होयसळ साम्राज्य

आढावा

1116 मध्ये, होयसळ शासक विष्णुवर्धनने तालकाडू येथे चोळांचा पराभव केला, या विजयाने मलनाडच्या प्रादेशिक शक्तीचे दख्खनच्या प्रमुख सैन्य ात रूपांतर झाले. होयसळांनी कल्याणीच्या पश्चिम चालुक्यांचे सरंजामदार म्हणून सुरुवात केली होती, परंतु चालुक्य, चोळ, कलचुरी, पांड्य, सेऊन आणि काकतीय यांच्यातील संघर्षादरम्यान त्यांनी त्यांची सत्ता सातत्याने वाढवली. 13 व्या शतकापर्यंत, त्यांच्या राज्याने सध्याच्या कर्नाटकचा बराचसा भाग व्यापला आणि तामिळनाडू आणि नैऋत्य तेलंगणाच्या काही भागांमध्ये विस्तार केला.

राजवंशाच्या राजधान्यांनी हा विस्तार प्रतिबिंबित केला. त्याची सर्वात जुनी राजधानी सोसेवूर होती, जी चिकमंगलूर जिल्ह्यातील सध्याच्या अंगडी म्हणून ओळखली जाते. नंतर दरबार बेलूर आणि नंतर द्वारसमुद्र येथे हलवण्यात आला, जे आता हलेबीडू म्हणून ओळखले जाते. ही केंद्रे केवळ राजकीय मुख्यालये नव्हती. ते मंदिर बांधणी, धार्मिक शिक्षण, वाणिज्य, हस्तकला निर्मिती आणि साहित्यिक उपक्रमांची ठिकाणे देखील होती.

होयसळांचे विशेषतः त्यांच्या वास्तुकलेसाठी स्मरण केले जाते. या काळाशी संबंधित 100 हून अधिक मंदिरे अस्तित्वात आहेत. त्यांच्या इमारती तारांकित योजना, समृद्धपणे सजवलेल्या बाह्य भिंती, काळजीपूर्वक कोरलेल्या कोरीव चित्रफिती आणि साबणाच्या दगडापासून बनवलेल्या शिल्पकलेसाठी ओळखल्या जातात, ही अशी सामग्री आहे ज्यामुळे उच्च पातळीचे तपशील मिळू शकतात. बेलूर येथील चेन्नाकेशव मंदिर, हलेबीडू येथील होयसळेश्वर मंदिर आणि सोमनाथपुरा येथील चेन्नाकेशव मंदिर यांना 2023 मध्ये युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळांमध्ये समाविष्ट करण्यात आले.

होयसळ समाज धार्मिक दृष्ट्या बहुवचन होता. सुरुवातीच्या काळात जैन धर्माला भक्कम पाठिंबा मिळाला, तर नंतरच्या राज्यकर्त्यांनीही वैष्णव आणि शैव धर्माला आश्रय दिला. शाही महिला, मंत्री, सेनापती, व्यापारी, मंदिर समुदाय, कवी, गणितशास्त्रज्ञ आणि शिल्पकार या सर्वांनी राज्याच्या सांस्कृतिक जगात योगदान दिले. त्याचे राजकीय अस्तित्व 14 व्या शतकात संपुष्टात आले, परंतु त्याचे शिलालेख, मंदिरे, साहित्यिक कामे आणि शहरी परंपरा कर्नाटकच्या इतिहासाला आकार देत आहेत.

सत्तेचा उदय

मूळ मलनाडमध्ये

होयसळ कुटुंबाची सर्वात जुनी नोंद सुमारे इ. स. 950 सालची आहे आणि त्यात आरेकल्लाचे नाव स्थानिक सरदार म्हणून दिले आहे. त्याच्यापाठोपाठ मारुगा, नृपा काम पहिला, जो अंदाजे इ. स. 976शी संबंधित आहे आणि मुंडा, ज्याने 1006 ते 1026 दरम्यान राज्य केले. नृपा काम पहिला याने पर्मनदी ही पदवी धारण केली, जी पश्चिम गंगा राजघराण्याशी प्रारंभिक युती सूचित करते.

दक्षिण कर्नाटकातील पश्चिम घाटाच्या डोंगराळ आणि वनप्रदेश असलेल्या मलनाडमधून हे कुटुंब उदयास आले. होयसळ शिलालेखांमध्ये त्यांच्या सुरुवातीच्या राज्यकर्त्यांचा उल्लेख मालेपरोलगंडा असा आहे, ज्याचा अर्थ 'डोंगरांचा स्वामी' असा होतो. हे शीर्षक राजवंशाला मालेनाडु प्रदेशाशी जोडते आणि त्याच्या मूळ डोंगराळ प्रदेशाचे राजकीय महत्त्व प्रतिबिंबित करते.

होयसळांनी सुरुवातीला कल्याणीच्या पश्चिम चालुक्यांचे सरंजामदार म्हणून काम केले. या स्थितीमुळे त्यांना दख्खनच्या व्यापक राजकीय संघर्षांमध्ये प्रवेश मिळाला आणि त्यांचे स्वातंत्र्यही मर्यादित झाले. पश्चिम चालुक्य आणि चोळ यांच्यातील संघर्षातून त्यांना संधी मिळाली. जसजसे सत्तेचे संतुलन बदलत गेले, तसतसे होयसळ सरदारांनी त्यांचे नियंत्रण मलनाडच्या पलीकडे वाढवले आणि ते अधिकाधिक महत्त्वाचे लष्करी अधिकारी बनले.

राजवंशाचा प्रारंभिक इतिहास देखील एका सुप्रसिद्ध पाया आख्यायिकेशी संबंधित आहे. कन्नड लोककथा साला नावाच्या एका तरुणाबाबत सांगते, ज्याला पोयसला असेही म्हणतात, ज्याने सोसेवूरजवळच्या जंगलात वाघाला-किंवा काही आवृत्त्यांमध्ये सिंहाला-मारून आपल्या जैन शिक्षक सुदत्ताला वाचवले. जुन्या कन्नडमध्ये, 'स्ट्राइक' हा शब्द होय आहे आणि कथा होय-साला हे नाव स्पष्ट करते.

विष्णुवर्धनशी संबंधित बेलूर येथील एका शिलालेखात ही आख्यायिका आढळते आणि ती अंदाजे 1117 सालची आहे. तरीही या कथेत विसंगती आहे आणि ती राजवंशाच्या उत्पत्तीची पडताळणी न करता लोककथा म्हणून चांगल्या प्रकारे समजली जाते. होयसळांच्या चिन्हावर साला वाघाशी लढताना दिसत आहे. वाघ हे चोळांचेही प्रतीक असल्याने, तलकाडू येथील विष्णुवर्धनाच्या विजयानंतर या कथेला लोकप्रियता मिळाली असावी. या व्याख्येमध्ये, प्रतीक आणि आख्यायिकेने वंशावळीइतकेच राजकीय विजय व्यक्त केले.

1078 आणि 1090 च्या सुरुवातीच्या शिलालेखांमध्ये होयसळांचे वर्णन यादव वंश किंवा कुळातील असल्याचे केले आहे. हे संदर्भ उत्तर भारतातील यादवांशी थेट संबंध प्रस्थापित करत नाहीत. राजवंशाने आपली वंशावळ कशी सादर केली हे ते सूचित करतात, परंतु वाचलेल्या सुरुवातीच्या नोंदी उत्तरेकडील यादवांशी थेट वंशावळीचा संबंध पुरवत नाहीत.

स्थानिक सरदारांकडून राजांकडे जाणे

पहिल्या होयसळ शासकांचे मलनाडमधील तुलनेने मर्यादित क्षेत्रावर नियंत्रण होते. त्यांचा उदय अनेक घटकांवर अवलंबून होताः पश्चिम घाटातील त्यांची स्थिती, जुन्या प्रादेशिक शक्तींशी युती, चालुक्य-चोळ संघर्षातील लष्करी सहभाग आणि नव्याने जिंकलेल्या भागांना विस्तारत असलेल्या कृषी आणि प्रशासकीय व्यवस्थेत समाविष्ट करण्याची त्यांची क्षमता.

