্কৃত করেছিলেন। এই ধরনের অনুদান প্রাপ্ত পরিবারের প্রধানরা জমিদার এবং গভুন্দা হতে পারতেন, এবং ভাড়াটেরা জমি ও বনাঞ্চলে কাজ করতেন।

জমি আর্দ্র জমি, শুষ্ক জমি বা বাগানের জমি কিনা তার উপর ভিত্তি করে মূল্যায়ন করা হত। কর আরোপের ক্ষেত্রে মাটির গুণগত মানকেও বিবেচনা করা হয়। গ্রামের নথিতে সোনা, মূল্যবান পাথর, সুগন্ধি, চন্দন কাঠ, দড়ি, সুতা, বাড়ি, চুল্লি, দোকান, গবাদি পশুর ঘের এবং আখ প্রেসের মতো পণ্যের উপর করের উল্লেখ রয়েছে। কর সাপেক্ষে উৎপাদিত পণ্যের মধ্যে ছিল গোলমরিচ, পান, ঘি, ধান, মশলা, খেজুর পাতা, নারকেল এবং চিনি।

সেচ ছিল একটি কেন্দ্রীয় বিষয়। রাজ্য ট্যাঙ্ক বা বড় জলাধার নির্মাণের জন্য অর্থায়ন করেছিল এবং ভারী বৃষ্টিপাতের পরে ভাঙা বাঁধ এবং ক্ষতিগ্রস্ত স্লুইস মেরামত করতে সহায়তা করেছিল। খাল ও কূপও নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল। সেচ ব্যবস্থার উপর কর সংগ্রহ করা হত, কিন্তু স্থানীয় গ্রামবাসী এবং জমিদাররা অনেক মেরামত করতেন। এই কাজগুলি বজায় রাখা কেবল একটি অর্থনৈতিক দায়িত্ব হিসাবেই নয়, একটি কর্তব্য এবং একটি ধার্মিক কাজ হিসাবেও বিবেচিত হত।

প্রশাসনিক ব্যবস্থা এইভাবে আদালত, প্রাদেশিক কর্মকর্তা, জমিদার এবং গ্রামের মধ্যে সহযোগিতার উপর নির্ভরশীল ছিল। কৃষি সম্প্রসারণ রাজস্ব উৎপাদন করেছিল, অন্যদিকে সেচ সম্প্রদায়গুলিকে বিভিন্ন পরিবেশে বেঁচে থাকতে এবং সমৃদ্ধ হতে সক্ষম করেছিল।

সামরিক অভিযান

চোলদের সঙ্গে লড়াই

হোয়সল শক্তি গঠনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল চোল দ্বন্দ্ব। গঙ্গাভাদিতে চোলদের আক্রমণ হোয়সল নিয়ন্ত্রণকে চ্যালেঞ্জ করে এবং তালাকাড়ুর চারপাশে জৈন বসাদিদের ক্ষতি করে বলে জানা যায়। বিষ্ণুবর্ধন গঙ্গারাজের নেতৃত্বে পাল্টা আক্রমণের মাধ্যমে জবাব দেন।

1116 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তালাকাডুতে হোয়সলের বিজয়ের বেশ কয়েকটি পরিণতি হয়েছিল। এটি অঞ্চল পুনরুদ্ধার করে, দাক্ষিণাত্যে চোল প্রভাবকে দুর্বল করে দেয়, বিষ্ণুবর্ধনের মর্যাদা বৃদ্ধি করে এবং তালকাদুগোণ্ডা উপাধিটির জন্য রাজনৈতিক পরিবেশ প্রদান করে। হোয়সল প্রতীকের বাঘ-লড়াইয়ের মূর্তিটিও এই বিজয়ের পরে ব্যাপক স্বীকৃতি অর্জন করতে পারে কারণ বাঘটি চোলদের প্রতিনিধিত্ব করত।

হোয়সলরা পরে যুদ্ধটি তামিল অঞ্চলে নিয়ে যায়। তাদের সেনাবাহিনী চোল বাহিনীকে তামিল দেশের অভ্যন্তরে ভেলোর পর্যন্ত তাড়া করে। যদিও রাজবংশের সম্প্রসারণ চোল শক্তিকে অবিলম্বে নির্মূল করতে পারেনি, তবে এই অভিযানগুলি রাজনৈতিক ভারসাম্যকে পরিবর্তন করে এবং হোয়সলদের একটি প্রধান দক্ষিণ রাজ্যে পরিণত করতে সহায়তা করেছিল।

চালুক্যদের থেকে স্বাধীনতা

হোয়সলরা নোলাম্ববাদিতে পশ্চিম চালুক্যদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করেছিল। এই অভিযানগুলি চালুক্য সামন্ত হিসাবে পূর্বের অবস্থান থেকে পালানোর জন্য রাজবংশের প্রচেষ্টার অংশ ছিল। চালুক্য শক্তি হ্রাস পাওয়ার সাথে হোয়সলরা স্বাধীনভাবে কাজ করার সুযোগ পেয়েছিল।

পৃথকীকরণের একক ঘোষণার পরিবর্তে প্রক্রিয়াটি ধীরে ধীরে ছিল। সামরিক বিজয়, আঞ্চলিক প্রশাসন, ভূমি অনুদান, রাজকীয় উপাধি এবং রাজধানী চলাচল সবই একটি স্বাধীন রাজ্য গঠনে অবদান রেখেছিল। 1193 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় বীর বল্লালার স্বাধীনতার ঘোষণা এই উন্নয়নকে আনুষ্ঠানিক করে তোলে।

