ഹൊയ്സാല രാജ്യം

അവലോകനം

1116-ൽ ഹൊയ്സാല ഭരണാധികാരി വിഷ്ണുവർദ്ധനൻ തലക്കാട് ചോളരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ഇത് മാൽനാടിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രാദേശിക ശക്തിയെ ഡെക്കാണിലെ ഒരു പ്രധാന ശക്തിയായി മാറ്റി. കല്യാണിയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യരുടെ സാമന്തന്മാരായി ഹൊയ്സാലകൾ ആരംഭിച്ചുവെങ്കിലും ചാലൂക്യർ, ചോളർ, കലച്ചൂരിമാർ, പാണ്ഡ്യർ, സ്യൂണകൾ, കാകതീയർ എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളിൽ അവർ തങ്ങളുടെ അധികാരം ക്രമാനുഗതമായി വിപുലീകരിച്ചു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ അവരുടെ രാജ്യം ഇന്നത്തെ കർണാടകയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുകയും തമിഴ്നാടിന്റെയും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തെലങ്കാനയുടെയും ചില ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

രാജവംശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ ഈ വിപുലീകരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അതിൻറെ ആദ്യകാല തലസ്ഥാനം ചിക്കമംഗളൂരു ജില്ലയിലെ ഇന്നത്തെ അംഗഡിയായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന സോസേവൂർ ആയിരുന്നു. രാജസഭ പിന്നീട് ബേലൂരിലേക്കും പിന്നീട് ഇപ്പോൾ ഹലേബിഡു എന്നറിയപ്പെടുന്ന നഗരമായ ദ്വാരസമുദ്രത്തിലേക്കും മാറി. ഈ കേന്ദ്രങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ആസ്ഥാനങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല. ക്ഷേത്രനിർമ്മാണം, മതപഠനം, വാണിജ്യം, കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥലങ്ങളായിരുന്നു അവ.

ഹൊയ്സാലകൾ അവരുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പേരിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നൂറിലധികം ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. അവരുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ സ്റ്റെലെറ്റ് പ്ലാനുകൾ, സമ്പന്നമായി അലങ്കരിച്ച പുറം മതിലുകൾ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൊത്തിയെടുത്ത ഫ്രീസുകൾ, സോപ്പ്സ്റ്റോണിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ശിൽപം എന്നിവയ്ക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്, ഇത് ഉയർന്ന അളവിലുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നു. ബേലൂരിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം, ഹളേബിഡിലെ ഹൊയ്സലേശ്വര ക്ഷേത്രം, സോമനാഥപുരയിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം എന്നിവ 2023-ൽ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റുകളായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.

ഹൊയ്സാല സമൂഹം മതപരമായി ബഹുവചനമായിരുന്നു. ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ജൈനമതത്തിന് ശക്തമായ പിന്തുണ ലഭിച്ചപ്പോൾ പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾ വൈഷ്ണവമതത്തെയും ശൈവമതത്തെയും സംരക്ഷിച്ചു. രാജകീയ വനിതകൾ, മന്ത്രിമാർ, ജനറൽമാർ, വ്യാപാരികൾ, ക്ഷേത്രസമൂഹങ്ങൾ, കവികൾ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ, ശിൽപികൾ എന്നിവരെല്ലാം രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ലോകത്തിന് സംഭാവന നൽകി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നിലനിൽപ്പ് അവസാനിച്ചുവെങ്കിലും അതിന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, സാഹിത്യ കൃതികൾ, നഗര പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ കർണാടകയുടെ ചരിത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

മാൽനാഡിലെ ഉത്ഭവം

ഹൊയ്സാല കുടുംബത്തിന്റെ ആദ്യകാല രേഖകൾ ഏകദേശം 950 സി. ഇ. യിലേതാണ്, കൂടാതെ അരെക്കല്ലയെ ഒരു പ്രാദേശിക തലവനായി നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്ന് മരുഗ, ഏകദേശം 976 സി. ഇ. യുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നൃപ കാമ ഒന്നാമൻ, 1006നും 1026നും ഇടയിൽ ഭരിച്ച മുണ്ട എന്നിവർ അധികാരമേറ്റു. നൃപ കാമ ഒന്നാമൻ പേർമനാടി എന്ന പദവി വഹിച്ചിരുന്നു, ഇത് പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗ രാജവംശവുമായുള്ള ആദ്യകാല സഖ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

തെക്കൻ കർണാടകയിലെ പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ മലയോര, വനപ്രദേശമായ മാൽനാടിൽ നിന്നാണ് ഈ കുടുംബം ഉത്ഭവിച്ചത്. ഹൊയ്സാല ലിഖിതങ്ങൾ അവരുടെ ആദ്യകാല ഭരണാധികാരികളെ "കുന്നുകളുടെ നാഥൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന മാലേപരോൽഗണ്ട എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ തലക്കെട്ട് രാജവംശത്തെ മലേനാട് മേഖലയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ മലമ്പ്രദേശ അടിത്തറയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഹോയ്സാലകൾ തുടക്കത്തിൽ കല്യാണിയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യരുടെ സാമന്തന്മാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ഈ സ്ഥാനം അവർക്ക് ഡെക്കാനിലെ വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുകയും അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യരും ചോളരും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിൽ നിന്നാണ് അവർക്ക് അവസരം ലഭിച്ചത്. അധികാരത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ മാറിയതോടെ ഹൊയ്സാല മേധാവികൾ മൽനാടിന് അപ്പുറത്തേക്ക് തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം വ്യാപിപ്പിക്കുകയും കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട സൈനിക അഭിനേതാക്കളായി മാറുകയും ചെയ്തു.

രാജവംശത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രം അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഫൌണ്ടേഷൻ ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോസേവൂറിനടുത്തുള്ള ഒരു വനത്തിൽ ഒരു കടുവയെ-അല്ലെങ്കിൽ ചില പതിപ്പുകളിൽ ഒരു സിംഹത്തെ-കൊന്ന് തന്റെ ജൈന ഗുരു സുദത്തയെ രക്ഷിച്ച പൊയ്സാല എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന സല എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനെക്കുറിച്ച് കന്നഡ നാടോടിക്കഥകൾ പറയുന്നു. പഴയ കന്നഡയിൽ, "സ്ട്രൈക്ക്" എന്ന വാക്ക് ഹോയ് ആണ്, കഥ ഹോയ്-സാല എന്ന പേര് വിശദീകരിക്കുന്നു.

വിഷ്ണുവർധനനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബേലൂരിലെ ഒരു ലിഖിതത്തിൽ ഈ ഐതിഹ്യം കാണപ്പെടുന്നു, അത് ഏകദേശം 1117 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. എന്നിട്ടും കഥയിൽ പൊരുത്തക്കേടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് രാജവംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ട വിവരണത്തേക്കാൾ നാടോടിക്കഥകളായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഹോയ്സാല ചിഹ്നത്തിൽ സാല ഒരു കടുവയോട് പോരാടുന്നത് കാണിക്കുന്നു. ചോളരുടെ ചിഹ്നവും കടുവയായിരുന്നതിനാൽ, തലക്കാടിലെ വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ വിജയത്തിന് ശേഷം ഈ കഥ ജനപ്രീതി നേടിയിരിക്കാം. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ചിഹ്നവും ഇതിഹാസവും വംശാവലി പോലെ രാഷ്ട്രീയ വിജയവും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

1078ലെയും 1090ലെയും ആദ്യകാല ലിഖിതങ്ങൾ ഹൊയ്സാലകൾ യാദവ വംശത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ഈ പരാമർശങ്ങൾ ഉത്തരേന്ത്യയിലെ യാദവന്മാരുമായി നേരിട്ട് ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. രാജവംശം അതിന്റെ വംശാവലി എങ്ങനെ അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല രേഖകൾ വടക്കൻ യാദവന്മാരുമായി നേരിട്ട് വംശാവലി ബന്ധം നൽകുന്നില്ല.

പ്രാദേശിക തലവന്മാരിൽ നിന്ന് രാജാക്കന്മാരിലേക്കുള്ള നീക്കം

ആദ്യത്തെ ഹൊയ്സാല ഭരണാധികാരികൾ മാൽനാട്ടിലെ താരതമ്യേന പരിമിതമായ പ്രദേശം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ ഉയർച്ച നിരവധി ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുഃ പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനം, പഴയ പ്രാദേശിക ശക്തികളുമായുള്ള സഖ്യങ്ങൾ, ചാലൂക്യ-ചോള സംഘർഷത്തിൽ സൈനിക പങ്കാളിത്തം, പുതുതായി കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാർഷിക, ഭരണ സംവിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള അവരുടെ കഴിവ്.

