హొయసల రాజ్యం

సారాంశం

1116లో, హొయసల పాలకుడు విష్ణువర్ధనుడు తలకాడు వద్ద చోళులను ఓడించాడు, ఈ విజయం మల్నాడ్ నుండి ఒక ప్రాంతీయ శక్తిని దక్కన్ యొక్క ప్రధాన శక్తిగా మార్చింది. హోయసలులు కళ్యాణికి చెందిన పశ్చిమ చాళుక్యుల సామంతులుగా ప్రారంభించారు, కానీ చాళుక్యులు, చోళులు, కలచురిలు, పాండ్యులు, సెయునాలు, కాకతీయుల మధ్య ఘర్షణల సమయంలో వారు తమ అధికారాన్ని క్రమంగా విస్తరించారు. 13వ శతాబ్దం నాటికి, వారి రాజ్యం ప్రస్తుత కర్ణాటకలో చాలా వరకు విస్తరించి, తమిళనాడు మరియు నైరుతి తెలంగాణలోని కొన్ని ప్రాంతాలకు విస్తరించింది.

రాజవంశం యొక్క రాజధానులు ఈ విస్తరణను ప్రతిబింబించాయి. దీని మొట్టమొదటి రాజధాని సోసేవూర్, ఇది చిక్కమగళూరు జిల్లాలోని ప్రస్తుత అంగదిగా గుర్తించబడింది. తరువాత రాజసభ బేలూరుకు, తరువాత ఇప్పుడు హలేబిడు అని పిలువబడే ద్వారసముద్రానికి మారింది. ఈ కేంద్రాలు కేవలం రాజకీయ ప్రధాన కార్యాలయాలు మాత్రమే కాదు. అవి ఆలయ నిర్మాణం, మతపరమైన అభ్యాసం, వాణిజ్యం, హస్తకళల ఉత్పత్తి మరియు సాహిత్య కార్యకలాపాలకు కూడా ప్రదేశాలుగా ఉండేవి.

హొయసలలు వారి వాస్తుశిల్పానికి ప్రత్యేకంగా గుర్తుండిపోతారు. ఈ కాలానికి సంబంధించిన 100 కి పైగా దేవాలయాలు మనుగడలో ఉన్నాయి. వారి భవనాలు నక్షత్రాకార ప్రణాళికలు, సుసంపన్నంగా అలంకరించబడిన బయటి గోడలు, జాగ్రత్తగా చెక్కిన ఫ్రేజ్లు మరియు సబ్బు రాతితో తయారు చేసిన శిల్పాలకు ప్రసిద్ధి చెందాయి, ఇది అధిక స్థాయి వివరాలను అనుమతించే పదార్థం. బేలూరులోని చెన్నకేశవ ఆలయం, హలేబిడులోని హొయసలేశ్వర ఆలయం మరియు సోమనాథపురలోని చెన్నకేశవ ఆలయం 2023లో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాలుగా నమోదు చేయబడ్డాయి.

హోయసల సమాజం మతపరంగా బహువచనంగా ఉండేది. ప్రారంభ కాలంలో జైనమతానికి బలమైన మద్దతు లభించింది, తరువాతి పాలకులు వైష్ణవమతం మరియు శైవమతాన్ని కూడా పోషించారు. రాజ మహిళలు, మంత్రులు, జనరల్స్, వ్యాపారులు, ఆలయ సంఘాలు, కవులు, గణిత శాస్త్రవేత్తలు మరియు శిల్పులు అందరూ రాజ్య సాంస్కృతిక ప్రపంచానికి తోడ్పడ్డారు. దీని రాజకీయ ఉనికి 14వ శతాబ్దంలో ముగిసింది, కానీ దాని శాసనాలు, దేవాలయాలు, సాహిత్య రచనలు మరియు పట్టణ సంప్రదాయాలు కర్ణాటక చరిత్రను రూపొందిస్తూనే ఉన్నాయి.

అధికారంలోకి ఎదగండి

మల్నాడ్లో మూలాలు

హొయసల కుటుంబం యొక్క మొట్టమొదటి రికార్డు క్రీ. శ. 950 నాటిది మరియు అరెకల్లను స్థానిక అధిపతిగా పేర్కొంది. ఆయన తరువాత సుమారు క్రీ. శ. 976 తో సంబంధం ఉన్న మొదటి నృపా కామ, 1006 మరియు 1026 మధ్య పాలించిన ముండా ఉన్నారు. పశ్చిమ గంగా రాజవంశంతో ప్రారంభ సంబంధాన్ని సూచిస్తూ మొదటి నృపా కామ పెర్మనది అనే బిరుదును ధరించాడు.