পাণ্ড্য এবং অন্যান্য দাক্ষিণাত্য শক্তির সঙ্গে দ্বন্দ্ব

হোয়সল সম্প্রসারণ রাজবংশকে দক্ষিণে পাণ্ড্য এবং উত্তরে সেউনদের সাথে দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে। কাকতীয় শক্তি দাক্ষিণাত্যের প্রতিযোগিতামূলক রাজনৈতিক দৃশ্যপটেরও অংশ ছিল। হোয়সল, পাণ্ড্য, কাকতীয় এবং সেউনদের মধ্যে চতুর্মুখী সংগ্রাম 12শ এবং 13শ শতাব্দীকে পরিবর্তনশীল জোট এবং সামরিক চাপের সময়কালে পরিণত করে।

1217 খ্রিষ্টাব্দে পাণ্ড্য আক্রমণের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় বীর বল্লালের বিজয় তাঁকে চোল শাসককে পুনরুদ্ধার করতে এবং দক্ষিণ চক্রবর্তী উপাধি দাবি করার সুযোগ করে দেয়। পরবর্তীকালে হোয়সল শাসকরা তামিল দেশে তাদের প্রভাব বিস্তার করেছিলেন, কিন্তু পাণ্ড্য প্রতিরোধ একটি বড় চ্যালেঞ্জ ছিল। তৃতীয় বীর বল্লাল অবশেষে পাণ্ড্য বিদ্রোহের সময় হারিয়ে যাওয়া অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধার করেন, সাময়িকভাবে হোয়সল রাজ্যের উত্তর ও দক্ষিণ অংশে যোগ দেন।

উত্তর থেকে আক্রমণ এবং চূড়ান্ত প্রতিরোধ

14শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে দাক্ষিণাত্যের রাজনৈতিক শৃঙ্খলা দ্রুত পরিবর্তিত হয়। দিল্লি সালতানাত দক্ষিণ ভারতকে নিয়ন্ত্রণ করতে চেয়েছিল। 1311 খ্রিষ্টাব্দে আলাউদ্দিন খিলজি মালিক কাফুরকে সেউনা রাজ্যের রাজধানী দেবগিরি লুণ্ঠনের জন্য পাঠান। 1318 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সিউনা রাজ্যকে বশীভূত করা হয়।

1311 খ্রিষ্টাব্দে এবং আবার 1327 খ্রিষ্টাব্দে হোয়সল রাজধানী হলেবিদু অবরোধ ও লুটপাট করা হয়। 1336 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সুলতান মাদুরাইয়ের পাণ্ড্য, ওয়ারঙ্গলের কাকতীয় এবং ছোট কাম্পিলি রাজ্য জয় করেছিলেন। হোয়সলরা এই অঞ্চলের শেষ প্রধান হিন্দু রাজ্য হয়ে ওঠে যারা আক্রমণকারী সেনাবাহিনীকে প্রতিরোধ অব্যাহত রাখে।

তৃতীয় বীর বল্লাল তিরুভান্নামালাইয়ে অবস্থান করেন, যেখান থেকে তিনি উত্তর থেকে আসা বাহিনী এবং দক্ষিণে মাদুরাই সালতানাতকে প্রতিহত করেছিলেন। তাঁর প্রতিরোধ প্রায় তিন দশক ধরে স্থায়ী হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত চাপ প্রবল হয়ে ওঠে। 1343 খ্রিষ্টাব্দে মাদুরাইয়ের যুদ্ধে তিনি নিহত হন।

তাঁর মৃত্যুর পর, হোয়সল রাজ্যের সার্বভৌম অঞ্চলগুলি তুঙ্গভদ্রা অঞ্চলে প্রথম হরিহর দ্বারা পরিচালিত অঞ্চলগুলির সাথে একীভূত হয়েছিল। এই নতুন হিন্দু রাজ্য উত্তর আক্রমণ প্রতিহত করে এবং পরে বিজয়নগর সাম্রাজ্যে পরিণত হয়।

সাংস্কৃতিক অবদান

ধর্ম ও পৃষ্ঠপোষকতা

হোয়সলদের ধর্মীয় ইতিহাস একটি একক ঐতিহ্যের প্রতি একচেটিয়া প্রতিশ্রুতির পরিবর্তে পৃষ্ঠপোষকতা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। প্রথম দিকের শাসকরা জৈন ধর্মের প্রবল সমর্থক ছিলেন। হোয়সল রাজা ও মন্ত্রীরা জৈন প্রতিষ্ঠান, মন্দির, বসাদি এবং পণ্ডিতদের অর্থায়ন করতেন।

বিষ্ণুবর্ধন জৈন হিসাবে তাঁর রাজত্ব শুরু করেছিলেন যখন তিনি বিট্টি দেব নামে পরিচিত ছিলেন। দার্শনিক রামানুজাচার্যের প্রভাবে বৈষ্ণব ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে তিনি জৈন প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন অব্যাহত রেখেছিলেন। তাঁর ধর্মান্তকরণ জৈন ধর্মের প্রতি রাজকীয় সমর্থনের অবসান ঘটায়নি। তাঁর রানী শান্তলা দেবী এবং রাজপরিবারের সদস্যরা জৈন ভক্ত ছিলেন।

শান্তলা দেবী তাঁর পরবর্তী বছরগুলি শ্রাবণবেলাগোলা-তে কাটিয়েছিলেন। তাঁর পুত্রের মৃত্যুর পর, তিনি 1131 খ্রিষ্টাব্দে শিবগঙ্গেতে সাল্লেখানার জৈন ব্রত গ্রহণ করেন, যা একটি আনুষ্ঠানিক উপবাস যা মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। 1131 খ্রিষ্টাব্দের শ্রাবণবেলগোলার চন্দ্রগিরি পাহাড়ে একটি শিলালিপিতে তাঁর শিক্ষক প্রভচন্দ্র সিদ্ধান্ত দেব, বিষ্ণুবর্ধন এবং তাঁর মা মাচিকব্বের উপস্থিতিতে তাঁর মৃত্যুর কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। শিলালিপিটি তাঁর ধর্মনিষ্ঠার প্রশংসা করে, তাঁর বংশের বিবরণ দেয় এবং জৈন মন্দিরগুলিতে অনুদানের কথা উল্লেখ করে।