सुमारे 1108 ते 1152 पर्यंत राज्य करणाऱ्या विष्णुवर्धनाच्या काळात राजवंशाची सत्ता अधिक स्पष्ट झाली. त्याच्या कारकिर्दीत होयसळ सत्तेच्या परिवर्तनाचा निर्णायक टप्पा ठरला. त्याने चोळ आणि पश्चिम चालुक्य या दोन्हींशी लढा दिला आणि अधिक स्वतंत्र राजकीय स्थिती प्रस्थापित करण्यासाठी लष्करी यशाचा वापर केला.

त्याच्या कारकिर्दीतील सर्वात प्रसिद्ध मोहीम म्हणजे 1116 च्या सुमारास तलाकडू येथे चोळांचा पराभव. गंगावाडीवरील चोळांच्या हल्ल्यांमध्ये तालकाडूच्या आसपासच्या जैन बसदींचा नाश झाल्याचा उल्लेख आहे. विष्णुवर्धनाच्या सेनापती गंगराजने होयसळ प्रतिहल्लाचे नेतृत्व केले आणि तालकाडूजवळ चोळ सेनापती आदियम्माचा पराभव केला. होयसळांनी गमावलेला प्रदेश परत मिळवला आणि विष्णुवर्धनाने 'तलाकादुगोंडा', 'तलाकडूचा विजेता' ही पदवी घेतली

होयसळ शिलालेख विजयात गंगराजच्या भूमिकेवर जोर देतात. त्यामुळे ही मोहीम राज्याच्या विस्तारात लष्करी सेनापती तसेच राजांचे महत्त्व स्पष्ट करते. नंतर गंगाराजने जैन संस्थांना आपला पाठिंबा कायम ठेवला आणि होयसळ समाजात लष्करी सेवा, राजकीय अधिकार आणि धार्मिक आश्रय कसा जोडला जाऊ शकतो हे दाखवून दिले.

विष्णुवर्धनने नोलंबवाडी येथे पश्चिम चालुक्यांशीही युद्ध केले. या मोहिमांनी एकेकाळी होयसळ ज्या सत्तेच्या अधीन होते त्या सत्तेपासून त्याचे वाढते स्वातंत्र्य व्यक्त केले. नंतरच्या चोळांविरुद्धच्या मोहिमेत, होयसळ सैन्य ाने तामिळ प्रदेशातील वेल्लोरपर्यंत चोळ सैन्य ाचा पाठलाग केला. या विजयांनंतर कंबदहल्ली येथे गंगराजला देण्यात आलेल्या भूदानामुळे ते ठिकाण एक महत्त्वाचे जैन केंद्र म्हणून स्थापित होण्यास मदत झाली.

विष्णुवर्धनाच्या लष्करी यशामुळे दख्खनमधील चोळ प्रभाव कमकुवत झाला आणि पुढील विस्तारास मदत करू शकणाऱ्या प्रदेशांवर होयसळांचे नियंत्रण मिळाले. त्यामुळे इतिहासकारांनी त्याच्या राजवटीला होयसळ स्वातंत्र्याच्या स्थापनेत महत्त्वपूर्ण मानले आहे.

सुवर्णयुग

वीर बल्लाल दुसरा याच्या अंतर्गत विस्तार

विष्णुवर्धनचा नातू वीर बल्लाल दुसरा याने राज्य आणखी मजबूत केले. त्याने यादवांविरुद्ध युद्ध पुकारले आणि कदंबांचा पराभव केला. 1193 मध्ये, त्याने स्वातंत्र्याची घोषणा केली आणि आधीच्या पिढ्यांपेक्षा विकसित झालेल्या राजकीय बदलाची पुष्टी केली.

या वेळी दख्खन पठार अनेक प्रतिस्पर्धी शक्तींमध्ये विभागले गेले होते. होयसळ, पांड्य, काकतीय आणि सेऊन या सर्वांनी प्रादेशिक वर्चस्व मिळवले, तर तामिळ देशात चोळ महत्त्वाचे राहिले. परिणामी होयसळ विस्तार हा एक अखंड विजय नव्हता. त्यात युद्धे, युती, राज्यकर्त्यांची पुनर्स्थापना आणि सामरिक प्रदेशांवरील संघर्ष यांचा समावेश होता.

1217 मध्ये, वीर बल्लाल दुसरा याने चोळ राज्यावर आक्रमण करणाऱ्या आक्रमक पांड्य सैन्य ाचा पराभव केला. त्याने चोळ शासकाला पुन्हा सिंहासनावर बसवण्यास मदत केली आणि दक्षिण चक्रवर्ती, "दक्षिणेचा सम्राट" ही पदवी धारण केली. या पदवीने त्याच्या महत्त्वाकांक्षांचे प्रमाण व्यक्त केले, जरी होयसळ सत्ता शेजारच्या राज्यांशी लष्करी स्पर्धेवर अवलंबून राहिली.

13 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात राजवंशाने दक्षिणेकडे आपला प्रभाव वाढवला. 1225 च्या सुमारास त्याने सध्याच्या तामिळनाडूमध्ये पाय रोवले. श्रीरंगमजवळील कन्ननूर कुप्पम ही प्रांतीय राजधानी आणि दक्षिण दख्खन आणि तामीळ देशातील होयसळ प्राधिकरणाचा तळ बनली.

वीर बल्लाल दुसरा याचा मुलगा वीर नरसिंह दुसरा याने दक्षिणेचे धोरण चालू ठेवले. त्याचा मुलगा वीर सोमेश्वर याला पांड्य आणि चोळ या दोघांकडून 'मामा' म्हणजे 'मामा' हे सन्मान प्राप्त झाले. अंदाजे 1220 ते 1245 दरम्यान, होयसळांचे वर्चस्व दोन्ही राज्यांशी संबंधित भागांवर दक्षिणेकडे पोहोचले.

13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, वीरा बल्लाल तिसरा याने पांड्य उठावादरम्यान गमावलेला तामीळ देशाचा प्रदेश परत मिळवला. यामुळे होयसळ साम्राज्याचा उत्तर आणि दक्षिण भाग तात्पुरता पुन्हा एकत्र आला. होयसळांचा राजकीय प्रभाव कर्नाटकच्या बहुतांश भागात आणि वायव्य तामीळनाडू आणि पश्चिम आंध्र प्रदेश, आता तेलंगणापर्यंत पसरला.

राज्याच्या राजधान्या

राजघराण्याचे बदलत्या प्राधान्यक्रम समजून घेण्यासाठी राजधानीची हालचाल एक उपयुक्त मार्ग प्रदान करते.

सोसेवूर, ज्याला सासाकापुरा किंवा सोसावुरपट्टणा असेही म्हणतात, ते सध्या चिक्कमंगळुरू जिल्ह्यातील अंगडी येथे स्थित होते. हे होयसळ कुटुंबाचे मूळ घर मानले जात होते आणि ते एक प्रमुख जैन धार्मिक केंद्र होते. सुमारे 1026 ते 1048 पर्यंत सोसेव्हूर ही राजधानी होती. दरबार इतरत्र हलवल्यानंतरही ते एक महत्त्वाचे व्यावसायिक, प्रशासकीय आणि जैन केंद्र राहिले.

1048 मध्ये राजधानी बेलूरला हलवण्यात आली. हे शहर अनेक कारणांमुळे आकर्षक होते. तो यागाची नदीवर उभा होता, ज्यामुळे त्याला विश्वासार्ह पाणीपुरवठा झाला. त्याच्या डोंगराळ परिसराने संरक्षणात्मक फायदे दिले आणि तो वाणिज्य आणि दळणवळणासाठी उपयुक्त असलेल्या व्यापार मार्गावर होता. बेलूर ही केवळ एक दशक राजधानी राहिली, परंतु विष्णुवर्धनाच्या काळात, विशेषतः चेन्नाकेशव मंदिराच्या बांधकामामुळे त्याचे महत्त्व लक्षणीय वाढले.

1062 मध्ये, राजधानी पुन्हा द्वारसमुद्र येथे हलवण्यात आली, ज्याला दोरसमुद्र किंवा द्वारावतीपूर असेही म्हणतात. या ठिकाणाला आता हलेबीड किंवा हलेबीडू म्हणतात. राजवंशाच्या अखेरपर्यंत द्वारसमुद्र ही होयसळांची प्रमुख राजधानी राहिली. प्रशासकीय सोयीने भूमिका बजावली असली तरी या हालचालीचे कारण निश्चितपणे माहित नाही.