1108 മുതൽ 1152 വരെ ഭരിച്ച വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ കീഴിൽ രാജവംശത്തിന്റെ അധികാരം കൂടുതൽ പ്രകടമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം ഹൊയ്സാല ശക്തിയുടെ പരിവർത്തനത്തിൽ നിർണ്ണായകമായ ഒരു ഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹം ചോളന്മാരോടും പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യരോടും പോരാടുകയും സൈനിക വിജയം ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായ രാഷ്ട്രീയ നിലപാട് ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1116ൽ തലക്കാട് നടന്ന ചോളരുടെ പരാജയമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണകാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആക്രമണം. തലക്കാടിന് ചുറ്റുമുള്ള ജൈന ബസദികളെ നശിപ്പിച്ചതും ഗംഗാവാടിയിലേക്കുള്ള ചോളരുടെ കടന്നുകയറ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ ജനറൽ ഗാംഗരാജ് ഹൊയ്സാല പ്രത്യാക്രമണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുകയും തലക്കാടിന് സമീപം ചോള ജനറൽ ആദിയമ്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഹൊയ്സാലകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രദേശം വീണ്ടെടുക്കുകയും വിഷ്ണുവർദ്ധൻ "തലക്കാട് വിജയി" എന്ന തലക്കാടുഗൊണ്ട എന്ന പദവി ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു

ഹൊയ്സാല ലിഖിതങ്ങൾ വിജയത്തിൽ ഗാംഗരാജിന്റെ പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതിനാൽ രാജ്യത്തിന്റെ വിപുലീകരണത്തിൽ സൈനിക കമാൻഡർമാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും പ്രാധാന്യം ഈ പ്രചാരണം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഹൊയ്സാല സമൂഹത്തിൽ സൈനിക സേവനം, രാഷ്ട്രീയ അധികാരം, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവ എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കാമെന്ന് കാണിച്ച് ഗാംഗരാജ് പിന്നീട് ജൈന സ്ഥാപനങ്ങളോടുള്ള പിന്തുണ തുടർന്നു.

വിഷ്ണുവർദ്ധനൻ പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യന്മാരുമായി നോളമ്പവാടിയിലും യുദ്ധം ചെയ്തു. ഹൊയ്സാലകൾ ഒരിക്കൽ കീഴ്പ്പെട്ടിരുന്ന അധികാരത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം ഈ പ്രചാരണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പിന്നീട് ചോളർക്കെതിരായ ഒരു പ്രചാരണത്തിൽ, ഹൊയ്സാല സൈന്യം തമിഴ് പ്രദേശത്തെ വെല്ലൂർ വരെ ചോള സൈന്യത്തെ പിന്തുടർന്നു. ഈ വിജയങ്ങൾക്ക് ശേഷം കമ്പടഹള്ളിയിൽ ഗാംഗരാജിന് നൽകിയ ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ ആ സ്ഥലത്തെ ഒരു പ്രധാന ജൈന കേന്ദ്രമായി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ സൈനിക വിജയങ്ങൾ ഡെക്കാനിലെ ചോള സ്വാധീനത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും കൂടുതൽ വിപുലീകരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ഹൊയ്സാലകൾക്ക് നിയന്ത്രണം നൽകുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ഹൊയ്സാല സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർ നിർണായകമായി കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

സുവർണ്ണകാലം

വീര ബല്ലാല രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ വിപുലീകരണം

വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ കൊച്ചുമകൻ വീര ബല്ലാല രണ്ടാമൻ രാജ്യത്തെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹം യാദവർക്കെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും കദംബകളെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. 1193-ൽ അദ്ദേഹം സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും മുൻ തലമുറകളിൽ വികസിച്ച രാഷ്ട്രീയ മാറ്റം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ സമയത്ത് ഡെക്കാൻ പീഠഭൂമി നിരവധി മത്സരാധിഷ്ഠിത ശക്തികൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഹോയ്സാലകൾ, പാണ്ഡ്യർ, കാകതീയർ, സ്യൂണകൾ എന്നിവരെല്ലാം പ്രാദേശിക ആധിപത്യം തേടി, അതേസമയം ചോളർ തമിഴ് രാജ്യത്ത് പ്രധാനമായി തുടർന്നു. തത്ഫലമായി ഹൊയ്സാല വിപുലീകരണം തടസ്സമില്ലാത്ത ഒരൊറ്റ വിജയമായിരുന്നില്ല. യുദ്ധങ്ങൾ, സഖ്യങ്ങൾ, ഭരണാധികാരികളുടെ പുനഃസ്ഥാപനം, തന്ത്രപ്രധാനമായ പ്രദേശങ്ങൾക്കായുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.

1217ൽ വീര ബല്ലാല രണ്ടാമൻ ചോളരാജ്യത്തെ ആക്രമിച്ച ഒരു ആക്രമണകാരിയായ പാണ്ഡ്യസേനയെ പരാജയപ്പെടുത്തി. ചോള ഭരണാധികാരിയെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിക്കുകയും ദക്ഷിണ ചക്രവർത്തി, "തെക്കിന്റെ ചക്രവർത്തി" എന്ന പദവി ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഹൊയ്സാല അധികാരം അയൽരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള സൈനിക മത്സരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഈ പദവി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ തോത് പ്രകടിപ്പിച്ചു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ രാജവംശം അതിന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ തെക്കോട്ട് വ്യാപിപ്പിച്ചു. 1225 ഓടെ അത് ഇന്നത്തെ തമിഴ്നാട്ടിൽ കാലിടറി. ശ്രീരംഗത്തിനടുത്തുള്ള കണ്ണനൂർ കുപ്പം ഒരു പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനവും തെക്കൻ ഡെക്കാനിലും തമിഴ് രാജ്യത്തും ഹൊയ്സാല അധികാരത്തിന്റെ താവളവുമായി മാറി.

വീര ബല്ലാല രണ്ടാമന്റെ മകനായ വീര നരസിംഹ രണ്ടാമൻ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ നയം തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ വീര സോമേശ്വരന് പാണ്ഡ്യരിൽ നിന്നും ചോളരിൽ നിന്നും "അമ്മാവൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന മാമദി എന്ന ബഹുമതി ലഭിച്ചു. ഏകദേശം 1220 നും 1245 നും ഇടയിൽ, രണ്ട് രാജ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ ഹൊയ്സാല ആധിപത്യം തെക്കോട്ട് എത്തി.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ വീര ബല്ലാല മൂന്നാമൻ പാണ്ഡ്യ കലാപത്തിനിടെ നഷ്ടപ്പെട്ട തമിഴ് രാജ്യത്തെ പ്രദേശം വീണ്ടെടുത്തു. ഇത് ഹൊയ്സാല സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ, തെക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിച്ചു. ഹൊയ്സാല രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം കർണാടകയുടെ ഭൂരിഭാഗവും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തമിഴ്നാട്ടിലേക്കും പടിഞ്ഞാറൻ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലേക്കും, ഇപ്പോൾ തെലങ്കാനയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

രാജ്യത്തിൻറെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ

രാജവംശത്തിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മുൻഗണനകൾ മനസിലാക്കാൻ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ചലനം ഒരു ഉപയോഗപ്രദമായ മാർഗ്ഗം നൽകുന്നു.

സസകപുര അല്ലെങ്കിൽ സോസാവൂർപട്ടണം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന സോസേവൂർ ഇന്നത്തെ ചിക്കമംഗളൂരു ജില്ലയിലെ അംഗഡിയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഹൊയ്സാല കുടുംബത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭവനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഇത് ഒരു പ്രമുഖ ജൈന മത കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഏകദേശം 1026 മുതൽ 1048 വരെ സോസെവൂർ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു. രാജസഭ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും മാറിയതിനുശേഷവും അത് ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ, ഭരണ, ജൈന കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു.

1048ൽ തലസ്ഥാനം ബേലൂരിലേക്ക് മാറി. പല കാരണങ്ങളാൽ ഈ നഗരം ആകർഷകമായിരുന്നു. ഇത് യാഗാച്ചി നദിയിൽ നിലകൊള്ളുകയും അതിന് ആശ്രയയോഗ്യമായ ജലവിതരണം നൽകുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ മലയോര ക്രമീകരണം പ്രതിരോധപരമായ നേട്ടങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും വാണിജ്യത്തിനും ആശയവിനിമയത്തിനും ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു വ്യാപാര പാതയിലൂടെയാണ് ഇത് നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തത്. ഒരു പതിറ്റാണ്ടോളം മാത്രമാണ് ബേലൂർ തലസ്ഥാനമായി തുടർന്നതെങ്കിലും വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ കീഴിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.

1062-ൽ തലസ്ഥാനം വീണ്ടും മാറി, ഇത്തവണ ദൊരസമുദ്ര അല്ലെങ്കിൽ ദ്വാരാവതിപൂർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ദ്വാരസമുദ്രത്തിലേക്ക്. ഈ സ്ഥലം ഇപ്പോൾ ഹാലെബിഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഹാലെബിഡു എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ദ്വാരസമുദ്രം പ്രധാന ഹൊയ്സാല തലസ്ഥാനമായി തുടർന്നു. ഈ നീക്കത്തിന്റെ കാരണം കൃത്യമായി അറിയില്ലെങ്കിലും ഭരണപരമായ സൌകര്യം ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചിരിക്കാം.