বিষ্ণুবর্ধনের সেনাপতি গঙ্গারাজও জৈন প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন করেছিলেন। সামরিক কর্মজীবনের পর তিনি শ্রাবণবেলাগোলা থেকে অবসর গ্রহণ করেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। তাঁর অনুদান শ্রাবণবেলাগোলা এবং কামবাদাহালিতে জৈন ধর্মীয় পরিকাঠামো সম্প্রসারণে সহায়তা করেছিল।

পরবর্তী শাসকরা বৈষ্ণবধর্মকে ক্রমবর্ধমানভাবে সমর্থন করেছিলেন। প্রথম নরসিংহ এবং দ্বিতীয় বীর বল্লাল গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু মন্দির এবং মঠগুলির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তবুও রাজপরিবার জৈনধর্মকে সমর্থন অব্যাহত রাখে। একটি শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যে, তৃতীয় নরসিংহ তেইশতম জৈন তীর্থঙ্কর পার্শ্বনাথের উপাসনা করতেন এবং তাঁর আধ্যাত্মিক উপদেষ্টা ছিলেন দিগম্বর জৈন সন্ন্যাসী মেঘানন্দি সিদ্ধান্ত।

শৈবধর্মও বিকশিত হয়েছিল। জৈন, ব্রাহ্মণ, শৈব এবং বৈষ্ণব কবি ও পণ্ডিতরা পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন, এবং রাজ্য জুড়ে মন্দির ও ধর্মীয় কেন্দ্রগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হোয়সল রাজনৈতিক ক্ষমতার পতনের পরে কর্ণাটক অঞ্চলে জৈন প্রভাব ধীরে ধীরে হ্রাস পায়, তবে সেই সময়ের স্মৃতিসৌধ এবং শিলালিপিগুলি এর আগের গুরুত্বের প্রমাণ সংরক্ষণ করে।

স্থাপত্য ও ভাস্কর্য

পশ্চিমা চালুক্য ঐতিহ্য থেকে শক্তিশালী দ্রাবিড় প্রভাবকে অন্তর্ভুক্ত করে হোয়সল স্থাপত্যের বিকাশ ঘটে। এটিকে প্রায়শই কর্ণাটক দ্রাবিড় হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যা দক্ষিণ ভারতীয় মন্দির স্থাপত্যের অন্যান্য রূপগুলি থেকে পৃথক বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি স্বতন্ত্র স্থাপত্য ঐতিহ্য।

শৈলীটি বিশাল উচ্চতার উপর জটিল বিশদ এবং পরিমার্জিত কারুশিল্পের পক্ষে। গর্ভগৃহ বা বিমানের উপরের টাওয়ারগুলি খোদাই করা সজ্জা দিয়ে সূক্ষ্মভাবে সমাপ্ত করা হয়েছিল। মন্দিরের গোড়ায় প্রায়শই ছন্দময় অনুমান এবং বিরতি দিয়ে তৈরি একটি নক্ষত্র বা তারা-আকৃতির পরিকল্পনা ব্যবহার করা হত। এই প্যাটার্নটি সজ্জিত স্তরগুলির মধ্য দিয়ে উপরের দিকে অব্যাহত ছিল।

সাবান পাথর, যাকে ক্লোরিটিক শিস্টও বলা হয়, ছিল প্রধান ভবন এবং ভাস্কর্য উপাদান। যেহেতু এটি কাজ করার সময় তুলনামূলকভাবে নরম ছিল, তাই কারিগররা জটিল চিত্র, অলঙ্কার এবং বর্ণনামূলক দৃশ্য তৈরি করতে পারতেন। ভাস্কর্যটি বিশেষত স্ত্রীলিঙ্গের সৌন্দর্য, সুন্দর নড়াচড়া, বিস্তৃত পোশাক এবং সূক্ষ্মভাবে উপস্থাপিত শারীরিক রূপের প্রতি মনোযোগের জন্য বিখ্যাত।

মন্দিরের বাইরের অংশে সাধারণত অনুভূমিক ফ্রেইজ এবং পাথরের ভাস্কর্যের সারি থাকে। হিন্দু মহাকাব্যের দৃশ্যগুলি প্রদক্ষিণের ঐতিহ্যবাহী ঘড়ির কাঁটার দিক অনুযায়ী সাজানো হয়। ফলস্বরূপ একটি স্থাপত্য পৃষ্ঠ যেখানে কাঠামো, ধর্মীয় আখ্যান, অলঙ্কার এবং আন্দোলন ঘনিষ্ঠভাবে সংহত করা হয়।

বেলুরের চেন্নাকেশব মন্দিরটি 1117 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত হয়েছিল। হালেবিদুর হোয়সালেশ্বর মন্দিরটি 1121 খ্রিষ্টাব্দের। সোমনাথপুরায় চেন্নাকেশব মন্দিরটি 1279 সালে নির্মিত হয়েছিল। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ হোয়সল মন্দিরগুলি আরসিকেরে, অমৃতপুরা, বেলভাদি, নুগেহাল্লি, হোসাহোলালু, আরালাগুপ্পে, কোরভাঙ্গলা, হারানহাল্লি, মোসালে এবং বাসারালুতে অবস্থিত।

যদিও বেলুর এবং হালেবিডু সর্বাধিক পরিচিত উদাহরণ, ছোট মন্দিরগুলি প্রায়শই হোয়সল শৈলীকে বিশেষভাবে সম্পূর্ণ আকারে দেখায়। তাদের বিস্তারিত ভাস্কর্য এবং যত্ন সহকারে সংগঠিত আলংকারিক কর্মসূচিগুলি দেখায় যে স্থাপত্যের উদ্ভাবন রাজকীয় রাজধানীগুলিতে সীমাবদ্ধ ছিল না।