कालव्यांनी द्वारसमुद्राला बेलूरशी जोडले आणि यागाचीमधून पाणी आणले. दोन व्यापारी मार्ग शहरातून जात होते आणि तेथे असंख्य मंदिरे बांधली गेली. त्यामुळे द्वारसमुद्र हे एक राजकीय केंद्र, शहरी वसाहत, धार्मिक परिदृश्य आणि व्यावसायिक केंद्र होते. 14 व्या शतकातील त्याचा ऱ्हास हा राज्यावर परिणाम करणाऱ्या व्यापक राजकीय संकटाशी जोडलेला होता.

प्रशासन आणि प्रशासन

होयसळ राज्याने पूर्वीच्या दक्षिण भारतीय शक्तींच्या काळात आधीच विकसित झालेल्या अनेक प्रशासकीय पद्धतींचा वापर केला आणि त्यांना स्वतःच्या प्रादेशिक विस्ताराशी जुळवून घेतले. राजा सरकारच्या केंद्रस्थानी उभा होता, परंतु अधिकारांचा वापर मंत्री, लष्करी सेनापती, प्रांतीय अधिकारी, जमीनदार, गावचे अधिकारी आणि अधीनस्थ शासक कुटुंबांद्वारे केला जात असे.

ज्येष्ठ मंत्र्यांना पंच प्रधान म्हणून ओळखले जायचे. परराष्ट्र व्यवहारांसाठी जबाबदार असलेल्या अधिकाऱ्यांना संधीविग्रही म्हटले जात असे. मुख्य खजिनदार महाबंदरी किंवा हिरण्यभंडरी होते. दंडनायकांनी सैन्य ाचे नेतृत्व केले, तर धर्माधिकारी राजदरबारातील मुख्य न्यायाधीश म्हणून कार्यरत होते.

हे राज्य नाडू, विशया, कंपाना आणि देश या नावाने ओळखल्या जाणार्या प्रादेशिक विभागांमध्ये विभागले गेले होते, जे नोंदींमध्ये वर्णन केलेल्या प्रशासकीय पदानुक्रमात मोठ्या ते लहान विभागांमध्ये सूचीबद्ध होते. प्रत्येक प्रांतात एक स्थानिक प्रशासकीय संस्था होती. महाप्रधानाने मंत्री म्हणून काम केले आणि भंडारीने खजिनदार म्हणून काम केले. या अधिकाऱ्यांनी प्रांताच्या शासकाला कळवले, ज्याची ओळख दंडनायक म्हणून झाली होती.

प्रांतीय अधिकाऱ्यांच्या खाली हेग्गडेस आणि गावुंडा होते. त्यांनी जमीन लागवडीसाठी आणि जंगलात काम करणाऱ्या शेतकरी आणि मजुरांना कामावर घेतले आणि त्यांचे पर्यवेक्षण केले. गावुंडा ही एक महत्त्वाची ग्रामीण व्यक्ती होती. 'प्रजा गावुंडा' किंवा 'लोकांचे गावुंडा' हे श्रीमंत 'प्रभु गावुंडा', 'प्रभूचे गावुंडा' यापेक्षा खालच्या दर्जाचे होते. हे भेद दर्शवतात की ग्रामीण समाजात पद आणि मालमत्तेत लक्षणीय फरक होता.

अलुपांसह अधीनस्थ सत्ताधारी कुळांनी शाही धोरणांचे पालन करत त्यांच्या स्वतःच्या प्रदेशांवर राज्य करणे सुरू ठेवले. या व्यवस्थेमुळे होयसळ राज्याला प्रत्येक स्थानिक प्राधिकरणाची जागा न घेता वेगवेगळ्या प्रदेशांचा समावेश करण्याची मुभा मिळाली. त्यामुळे राज्याने प्रांतीय आणि स्थानिक प्रशासनासह शाही दिशा एकत्रित केली.

शाही संरक्षण आणि लष्करी सेवा

राजघराण्याचे संरक्षण गरुड म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या उच्चभ्रू अंगरक्षक दलाने केले होते. हे उच्च प्रशिक्षित रक्षक राजघराण्यातील सदस्यांच्या जवळ राहिले आणि त्यांच्याकडून अपवादात्मक निष्ठा दर्शविणे अपेक्षित होते. त्यांच्या संदर्भात नोंदवलेल्या ऐतिहासिक परंपरेनुसार, त्यांच्या स्वामीच्या मृत्यूनंतर गरुडांनी आत्महत्या केली.

गरुड स्तंभ किंवा वीरस्तंभ या अंगरक्षकांचे स्मरण करत असत. हलेबीडू येथील होयसळेश्वर मंदिरातील एक गरुड स्तंभ वीर बल्लाल दुसराचा मंत्री आणि अंगरक्षक कुवरा लक्ष्मण याचा सन्मान करतो. अशा स्मारकांमध्ये वैयक्तिक निष्ठा, लष्करी सेवा, शाही सन्मान आणि सार्वजनिक स्मृती यांचा संबंध जोडला गेला.

होयसळ लष्करी शक्ती गंगगराजसारख्या सेनापतींवर अवलंबून होती, ज्यांनी चोळांविरुद्धच्या मोहिमांमध्ये प्रमुख भूमिका बजावली. वाहतूक आणि घोडदळासाठीही राज्य आयात केलेल्या घोड्यांवर अवलंबून होते. पश्चिमेकडील समुद्रकिनार्याने घोड्यांच्या भरभराटीच्या व्यापाराला पाठिंबा दिला, ज्यामुळे सागरी व्यापार आणि लष्करी संघटना यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित होतो.

जमीन, कर आणि सिंचन

होयसळ अर्थव्यवस्था मोठ्या प्रमाणात शेतीवर अवलंबून होती. या राज्यात कृष्णा, तुंगभद्रा आणि कावेरी नद्यांच्या दऱ्यांचा समावेश होता, ज्यांच्या जलव्यवस्थेमुळे व्यापक लागवडीला आधार मिळाला. त्यांच्या समशीतोष्ण हवामानामुळे मलनाडचे डोंगराळ भाग गुरांच्या संगोपनासाठी, फळबागांसाठी आणि मसाल्यांसाठी अनुकूल होते. बैलनाड म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या उष्णकटिबंधीय मैदानी भागातील भात आणि बाजरी ही मुख्य पिके होती.

लागवडीखालील जमिनीची कमतरता भासू लागल्याने जंगले, ओसाड जमीन आणि पूर्वीची निःशस्त्र क्षेत्रे लागवडीखाली आणली गेली. नवीन वसाहती स्थापन करण्यात आल्या आणि शेते आणि गावांसाठी जंगले साफ करण्यात आली. होयसळ राजांनी सेवेसाठी जमीन अनुदान दिले. असे अनुदान मिळालेल्या कुटुंबांचे प्रमुख जमीनदार आणि गावुंडा बनू शकत होते, जमीन आणि जंगलांवर भाडेकरू काम करत असत.

ओल्या जमिनीनुसार, कोरड्या जमिनीनुसार किंवा बागायती जमिनीनुसार जमिनीचे मूल्यांकन केले गेले. कर आकारणीमध्ये मातीची गुणवत्ता देखील विचारात घेतली जाते. गावातील नोंदींमध्ये सोने, मौल्यवान दगड, अत्तर, चंदन, दोर, सूत, घरे, चुली, दुकाने, गुरांची कुंपण आणि ऊसाचे खांब यासारख्या वस्तूंवरील करांचा उल्लेख आहे. कर आकारणीच्या अधीन असलेल्या उत्पादनांमध्ये काळी मिरी, सुपारीची पाने, तूप, भात, मसाले, ताडपत्र, नारळ आणि साखर यांचा समावेश होता.

सिंचन हा मुख्य मुद्दा होता. राज्याने तलाव किंवा मोठ्या जलाशयांचे बांधकाम करण्यासाठी अर्थसहाय्य केले आणि मुसळधार पावसानंतर तुटलेल्या तटबंदीच्या आणि खराब झालेल्या स्लुइसच्या दुरुस्तीसाठी मदत केली. कालवे आणि विहिरीही बांधल्या आणि त्यांची देखभाल केली गेली. सिंचन प्रणालींवर कर गोळा केले जात होते, परंतु स्थानिक गावकरी आणि जमीनदारांनी अनेक दुरुस्ती केल्या. या कामांची देखभाल करणे ही केवळ आर्थिक जबाबदारी म्हणून नव्हे तर कर्तव्य आणि पवित्र कार्य म्हणूनही मानले जात असे.