കനാലുകൾ ദ്വാരസമുദ്രത്തെ ബേലൂരുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും യാഗച്ചിയിൽ നിന്ന് വെള്ളം കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. രണ്ട് വ്യാപാര പാതകൾ നഗരത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, അവിടെ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ ദ്വാരസമുദ്രം ഒരു രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രവും നഗര വാസസ്ഥലവും മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയും വാണിജ്യ കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അതിന്റെ തകർച്ച രാജ്യത്തെ ബാധിച്ച വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭരണവും ഭരണവും

മുൻ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ശക്തികൾക്ക് കീഴിൽ ഇതിനകം വികസിച്ച നിരവധി ഭരണ രീതികൾ ഹൊയ്സാല സംസ്ഥാനം ഉപയോഗിച്ചു, അതേസമയം അവ സ്വന്തം പ്രാദേശിക വിപുലീകരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. രാജാവ് ഗവൺമെന്റിന്റെ കേന്ദ്രമായി നിലകൊണ്ടിരുന്നുവെങ്കിലും മന്ത്രിമാർ, സൈനിക കമാൻഡർമാർ, പ്രവിശ്യാ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ഭൂവുടമകൾ, ഗ്രാമ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, കീഴുദ്യോഗസ്ഥരായ ഭരണകുടുംബങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയാണ് അധികാരം പ്രയോഗിച്ചിരുന്നത്.

മുതിർന്ന മന്ത്രിമാർ പഞ്ച പ്രധാനസ് എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. വിദേശ കാര്യങ്ങളുടെ ചുമതലയുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരെ സന്ധിവീഗ്രഹി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. മഹാഖണ്ഡരി അല്ലെങ്കിൽ ഹിരണ്യഭാണ്ഡാരി ആയിരുന്നു മുഖ്യ ട്രഷറർ. ദണ്ഡനായകർ സൈന്യത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയപ്പോൾ ധർമ്മധികാരി രാജസഭയുടെ ചീഫ് ജസ്റ്റിസായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

രേഖകളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ഭരണപരമായ ശ്രേണിയിൽ വലുതും ചെറുതുമായ ഡിവിഷനുകളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ നാട്, വിഷയ, കമ്പാന, ദേശ എന്നീ പ്രദേശിക യൂണിറ്റുകളായി രാജ്യം വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ പ്രവിശ്യയ്ക്കും ഒരു പ്രാദേശിക ഭരണസമിതി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു മഹാപ്രധാന മന്ത്രിയായും ഭണ്ഡാരി ട്രഷററായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ദണ്ഡനായകൻ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ പ്രവിശ്യയിലെ ഭരണാധികാരിയെ ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

പ്രവിശ്യാ അധികാരികൾക്ക് താഴെ ഹെഗ്ഗാഡെസും ഗവുണ്ടാസും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭൂമിയിൽ കൃഷി ചെയ്യുകയും വനങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന കർഷകരെയും തൊഴിലാളികളെയും അവർ നിയമിക്കുകയും മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാവുണ്ട ഒരു പ്രധാന ഗ്രാമീണ വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഒരു പ്രജാ ഗാവുണ്ട, അല്ലെങ്കിൽ "ജനങ്ങളുടെ ഗാവുണ്ട", ഒരു സമ്പന്നനായ പ്രഭു ഗാവുണ്ട, "കർത്താവിന്റെ ഗാവുണ്ട" എന്നതിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന പദവി വഹിച്ചിരുന്നു. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് ഗ്രാമസമൂഹത്തിൽ പദവിയിലും സ്വത്തിലും ഗണ്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്.

അലുപകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കീഴുദ്യോഗസ്ഥരായ ഭരണവർഗ്ഗങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്വ നയങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന് സ്വന്തം പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിക്കുന്നത് തുടർന്നു. ഈ ക്രമീകരണം എല്ലാ പ്രാദേശിക അധികാരികളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാതെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ഹൊയ്സാല സംസ്ഥാനത്തെ അനുവദിച്ചു. അതിനാൽ രാജ്യം രാജകീയ ദിശയെ പ്രവിശ്യാ, പ്രാദേശിക ഭരണകൂടവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു.

രാജകീയ സംരക്ഷണവും സൈനിക സേവനവും

ഗരുഡകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഉന്നത അംഗരക്ഷക സേനയാണ് രാജകുടുംബത്തെ സംരക്ഷിച്ചിരുന്നത്. ഉയർന്ന പരിശീലനം ലഭിച്ച ഈ കാവൽക്കാർ രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളുമായി അടുത്തിടപഴകുകയും അസാധാരണമായ വിശ്വസ്തത പ്രകടിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അവരുടെ യജമാനൻറെ മരണശേഷം ഗരുഡൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.

ഗരുഡ തൂണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വീരശിലകൾ ഈ അംഗരക്ഷകരെ അനുസ്മരിച്ചു. വീര ബല്ലാല രണ്ടാമന്റെ മന്ത്രിയും അംഗരക്ഷകനുമായ കുവര ലക്ഷ്മണനെ ഹളേബിഡിലെ ഹൊയ്സലേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ഗരുഡസ്തംഭം ആദരിക്കുന്നു. അത്തരം സ്മാരകങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായ വിശ്വസ്തത, സൈനിക സേവനം, രാജകീയ ബഹുമതി, പൊതു ഓർമ്മ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചോളർക്കെതിരായ പ്രചാരണങ്ങളിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച ഗാംഗരാജിനെപ്പോലുള്ള കമാൻഡർമാരെയാണ് ഹൊയ്സാല സൈനികശക്തി ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്. ഗതാഗതത്തിനും കുതിരപ്പടയ്ക്കും സംസ്ഥാനം ഇറക്കുമതി ചെയ്ത കുതിരകളെയും ആശ്രയിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ കടൽത്തീരം സമുദ്ര വാണിജ്യവും സൈനിക സംഘടനയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കുതിരക്കച്ചവടത്തെ പിന്തുണച്ചു.

ഭൂമി, നികുതി, ജലസേചനം

ഹോയ്സാല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ പ്രധാനമായും കാർഷികമേഖലയെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ഈ രാജ്യത്തിൽ കൃഷ്ണ, തുംഗഭദ്ര, കാവേരി നദികളുടെ താഴ്വരകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയുടെ ജലസംവിധാനങ്ങൾ വിപുലമായ കൃഷിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. മിതശീതോഷ്ണ കാലാവസ്ഥയുള്ള മാൽനാട് മലമ്പ്രദേശങ്ങൾ കന്നുകാലി വളർത്തൽ, തോട്ടങ്ങൾ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായിരുന്നു. ബെയ്ൽനാട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഉഷ്ണമേഖലാ സമതലങ്ങളിലെ പ്രധാന വിളകളായിരുന്നു നെല്ലും തിനയും.

കൃഷിഭൂമി ദുർലഭമായതോടെ വനങ്ങളും തരിശുഭൂമികളും മുമ്പ് നിരായുധരായ പ്രദേശങ്ങളും കൃഷിക്ക് കീഴിൽ കൊണ്ടുവന്നു. പുതിയ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും വയലുകളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും വനങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഹൊയ്സാല രാജാക്കന്മാർ സേവനത്തിന് ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ നൽകി ആദരിച്ചു. അത്തരം ഗ്രാന്റുകൾ ലഭിച്ച കുടുംബങ്ങളുടെ തലവന്മാർക്ക് ഭൂവുടമകളും ഗവന്ദകളും ആകാം, കുടിയാന്മാർ ഭൂമിയിലും വനങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്യുമായിരുന്നു.

നനഞ്ഞ ഭൂമി, വരണ്ട ഭൂമി, അല്ലെങ്കിൽ പൂന്തോട്ട ഭൂമി എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഭൂമി വിലയിരുത്തിയത്. മണ്ണിൻറെ ഗുണനിലവാരവും നികുതിയിളവ് പരിഗണിക്കുന്നു. സ്വർണം, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ, ചന്ദനം, കയറുകൾ, നൂൽ, വീടുകൾ, അടുപ്പുകൾ, കടകൾ, കന്നുകാലി വളയങ്ങൾ, കരിമ്പ് അച്ചടിശാലകൾ തുടങ്ങിയ ചരക്കുകളുടെ നികുതി ഗ്രാമ രേഖകൾ പരാമർശിക്കുന്നു. നികുതിക്ക് വിധേയമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ കുരുമുളക്, വെറ്റില, നെയ്യ്, നെല്ല്, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, ഈന്തപ്പന, തേങ്ങ, പഞ്ചസാര എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ജലസേചനം ഒരു പ്രധാന വിഷയമായിരുന്നു. ടാങ്കുകളുടെയോ വലിയ ജലസംഭരണികളുടെയോ നിർമ്മാണത്തിന് സംസ്ഥാനം ധനസഹായം നൽകുകയും കനത്ത മഴയ്ക്ക് ശേഷം തകർന്ന അണക്കെട്ടുകളുടെയും കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങളുടെയും അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്ക് പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തു. കനാലുകളും കിണറുകളും നിർമ്മിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു. ജലസേചന സംവിധാനങ്ങൾക്ക് നികുതി ഈടാക്കിയിരുന്നുവെങ്കിലും പ്രാദേശിക ഗ്രാമീണരും ഭൂവുടമകളും നിരവധി അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്തി. ഈ പ്രവൃത്തികൾ പരിപാലിക്കുന്നത് ഒരു സാമ്പത്തിക ഉത്തരവാദിത്തമായി മാത്രമല്ല, ഒരു കടമയായും പുണ്യപ്രവൃത്തിയായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

കോടതി, പ്രവിശ്യാ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ഭൂവുടമകൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു ഭരണസംവിധാനം. കാർഷിക വിപുലീകരണം വരുമാനം സൃഷ്ടിച്ചു, അതേസമയം ജലസേചനം സമൂഹങ്ങളെ വൈവിധ്യമാർന്ന അന്തരീക്ഷത്തിൽ അതിജീവിക്കാനും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടാനും പ്രാപ്തമാക്കി.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

ചോളന്മാരുമായുള്ള പോരാട്ടം

ഹോയ്സാല ശക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ചോള സംഘർഷമായിരുന്നു കേന്ദ്രബിന്ദു. ഗംഗാവാടിയിലേക്കുള്ള ചോളരുടെ കടന്നുകയറ്റം ഹൊയ്സാലയുടെ നിയന്ത്രണത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും തലക്കാടിന് ചുറ്റുമുള്ള ജൈന ബസദികൾക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തുകയും ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ഗാംഗരാജിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പ്രത്യാക്രമണത്തിലൂടെയാണ് വിഷ്ണുവർദ്ധൻ പ്രതികരിച്ചത്.