বেলুর, হালেবিডু এবং সোমনাথপুর মন্দিরগুলি 2023 সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে মনোনীত হয়েছিল। তাঁদের স্বীকৃতি ভারতীয় স্থাপত্যের ইতিহাসে হোয়সল কারুশিল্পের স্থায়ী গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে।

সাহিত্য ও শিক্ষা

হোয়সল যুগ ছিল কন্নড় সাহিত্য উৎপাদনের একটি প্রধান যুগ। জৈন, শৈব এবং বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ লেখকরা এই ভাষায় অবদান রেখেছিলেন, অন্যদিকে সংস্কৃত কবিতা, ব্যাকরণ, অভিধান, ম্যানুয়াল, অলঙ্কার, ভাষ্য, গদ্য কল্পকাহিনী এবং নাটকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

দ্বিতীয় বীর বল্লালার দরবারী কবি জান্না কন্নড় সাহিত্যের একটি ধ্রুপদী গ্রন্থ যশোধরা চারিটে রচনা করেছিলেন। কেশিরাজ, একজন কন্নড় ব্যাকরণবিদ, শব্দমনিদারপনা * লিখেছিলেন। এই কাজগুলি সৃজনশীল লেখা এবং ব্যাকরণগত বৃত্তি উভয়ের বিকাশ প্রদর্শন করে।

শ্রাবণবেলাগোলা এবং কম্বদহল্লিতে জৈন কেন্দ্রগুলি জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং গণিতের নির্দেশনা সহ শিক্ষার স্থান হিসাবে কাজ করেছিল। জৈন গণিতবিদ রাজাদিত্য ব্যাবহারগণিতা সহ পাটিগণিত এবং জ্যামিতির উপর কাজ করেছেন। মহাবিরাচার্যের গণিতসারসঙ্গ্রহ একটি আদর্শ গাণিতিক গ্রন্থে পরিণত হয়। শিলালিপিতে জৈন সাধুরা হোয়সলের পৃষ্ঠপোষকতায় জ্যোতির্বিজ্ঞান ও গাণিতিক অধ্যয়নের কেন্দ্রগুলি বজায় রেখেছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

কন্নড় জৈন সাহিত্যের জন্য এই সময়টি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ইতিহাসবিদ আর. নরসিংহচার্য পর্যবেক্ষণ করেছেন যে, এই সময়ে অন্য যে কোনও দ্রাবিড় ভাষার তুলনায় কন্নড় ভাষায় জৈনরা বেশি লিখেছিলেন। জৈন গ্রন্থগুলি প্রায়শই তীর্থঙ্করদের প্রশংসা করত এবং নৈতিক ও ধর্মীয় বিষয়বস্তু সংরক্ষণ করত।

কন্নড় কাব্য রূপেরও বিকাশ ঘটে। সঙ্গত ছন্দ জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, অন্যদিকে শতপদী, ত্রিপাড়ি এবং রাগলে রূপগুলি পদ্যে আরও বৈচিত্র্যের অনুমতি দেয়। শতপদী মানে ছয় লাইনের রূপ, ত্রিপাড়ী মানে তিন লাইনের রূপ এবং রাগলে মানে গীতিকবিতা।

ব্রাহ্মণ্য লেখকরাও গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। দ্বিতীয় বীর বল্লালের মন্ত্রী চন্দ্রমৌলির পৃষ্ঠপোষকতায় রুদ্রভট্ট চম্পু শৈলীতে জগন্নাথ বিজয় রচনা করেন। এই গ্রন্থে কৃষ্ণের জীবন থেকে শুরু করে বনসুরের সঙ্গে তাঁর যুদ্ধ পর্যন্ত বর্ণনা করা হয়েছে এবং বিষ্ণু পুরাণ ও সংশ্লিষ্ট ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছে।

হরিহর, যিনি হরিশ্বর নামেও পরিচিত, প্রথম নরসিংহ দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন। তিনি চম্পু শৈলীতে গিরিজাকল্যাণ লিখেছিলেন, শিব ও পার্বতীর বিবাহকে দশটি বিভাগে বর্ণনা করেছিলেন। হিসাবরক্ষক পরিবারের হালেবিদুর স্থানীয় বাসিন্দা হরিহর শিবের একটি রূপ বিরুপাক্ষের প্রশংসা করে শতাধিক রাগলে রচনা করেছিলেন।

রাঘবঙ্ক হরিশচন্দ্র কব্যের মাধ্যমে কন্নড় সাহিত্যে শতপদী ছন্দ প্রবর্তন করেছিলেন। এই কাজটিকে একটি ক্লাসিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও এটি কখনও কখনও কঠোর ব্যাকরণগত নিয়ম থেকে সরে যায়।

কন্নড় ও সংস্কৃত

হোয়সল শাসকরা কন্নড় ভাষাকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিলেন। শিলালিপিগুলি প্রায়শই পালিশ করা, কাব্যিক কন্নড় ভাষায় লেখা হত এবং কখনও কখনও তাদের প্রান্তে আলংকারিক ফুলের নকশা অন্তর্ভুক্ত করা হত। ইতিহাসবিদ শেলডনের মতে, হোয়সল যুগে প্রাথমিক রাজসভার এবং প্রশাসনিক ভাষা হিসাবে কন্নড় দ্বারা সংস্কৃতের প্রায় সম্পূর্ণ স্থানচ্যুতি ঘটেছিল।

এই পরিবর্তনের অর্থ এই নয় যে সংস্কৃত বিলুপ্ত হয়ে গেছে। সংস্কৃত গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক, পাণ্ডিত্যপূর্ণ, ধর্মীয় এবং আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্যে কাজ করে চলেছে। শিলালিপিগুলি প্রায়শই রাজকীয় উপাধি, বংশবৃত্তান্ত, মূল পৌরাণিক কাহিনী এবং আশীর্বাদের জন্য সংস্কৃত ব্যবহার করত। ভূমি সীমানা, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ, অধিকার, বাধ্যবাধকতা, কর এবং সাক্ষী সহ অনুদানের ব্যবহারিক বিবরণের জন্য সাধারণত কন্নড় ব্যবহার করা হত। এই ব্যবস্থাটি শিলালিপির আনুষ্ঠানিক অংশে সংস্কৃতের মর্যাদা রক্ষা করার পাশাপাশি স্থানীয় সম্প্রদায়ের কাছে সরকারী নথিগুলিকে বোধগম্য করে তুলেছিল।