अशा प्रकारे प्रशासकीय व्यवस्था न्यायालय, प्रांतीय अधिकारी, जमीनदार आणि गावे यांच्यातील सहकार्यावर अवलंबून होती. शेतीच्या विस्तारामुळे महसूल निर्माण झाला, तर सिंचनामुळे समुदायांना विविध वातावरणात टिकून राहण्यास आणि समृद्ध होण्यास मदत झाली.

लष्करी मोहिमा

चोळांबरोबरचा संघर्ष

होयसळ सत्तेच्या निर्मितीसाठी चोळ संघर्ष हा केंद्रस्थानी होता. गंगावाडीवरील चोळांच्या हल्ल्यांनी होयसळांच्या नियंत्रणाला आव्हान दिले आणि तालकाडूच्या आसपासच्या जैन बसड्यांचे नुकसान केले. विष्णुवर्धनने गंगगराजच्या नेतृत्वाखाली प्रतिहल्ला करून प्रत्युत्तर दिले.

1116च्या सुमारास तळकाडू येथे झालेल्या होयसळांच्या विजयाचे अनेक परिणाम झाले. त्याने प्रदेश परत मिळवला, दख्खनमधील चोळ प्रभाव कमकुवत केला, विष्णुवर्धनाची प्रतिष्ठा वाढवली आणि तलाकादुगोंडा या पदवीसाठी राजकीय मांडणी प्रदान केली. होयसळ चिन्हाच्या वाघ-लढाऊ आकृतीला देखील या विजयानंतर व्यापक मान्यता मिळाली असावी कारण वाघ चोळांचे प्रतिनिधित्व करत होता.

नंतर होयसळांनी युद्ध तामिळ प्रदेशात नेले. त्यांच्या सैन्य ाने चोळ सैन्य ाचा तामीळ देशाच्या आत असलेल्या वेल्लोरपर्यंत पाठलाग केला. राजवंशाच्या विस्तारामुळे चोळ सत्ता लगेच संपुष्टात आली नसली तरी या मोहिमांनी राजकीय संतुलन बदलले आणि होयसळांना दक्षिणेकडील एक प्रमुख राज्य बनविण्यात मदत झाली.

चालुक्यांपासून स्वातंत्र्य

होयसळांनी नोलंबवाडी येथे पश्चिम चालुक्यांशीही युद्ध केले. या मोहिमा चालुक्य सरंजामदार म्हणून त्याच्या पूर्वीच्या स्थितीतून सुटण्याच्या राजवंशाच्या प्रयत्नांचा एक भाग होत्या. चालुक्य सत्ता कमी झाल्यामुळे होयसळांना स्वतंत्रपणे काम करण्याची संधी मिळाली.

विभक्ततेची एकच घोषणा करण्याऐवजी ही प्रक्रिया हळूहळू होती. लष्करी विजय, प्रादेशिक प्रशासन, जमीन अनुदान, शाही पदवी आणि राजधानीची हालचाल या सर्वांनी स्वतंत्र राज्याच्या निर्मितीमध्ये योगदान दिले. वीर बल्लाल दुसरा याने 1193 मध्ये केलेल्या स्वातंत्र्याच्या घोषणेने हा विकास औपचारिक केला.

पांड्य आणि इतर दख्खन शक्तींशी संघर्ष

होयसळ विस्तारामुळे राजवंशाचा दक्षिणेकडील पांड्य आणि उत्तरेकडील सेऊनांशी संघर्ष झाला. दख्खनच्या स्पर्धात्मक राजकीय परिदृश्याचा देखील काकतीय सत्ता हा एक भाग होता. होयसळ, पांड्य, काकतीय आणि सेऊन यांच्यातील चतुर्मुख संघर्षामुळे 12व्या आणि 13व्या शतकात बदलणारी युती आणि लष्करी दबाव निर्माण झाला.

1217 मध्ये पांड्यांच्या आक्रमणावर वीर बल्लाल दुसरा याने मिळवलेल्या विजयामुळे त्याला चोळ शासकाला पुन्हा बहाल करण्याची आणि दक्षिण चक्रवर्ती ही पदवी मिळवण्याची संधी मिळाली. नंतर होयसळ राज्यकर्त्यांनी तामिळ देशात आपला प्रभाव वाढवला, परंतु पांड्यांचा प्रतिकार हे एक मोठे आव्हान राहिले. वीर बल्लाल तिसरा याने अखेरीस पांड्य उठावादरम्यान गमावलेले प्रदेश परत मिळवले आणि तात्पुरते होयसळ साम्राज्याच्या उत्तर आणि दक्षिण भागात सामील झाले.

उत्तरेकडून आक्रमण आणि अंतिम प्रतिकार

14 व्या शतकाच्या सुरुवातीला दख्खनची राजकीय व्यवस्था झपाट्याने बदलली. दिल्ली सल्तनतीने दक्षिण भारतावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला. 1311 मध्ये अलाउद्दीन खिलजीने मलिक काफूरला सेउना राज्याची राजधानी देवगिरी लुटण्यासाठी पाठवले. 1318 पर्यंत सेउना राज्याला पराभूत करण्यात आले होते.

होयसळ राजधानी हलेबीडूला 1311 मध्ये आणि पुन्हा 1327 मध्ये वेढा घातला गेला आणि लुटण्यात आले. 1336 पर्यंत, सुलतानाने मदुराईचे पांड्य, वारंगलचे काकतीय आणि कंपिलीचे छोटे राज्य जिंकले होते. आक्रमण करणाऱ्या सैन्य ाचा प्रतिकार करणे सुरू ठेवणारे होयसळ हे या प्रदेशातील शेवटचे प्रमुख हिंदू राज्य बनले.

तिसरा वीरा बल्लाल तिरुवन्नमलई येथे स्थायिक झाला, जिथून त्याने उत्तरेकडील सैन्य ाचा आणि दक्षिणेकडील मदुराई सल्तनतीचा प्रतिकार केला. त्याचा प्रतिकार जवळजवळ तीन दशके टिकला, परंतु अखेरीस दबाव जबरदस्त झाला. 1343 मध्ये मदुराईच्या लढाईत तो मारला गेला.

त्याच्या मृत्यूनंतर, होयसळ साम्राज्याचे सार्वभौम प्रदेश तुंगभद्रा प्रदेशातील हरिहर पहिला याच्या प्रशासनाखालील भागात विलीन करण्यात आले. या नवीन हिंदू राज्याने उत्तरेकडील आक्रमणांचा प्रतिकार केला आणि नंतर विजयनगर साम्राज्यात विकसित झाले.

सांस्कृतिक योगदान

धर्म आणि आश्रय

होयसळांचा धार्मिक इतिहास एकाच परंपरेशी अनन्य बांधिलकीऐवजी आश्रयाने चिन्हांकित केला गेला. सुरुवातीचे शासक जैन धर्माचे प्रबळ समर्थक होते. होयसळ राजे आणि मंत्री जैन संस्था, मंदिरे, बसदी आणि विद्वानांना निधी पुरवत असत.

विष्णुवर्धनाला बिट्टी देव म्हणून ओळखले जात असताना त्याने जैन म्हणून आपल्या राजवटीची सुरुवात केली. नंतर तत्वज्ञानी रामानुजाचार्य यांच्या प्रभावाखाली वैष्णव धर्मात धर्मांतर करण्यापूर्वी त्यांनी जैन संस्थांना पाठिंबा देणे सुरूच ठेवले. त्याच्या धर्मांतरामुळे जैन धर्माला असलेला शाही पाठिंबा संपुष्टात आला नाही. त्याची राणी शांतला देवी आणि राजघराण्यातील सदस्य जैन भक्त राहिले.