ఈ కుటుంబం దక్షిణ కర్ణాటకలోని పశ్చిమ కనుమలలోని కొండ మరియు అటవీ ప్రాంతమైన మల్నాడ్ నుండి ఉద్భవించింది. హొయసల శాసనాలు వారి ప్రారంభ పాలకులను మాలేపరోల్గండ అని సూచిస్తాయి, దీని అర్థం "కొండల ప్రభువు". ఈ శీర్షిక రాజవంశాన్ని మలేనాడు ప్రాంతంతో కలుపుతుంది మరియు దాని అసలు ఎత్తైన భూభాగం యొక్క రాజకీయ ప్రాముఖ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది.

హోయసలులు ప్రారంభంలో కళ్యాణికి చెందిన పశ్చిమ చాళుక్యుల సామంతులుగా పనిచేశారు. ఈ స్థానం వారికి దక్కన్ యొక్క విస్తృత రాజకీయ పోరాటాలకు ప్రవేశం కల్పించింది, అదే సమయంలో వారి స్వాతంత్ర్యాన్ని కూడా పరిమితం చేసింది. పశ్చిమ చాళుక్యులు, చోళుల మధ్య జరిగిన సంఘర్షణ నుండి వారికి అవకాశం వచ్చింది. అధికార సమతుల్యత మారడంతో, హొయసల అధిపతులు మల్నాడ్ దాటి తమ నియంత్రణను విస్తరించారు మరియు మరింత ముఖ్యమైన సైనిక నటులుగా మారారు.

రాజవంశం యొక్క ప్రారంభ చరిత్ర కూడా ప్రసిద్ధ పునాది పురాణంతో ముడిపడి ఉంది. కన్నడ జానపద కథలు పొయసల అని కూడా పిలువబడే సాలా అనే యువకుడి గురించి చెబుతాయి, అతను తన జైన గురువు సుదత్తను సోసేవుర్ సమీపంలోని అడవిలో ఒక పులిని-లేదా కొన్ని వెర్షన్లలో, ఒక సింహాన్ని-చంపడం ద్వారా రక్షించాడు. పాత కన్నడలో, "సమ్మె" అనే పదం హోయ్, మరియు కథ హోయ్-సాలా పేరును వివరిస్తుంది.

విష్ణువర్ధన్కు సంబంధించిన బేలూరులోని ఒక శాసనంలో ఈ పురాణం కనిపిస్తుంది, ఇది సుమారు 1117 నాటిది. అయినప్పటికీ ఈ కథలో అసమానతలు ఉన్నాయి, ఇది రాజవంశం యొక్క మూలం గురించి ధృవీకరించబడిన కథనం కంటే జానపద కథలుగా ఉత్తమంగా అర్థం చేసుకోబడింది. హోయసల చిహ్నం సాలా పులితో పోరాడుతున్నట్లు చూపిస్తుంది. పులి కూడా చోళుల చిహ్నంగా ఉన్నందున, తలకాడులో విష్ణువర్ధనుడు విజయం సాధించిన తరువాత ఈ కథ ప్రజాదరణ పొంది ఉండవచ్చు. ఈ వివరణలో, చిహ్నం మరియు పురాణం వంశపారంపర్యంగా రాజకీయ విజయాన్ని వ్యక్తం చేశాయి.

1078 మరియు 1090 నాటి ప్రారంభ శాసనాలు హోయసలను యాదవ వంశానికి చెందినవారని వర్ణించాయి. ఈ సూచనలు ఉత్తర భారతదేశంలోని యాదవులతో ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని ఏర్పరచవు. రాజవంశం తన వంశాన్ని ఎలా ప్రదర్శించిందో అవి సూచిస్తున్నాయి, అయితే మనుగడలో ఉన్న ప్రారంభ రికార్డులు ఉత్తర యాదవులకు ప్రత్యక్ష వంశపారంపర్య సంబంధాన్ని అందించవు.