জৈন ও বৌদ্ধ মঠগুলি নবাগত সন্ন্যাসীদের শিক্ষিত করেছিল, অন্যদিকে ঘাটিকা নামে পরিচিত প্রতিষ্ঠানগুলিতে উচ্চ শিক্ষা হয়েছিল। মন্দিরগুলি স্থানীয় বিদ্যালয় হিসাবেও কাজ করত, যেখানে ব্রাহ্মণরা সংস্কৃত পড়াতেন। একই সময়ে, ঐশ্বরিক প্রত্যক্ষ এবং অন্তরঙ্গ অভিজ্ঞতার উপর জোর দেওয়া ভক্তিমূলক আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল কন্নড়।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

হোয়সল অর্থনীতি প্রাথমিকভাবে কৃষিপ্রধান ছিল কিন্তু বাণিজ্য, শহুরে কেন্দ্র, মন্দির প্রতিষ্ঠান এবং বৈদেশিক বিনিময়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল। কৃষ্ণা, তুঙ্গভদ্রা এবং কাবেরী নদীর উপত্যকাগুলি ব্যাপক কৃষিকে সমর্থন করেছিল। মালনাড পার্বত্য অঞ্চলে গবাদি পশু, বাগান এবং মশলা সরবরাহ করা হত, অন্যদিকে গ্রীষ্মমন্ডলীয় সমভূমিতে ধান ও বাজরা উৎপাদন হত।

রাজ্য জমি অনুদান এবং কর ছাড়ের মাধ্যমে নতুন জনবসতির বিকাশকে উৎসাহিত করেছিল। এই পদক্ষেপগুলি মানুষকে নতুন চাষের জমিতে যেতে উৎসাহিত করেছিল। বন ছাড়পত্র, সেচ নির্মাণ এবং গ্রাম গঠন রাজ্যের উৎপাদন ক্ষমতা বৃদ্ধি করে।

বাণিজ্য ও বাণিজ্য থেকে রাজস্ব নগদে সংগ্রহ করা হত। এই সম্পদ রাষ্ট্রকে অস্ত্র, হাতি, ঘোড়া এবং বিলাসবহুল পণ্য কেনার সুযোগ করে দিয়েছিল। রাজকীয় সরকারের সমৃদ্ধি তাই বণিক এবং বাজার শহরগুলির কার্যকলাপের সাথে যুক্ত ছিল।

কিছু ধনী বণিক রাজশ্রেষ্ঠিগাল বা "রাজকীয় বণিক" নামে পরিচিত ছিল। তাদের সম্পদের কারণে তারা সরকারী স্বীকৃতি পেয়েছিল এবং পুরামুলস্তম্ব, "শহরগুলির স্তম্ভ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। অন্যান্য বণিকরা পট্টানস্বামী বা নগর প্রশাসক হয়ে ওঠে, শহরে প্রবেশকারী পণ্যের উপর টোল সংগ্রহের কর্তৃত্ব সহ।

ব্যবসায়ীরাও টাকাপয়সার কাজে অংশ নিতেন। কেউ কেউ মুদ্রা তৈরি করে রাজ্যকে সরবরাহ করত। হোয়সল মুদ্রায় 62 দানা ওজনের একটি স্বর্ণমুদ্রা, হোন্নু বা গাদিয়ান অন্তর্ভুক্ত ছিল। পানা বা হানা ছিল হোন্নুর এক-দশমাংশ; হাগা ছিল পনার এক-চতুর্থাংশ এবং ভিসা ছিল হাগার এক-চতুর্থাংশ। অন্যান্য সম্প্রদায়গুলির মধ্যে বেল এবং কানি অন্তর্ভুক্ত ছিল।

বাজার এবং সাপ্তাহিক মেলা শহুরে বাণিজ্যের ভিত্তি তৈরি করেছিল। শহরগুলি পট্টন বা পট্টনম নামে পরিচিত ছিল, যেখানে বাজারগুলিকে নাগর বা নগরম হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। শ্রাবণবেলাগোলা এই বিকাশের চিত্র তুলে ধরেছেন। এটি 7ম শতাব্দীতে একটি ধর্মীয় বসতি হিসাবে শুরু হয়েছিল কিন্তু 12শ শতাব্দীর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্রে পরিণত হয়, যখন ধনী বণিকরা এসে পৌঁছায়।

বিষ্ণুবর্ধন চেন্নাকেশব মন্দিরের পৃষ্ঠপোষকতার পর বেলুর একটি রাজকীয় শহরে প্রসারিত হয়। এদিকে, রাজধানী, বাণিজ্য পথ, জলপথ এবং ব্যাপক মন্দির নির্মাণের আশেপাশে হলেবিডু বৃদ্ধি পেয়েছিল। মন্দিরগুলি ভাস্কর, কারিগর, পুরোহিত, প্রশাসক এবং অন্যান্য শ্রমিকদের নিয়োগ করত, যা তাদের ধর্মীয় কার্যাবলীর পাশাপাশি একটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক ভূমিকা প্রদান করত।