शांतला देवीने तिची नंतरची वर्षे श्रवणबेळगोळ येथे घालवली. तिच्या मुलाच्या मृत्यूनंतर, तिने 1131 मध्ये शिवगंगा येथे मृत्यूकडे नेणारा सल्लेखाना हा विधी उपवास केला. श्रवणबेळगोळातील चंद्रगिरी टेकडीवरील 1131 मधील एका शिलालेखात तिचे शिक्षक प्रभचंद्र सिद्धांत देव, विष्णुवर्धन आणि तिची आई माचिकब्बे यांच्या उपस्थितीत तिच्या मृत्यूची नोंद आहे. या शिलालेखात तिच्या धर्मनिष्ठेचे कौतुक केले आहे, तिच्या वंशाची नोंद आहे आणि जैन मंदिरांना अनुदान दिल्याचा उल्लेख आहे.

विष्णुवर्धनचा सेनापती गंगाराजनेही जैन संस्थांना पाठिंबा दिला. त्याच्या लष्करी कारकिर्दीनंतर तो श्रवणबेळगोळाला निवृत्त झाल्याचे नोंदवले गेले आहे. त्याच्या अनुदानामुळे श्रवणबेळगोळ आणि कंबदहल्ली येथील जैन धार्मिक पायाभूत सुविधांचा विस्तार होण्यास मदत झाली.

नंतरच्या राज्यकर्त्यांनी वैष्णव धर्माला अधिकाधिक पाठिंबा दिला. नरसिंह पहिला आणि वीरा बल्लाल दुसरा यांनी महत्त्वाची हिंदू मंदिरे आणि मठांना आश्रय दिला. तरीही राजघराण्याने जैन धर्माला पाठिंबा देणे सुरूच ठेवले. एका शिलालेखात नोंद आहे की नरसिंह तिसरा याने तेवीसवा जैन तीर्थंकर पार्श्वनाथाची पूजा केली होती आणि त्याचा आध्यात्मिक सल्लागार मेघानंदी सिद्धांत हा दिगंबर जैन भिक्षू होता.

शैव धर्माचीही भरभराट झाली. जैन, ब्राह्मण, शैव आणि वैष्णव कवी आणि विद्वानांना आश्रय मिळाला, तर राज्यभरात मंदिरे आणि धार्मिक केंद्रे स्थापन करण्यात आली. होयसळ राजकीय सत्तेचा ऱ्हास झाल्यानंतर कर्नाटक प्रदेशातील जैन प्रभाव हळूहळू कमी होत गेला, परंतु त्या काळातील स्मारके आणि शिलालेख त्याच्या पूर्वीच्या महत्त्वचा पुरावा राखून ठेवतात.

वास्तुकला आणि शिल्पकला

मजबूत द्रविड प्रभावांचा समावेश करत पश्चिम चालुक्य परंपरेतून होयसळ वास्तुकला विकसित झाली. त्याचे अनेकदा कर्नाट द्रविड म्हणून वर्णन केले जाते, जी दक्षिण भारतीय मंदिर वास्तुकलेच्या इतर प्रकारांपासून वेगळे करणारी वैशिष्ट्ये असलेली एक विशिष्ट वास्तुकलेची परंपरा आहे.

शैली प्रचंड उंचीवर गुंतागुंतीचे तपशील आणि परिष्कृत शिल्पकला पसंत करते. गर्भगृह किंवा विमानांच्या वरच्या मनोरे कोरीव सजावट करून नाजूकपणे पूर्ण करण्यात आले होते. मंदिराच्या पायथ्याशी अनेकदा लयबद्ध प्रक्षेपण आणि अंतरांनी बनवलेली तारामंडल किंवा ताऱ्याच्या आकाराची योजना वापरली जात असे. ही रचना सुशोभित स्तरांमधून वरच्या दिशेने चालू राहिली.

सोपस्टोन, ज्याला क्लोरिटिक शिस्ट देखील म्हणतात, ही प्रमुख इमारत आणि शिल्पकला सामग्री होती. काम करताना ते तुलनेने मऊ असल्यामुळे कारागीर गुंतागुंतीच्या आकृत्या, दागिने आणि कथात्मक दृश्ये तयार करू शकत होते. हे शिल्प विशेषतः स्त्रीलिंगी सौंदर्य, मोहक हालचाल, विस्तृत पोशाख आणि बारीकपणे प्रस्तुत केलेल्या शारीरिक स्वरूपाकडे लक्ष देण्याबद्दल प्रसिद्ध आहे.

मंदिराच्या बाहेरील बाजूस सामान्यतः आडव्या चौकटी आणि दगडी शिल्पकलेच्या रांगा असतात. हिंदू महाकाव्यांमधील दृश्ये प्रदक्षिणाच्या पारंपारिक घड्याळाच्या दिशेने मांडण्यात आली आहेत. याचा परिणाम म्हणजे एक वास्तुशिल्पीय पृष्ठभाग ज्यामध्ये रचना, धार्मिक कथा, अलंकार आणि हालचाल जवळून एकत्रित केली गेली आहे.

बेलूर येथील चेन्नाकेशव मंदिर 1117 मध्ये बांधण्यात आले होते. हलेबीडू येथील होयसळेश्वर मंदिर 1121 सालचे आहे. सोमनाथपुरा येथील चेन्नाकेशव मंदिर 1279 मध्ये बांधण्यात आले होते. अरसीकेरे, अमृतपुरा, बेलावाडी, नुगेहल्ली, होसाहोलालू, अरलागुप्पे, कोरवांगला, हरनहल्ली, मोसाले आणि बसरालू येथे इतर महत्त्वाची होयसळ मंदिरे आहेत.

बेलूर आणि हलेबीडू ही सर्वात प्रसिद्ध उदाहरणे असली तरी लहान मंदिरे अनेकदा होयसळ शैली विशेषतः संपूर्ण स्वरूपात दर्शवतात. त्यांची तपशीलवार शिल्पे आणि काळजीपूर्वक आयोजित केलेले सजावटीचे कार्यक्रम हे दर्शवतात की स्थापत्यशास्त्रीय नवकल्पना केवळ शाही राजधान्यांपुरती मर्यादित नव्हती.

बेलूर, हलेबीडू आणि सोमनाथपुरा या मंदिरांना 2023 मध्ये युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळांचा दर्जा देण्यात आला. त्यांची ओळख भारतीय वास्तुकलेच्या इतिहासात होयसळ शिल्पकलेचे शाश्वत महत्त्व प्रतिबिंबित करते.

साहित्य आणि शिक्षण

होयसळ काळ हा कन्नड भाषेतील साहित्यिक निर्मितीचा एक प्रमुख काळ होता. जैन, शैव आणि वैष्णव ब्राह्मण लेखकांनी भाषेत योगदान दिले, तर कविता, व्याकरण, शब्दकोश, नियमावली, वक्तृत्वकला, भाष्य, गद्य कथा आणि नाटकासाठी संस्कृत महत्त्वाची राहिली.

वीर बल्लाल दुसरा याचे दरबारी कवी जन्ना यांनी कन्नड साहित्यातील अभिजात यशोधरा चरित लिहिले. केशिराजा या कन्नड व्याकरणतज्ज्ञाने शब्दमनिदार्पणा लिहिली. ही कामे सर्जनशील लेखन आणि व्याकरणविषयक विद्वत्ता या दोन्हींच्या विकासाचे प्रदर्शन करतात.

श्रवणबेळगोळ आणि कंबडहल्ली येथील जैन केंद्रे ही खगोलशास्त्र आणि गणिताच्या शिक्षणासह शिक्षणाची ठिकाणे होती. जैन गणिततज्ज्ञ राजादित्य यांनी व्यवहारगणिता सह अंकगणित आणि भूमितीवर कामे लिहिली. महावीराचार्यांचा गणिता सारसंग्रह हा गणिताचा एक प्रमाणित ग्रंथ बनला. जैन संतांनी होयसळांच्या आश्रयाखाली खगोलशास्त्रीय आणि गणितीय अभ्यासासाठी केंद्रे राखल्याची नोंद शिलालेखांमध्ये आहे.

कन्नड जैन साहित्यासाठी हा काळ विशेष महत्त्वाचा होता. इतिहासकार आर. नरसिम्हाचार्य यांनी असे निरीक्षण नोंदवले आहे की या काळात इतर कोणत्याही द्रविड भाषेपेक्षा जास्त जैनांनी कन्नडमध्ये लेखन केले. जैन ग्रंथांनी अनेकदा तीर्थंकरांची स्तुती केली आणि नैतिक आणि धार्मिक संकल्पना जतन केल्या.