1116ൽ തലക്കാട് നടന്ന ഹൊയ്സാല വിജയം നിരവധി പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അത് പ്രദേശം വീണ്ടെടുക്കുകയും ഡെക്കാനിലെ ചോള സ്വാധീനത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ അന്തസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും തലക്കാടുഗൊണ്ട എന്ന പദവിക്ക് രാഷ്ട്രീയ ക്രമീകരണം നൽകുകയും ചെയ്തു. കടുവ ചോളരെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നതിനാൽ ഹൊയ്സാല ചിഹ്നത്തിൻറെ കടുവയോടു പോരാടുന്ന രൂപവും ഈ വിജയത്തിന് ശേഷം കൂടുതൽ അംഗീകാരം നേടിയിരിക്കാം.

ഹൊയ്സാലകൾ പിന്നീട് യുദ്ധം തമിഴ് പ്രദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവരുടെ സൈന്യം തമിഴ് രാജ്യത്തിനകത്ത് വളരെ അകലെയുള്ള വെല്ലൂരിലേക്ക് ചോള സൈന്യത്തെ പിന്തുടർന്നു. രാജവംശത്തിന്റെ വിപുലീകരണം ചോള അധികാരത്തെ ഉടൻ ഇല്ലാതാക്കിയില്ലെങ്കിലും, ഈ പ്രചാരണങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ മാറ്റുകയും ഹൊയ്സാലകളെ ഒരു പ്രധാന തെക്കൻ രാജ്യമാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചാലൂക്യരിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം

ഹോയ്സാലകൾ പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യന്മാരുമായി നോളമ്പവാടിയിലും യുദ്ധം ചെയ്തു. ചാലൂക്യ ഫ്യൂഡേറ്ററി എന്ന നിലയിൽ മുൻകാല സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള രാജവംശത്തിന്റെ ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ പ്രചാരണങ്ങൾ. ചാലൂക്യരുടെ ശക്തി കുറഞ്ഞതോടെ ഹൊയ്സാലകൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചു.

വേർപിരിയലിന്റെ ഒരൊറ്റ പ്രഖ്യാപനത്തേക്കാൾ ക്രമാനുഗതമായിരുന്നു ഈ പ്രക്രിയ. സൈനിക വിജയങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ഭരണം, ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, രാജകീയ പദവികൾ, തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ചലനം എന്നിവയെല്ലാം ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. വീര ബല്ലാല രണ്ടാമൻറെ 1193ലെ സ്വാതന്ത്ര്യപ്രഖ്യാപനം ഈ വികസനത്തെ ഔപചാരികമാക്കി.

പാണ്ഡ്യരുമായും മറ്റ് ഡെക്കാൻ ശക്തികളുമായും സംഘർഷം

ഹൊയ്സാല വിപുലീകരണം രാജവംശത്തെ തെക്ക് പാണ്ഡ്യരുമായും വടക്ക് സ്യൂണരുമായും സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഡെക്കാനിലെ മത്സരാധിഷ്ഠിത രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു കാകതീയ അധികാരം. ഹൊയ്സാലകൾ, പാണ്ഡ്യർ, കാകതീയർ, സ്യൂണകൾ എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള ചതുർമുഖ പോരാട്ടം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനെയും പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനെയും മാറുന്ന സഖ്യങ്ങളുടെയും സൈനിക സമ്മർദ്ദത്തിന്റെയും കാലഘട്ടമാക്കി മാറ്റി.

1217-ലെ പാണ്ഡ്യ അധിനിവേശത്തിനെതിരായ വീര ബല്ലാല രണ്ടാമന്റെ വിജയം ചോള ഭരണാധികാരിയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ദക്ഷിണ ചക്രവർത്തി എന്ന പദവി അവകാശപ്പെടാനും അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു. പിന്നീട് ഹൊയ്സാല ഭരണാധികാരികൾ തമിഴ് രാജ്യത്തിലൂടെ തങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും പാണ്ഡ്യരുടെ പ്രതിരോധം ഒരു വലിയ വെല്ലുവിളിയായി തുടർന്നു. വീര ബല്ലാല മൂന്നാമൻ ഒടുവിൽ പാണ്ഡ്യ കലാപസമയത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുകയും ഹൊയ്സാല സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ, തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ താൽക്കാലികമായി ചേരുകയും ചെയ്തു.

വടക്ക് നിന്നുള്ള ആക്രമണങ്ങളും അവസാന പ്രതിരോധവും

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ഡെക്കാൻറെ രാഷ്ട്രീയ ക്രമം കുത്തനെ മാറി. ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് ദക്ഷിണേന്ത്യയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. 1311ൽ അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജി സ്യൂണ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ദേവഗിരി കൊള്ളയടിക്കാൻ മാലിക് കഫൂറിനെ അയച്ചു. 1318 ആയപ്പോഴേക്കും സ്യൂണ രാജ്യം കീഴടക്കപ്പെട്ടു.

ഹൊയ്സാല തലസ്ഥാനമായ ഹലേബിഡു 1311ലും വീണ്ടും 1327ലും ഉപരോധിക്കപ്പെടുകയും കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 1336 ആയപ്പോഴേക്കും സുൽത്താൻ മധുരയിലെ പാണ്ഡ്യന്മാരെയും വാറങ്കലിലെ കാകതീയന്മാരെയും ചെറിയ രാജ്യമായ കമ്പിലിയെയും കീഴടക്കി. അധിനിവേശ സൈന്യത്തെ ചെറുക്കുന്നത് തുടരുന്ന മേഖലയിലെ അവസാനത്തെ പ്രധാന ഹിന്ദു രാജ്യമായി ഹൊയ്സാലകൾ മാറി.

വീര ബല്ലാല മൂന്നാമൻ തിരുവണ്ണാമലയിൽ സ്വയം നിലയുറപ്പിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം വടക്ക് നിന്നുള്ള ശക്തികളെയും തെക്ക് മധുര സുൽത്താനേറ്റിനെയും പ്രതിരോധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഏകദേശം മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടോളം നീണ്ടുനിന്നെങ്കിലും ഒടുവിൽ സമ്മർദ്ദം അമിതമായി. 1343-ലെ മധുര യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, ഹൊയ്സാല രാജ്യത്തിൻറെ പരമാധികാര പ്രദേശങ്ങൾ തുംഗഭദ്ര മേഖലയിലെ ഹരിഹരൻ ഒന്നാമൻ ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളുമായി ലയിപ്പിച്ചു. ഈ പുതിയ ഹിന്ദു രാജ്യം വടക്കൻ അധിനിവേശങ്ങളെ ചെറുക്കുകയും പിന്നീട് വിജയനഗര സാമ്രാജ്യമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു.

സാംസ്കാരിക സംഭാവനകൾ

മതവും സംരക്ഷണവും

ഹൊയ്സളരുടെ മതപരമായ ചരിത്രം അടയാളപ്പെടുത്തിയത് ഒരൊറ്റ പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ പ്രതിബദ്ധതയേക്കാൾ രക്ഷാകർതൃത്വമാണ്. ആദ്യകാല ഭരണാധികാരികൾ ജൈനമതത്തെ ശക്തമായി പിന്തുണച്ചിരുന്നു. ഹൊയ്സാല രാജാക്കന്മാരും മന്ത്രിമാരും ജൈന സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും ബസദികൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും ധനസഹായം നൽകി.

വിഷ്ണുവർദ്ധൻ ബിട്ടി ദേവ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നപ്പോൾ ഒരു ജൈനനായി തന്റെ ഭരണം ആരംഭിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകനായ രാമാനുജാചാര്യയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വൈഷ്ണവമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് അദ്ദേഹം ജൈന സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരിവർത്തനം ജൈനമതത്തോടുള്ള രാജകീയ പിന്തുണ അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രാജ്ഞിയായ ശാന്തലാദേവിയും രാജകുടുംബാംഗങ്ങളും ജൈന ഭക്തരായി തുടർന്നു.