পশ্চিম উপকূল দক্ষিণ ভারতকে বিদেশী নেটওয়ার্কের সাথে সংযুক্ত করেছিল। পরিবহন ও অশ্বারোহী বাহিনীর ব্যবহারের জন্য ঘোড়া আমদানি করা হত। চীনের সং রাজবংশের নথিতে দক্ষিণ চীনের বন্দরগুলিতে ভারতীয় বণিকদের উল্লেখ রয়েছে। দক্ষিণ ভারতের রপ্তানির মধ্যে ছিল বস্ত্র, মশলা, ঔষধি গাছ, মূল্যবান পাথর, মৃৎশিল্প, লবণ, গহনা, সোনা, হাতির দাঁত, গণ্ডারের শিং, আবলুস, অ্যালো কাঠ, সুগন্ধি, চন্দন কাঠ, কর্পূর এবং মশলা।

এই পণ্যগুলি চীন, ধোফার, এডেন এবং সিরফে পৌঁছেছিল, যা মিশর, আরব এবং পারস্যের সাথে সংযুক্ত একটি বন্দর। পশ্চিম উপকূলের বাণিজ্য আরব, ইহুদি, পারস্য, ইউরোপীয়, চীনা এবং মালয় উপদ্বীপের লোকদের দক্ষিণ ভারতের সংস্পর্শে নিয়ে আসে। এই ধরনের সংযোগগুলি নতুন সংস্কৃতি, দক্ষতা এবং বাণিজ্যিক সম্পর্কের সূচনা করেছিল।

মন্দির নির্মাণ প্রায়শই বণিক এবং জমিদারদের দ্বারা সমর্থিত ছিল। এই পৃষ্ঠপোষকরা কেবল ধর্মীয় ভক্তি প্রকাশ করছিল না। তারা স্থানীয় অর্থনীতিকে শক্তিশালী করছিল, মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করছিল, কারুশিল্প সম্প্রদায়গুলিকে সমর্থন করছিল এবং কৃষি সমাজের আর্থিক ও রাজনৈতিক সংগঠনে অংশগ্রহণ করছিল।

সমাজ ও নগর জীবন

হোয়সল সমাজ ছিল শ্রেণীবদ্ধ, কৃষিভিত্তিক, ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় এবং ক্রমবর্ধমান নগরায়িত। গ্রামগুলি ছিল প্রশাসন ও উৎপাদনের মৌলিক একক। মন্দির, মঠ এবং পণ্ডিতদের জমি অনুদান ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং স্থানীয় অভিজাতদের সমর্থন করেছিল।

জাতিগত বিভাজন উল্লেখযোগ্য ছিল। ব্রাহ্মণরা শিক্ষা ও আনুষ্ঠানিক পরিষেবার জন্য পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন, অন্যদিকে কৃষক, কারিগর, বণিক এবং শ্রমিকরা অন্যান্য প্রয়োজনীয় অর্থনৈতিক ভূমিকা পালন করেছিলেন। একই সময়ে, শিলালিপিগুলি সামরিক পরিষেবা, রাষ্ট্রীয় কর্মসংস্থান এবং ধর্মীয় অনুদানের মাধ্যমে সামাজিক গতিশীলতার রূপগুলি প্রকাশ করে।

হলেবিডু, বেলুর, শ্রাবণবেলাগোলা এবং সোমনাথপুরার মতো নগর কেন্দ্রগুলি বাণিজ্য, কারুশিল্প উৎপাদন এবং মন্দির নির্মাণের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। বণিক সংঘ, কারিগর এবং ভাস্কররা সেই সময়ের স্বতন্ত্র চাক্ষুষ সংস্কৃতিতে অবদান রেখেছিলেন।

বড় মন্দিরগুলি বিভিন্ন কাজ করত। এগুলি ছিল উপাসনালয়, কর্মসংস্থান কেন্দ্র, শিক্ষার পরিবেশ এবং সামাজিক ও বিচার বিভাগীয় বিষয়গুলির সাথে জড়িত প্রতিষ্ঠান। তাদের নির্মাণ রাজা, মন্ত্রী, বণিক, জমিদার, ভাস্কর, পুরোহিত এবং প্রশাসকদের একত্রিত করেছিল। মন্দির-কেন্দ্রিক নগরবাদ তাই ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতাকে অর্থনৈতিক ও সামাজিক সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত করে।

পদমর্যাদা, পেশা এবং প্রাতিষ্ঠানিক পরিবেশ অনুযায়ী মহিলাদের অবস্থান পরিবর্তিত হত। রেকর্ডগুলি বর্ণনা করে যে রানী উমাদেবী দ্বিতীয় বীর বল্লালার সামরিক অভিযানের সময় হলেবিডুকে পরিচালনা করেছিলেন। বিদ্রোহী সামন্তদের দমন করার জন্যও তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। রানী শান্তলা দেবী নৃত্য ও সঙ্গীতে তাঁর দক্ষতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং একজন ধর্মপ্রাণ জৈন ছিলেন।

মন্দিরের নৃত্যশিল্পীরা বা দেবদাসীরা সাধারণ ছিলেন এবং প্রায়শই সুশিক্ষিত এবং শিল্পকলায় দক্ষ ছিলেন। তাদের প্রশিক্ষণ তাদের অন্যান্য অনেক মহিলার তুলনায় তুলনামূলকভাবে বেশি স্বাধীনতা দিয়েছিল, যদিও বৃহত্তর সামাজিক ব্যবস্থা শ্রেণিবদ্ধ ছিল। 12শ শতাব্দীর পর, বচন সাহিত্যের কবি এবং আক্কা মহাদেবীর মতো লিঙ্গায়ত অতীন্দ্রিয়বাদীরাও ভক্তি আন্দোলনে অবদান রাখেন।

জৈনধর্ম, শৈবধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম এবং স্থানীয় ঐতিহ্যের সহাবস্থান হোয়সল সমাজকে একটি বহুত্ববাদী চরিত্র দিয়েছে। এই বহুত্ববাদ সামাজিক বৈষম্য দূর করেনি, তবে এটি একটি সাংস্কৃতিক পরিবেশ তৈরি করেছিল যেখানে বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায় মন্দির, বিদ্যালয়, মঠ এবং সাহিত্যিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করতে পারে।