कन्नड काव्यात्मक प्रकारही विकसित झाले. संगत्य छंद लोकप्रिय झाला, तर शतपदी, त्रिपाडी आणि रागळे रूपांनी पद्यांमध्ये अधिक विविधता आणली. शतपदी म्हणजे सहा ओळींचे रूप, त्रिपदी म्हणजे तीन ओळींचे रूप आणि रागळे म्हणजे गीतात्मक रिक्त पद्य.

ब्राह्मणी लेखकांनीही महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. वीर बल्लाल दुसरा याचा मंत्री चंद्रमौली याच्या आश्रयाने रुद्रभट्ट याने चंपू शैलीत जगन्नाथ विजय * लिहिला. या ग्रंथात कृष्णाचे जीवन बाणासुराबरोबरच्या त्याच्या युद्धापर्यंत वर्णन केले आहे आणि विष्णू पुराण आणि संबंधित परंपरांवर आधारित आहे.

हरिश्वर म्हणूनही ओळखल्या जाणाऱ्या हरिहराला पहिल्या नरसिंहाने आश्रय दिला होता. त्याने दहा विभागांमध्ये शिव आणि पार्वतीच्या विवाहाचे वर्णन करत चंपू शैलीत 'गिरिजकल्याण' लिहिले. एका लेखापाल कुटुंबातील हळेबीडूचा रहिवासी असलेल्या हरिहराने विरूपाक्ष या शिवाच्या रूपाची स्तुती करणाऱ्या शंभराहून अधिक रागळेही रचली.

राघवनकाने हरिश्चंद्र काव्याच्या माध्यमातून कन्नड साहित्यात शतपदी छंद आणला. हे काम जरी कधीकधी कठोर व्याकरणविषयक नियमांपासून दूर जात असले, तरी ते एक अभिजात काम मानले जाते.

कन्नड आणि संस्कृत

होयसळ शासकांनी कन्नड भाषेला जोरदार पाठिंबा दिला. शिलालेख वारंवार पॉलिश केलेल्या, काव्यात्मक कन्नड भाषेत लिहिले जात असत आणि कधीकधी त्यांच्या काठावर सजावटीच्या फुलांच्या डिझाईन्सचा समावेश केला जात असे. इतिहासकार शेल्डन यांच्या मते होयसळ काळात प्राथमिक दरबारी आणि प्रशासकीय भाषा म्हणून कन्नडद्वारे संस्कृतचे जवळजवळ पूर्ण विस्थापन झाले.

या बदलाचा अर्थ संस्कृत नाहीशी झाली असा होत नाही. संस्कृत महत्त्वाची साहित्यिक, विद्वत्तापूर्ण, धार्मिक आणि औपचारिक उद्दिष्टे साध्य करत राहिली. शिलालेख अनेकदा शाही पदवी, वंशावळी, मूळ दंतकथा आणि आशीर्वादांसाठी संस्कृत वापरतात. जमिनीच्या सीमा, स्थानिक अधिकारी, अधिकार, जबाबदाऱ्या, कर आणि साक्षीदार यासह अनुदानांच्या व्यावहारिक तपशीलांसाठी सामान्यतः कन्नडचा वापर केला जात असे. या व्यवस्थेमुळे अधिकृत नोंदी स्थानिक समुदायांना समजण्याजोग्या झाल्या आणि शिलालेखांच्या औपचारिक भागांमध्ये संस्कृतची प्रतिष्ठा जपली गेली.

जैन आणि बौद्ध मठांनी नवशिक्या भिक्षूंना शिक्षण दिले, तर उच्च शिक्षण घटिका म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या संस्थांमध्ये झाले. मंदिरांनी स्थानिक शाळा म्हणूनही काम केले, जिथे ब्राह्मण संस्कृत शिकवत असत. त्याच वेळी, कन्नड हे दैवी प्रत्यक्ष आणि जिव्हाळ्याच्या अनुभवावर भर देणाऱ्या भक्ती चळवळीचे केंद्र होते.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

होयसळ अर्थव्यवस्था प्रामुख्याने कृषीप्रधान होती परंतु वाणिज्य, शहरी केंद्रे, मंदिर संस्था आणि परदेशी देवाणघेवाणीशी जवळून जोडलेली होती. कृष्णा, तुंगभद्रा आणि कावेरी या नद्यांच्या खोऱ्यांनी व्यापक शेतीला आधार दिला. मलनाडच्या डोंगराळ भागात गुरेढोरे, फलोद्याने आणि मसाले उपलब्ध होते, तर उष्णकटिबंधीय मैदानांमध्ये भात आणि बाजरीचे उत्पादन होते.

राज्याने जमीन अनुदान आणि कर सवलतींच्या माध्यमातून नवीन वसाहतींच्या विकासाला चालना दिली. या उपाययोजनांमुळे लोकांना नव्याने लागवडीखालील भागात जाण्यास प्रोत्साहन मिळाले. जंगल साफ करणे, सिंचन बांधकाम आणि गावांची निर्मिती यामुळे राज्याची उत्पादक क्षमता वाढली.

व्यापार आणि वाणिज्यातून मिळणारा महसूल रोखीने गोळा केला जात असे. या संपत्तीमुळे राज्याला शस्त्रे, हत्ती, घोडे आणि विलासी वस्तू खरेदी करता आल्या. त्यामुळे शाही सरकारची समृद्धी व्यापारी आणि बाजारपेठांच्या कामकाजाशी जोडलेली होती.

काही श्रीमंत व्यापाऱ्यांना राजश्रेष्ठिगल किंवा "शाही व्यापारी" म्हणून ओळखले जात असे. त्यांना त्यांच्या संपत्तीमुळे अधिकृत मान्यता मिळाली आणि त्यांचे वर्णन पुरामुलस्थंब, "शहरांचे स्तंभ" असे केले गेले. इतर व्यापारी पट्टानस्वामी किंवा शहर प्रशासक बनले, ज्यांना शहरात प्रवेश करणाऱ्या वस्तूंवर टोल गोळा करण्याचा अधिकार होता.

खाणकामात व्यापाऱ्यांनीही भाग घेतला. काहींनी नाणी तयार केली आणि ती राज्याला पुरवली. होयसळ नाण्यांमध्ये होन्नू किंवा गद्याणा या 62 दाण्यांच्या वजनाच्या सोन्याच्या नाण्याचा समावेश होता. पाना किंवा हाना हा होन्नूचा दहावा भाग होता; हागा हा पानाचा एक चतुर्थांश होता आणि व्हिसा हा हागाचा एक चतुर्थांश होता. इतर संप्रदायांमध्ये बेले आणि कानी यांचा समावेश होता.

बाजारपेठा आणि साप्ताहिक मेळ्यांनी शहरी व्यापाराचा पाया रचला. शहरे पट्टणा किंवा पट्टणम म्हणून ओळखली जात होती, तर बाजारपेठा नागरा किंवा नगरम म्हणून ओळखल्या जाऊ शकत होत्या. श्रवणबेळगोळ हा विकास स्पष्ट करतो. त्याची सुरुवात 7 व्या शतकात एक धार्मिक वसाहत म्हणून झाली, परंतु 12 व्या शतकापर्यंत, जेव्हा श्रीमंत व्यापारी आले, तेव्हा ते एक महत्त्वाचे व्यापारी केंद्र बनले.

विष्णुवर्धनाने चेन्नाकेशव मंदिराला प्रायोजित केल्यानंतर बेलूरचा राजघराण्यात विस्तार झाला. दरम्यान, राजधानी, व्यापारी मार्ग, जलमार्ग आणि मंदिरांचे व्यापक बांधकाम यांच्या आसपास हलेबीडूचा विकास झाला. मंदिरांमध्ये शिल्पकार, कारागीर, पुजारी, प्रशासक आणि इतर कामगार नियुक्त केले गेले, ज्यामुळे त्यांना त्यांच्या धार्मिक कार्यांव्यतिरिक्त महत्त्वपूर्ण आर्थिक भूमिका मिळाली.