ശാന്തല ദേവി പിൽക്കാല വർഷങ്ങൾ ശ്രാവണബെളഗോളയിൽ ചെലവഴിച്ചു. മകന്റെ മരണശേഷം, 1131-ൽ ശിവഗംഗെയിൽ വച്ച് മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ആചാരപരമായ ഉപവാസമായ സല്ലേഖാന എന്ന ജൈന പ്രതിജ്ഞ അവർ സ്വീകരിച്ചു. ശ്രവണബെളഗോളയിലെ ചന്ദ്രഗിരി കുന്നിലെ 1131-ലെ ഒരു ലിഖിതം അവളുടെ ഗുരു പ്രഭചന്ദ്ര സിദ്ധാന്തദേവ, വിഷ്ണുവർദ്ധന, അമ്മ മച്ചികബ്ബെ എന്നിവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവളുടെ മരണം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ലിഖിതം അവളുടെ ഭക്തിയെ പ്രശംസിക്കുകയും അവളുടെ വംശാവലി രേഖപ്പെടുത്തുകയും ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കുള്ള ധനസഹായത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിഷ്ണുവർദ്ധന്റെ ജനറലായ ഗാംഗരാജും ജൈന സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. സൈനികജീവിതത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം ശ്രാവണബെളഗോളയിലേക്ക് വിരമിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാന്റുകൾ ശ്രവണബെളഗോളയിലും കമ്പടഹള്ളിയിലും ജൈന മതപരമായ അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾ വൈഷ്ണവമതത്തെ കൂടുതലായി പിന്തുണച്ചു. നരസിംഹ ഒന്നാമനും വീര ബല്ലാല രണ്ടാമനും പ്രധാന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളെയും ആശ്രമങ്ങളെയും സംരക്ഷിച്ചു. എന്നിട്ടും രാജകുടുംബം ജൈനമതത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. ഇരുപത്തിമൂന്നാമത്തെ ജൈന തീർത്ഥങ്കരനായ പാർശ്വനാഥനെ നരസിംഹ മൂന്നാമൻ ആരാധിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവ് ദിഗംബര ജൈന സന്യാസിയായ മേഘനന്ദി സിദ്ധാന്തയായിരുന്നുവെന്നും ഒരു ലിഖിതം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ശൈവമതവും തഴച്ചുവളർന്നു. ജൈന, ബ്രാഹ്മണ, ശൈവ, വൈഷ്ണവ കവികൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും രക്ഷാകർതൃത്വം ലഭിച്ചു, അതേസമയം രാജ്യത്തുടനീളം ക്ഷേത്രങ്ങളും മതകേന്ദ്രങ്ങളും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഹൊയ്സാല രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുടെ തകർച്ചയെത്തുടർന്ന് കർണാടക മേഖലയിൽ ജൈന സ്വാധീനം ക്രമേണ കുറഞ്ഞുവെങ്കിലും അക്കാലത്തെ സ്മാരകങ്ങളും ലിഖിതങ്ങളും അതിന്റെ മുൻകാല പ്രാധാന്യത്തിന്റെ തെളിവുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യയും ശിൽപകലയും

ശക്തമായ ദ്രാവിഡ സ്വാധീനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് പടിഞ്ഞാറൻ ചാലൂക്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഹൊയ്സാല വാസ്തുവിദ്യ വികസിച്ചത്. ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ മറ്റ് രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനെ വേറിട്ടുനിർത്തുന്ന സവിശേഷതകളുള്ള സവിശേഷമായ വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യമായ കർണാടക ദ്രാവിഡ എന്നാണ് ഇതിനെ പലപ്പോഴും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.

ഈ ശൈലി വലിയ ഉയരത്തിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ വിശദാംശങ്ങളെയും പരിഷ്കൃത കരകൌശലവിദ്യയെയും അനുകൂലിക്കുന്നു. ശ്രീകോവിലിന് മുകളിലുള്ള ഗോപുരങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വിമാനങ്ങൾ, കൊത്തുപണികളുള്ള അലങ്കാരങ്ങളാൽ ഭംഗിയായി പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ പലപ്പോഴും താളാത്മകമായ പ്രക്ഷേപണങ്ങളും വിടവുകളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു നക്ഷത്രം അല്ലെങ്കിൽ നക്ഷത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള പദ്ധതി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അലങ്കരിച്ച നിരകളിലൂടെ ഈ പാറ്റേൺ മുകളിലേക്ക് തുടർന്നു.

ക്ലോറിറ്റിക് ഷിസ്റ്റ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന സോപ്പ്സ്റ്റോൺ ആയിരുന്നു പ്രധാന കെട്ടിടവും ശിൽപ സാമഗ്രിയും. ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ താരതമ്യേന മൃദുവായതിനാൽ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾക്ക് സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, ആഖ്യാന രംഗങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. സ്ത്രീ സൌന്ദര്യത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, മനോഹരമായ ചലനം, വിപുലമായ വസ്ത്രധാരണം, മനോഹരമായ ശാരീരിക രൂപം എന്നിവയ്ക്ക് ഈ ശില്പം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്ത് സാധാരണയായി തിരശ്ചീനമായ അലങ്കാരപ്പണികളും കല്ല് ശിൽപങ്ങളുടെ നിരകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഹിന്ദു ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങൾ പ്രദക്ഷിണത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ഘടികാരദിശയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഘടന, മതപരമായ വിവരണം, അലങ്കാരം, ചലനം എന്നിവ അടുത്ത് സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ ഉപരിതലമാണ് ഫലം.

1117ലാണ് ബേലൂരിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത്. ഹാലെബിഡുവിലെ ഹൊയ്സളേശ്വര ക്ഷേത്രം 1121 മുതലുള്ളതാണ്. സോമനാഥപുരയിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം 1279-ലാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അരസികേരെ, അമൃതപുര, ബേലവാടി, നുഗ്ഗെഹള്ളി, ഹൊസഹോലലു, അരളഗുപ്പെ, കോർവംഗ്ല, ഹരൻഹള്ളി, മൊസാലെ, ബസരലു എന്നിവയാണ് മറ്റ് പ്രധാന ഹൊയ്സാല ക്ഷേത്രങ്ങൾ.

ബേലൂരും ഹലേബിഡുവും ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളാണെങ്കിലും, ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഹൊയ്സാല ശൈലിയെ പ്രത്യേകിച്ച് പൂർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ വിശദമായ ശിൽപങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംഘടിപ്പിച്ച അലങ്കാര പരിപാടികളും വാസ്തുവിദ്യാ നവീകരണം രാജകീയ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

ബേലൂർ, ഹളേബിഡു, സോമനാഥപുര ക്ഷേത്രങ്ങൾ 2023 ൽ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റുകളായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അവരുടെ അംഗീകാരം ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഹൊയ്സാല കരകൌശലവിദ്യയുടെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രാധാന്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യവും പഠനവും

കന്നഡയിലെ സാഹിത്യസൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പ്രധാന കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഹൊയ്സാല കാലഘട്ടം. ജൈന, ശൈവ, വൈഷ്ണവ ബ്രാഹ്മണ എഴുത്തുകാർ ഭാഷയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകിയപ്പോൾ കവിത, വ്യാകരണം, നിഘണ്ടുക്കൾ, മാനുവലുകൾ, വാചാടോപം, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ഗദ്യകഥകൾ, നാടകം എന്നിവയ്ക്ക് സംസ്കൃതം പ്രധാനമായി തുടർന്നു.

വീര ബല്ലാല രണ്ടാമന്റെ കൊട്ടാര കവിയായ ജന്ന കന്നഡ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ക്ലാസിക് ആയ യശോധര ചാരിറ്റെ രചിച്ചു. കന്നഡ വ്യാകരണജ്ഞനായ കേശിരാജ ശബ്ദമണിദാർപന രചിച്ചു. ഈ കൃതികൾ സൃഷ്ടിപരമായ രചനയുടെയും വ്യാകരണ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും വികസനം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ശ്രവണബെളഗോളയിലെയും കമ്പടഹള്ളിയിലെയും ജൈന കേന്ദ്രങ്ങൾ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലും ഗണിതത്തിലും പ്രബോധനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പഠന കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ജൈന ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ രാജാദിത്യൻ ഗണിതത്തിലും ജ്യാമിതിയിലും വ്യവഹരഗണിതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള കൃതികൾ രചിച്ചു. മഹാവീരാചാര്യരുടെ ഗണിതസാരസംഗ്രഹം ഒരു സാധാരണ ഗണിതശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥമായി മാറി. ജൈന സന്യാസിമാർ ഹൊയ്സാലയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ ജ്യോതിശാസ്ത്ര, ഗണിതശാസ്ത്ര പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ നിലനിർത്തിയതായി ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

കന്നഡ ജൈന സാഹിത്യത്തിന് ഈ കാലഘട്ടം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു. മറ്റേതൊരു ദ്രാവിഡ ഭാഷയേക്കാളും കൂടുതൽ ജൈനമതക്കാർ ഈ കാലയളവിൽ കന്നഡയിലാണ് എഴുതിയതെന്ന് ചരിത്രകാരനായ ആർ. നരസിംഹചാര്യ നിരീക്ഷിച്ചു. ജൈന കൃതികൾ പലപ്പോഴും തീർത്ഥങ്കരന്മാരെ പ്രശംസിക്കുകയും ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ പ്രമേയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

കന്നഡ കാവ്യരൂപങ്ങളും വികസിച്ചു. സംഗത്യ ഛന്ദർ ജനപ്രിയമായപ്പോൾ ശത്പദി, ത്രിപാഡി, രാഗലെ രൂപങ്ങൾ വാക്യത്തിൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യം അനുവദിച്ചു. ശത്പദി എന്നാൽ ആറ് വരികളുള്ള രൂപം, ത്രിപാഡി മൂന്ന് വരികളുള്ള രൂപം, രാഗലെ എന്നത് ലിറിക്കൽ ബ്ലാങ്ക് പദ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ബ്രാഹ്മണ എഴുത്തുകാർ പ്രധാന സംഭാവനകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വീര ബല്ലാല രണ്ടാമൻ്റെ മന്ത്രിയായിരുന്ന ചന്ദ്രമൌളിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ രുദ്രഭട്ട ചമ്പു ശൈലിയിൽ ജഗന്നാഥ വിജയ * എഴുതി. ബാണാസുരനുമായുള്ള യുദ്ധം വരെയുള്ള കൃഷ്ണന്റെ ജീവിതം വിവരിക്കുന്ന ഈ കൃതി വിഷ്ണു പുരാണത്തെയും അനുബന്ധ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആകർഷിക്കുന്നു.