পতন ও পতন

13শ শতাব্দীতে হোয়সল রাজ্য তার সর্বশ্রেষ্ঠ রাজনৈতিক প্রভাব অর্জন করে, কিন্তু তার অবস্থান দুর্বল থেকে যায়। রাজবংশটি দক্ষিণে পাণ্ড্য, উত্তরে সেউন এবং কাকতীয় ও অন্যান্য আঞ্চলিক শক্তির চাপের মুখোমুখি হয়েছিল। কর্ণাটক, তামিল দেশ এবং পশ্চিম দাক্ষিণাত্যের কিছু অংশ জুড়ে কর্তৃত্ব বজায় রাখার জন্য ক্রমাগত সামরিক হস্তক্ষেপের প্রয়োজন ছিল।

14শ শতাব্দীর গোড়ার দিকের বৃহত্তর রাজনৈতিক সঙ্কট নির্ণায়ক প্রমাণিত হয়। দিল্লি সালতানাত দাক্ষিণাত্য এবং দক্ষিণ ভারতে তার অভিযান প্রসারিত করে। 1318 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সেউনা রাজ্যকে বশীভূত করা হয়। 1336 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ওয়ারঙ্গলের কাকতীয়, মাদুরাইয়ের পাণ্ড্য এবং কাম্পিলি রাজ্যও জয় করা হয়।

1311 এবং 1327 খ্রিষ্টাব্দে হালেবিদুকে অবরোধ ও লুটপাট করা হয়। এই আক্রমণগুলি রাজ্যের রাজনৈতিক কেন্দ্রকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং উত্তর সেনাবাহিনীর ক্রমবর্ধমান শক্তি প্রদর্শন করে। প্রতিবেশী রাজ্যগুলির পতনের পরেও হোয়সলরা প্রতিরোধ অব্যাহত রেখেছিল।

তৃতীয় বীর বল্লাল তিরুভান্নামালাইয়ে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন এবং উত্তর আক্রমণকারী এবং মাদুরাই সালতানাত উভয়ের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। তাঁর প্রতিরোধ প্রায় তিন দশক ধরে অব্যাহত ছিল। তাই হোয়সল ইতিহাসের চূড়ান্ত পর্যায়টি তাৎক্ষণিক পতন ছিল না, বরং ক্রমবর্ধমান কঠিন পরিস্থিতিতে দীর্ঘস্থায়ী সংগ্রাম ছিল।

1343 খ্রিষ্টাব্দে মাদুরাইয়ের যুদ্ধে তৃতীয় বীর বল্লাল নিহত হন। তাঁর মৃত্যুর পর, রাজ্যের সার্বভৌম অঞ্চলগুলি তুঙ্গভদ্রা অঞ্চলে প্রথম হরিহর দ্বারা পরিচালিত অঞ্চলগুলির সাথে একীভূত হয়েছিল। সেই নতুন রাজনৈতিক গঠন উত্তরের আক্রমণকে প্রতিহত করেছিল এবং পরে বিজয়নগর সাম্রাজ্য হিসাবে সমৃদ্ধ হয়েছিল।

উত্তরাধিকার

কর্ণাটকের মন্দিরগুলিতে হোয়সল ঐতিহ্য সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। বেলুর, হালেবিডু এবং সোমনাথপুর স্থাপত্যের বিশদ বিবরণ, ভাস্কর্যের বিবরণ এবং সাবান পাথরের ব্যবহারের ক্ষেত্রে রাজবংশের স্বতন্ত্র দৃষ্টিভঙ্গি সংরক্ষণ করে। তাদের পৃষ্ঠতলগুলি পৌরাণিক কাহিনী, অলঙ্কার, মূর্তি, ফ্রেইজ এবং স্থাপত্য ছন্দকে এমনভাবে একত্রিত করে যা দক্ষিণ ভারতীয় শিল্পের অধ্যয়নের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে।

রাজবংশটি একটি উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক উত্তরাধিকারও রেখে গেছে। কন্নড় একটি প্রধান রাজসভার এবং প্রশাসনিক ভাষা হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, অন্যদিকে জৈন, শৈব এবং বৈষ্ণব লেখকরা কবিতা, ব্যাকরণ, গণিত, ধর্ম এবং নাটকে প্রভাবশালী রচনা তৈরি করেছিলেন। সংস্কৃত পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং ধর্মীয় উৎপাদনকে সমর্থন অব্যাহত রেখেছিল, তবে কন্নড় সরকারী ও সাহিত্যিক জীবনে ক্রমবর্ধমান বিশিষ্ট হয়ে ওঠে।

হোয়সল শিলালিপিগুলি জমি অনুদান, কর, সেচ, স্থানীয় সরকার, সামরিক পরিষেবা, ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং সামাজিক সংগঠনের প্রমাণ দেয়। তারা কেবল শাসকদের কাজই নয়, রানী, সেনাপতি, বণিক, পুরোহিত, গ্রামের আধিকারিক এবং ধর্মীয় শিক্ষকদের কাজকর্মও লিপিবদ্ধ করে।

রাজ্যের ইতিহাস মধ্যযুগীয় দক্ষিণ ভারতের রাজনৈতিক জটিলতারও চিত্র তুলে ধরে। হোয়সলরা সামন্ত হিসাবে শুরু করে, চালুক্য ও চোল প্রতিদ্বন্দ্বিতার মধ্যে স্বাধীনতা অর্জন করে, তামিল দেশে প্রসারিত হয় এবং পাণ্ড্য, কাকতীয় ও সেউনদের সাথে প্রতিযোগিতা করে। দিল্লি সালতানাতের সম্প্রসারণ এবং বিজয়নগরের উত্থানের ফলে ব্যাপক রূপান্তরের মধ্যে তাদের পতন ঘটে।