पश्चिम किनारपट्टीने दक्षिण भारताला परदेशी जाळ्यांशी जोडले. वाहतूक आणि घोडदळाच्या वापरासाठी घोडे आयात केले जात असत. चीनमधील सोंग राजवंशाच्या नोंदींमध्ये दक्षिण चीनच्या बंदरांमध्ये भारतीय व्यापाऱ्यांचा उल्लेख आहे. दक्षिण भारतीय निर्यातींमध्ये कापड, मसाले, औषधी वनस्पती, मौल्यवान दगड, मातीची भांडी, मीठ, दागिने, सोने, हस्तिदंत, गेंड्याचे शिंग, आबनूस, कोरफडीचे लाकूड, अत्तर, चंदन, कापूर आणि मसाल्यांचा समावेश होता.

या वस्तू इजिप्त, अरेबिया आणि पर्शियाला जोडलेल्या चीन, धोफर, एडन आणि सिरफ या बंदरांपर्यंत पोहोचल्या. पश्चिम किनाऱ्यावरील व्यापारामुळे अरब, ज्यू, पर्शियन, युरोपियन, चिनी आणि मलय द्वीपकल्पातील लोक दक्षिण भारताच्या संपर्कात आले. अशा संबंधांमुळे नवीन संस्कृती, कौशल्ये आणि व्यावसायिक संबंध प्रस्थापित झाले.

मंदिर बांधणीला व्यापारी आणि जमीनदारांनी वारंवार पाठिंबा दिला होता. हे आश्रयदाते केवळ धार्मिक भक्ती व्यक्त करत नव्हते. ते स्थानिक अर्थव्यवस्था बळकट करत होते, प्रतिष्ठा प्रस्थापित करत होते, हस्तकला समुदायांना पाठिंबा देत होते आणि कृषी समाजाच्या आर्थिक आणि राजकीय संघटनेत सहभागी होत होते.

समाज आणि शहरी जीवन

होयसळ समाज श्रेणीबद्ध, कृषीप्रधान, धार्मिक दृष्ट्या वैविध्यपूर्ण आणि अधिकाधिक शहरीकरण झालेला होता. गावे हे प्रशासन आणि उत्पादनाचे मूलभूत घटक होते. मंदिरे, मठ आणि विद्वानांना जमीन अनुदानाने धार्मिक संस्था आणि स्थानिक उच्चभ्रू वर्गाला पाठिंबा दिला.

जातीभेद लक्षणीय होते. ब्राह्मणांना शिक्षण आणि धार्मिक सेवांसाठी आश्रय मिळाला, तर शेतकरी, कारागीर, व्यापारी आणि मजूरांनी इतर आवश्यक आर्थिक भूमिका पार पाडल्या. त्याच वेळी, शिलालेख लष्करी सेवा, राज्य रोजगार आणि धार्मिक देणग्यांद्वारे सामाजिक गतिशीलतेचे प्रकार प्रकट करतात.

हलेबीडू, बेलूर, श्रवणबेळगोळ आणि सोमनाथपुरा यासारखी शहरी केंद्रे व्यापार, हस्तकला उत्पादन आणि मंदिर बांधणीची केंद्रे बनली. व्यापारी संघ, कारागीर आणि शिल्पकारांनी त्या काळातील विशिष्ट दृश्य संस्कृतीत योगदान दिले.

मोठ्या मंदिरांनी अनेक कार्ये केली. ती प्रार्थनास्थळे, रोजगाराची केंद्रे, शिक्षणाची व्यवस्था आणि सामाजिक आणि न्यायालयीन बाबींमध्ये गुंतलेल्या संस्था होत्या. त्यांच्या बांधकामामुळे राजे, मंत्री, व्यापारी, जमीनदार, शिल्पकार, पुजारी आणि प्रशासक एकत्र आले. त्यामुळे मंदिर-केंद्रित शहरीकरणाने धार्मिक आश्रयाला आर्थिक आणि सामाजिक संघटनेशी जोडले.

स्थिती, व्यवसाय आणि संस्थात्मक व्यवस्थेनुसार महिलांची स्थिती वेगवेगळी होती. वीरा बल्लाल दुसरा याच्या लष्करी मोहिमांदरम्यान हलेबीडूचे व्यवस्थापन राणी उमादेवीने केल्याचे नोंदींमध्ये वर्णन आहे. बंडखोर सरंजामदारांना दडपण्याचे श्रेयही तिला दिले जाते. राणी शांतला देवी नृत्य आणि संगीतातील तिच्या कौशल्याबद्दल प्रसिद्ध होती आणि ती एक भक्त जैन राहिली.

मंदिरातील नर्तक किंवा देवदासी हे सामान्य होते आणि ते बऱ्याचदा सुशिक्षित आणि कलांमध्ये निपुण होते. जरी व्यापक सामाजिक व्यवस्था श्रेणीबद्ध राहिली असली तरी त्यांच्या प्रशिक्षणाने त्यांना इतर अनेक महिलांपेक्षा तुलनेने जास्त स्वातंत्र्य दिले. 12 व्या शतकानंतर, वचन साहित्य कवी आणि अक्क महादेवीसारख्या लिंगायत गूढवाद्यांनीही भक्ती चळवळीत योगदान दिले.

जैन धर्म, शैव धर्म, वैष्णव धर्म आणि स्थानिक परंपरांच्या सहअस्तित्वाने होयसळ समाजाला बहुवचन स्वरूप दिले. या बहुलवादाने सामाजिक असमानता दूर केली नाही, परंतु यामुळे एक सांस्कृतिक वातावरण निर्माण झाले ज्यामध्ये विविध धार्मिक समुदाय मंदिरे, शाळा, मठ आणि साहित्यिक परंपरा स्थापित करू शकले.

घसरण आणि घसरण

13 व्या शतकात होयसळ साम्राज्याने आपला सर्वात मोठा राजकीय प्रभाव गाठला, परंतु त्याची स्थिती असुरक्षित राहिली. या राजवंशाला दक्षिणेकडील पांड्य, उत्तरेकडील सेऊन आणि काकतीय आणि इतर प्रादेशिक शक्तींच्या दबावाला सामोरे जावे लागले. कर्नाटक, तामीळ देश आणि पश्चिम दख्खनच्या काही भागांमध्ये सत्ता टिकवून ठेवण्यासाठी सतत लष्करी हस्तक्षेपाची आवश्यकता होती.

14व्या शतकाच्या सुरुवातीचे मोठे राजकीय संकट निर्णायक ठरले. दिल्ली सल्तनतीने दख्खन आणि दक्षिण भारतात आपल्या मोहिमांचा विस्तार केला. 1318 पर्यंत सेउना राज्याला पराभूत करण्यात आले. वारंगलचे काकतीय, मदुराईचे पांड्य आणि कंपिलीचे राज्य देखील 1336 पर्यंत जिंकले गेले.

1311 आणि 1327 मध्ये हलेबीडूला वेढा घातला गेला आणि लुटण्यात आले. या हल्ल्यांनी राज्याच्या राजकीय केंद्राचे नुकसान केले आणि उत्तरेकडील सैन्य ाच्या वाढत्या सामर्थ्याचे प्रदर्शन केले. शेजारची राज्ये कोसळल्यानंतरही होयसळांनी प्रतिकार करणे सुरूच ठेवले.

तिसरा वीरा बल्लाल याने तिरुवन्नमलई येथे स्वतःची स्थापना केली आणि उत्तरेकडील आक्रमणकर्ते आणि मदुराई सल्तनत या दोन्हींशी लढा दिला. त्याचा प्रतिकार जवळजवळ तीन दशके चालू राहिला. त्यामुळे होयसळ इतिहासाचा अंतिम टप्पा हा तात्काळ कोसळलेला नव्हता, तर वाढत्या कठीण परिस्थितीत दीर्घकाळ चाललेला संघर्ष होता.

1343 मध्ये मदुराईच्या लढाईत तिसरा वीरा बल्लाल मारला गेला. त्याच्या मृत्यूनंतर, राज्याचे सार्वभौम प्रदेश तुंगभद्रा प्रदेशातील हरिहर पहिला याच्याद्वारे प्रशासित क्षेत्रांमध्ये विलीन करण्यात आले. त्या नवीन राजकीय रचनेने उत्तरेकडील आक्रमणांचा प्रतिकार केला आणि नंतर विजयनगर साम्राज्य म्हणून त्याची भरभराट झाली.