స్థానిక అధిపతుల నుండి రాజులకు మారడం

మొదటి హొయసల పాలకులు మల్నాడ్లో సాపేక్షంగా పరిమిత ప్రాంతాన్ని నియంత్రించారు. వారి ఎదుగుదల అనేక అంశాలపై ఆధారపడి ఉందిః పశ్చిమ కనుమలలో వారి స్థానం, పాత ప్రాంతీయ శక్తులతో పొత్తులు, చాళుక్య-చోళ వివాదంలో సైనిక భాగస్వామ్యం, కొత్తగా స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రాంతాలను విస్తరిస్తున్న వ్యవసాయ, పరిపాలనా వ్యవస్థలో చేర్చగల సామర్థ్యం.

సుమారు 1108 నుండి 1152 వరకు పాలించిన విష్ణువర్ధనుడి ఆధ్వర్యంలో రాజవంశం యొక్క అధికారం మరింత స్పష్టంగా కనిపించింది. ఆయన పాలన హొయసల శక్తి పరివర్తనలో నిర్ణయాత్మక దశగా గుర్తించబడింది. అతను చోళులు, పశ్చిమ చాళుక్యులు ఇద్దరితో పోరాడి, మరింత స్వతంత్ర రాజకీయ స్థానాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి సైనిక విజయాన్ని ఉపయోగించాడు.

ఆయన పాలనలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన దండయాత్ర 1116 లో తలకాడు వద్ద చోళుల ఓటమి. గంగావాడిలోకి చోళుల చొరబాట్లలో తలకాడు చుట్టూ ఉన్న జైన బసదిల నాశనం కూడా ఉందని నివేదించబడింది. విష్ణువర్ధనుడి సైన్యాధిపతి గంగరాజ్ హొయసల ప్రతిదాడికి నాయకత్వం వహించి తలకాడు సమీపంలో చోళ సైన్యాధిపతి ఆదియమ్మను ఓడించాడు. హోయసలులు కోల్పోయిన భూభాగాన్ని తిరిగి పొందారు, విష్ణువర్ధనుడు "తలకాడు విజేత" అనే తలకాడుగొండ బిరుదును పొందాడు

హోయసల శాసనాలు ఈ విజయంలో గంగరాజ్ పాత్రను నొక్కి చెబుతున్నాయి. అందువల్ల ఈ దండయాత్ర రాజ్య విస్తరణలో సైనిక కమాండర్లతో పాటు రాజుల ప్రాముఖ్యతను వివరిస్తుంది. హొయసల సమాజంలో సైనిక సేవ, రాజకీయ అధికారం, మతపరమైన ప్రోత్సాహాన్ని ఎలా అనుసంధానించవచ్చో చూపిస్తూ గంగరాజ్ తరువాత జైన సంస్థలకు తన మద్దతును కొనసాగించాడు.

విష్ణువర్ధనుడు పశ్చిమ చాళుక్యులతో కూడా నోలంబవాడిలో పోరాడాడు. ఈ దండయాత్రలు ఒకప్పుడు హొయసలులు అధీనంలో ఉన్న అధికారం నుండి ఆయన పెరుగుతున్న స్వాతంత్ర్యాన్ని వ్యక్తం చేశాయి. తరువాత చోళులకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో, హొయసల దళాలు తమిళ భూభాగంలోని వెల్లూరు వరకు చోళ సైన్యాన్ని వెంబడించాయి. ఈ విజయాల తరువాత కంబదహళ్లిలో గంగరాజ్కు ఇచ్చిన భూమి మంజూరు ఆ ప్రదేశాన్ని ఒక ముఖ్యమైన జైన కేంద్రంగా స్థాపించడానికి సహాయపడింది.

విష్ణువర్ధనుడి సైనిక విజయాలు దక్కనులో చోళ ప్రభావాన్ని బలహీనపరిచి, మరింత విస్తరణకు తోడ్పడే భూభాగాలపై హొయసల నియంత్రణను ఇచ్చాయి. అందువల్ల చరిత్రకారులు హొయసల స్వాతంత్ర్యం స్థాపనలో ఆయన పాలనను కీలకమైనదిగా పరిగణించారు.