ഹരിശ്വരൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഹരിഹരനെ നരസിംഹ ഒന്നാമൻ സംരക്ഷിച്ചു. ശിവന്റെയും പാർവ്വതിയുടെയും വിവാഹത്തെ പത്ത് ഭാഗങ്ങളായി വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ചമ്പു ശൈലിയിൽ അദ്ദേഹം ഗിരിജകല്യാണ * എഴുതി. അക്കൌണ്ടന്റുമാരുടെ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹലേബിഡുവിൽ നിന്നുള്ള ഹരിഹരൻ ശിവന്റെ ഒരു രൂപമായ വിരൂപാക്ഷയെ സ്തുതിക്കുന്ന നൂറിലധികം രാഗലകളും രചിച്ചു.

ഹരിശ്ചന്ദ്ര കാവ്യയിലൂടെയാണ് രാഘവങ്ക കന്നഡ സാഹിത്യത്തിൽ ശത്പദി ഛന്ദിനെ അവതരിപ്പിച്ചത്. ചിലപ്പോൾ കർശനമായ വ്യാകരണ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഈ കൃതി ഒരു ക്ലാസിക് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

കന്നഡയും സംസ്കൃതവും

ഹൊയ്സാല ഭരണാധികാരികൾ കന്നഡയെ ശക്തമായി പിന്തുണച്ചു. ലിഖിതങ്ങൾ പലപ്പോഴും മിനുക്കിയതും കാവ്യാത്മകവുമായ കന്നഡയിൽ എഴുതുകയും ചിലപ്പോൾ അവയുടെ അരികുകളിൽ അലങ്കാര പുഷ്പ രൂപകൽപ്പനകൾ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ചരിത്രകാരനായ ഷെൽഡൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഹൊയ്സാല കാലഘട്ടത്തിൽ സംസ്കൃതത്തിൻറെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ സ്ഥാനചലനത്തെ കന്നഡ പ്രാഥമിക രാജസഭയിലും ഭരണപരവുമായ ഭാഷയായി കണ്ടു.

ഈ മാറ്റം സംസ്കൃതം അപ്രത്യക്ഷമായി എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. പ്രധാനപ്പെട്ട സാഹിത്യപരവും പണ്ഡിതോചിതവും മതപരവും ആചാരപരവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ സംസ്കൃതം തുടർന്നു. രാജകീയ പദവികൾ, വംശാവലികൾ, ഉത്ഭവ പുരാണങ്ങൾ, അനുഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി ലിഖിതങ്ങൾ പലപ്പോഴും സംസ്കൃതം ഉപയോഗിച്ചു. ഭൂമി അതിർത്തികൾ, പ്രാദേശിക അധികാരികൾ, അവകാശങ്ങൾ, ബാധ്യതകൾ, നികുതികൾ, സാക്ഷികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഗ്രാന്റുകളുടെ പ്രായോഗിക വിശദാംശങ്ങൾക്കായി കന്നഡ സാധാരണയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈ ക്രമീകരണം ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാക്കുകയും ലിഖിതത്തിന്റെ ഔപചാരിക ഭാഗങ്ങളിൽ സംസ്കൃതത്തിന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ജൈന, ബുദ്ധ സന്യാസി മഠങ്ങൾ പുതിയ സന്യാസിമാർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി, അതേസമയം ഉന്നത പഠനം ഘടികകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നടന്നു. ബ്രാഹ്മണർ സംസ്കൃതം പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രാദേശിക സ്കൂളുകളായും ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു. അതേസമയം, ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ളതും അടുപ്പമുള്ളതുമായ അനുഭവത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്ന ഭക്തി പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു കന്നഡ.

സമ്പദ്ഘടനയും വ്യാപാരവും

ഹോയ്സാല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ പ്രാഥമികമായി കാർഷികമായിരുന്നുവെങ്കിലും വാണിജ്യം, നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ, ക്ഷേത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ, വിദേശ കൈമാറ്റം എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. കൃഷ്ണ, തുംഗഭദ്ര, കാവേരി നദീതടങ്ങൾ വിപുലമായ കൃഷിയെ സഹായിച്ചു. മാൽനാട് മലമ്പ്രദേശങ്ങൾ കന്നുകാലികൾ, തോട്ടങ്ങൾ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ എന്നിവ നൽകിയപ്പോൾ ഉഷ്ണമേഖലാ സമതലങ്ങൾ നെല്ലും തിനയും ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു.

ഭൂമി ഗ്രാന്റുകളിലൂടെയും നികുതി ഇളവുകളിലൂടെയും പുതിയ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ വികസനം സംസ്ഥാനം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഈ നടപടികൾ ആളുകളെ പുതുതായി കൃഷി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് മാറാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. വനനശീകരണം, ജലസേചന നിർമ്മാണം, ഗ്രാമങ്ങളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവ രാജ്യത്തിന്റെ ഉൽപ്പാദന ശേഷി വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

വ്യാപാരത്തിൽ നിന്നും വാണിജ്യത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വരുമാനം പണമായി ശേഖരിച്ചു. ഈ സമ്പത്ത് ആയുധങ്ങൾ, ആനകൾ, കുതിരകൾ, ആഡംബര വസ്തുക്കൾ എന്നിവ വാങ്ങാൻ സംസ്ഥാനത്തെ അനുവദിച്ചു. അതിനാൽ രാജകീയ ഗവൺമെന്റിന്റെ അഭിവൃദ്ധി വ്യാപാരികളുടെയും മാർക്കറ്റ് ടൌണുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചില ധനികരായ വ്യാപാരികൾ രാജശ്രേഷ്ഠഗൽ അല്ലെങ്കിൽ "രാജകീയ വ്യാപാരികൾ" എന്നറിയപ്പെട്ടു. അവരുടെ സമ്പത്ത് കാരണം അവർക്ക് ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം ലഭിക്കുകയും "പട്ടണങ്ങളുടെ തൂണുകളായ" പുരാമുലസ്തംബ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് വ്യാപാരികൾ പട്ടണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ചരക്കുകളുടെ ടോൾ ഈടാക്കാൻ അധികാരമുള്ള പട്ടാനസ്വാമികളായി അല്ലെങ്കിൽ ടൌൺ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാരായി.

വ്യാപാരികളും നാണയനിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ചിലർ നാണയങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും അവ സംസ്ഥാനത്തിന് വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഹൊയ്സാല നാണയങ്ങളിൽ 62 ധാന്യങ്ങൾ ഭാരമുള്ള ഹൊന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഗാദ്യാന എന്ന സ്വർണ്ണ നാണയം ഉൾപ്പെടുന്നു. പാന അല്ലെങ്കിൽ ഹാന ഒരു ഹോന്നുവിന്റെ പത്തിലൊന്ന് ആയിരുന്നു; ഹാഗ ഒരു പാനയുടെ നാലിലൊന്ന് ആയിരുന്നു, വിസ ഒരു ഹാഗയുടെ നാലിലൊന്ന് ആയിരുന്നു. മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിൽ ബേലെ, കനി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിപണികളും പ്രതിവാര മേളകളും നഗര വാണിജ്യത്തിന്റെ അടിത്തറയായി. പട്ടണങ്ങൾ പട്ടാന അല്ലെങ്കിൽ പട്ടണം എന്നും വിപണിസ്ഥലങ്ങൾ നഗര അല്ലെങ്കിൽ നഗരം എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ശ്രവണബെളഗോള ഈ വികാസത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു മതപരമായ വാസസ്ഥലമായി ആരംഭിച്ച ഇത് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾ എത്തിയതോടെ ഒരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി മാറി.

വിഷ്ണുവർദ്ധൻ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം സ്പോൺസർ ചെയ്തതിനുശേഷം ബേലൂർ ഒരു രാജകീയ നഗരമായി വികസിച്ചു. അതേസമയം, തലസ്ഥാനം, വ്യാപാര പാതകൾ, ജലപ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിപുലമായ ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റും ഹലേബിഡു വളർന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ ശിൽപികൾ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ഭരണാധികാരികൾ, മറ്റ് തൊഴിലാളികൾ എന്നിവരെ നിയമിക്കുകയും അവരുടെ മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ ഒരു പ്രധാന സാമ്പത്തിക പങ്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.