হোয়সল রাজনৈতিক কর্তৃত্ব বিলুপ্ত হওয়ার অনেক পরেও তাদের মন্দিরগুলি আঞ্চলিক পরিচয়কে রূপ দিতে থাকে। 2023 সালে বেলুর, হালেবিডু এবং সোমনাথপুর মন্দিরগুলির ইউনেস্কোর শিলালিপি তাদের শৈল্পিক এবং ঐতিহাসিক গুরুত্বের প্রতি নতুন করে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। তবুও রাজবংশের তাৎপর্য স্থাপত্যের বাইরেও বিস্তৃত। প্রশাসন, সেচ, বাণিজ্য, সাহিত্য, ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং নগর উন্নয়নে এর সাফল্যগুলি একটি জটিল এবং অত্যন্ত সংগঠিত মধ্যযুগীয় রাজ্যকে প্রকাশ করে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 950, শিরোনামঃ "প্রাচীনতম নথিভুক্ত হোয়সল প্রধান", বর্ণনাঃ "একটি লিখিত নথিতে আরেকাল্লাকে মালনাদ অঞ্চলের স্থানীয় হোয়সল প্রধান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।" }, {বছরঃ 1026, শিরোনামঃ "রাজধানী হিসাবে সোসেভুর", বর্ণনাঃ "সোসেভুর, বর্তমান অঙ্গদি হিসাবে চিহ্নিত, হোয়সল রাজধানী এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ জৈন কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল।" }, {বছরঃ 1048, শিরোনামঃ "রাজধানী বেলুরে স্থানান্তরিত হয়েছে", বর্ণনাঃ "হোয়সল রাজধানী বেলুরে স্থানান্তরিত হয়েছে, যা ইয়াগাচি নদীর একটি প্রতিরক্ষামূলক এবং বাণিজ্যিকভাবে সংযুক্ত স্থান।" }, {বছরঃ 1062, শিরোনামঃ "দ্বারাসমুদ্র রাজধানী হয়ে ওঠে", বর্ণনাঃ "দরবারটি দ্বারাসমুদ্র, বর্তমানে হলেবিদুতে স্থানান্তরিত হয়, যা রাজ্যের শেষ অবধি প্রধান রাজধানী ছিল।" }, {বছরঃ 1116, শিরোনামঃ "তালাকাড়ুতে বিজয়", বর্ণনাঃ "বিষ্ণুবর্ধন এবং তাঁর সেনাপতি গঙ্গারাজ তালাকাড়ুতে চোলদের পরাজিত করে হোয়সলের স্বাধীনতাকে শক্তিশালী করেছিলেন।" }, {বছরঃ 1117, শিরোনামঃ "বেলুর শিলালিপি এবং মন্দিরের ভিত্তি", বর্ণনাঃ "বিষ্ণুবর্ধনের সাথে সম্পর্কিত একটি শিলালিপি সাল প্রতিষ্ঠার কিংবদন্তি লিপিবদ্ধ করে; বেলুরের চেন্নাকেশব মন্দির এই সময়ের।" }, {বছরঃ 1193, শিরোনামঃ "দ্বিতীয় বীর বল্লাল স্বাধীনতা ঘোষণা করেন", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় বীর বল্লাল আনুষ্ঠানিকভাবে স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিলেন কারণ হোয়সল শক্তি দাক্ষিণাত্য জুড়ে প্রসারিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1217, শিরোনামঃ "পাণ্ড্যদের বিরুদ্ধে বিজয়", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় বীর বল্লাল পাণ্ড্য আক্রমণকে পরাজিত করেন, চোল শাসককে পুনরুদ্ধার করেন এবং দক্ষিণ চক্রবর্তী উপাধি গ্রহণ করেন।" }, {বছরঃ 1225, শিরোনামঃ "তামিল দেশে সম্প্রসারণ", বর্ণনাঃ "হোয়সলরা বর্তমান তামিলনাড়ুতে তাদের পা প্রসারিত করেছিল, শ্রীরঙ্গমের কাছে কান্নানুর কুপ্পম একটি প্রাদেশিক রাজধানী হিসাবে কাজ করেছিল।" }, {বছরঃ 1279, শিরোনামঃ "সোমনাথপুরায় চেন্নাকেশব মন্দির", বর্ণনাঃ "সোমনাথপুরায় চেন্নাকেশব মন্দিরটি পরবর্তী হোয়সল যুগে নির্মিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1311, শিরোনামঃ "হালেবিদুর প্রথম ছিনতাই", বর্ণনাঃ "দাক্ষিণাত্যে উত্তরাঞ্চলীয় অভিযানের সময় হোয়সল রাজধানী অবরোধ ও লুটপাট করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1327, শিরোনামঃ "হালেবিদুর দ্বিতীয় বস্তা", বর্ণনাঃ "হলেবিদুকে আবার ঘেরাও করা হয়েছিল এবং বরখাস্ত করা হয়েছিল, যা হোয়সল রাজনৈতিক কর্তৃত্বকে আরও দুর্বল করে দিয়েছিল।" }, {বছরঃ 1343, শিরোনামঃ "তৃতীয় বীর বল্লালের মৃত্যু", বর্ণনাঃ "তৃতীয় বীর বল্লাল মাদুরাইয়ের যুদ্ধে নিহত হন; হোয়সল অঞ্চলগুলি প্রথম হরিহর দ্বারা পরিচালিত জমির সাথে একীভূত করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ 2023, শিরোনামঃ "ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্য শিলালিপি", বর্ণনাঃ "বেলুর, হালেবিডু এবং সোমনাথপুরার হোয়সল মন্দিরগুলি ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [চোল রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [পাণ্ড্য রাজবংশ _ প্রেজার্ভ _ 1 _
• [বিজয়নগর সাম্রাজ্য _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [বিষ্ণুবর্ধন _ প্রেসারভে _ 3 _
• [বেলুরের চেন্নাকেশব মন্দির _ প্রেসর্ভ _ 4 _
• [হালেবিডুর হোয়সালেশ্বর মন্দির _ প্রেসারভ _ 5 _