స్వర్ణయుగం

రెండవ వీర బల్లాల ఆధ్వర్యంలో విస్తరణ

విష్ణువర్ధనుడి మనవడు రెండవ వీర బల్లాల రాజ్యాన్ని మరింత బలోపేతం చేశాడు. ఆయన యాదవులపై యుద్ధం ప్రకటించి కదంబులను ఓడించాడు. 1193లో, అతను స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించి, మునుపటి తరాలలో అభివృద్ధి చెందిన రాజకీయ మార్పును ధృవీకరించాడు.

ఈ సమయంలో దక్కన్ పీఠభూమి అనేక పోటీ శక్తుల మధ్య విభజించబడింది. హోయసలులు, పాండ్యులు, కాకతీయులు, సెయునాలు అందరూ ప్రాంతీయ ఆధిపత్యాన్ని కోరుకున్నారు, అయితే చోళులు తమిళ దేశంలో ముఖ్యమైనవారుగా కొనసాగారు. పర్యవసానంగా హొయసల విస్తరణ ఒక్క నిరంతర విజయం కాదు. ఇందులో యుద్ధాలు, పొత్తులు, పాలకుల పునరుద్ధరణ మరియు వ్యూహాత్మక భూభాగాలపై పోరాటాలు ఉన్నాయి.

1217లో రెండవ వీర బల్లాల చోళ రాజ్యంపై దాడి చేసిన దూకుడుగా ఉన్న పాండ్య దళాన్ని ఓడించాడు. అతను చోళ పాలకుడిని సింహాసనానికి పునరుద్ధరించడంలో సహాయపడ్డాడు మరియు దక్షిణ చక్రవర్తి, "దక్షిణ చక్రవర్తి" అనే బిరుదును స్వీకరించాడు. హొయసల శక్తి పొరుగు రాజ్యాలతో సైనిక పోటీపై ఆధారపడటం కొనసాగించినప్పటికీ, ఈ బిరుదు అతని ఆశయాల స్థాయిని వ్యక్తం చేసింది.

13వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో ఈ రాజవంశం తన ప్రభావాన్ని మరింత దక్షిణాన విస్తరించింది. 1225 లో, ఇది ప్రస్తుత తమిళనాడులో స్థిరపడింది. శ్రీరంగం సమీపంలోని కన్ననూర్ కుప్పం ఒక ప్రాంతీయ రాజధానిగా మరియు దక్షిణ దక్కన్ మరియు తమిళ దేశంలో హొయసల అధికారానికి స్థావరంగా మారింది.

రెండవ వీర బల్లాల కుమారుడు రెండవ వీర నరసింహ దక్షిణాది విధానాన్ని కొనసాగించాడు. ఆయన కుమారుడు వీర సోమేశ్వర పాండ్యులు, చోళుల నుండి "మామ" అనే గౌరవప్రదమైన బిరుదు పొందాడు. సుమారు 1220 మరియు 1245 మధ్యకాలంలో, హొయసల ఆధిపత్యం రెండు రాజ్యాలకు సంబంధించిన ప్రాంతాలపై దక్షిణ దిశగా చేరుకుంది.

13వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, మూడవ వీర బల్లాల పాండ్య తిరుగుబాటు సమయంలో కోల్పోయిన తమిళ దేశంలో భూభాగాన్ని తిరిగి పొందాడు. ఇది హోయసల రాజ్యంలోని ఉత్తర, దక్షిణ భాగాలను తాత్కాలికంగా తిరిగి కలిపించింది. హొయసల రాజకీయ ప్రభావం కర్ణాటకలో చాలా వరకు, వాయువ్య తమిళనాడు, పశ్చిమ ఆంధ్రప్రదేశ్, ఇప్పుడు తెలంగాణ వరకు విస్తరించింది.

రాజ్యం యొక్క రాజధానులు

రాజధాని కదలిక రాజవంశం యొక్క మారుతున్న ప్రాధాన్యతలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగకరమైన మార్గాన్ని అందిస్తుంది.

ససకపుర లేదా సోసావుర్పత్తన అని కూడా పిలువబడే సోసేవూర్, ప్రస్తుత చిక్కమగళూరు జిల్లాలోని అంగది వద్ద ఉంది. ఇది హొయసల కుటుంబానికి అసలు నివాసంగా పరిగణించబడింది మరియు ప్రముఖ జైన మత కేంద్రంగా ఉండేది. సుమారు 1026 నుండి 1048 వరకు సోసేవుర్ రాజధానిగా పనిచేసింది. న్యాయస్థానం వేరే చోటికి మారిన తరువాత కూడా, ఇది ఒక ముఖ్యమైన వాణిజ్య, పరిపాలనా మరియు జైన కేంద్రంగా మిగిలిపోయింది.