പടിഞ്ഞാറൻ തീരം ദക്ഷിണേന്ത്യയെ വിദേശ ശൃംഖലകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ഗതാഗതത്തിനും കുതിരപ്പടയ്ക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി കുതിരകളെ ഇറക്കുമതി ചെയ്തു. ചൈനയിൽ നിന്നുള്ള സോങ് രാജവംശത്തിന്റെ രേഖകൾ ദക്ഷിണ ചൈനയിലെ തുറമുഖങ്ങളിലെ ഇന്ത്യൻ വ്യാപാരികളെ പരാമർശിക്കുന്നു. തുണിത്തരങ്ങൾ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, ഔഷധ സസ്യങ്ങൾ, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, ഉപ്പ്, ആഭരണങ്ങൾ, സ്വർണം, ആനക്കൊമ്പ്, കാണ്ടാമൃഗത്തിന്റെ കൊമ്പ്, എബോണി, കറ്റാർ തടി, സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ, ചന്ദനം, കർപ്പൂരം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ എന്നിവ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ കയറ്റുമതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈജിപ്ത്, അറേബ്യ, പേർഷ്യ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തുറമുഖമായ ചൈന, ധോഫർ, ഏദൻ, സിറഫ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ഈ ചരക്കുകൾ എത്തി. പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തെ വ്യാപാരം അറബികൾ, ജൂതന്മാർ, പേർഷ്യക്കാർ, യൂറോപ്യന്മാർ, ചൈനക്കാർ, മലായ് ഉപദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ എന്നിവരെ ദക്ഷിണേന്ത്യയുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അത്തരം ബന്ധങ്ങൾ പുതിയ സംസ്കാരങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, വാണിജ്യ ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ടുവന്നു.

ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിന് വ്യാപാരികളും ഭൂവുടമകളും ഇടയ്ക്കിടെ പിന്തുണ നൽകിയിരുന്നു. ഈ രക്ഷാധികാരികൾ മതപരമായ ഭക്തി പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത്. പ്രാദേശിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, അന്തസ്സ് സ്ഥാപിക്കുക, കരകൌശല സമൂഹങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുക, കാർഷിക സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയിൽ പങ്കെടുക്കുക എന്നിവയും അവർ ചെയ്തു.

സമൂഹവും നഗരജീവിതവും

ഹൊയ്സാല സമൂഹം ശ്രേണിപരവും കാർഷികവും മതപരമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും കൂടുതൽ നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു. ഭരണത്തിന്റെയും ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റുകളായിരുന്നു ഗ്രാമങ്ങൾ. ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കുമുള്ള ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ മതസ്ഥാപനങ്ങളെയും പ്രാദേശിക വരേണ്യവർഗത്തെയും പിന്തുണച്ചു.

ജാതി വിഭജനം പ്രധാനമായിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ആചാരപരമായ സേവനങ്ങൾക്കും രക്ഷാകർതൃത്വം ലഭിച്ചു, അതേസമയം കൃഷിക്കാർ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, വ്യാപാരികൾ, തൊഴിലാളികൾ എന്നിവർ മറ്റ് അവശ്യ സാമ്പത്തിക റോളുകൾ ചെയ്തു. അതേസമയം, സൈനിക സേവനം, സംസ്ഥാന തൊഴിൽ, മതപരമായ സംഭാവനകൾ എന്നിവയിലൂടെ സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ രൂപങ്ങൾ ലിഖിതങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഹളേബിഡു, ബേലൂർ, ശ്രവണബെളഗോള, സോമനാഥപുര തുടങ്ങിയ നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ വ്യാപാരം, കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം, ക്ഷേത്രനിർമ്മാണം എന്നിവയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. മർച്ചന്റ് ഗിൽഡുകൾ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, ശിൽപികൾ എന്നിവർ അക്കാലത്തെ വ്യതിരിക്തമായ ദൃശ്യ സംസ്കാരത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിരവധി ചടങ്ങുകൾ നടത്തി. ആരാധനാലയങ്ങൾ, തൊഴിൽ കേന്ദ്രങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങൾ, സാമൂഹികവും നീതിന്യായപരവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു അവ. അവരുടെ നിർമ്മാണം രാജാക്കന്മാർ, മന്ത്രിമാർ, വ്യാപാരികൾ, ഭൂവുടമകൾ, ശിൽപികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ഭരണാധികാരികൾ എന്നിവരെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. അതിനാൽ ക്ഷേത്ര കേന്ദ്രീകൃതമായ നഗരവൽക്കരണം മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തെ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ സംഘടനയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.

പദവി, തൊഴിൽ, സ്ഥാപന ക്രമീകരണം എന്നിവ അനുസരിച്ച് സ്ത്രീകളുടെ സ്ഥാനം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വീര ബല്ലാല രണ്ടാമന്റെ സൈനിക പ്രചാരണ വേളയിൽ ഹലേബിഡുവിനെ കൈകാര്യം ചെയ്തതായി ഉമാദേവി രാജ്ഞിയെക്കുറിച്ച് രേഖകൾ വിവരിക്കുന്നു. വിമത ഫ്യൂഡറിമാരെ അടിച്ചമർത്തിയതിനും അവർക്ക് ബഹുമതി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. നൃത്തത്തിലും സംഗീതത്തിലുമുള്ള വൈദഗ്ധ്യത്തിന് പേരുകേട്ട ശാന്തല ദേവി രാജ്ഞി ഒരു ഭക്തയായ ജൈനയായി തുടർന്നു.

ക്ഷേത്ര നർത്തകർ അല്ലെങ്കിൽ ദേവദാസികൾ സാധാരണക്കാരായിരുന്നു, അവർ പലപ്പോഴും നന്നായി വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും കലയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അവരുടെ പരിശീലനം മറ്റ് പല സ്ത്രീകളേക്കാളും താരതമ്യേന കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി, എന്നിരുന്നാലും വിശാലമായ സാമൂഹിക ക്രമം ശ്രേണിപരമായി തുടർന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം വചന സാഹിത്യ കവികളും അക്ക മഹാദേവി പോലുള്ള ലിംഗായത്ത് സന്യാസിമാരും ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

ജൈനമതം, ശൈവമതം, വൈഷ്ണവമതം, പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സഹവർത്തിത്വം ഹൊയ്സാല സമൂഹത്തിന് ഒരു ബഹുസ്വരത നൽകി. ഈ ബഹുസ്വരത സാമൂഹിക അസമത്വം നീക്കം ചെയ്തില്ലെങ്കിലും വിവിധ മതസമൂഹങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങൾ, സ്കൂളുകൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം അത് സൃഷ്ടിച്ചു.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

13-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹൊയ്സാല രാജ്യം അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനത്തിലെത്തിയെങ്കിലും അതിന്റെ സ്ഥാനം ദുർബലമായി തുടർന്നു. തെക്ക് പാണ്ഡ്യന്മാരുടെയും വടക്ക് സ്യൂണന്മാരുടെയും കാകതീയരുടെയും മറ്റ് പ്രാദേശിക ശക്തികളുടെയും സമ്മർദ്ദം രാജവംശം നേരിട്ടു. കർണാടകയിലും തമിഴ് രാജ്യത്തും പടിഞ്ഞാറൻ ഡെക്കാൻറെ ചില ഭാഗങ്ങളിലും അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിന് തുടർച്ചയായ സൈനിക ഇടപെടൽ ആവശ്യമായിരുന്നു.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ വലിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധി നിർണ്ണായകമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് ഡെക്കാനിലേക്കും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലേക്കും തങ്ങളുടെ സൈനികനീക്കങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിച്ചു. 1318 ആയപ്പോഴേക്കും സ്യൂണ രാജ്യം കീഴടക്കപ്പെട്ടു. വാറങ്കലിലെ കാകതീയർ, മധുരയിലെ പാണ്ഡ്യർ, കമ്പിലി രാജ്യം എന്നിവയും 1336 ഓടെ കീഴടക്കി.

1311ലും 1327ലും ഹലേബിഡു ഉപരോധിക്കപ്പെടുകയും കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഈ ആക്രമണങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും വടക്കൻ സൈന്യങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശക്തി പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അയൽരാജ്യങ്ങൾ വീണതിനുശേഷവും ഹൊയ്സാലകൾ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് തുടർന്നു.

വീര ബല്ലാല മൂന്നാമൻ തിരുവണ്ണാമലയിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും വടക്കൻ ആക്രമണകാരികളോടും മധുര സുൽത്താനേറ്റിനോടും പോരാടുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഏകദേശം മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടോളം തുടർന്നു. അതിനാൽ ഹൊയ്സാല ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം പെട്ടെന്നുള്ള തകർച്ചയല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ നീണ്ടുനിന്ന പോരാട്ടമായിരുന്നു.