वारसा

होयसळांचा वारसा कर्नाटकातील मंदिरांमध्ये सर्वात स्पष्टपणे दिसून येतो. बेलूर, हलेबीडू आणि सोमनाथपुरा यांनी स्थापत्यशास्त्रीय तपशील, शिल्पकला कथा आणि सोपस्टोनच्या वापराबाबत राजवंशाचा विशिष्ट दृष्टीकोन जतन केला आहे. त्यांच्या पृष्ठभागावर पौराणिक कथा, अलंकार, आकृत्या, चित्रफिती आणि स्थापत्यकलेची लय अशा प्रकारे एकत्रित केली गेली आहे जी दक्षिण भारतीय कलेच्या अभ्यासाच्या केंद्रस्थानी आहे.

या राजवंशाने एक मोठा साहित्यिक वारसा देखील सोडला आहे. कन्नड ही एक प्रमुख दरबारी आणि प्रशासकीय भाषा म्हणून विकसित झाली, तर जैन, शैव आणि वैष्णव लेखकांनी कविता, व्याकरण, गणित, धर्म आणि नाटकात प्रभावशाली कामे केली. संस्कृतने विद्वत्तापूर्ण आणि धार्मिक निर्मितीला पाठिंबा देणे सुरूच ठेवले, परंतु अधिकृत आणि साहित्यिक जीवनात कन्नड अधिकाधिक प्रमुख झाले.

होयसळ शिलालेख जमीन अनुदान, कर आकारणी, सिंचन, स्थानिक सरकार, लष्करी सेवा, धार्मिक आश्रय आणि सामाजिक संघटनेचा पुरावा देतात. ते केवळ राज्यकर्त्यांच्या कृतींचीच नव्हे तर राणी, सेनापती, व्यापारी, पुजारी, गावचे अधिकारी आणि धार्मिक शिक्षकांच्या कृतींचीही नोंद करतात.

या राज्याचा इतिहास मध्ययुगीन दक्षिण भारतातील राजकीय गुंतागुंतीचेही दर्शन घडवतो. होयसळांनी सरंजामदार म्हणून सुरुवात केली, चालुक्य आणि चोळ शत्रुत्वादरम्यान स्वातंत्र्य मिळवले, तामिळ देशात विस्तार केला आणि पांड्य, काकतीय आणि सेऊन यांच्याशी स्पर्धा केली. दिल्ली सल्तनतीच्या विस्तारामुळे आणि विजयनगरच्या उदयामुळे झालेल्या व्यापक परिवर्तनादरम्यान त्यांचे पतन झाले.

होयसळ राजकीय सत्ता नाहीशी झाल्यानंतरही त्यांची मंदिरे प्रादेशिक अस्मितेला आकार देत राहिली. 2023 मधील बेलूर, हलेबीडू आणि सोमनाथपुरा मंदिरांच्या युनेस्कोच्या शिलालेखाने त्यांच्या कलात्मक आणि ऐतिहासिक महत्त्वाकडे नव्याने लक्ष वेधले आहे. तरीही राजवंशाचे महत्त्व वास्तुकलेच्या पलीकडे विस्तारले आहे. प्रशासन, सिंचन, व्यापार, साहित्य, धार्मिक आश्रय आणि शहरी विकासातील त्याची कामगिरी एक गुंतागुंतीचे आणि अत्यंत संघटित मध्ययुगीन राज्य उघड करते.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः 950, शीर्षकः "सर्वात आधी नोंदवलेला होयसळ प्रमुख", वर्णनः "एका शिलालेख नोंदीत आरेकल्लाला मलनाड प्रदेशातील स्थानिक होयसळ सरदार म्हणून नाव दिले आहे". }, {वर्षः 1026, शीर्षकः "राजधानी म्हणून सोसेवर", वर्णनः "सध्याच्या अंगदीशी ओळखला जाणारा सोसेवर, होयसळ राजधानी आणि एक महत्त्वाचे जैन केंद्र म्हणून कार्यरत होता". }, {वर्षः 1048, शीर्षकः "राजधानी बेलूरला हलवण्यात आली", वर्णनः "होयसळ राजधानी बेलूरला हलवण्यात आली, जे यागाची नदीवरील एक संरक्षणात्मक आणि व्यावसायिकदृष्ट्या जोडलेले ठिकाण आहे". }, {वर्षः 1062, शीर्षकः "द्वारसमुद्र राजधानी बनते", वर्णनः "दरबार द्वारसमुद्र, आता हलेबीडू येथे गेला, जी राज्याच्या शेवटापर्यंत प्रमुख राजधानी राहिली". }, {वर्षः 1116, शीर्षकः "तलकाडू येथील विजय", वर्णनः "विष्णुवर्धन आणि त्याचा सेनापती गंगराज यांनी तलकाडू येथे चोळांचा पराभव केला, ज्यामुळे होयसळांचे स्वातंत्र्य बळकट झाले". }, {वर्षः 1117, शीर्षकः "बेलूर शिलालेख आणि मंदिराचा पाया", वर्णनः "विष्णुवर्धनाशी संबंधित एका शिलालेखात सालाच्या स्थापनेच्या आख्यायिकेची नोंद आहे; बेलूर येथील चेन्नाकेशव मंदिर याच काळातील आहे". }, {वर्षः 1193, शीर्षकः "वीर बल्लाल दुसरा याने स्वातंत्र्याची घोषणा केली", वर्णनः "वीर बल्लाल दुसरा याने औपचारिकरित्या स्वातंत्र्याची घोषणा केली कारण होयसळ सत्ता दख्खनभर विस्तारली". }, {वर्षः 1217, शीर्षकः "पांड्यांवरील विजय", वर्णनः "वीर बल्लाल दुसरा याने पांड्य आक्रमणाचा पराभव केला, चोळ शासकाला पुनर्संचयित केले आणि दक्षिण चक्रवर्ती ही पदवी स्वीकारली". }, {वर्षः 1225, शीर्षकः "तामीळ देशात विस्तार", वर्णनः "होयसळांनी सध्याच्या तामीळनाडूमध्ये पाय रोवले, श्रीरंगमजवळील कन्ननूर कुप्पम ही प्रांतीय राजधानी म्हणून कार्यरत होती". }, {वर्षः 1279, शीर्षकः "सोमनाथपूर येथील चेन्नाकेशव मंदिर", वर्णनः "सोमनाथपूर येथील चेन्नाकेशव मंदिर नंतरच्या होयसळ काळात बांधले गेले होते". }, {वर्षः 1311, शीर्षकः "हलेबीडूची पहिली लूट", वर्णनः "दख्खनमधील उत्तरेकडील मोहिमांदरम्यान होयसळ राजधानीला वेढा घातला गेला आणि लुटण्यात आली". }, {वर्षः 1327, शीर्षकः "हलेबीडूची दुसरी लूट", वर्णनः "हलेबीडूला पुन्हा वेढा घातला गेला आणि लुटण्यात आले, ज्यामुळे होयसळ राजकीय अधिकार आणखी कमकुवत झाला". }, {वर्षः 1343, शीर्षकः "वीर बल्लाल तिसराचा मृत्यू", वर्णनः "वीर बल्लाल तिसरा मदुराईच्या लढाईत मारला गेला; होयसळ प्रदेश पहिल्या हरिहराने प्रशासित केलेल्या जमिनींमध्ये विलीन केले गेले". }, {वर्षः 2023, शीर्षकः "युनेस्को जागतिक वारसा शिलालेख", वर्णनः "बेलूर, हलेबीडू आणि सोमनाथपुरा येथील होयसळ मंदिरे युनेस्को जागतिक वारसा स्थळे म्हणून नोंदवली गेली". } ]} />

हेही पहा

• [चोळ राजवंश _ प्रेझर्व _ 0 _
• [पांड्य राजवंश _ प्रेझर्व _ 1 _
• [विजयनगर साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 2 _
• [विष्णुवर्धन _ प्रेझर्व _ 3 _
• [बेलूर येथील चेन्नाकेशव मंदिर _ प्रेझर्व _ 4 _
• [हलेबीडू येथील होयसळेश्वर मंदिर _ प्रेझर्व _ 5 _