വീര ബല്ലാല മൂന്നാമൻ 1343-ലെ മധുര യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, രാജ്യത്തിൻറെ പരമാധികാര പ്രദേശങ്ങൾ തുംഗഭദ്ര മേഖലയിലെ ഹരിഹരൻ ഒന്നാമൻ ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളുമായി ലയിപ്പിച്ചു. ആ പുതിയ രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണം വടക്കൻ ആക്രമണങ്ങളെ ചെറുക്കുകയും പിന്നീട് വിജയനഗര സാമ്രാജ്യമായി അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

പാരമ്പര്യം

ഹൊയ്സാല പാരമ്പര്യം കർണാടകയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി കാണാം. ബേലൂർ, ഹളേബിഡു, സോമനാഥപുര എന്നിവ വാസ്തുവിദ്യാ വിശദാംശങ്ങൾ, ശിൽപ വിവരണം, സോപ്പ്സ്റ്റോണിന്റെ ഉപയോഗം എന്നിവയോടുള്ള രാജവംശത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സമീപനം സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവയുടെ ഉപരിതലങ്ങൾ പുരാണങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, അലങ്കാരപ്പണികൾ, വാസ്തുവിദ്യാ താളം എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് ദക്ഷിണേന്ത്യൻ കലയുടെ പഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു.

ഈ രാജവംശം ഗണ്യമായ ഒരു സാഹിത്യ പാരമ്പര്യവും അവശേഷിപ്പിച്ചു. കന്നഡ ഒരു പ്രധാന രാജസഭാപരവും ഭരണപരവുമായ ഭാഷയായി വികസിച്ചപ്പോൾ ജൈന, ശൈവ, വൈഷ്ണവ എഴുത്തുകാർ കവിത, വ്യാകരണം, ഗണിതം, മതം, നാടകം എന്നിവയിൽ സ്വാധീനമുള്ള കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സംസ്കൃതം പണ്ഡിതോചിതവും മതപരവുമായ ഉൽപ്പാദനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നെങ്കിലും ഔദ്യോഗിക, സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ കന്നഡ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറി.

ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ, നികുതി, ജലസേചനം, പ്രാദേശിക സർക്കാർ, സൈനിക സേവനം, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം, സാമൂഹിക സംഘടന എന്നിവയ്ക്ക് ഹൊയ്സാല ലിഖിതങ്ങൾ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ഭരണാധികാരികളുടെ പ്രവൃത്തികൾ മാത്രമല്ല, രാജ്ഞികൾ, ജനറലുകൾ, വ്യാപാരികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ഗ്രാമ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, മത അധ്യാപകർ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

മധ്യകാല ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സങ്കീർണ്ണതയും ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഫ്യൂഡറിമാരായി ആരംഭിച്ച ഹൊയ്സാലകൾ ചാലൂക്യരും ചോളരും തമ്മിലുള്ള ശത്രുതയ്ക്കിടയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുകയും തമിഴ് രാജ്യത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും പാണ്ഡ്യർ, കാകതീയർ, സ്യൂണകൾ എന്നിവരുമായി മത്സരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിന്റെ വിപുലീകരണവും വിജയനഗരത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും മൂലമുണ്ടായ വിശാലമായ പരിവർത്തനത്തിനുള്ളിലാണ് അവരുടെ പതനം സംഭവിച്ചത്.

ഹൊയ്സാല രാഷ്ട്രീയ അധികാരം അപ്രത്യക്ഷമായതിനുശേഷവും അവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രാദേശിക സ്വത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടർന്നു. 2023-ലെ ബേലൂർ, ഹലേബിഡു, സോമനാഥപുര ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ യുനെസ്കോ ലിഖിതം അവയുടെ കലാപരവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് പുതിയ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. എന്നിട്ടും രാജവംശത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഭരണം, ജലസേചനം, വ്യാപാരം, സാഹിത്യം, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം, നഗരവികസനം എന്നിവയിലെ അതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണവും വളരെ സംഘടിതവുമായ ഒരു മധ്യകാലരാജ്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 950, തലക്കെട്ട്ഃ "രേഖപ്പെടുത്തിയ ആദ്യകാല ഹൊയ്സാല തലവൻ", വിവരണംഃ "മാൽനാട് മേഖലയിലെ ഒരു പ്രാദേശിക ഹൊയ്സാല തലവനായി ഒരു ലിഖിതരേഖയിൽ അരെക്കല്ലയെ പരാമർശിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1026, തലക്കെട്ട്ഃ "തലസ്ഥാനമായി സോസേവൂർ", വിവരണംഃ "ഇന്നത്തെ അംഗഡിയുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന സോസേവൂർ, ഹൊയ്സാല തലസ്ഥാനമായും ഒരു പ്രധാന ജൈന കേന്ദ്രമായും പ്രവർത്തിച്ചു". }, {വർഷംഃ 1048, തലക്കെട്ട്ഃ "തലസ്ഥാനം ബേലൂരിലേക്ക് മാറ്റി", വിവരണംഃ "ഹൊയ്സാല തലസ്ഥാനം യാഗാച്ചി നദിയിലെ പ്രതിരോധവും വാണിജ്യപരവുമായ ബന്ധമുള്ള സ്ഥലമായ ബേലൂരിലേക്ക് മാറ്റി". }, {വർഷംഃ 1062, തലക്കെട്ട്ഃ "ദ്വാരസമുദ്രം തലസ്ഥാനമാകുന്നു", വിവരണംഃ "രാജസഭ രാജ്യത്തിൻറെ അവസാനം വരെ പ്രധാന തലസ്ഥാനമായി തുടർന്ന ദ്വാരസമുദ്ര, ഇപ്പോൾ ഹലേബിഡുവിലേക്ക് മാറി". }, {വർഷംഃ 1116, തലക്കെട്ട്ഃ "തലക്കാട് വിജയം", വിവരണംഃ "വിഷ്ണുവർദ്ധനനും അദ്ദേഹത്തിൻറെ സേനാധിപനായ ഗാംഗരാജും തലക്കാട് ചോളരെ പരാജയപ്പെടുത്തി ഹൊയ്സാല സ്വാതന്ത്ര്യം ശക്തിപ്പെടുത്തി". }, {വർഷംഃ 1117, തലക്കെട്ട്ഃ "ബേലൂർ ലിഖിതവും ക്ഷേത്ര അടിത്തറയും", വിവരണംഃ "വിഷ്ണുവർദ്ധനനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ലിഖിതം സാല ഫൌണ്ടേഷൻ ഇതിഹാസം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; ബേലൂരിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം ഈ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്". }, {വർഷംഃ 1193, തലക്കെട്ട്ഃ "വീര ബല്ലാല രണ്ടാമൻ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ഡെക്കാനിലുടനീളം ഹൊയ്സാല ശക്തി വ്യാപിച്ചതോടെ വീര ബല്ലാല രണ്ടാമൻ ഔപചാരികമായി സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു". }, {വർഷംഃ 1217, തലക്കെട്ട്ഃ "പാണ്ഡ്യർക്കെതിരായ വിജയം", വിവരണംഃ "വീര ബല്ലാല രണ്ടാമൻ ഒരു പാണ്ഡ്യ അധിനിവേശത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ചോള ഭരണാധികാരിയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ദക്ഷിണ ചക്രവർത്തി എന്ന പദവി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1225, തലക്കെട്ട്ഃ "തമിഴ് രാജ്യത്തേക്കുള്ള വിപുലീകരണം", വിവരണംഃ "ഹൊയ്സാലകൾ ഇന്നത്തെ തമിഴ്നാട്ടിലേക്ക് കാലുകുത്തുകയും ശ്രീരംഗത്തിനടുത്തുള്ള കണ്ണനൂർ കുപ്പം ഒരു പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1279, തലക്കെട്ട്ഃ "സോമനാഥപുരയിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം", വിവരണംഃ "സോമനാഥപുരയിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം പിൽക്കാല ഹൊയ്സാല കാലഘട്ടത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്". }, {വർഷംഃ 1311, തലക്കെട്ട്ഃ "ഹലേബിഡുവിന്റെ ആദ്യ കൊള്ള", വിവരണംഃ "ഡെക്കാനിലെ വടക്കൻ അധിനിവേശങ്ങളിൽ ഹൊയ്സാല തലസ്ഥാനം ഉപരോധിക്കപ്പെടുകയും കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1327, തലക്കെട്ട്ഃ "ഹളേബിഡുവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചാക്ക്", വിവരണംഃ "ഹളേബിഡുവിനെ വീണ്ടും ഉപരോധിക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഹൊയ്സാല രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തെ കൂടുതൽ ദുർബലപ്പെടുത്തി". }, {വർഷംഃ 1343, തലക്കെട്ട്ഃ "വീര ബല്ലാല മൂന്നാമന്റെ മരണം", വിവരണംഃ "വീര ബല്ലാല മൂന്നാമൻ മധുര യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; ഹൊയ്സാല പ്രദേശങ്ങൾ ഹരിഹരൻ ഒന്നാമൻ ഭരിച്ചിരുന്ന ഭൂമിയുമായി ലയിപ്പിച്ചു". }, {വർഷംഃ 2023, തലക്കെട്ട്ഃ "യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക ലിഖിതം", വിവരണംഃ "ബേലൂർ, ഹലേബിഡു, സോമനാഥപുര എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഹൊയ്സാല ക്ഷേത്രങ്ങൾ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റുകളായി ആലേഖനം ചെയ്യപ്പെട്ടു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [ചോള രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [പാണ്ഡ്യ രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [വിഷ്ണുവർദ്ധൻ _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ബേലൂരിലെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [ഹാലെബിഡുവിലെ ഹൊയ്സലേശ്വര ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 5 _