1048లో రాజధాని బేలూరుకు మారింది. ఈ నగరం అనేక కారణాల వల్ల ఆకర్షణీయంగా ఉండేది. ఇది యాగాచి నదిపై ఉండి, దానికి నమ్మదగిన నీటి సరఫరాను అందించింది. దాని కొండ ప్రాంతం రక్షణాత్మక ప్రయోజనాలను అందించింది మరియు ఇది వాణిజ్యం మరియు సమాచార మార్పిడికి ఉపయోగపడే వాణిజ్య మార్గం వెంట ఉంది. బేలూర్ కేవలం ఒక దశాబ్దం మాత్రమే రాజధానిగా ఉండిపోయింది, కానీ విష్ణువర్ధన్ ఆధ్వర్యంలో, ముఖ్యంగా చెన్నకేశవ ఆలయ నిర్మాణం ద్వారా దాని ప్రాముఖ్యత గణనీయంగా పెరిగింది.

1062లో, రాజధాని మళ్ళీ, ఈసారి దొరసముద్ర లేదా ద్వారావతిపూర్ అని కూడా పిలువబడే ద్వారసముద్రానికి మారింది. ఈ ప్రదేశాన్ని ఇప్పుడు హలేబిడ్ లేదా హలేబిడు అని పిలుస్తారు. రాజవంశం ముగిసే వరకు ద్వారసముద్రం ప్రధాన హొయసల రాజధానిగా ఉండిపోయింది. పరిపాలనా సౌలభ్యం పాత్ర పోషించినప్పటికీ, ఈ చర్యకు కారణం ఖచ్చితంగా తెలియదు.

కాలువలు ద్వారసముద్రాన్ని బేలూరుతో అనుసంధానించి, యగచి నుండి నీటిని తీసుకువచ్చాయి. రెండు వాణిజ్య మార్గాలు నగరం గుండా వెళ్ళాయి, అక్కడ అనేక దేవాలయాలు నిర్మించబడ్డాయి. అందువల్ల ద్వారసముద్రం ఒక రాజకీయ కేంద్రం, పట్టణ స్థావరం, మతపరమైన ప్రకృతి దృశ్యం మరియు వాణిజ్య కేంద్రంగా ఉండేది. 14వ శతాబ్దంలో దాని క్షీణత రాజ్యాన్ని ప్రభావితం చేసిన విస్తృత రాజకీయ సంక్షోభంతో ముడిపడి ఉంది.

పరిపాలన మరియు పరిపాలన

హొయసల రాష్ట్రం తన సొంత ప్రాదేశిక విస్తరణకు అనుగుణంగా, మునుపటి దక్షిణ భారత శక్తుల క్రింద ఇప్పటికే అభివృద్ధి చెందిన అనేక పరిపాలనా పద్ధతులను ఉపయోగించింది. రాజు ప్రభుత్వానికి కేంద్రంగా ఉండేవాడు, కానీ మంత్రులు, సైనిక కమాండర్లు, ప్రాంతీయ అధికారులు, భూస్వాములు, గ్రామ అధికారులు మరియు అధీన పాలక కుటుంబాల ద్వారా అధికారం అమలు చేయబడేది.

సీనియర్ మంత్రులను పంచ ప్రధానులు అని పిలిచేవారు. విదేశీ వ్యవహారాలకు బాధ్యత వహించే అధికారులను సంధీవిగ్రాహి అని పిలిచేవారు. ప్రధాన కోశాధికారి మహాబందరి లేదా హిరణ్యభండరి. దండనాయకులు సైన్యాలకు నాయకత్వం వహించగా, ధర్మాధికారి రాజసభకు ప్రధాన న్యాయమూర్తిగా పనిచేశారు.

రాజ్యాన్ని నాడు, విషయ, కంపానా మరియు దేశ అని పిలువబడే ప్రాదేశిక విభాగాలుగా విభజించారు, ఇవి రికార్డులలో వివరించిన పరిపాలనా సోపానక్రమంలో పెద్ద నుండి చిన్న విభాగాల వరకు జాబితా చేయబడ్డాయి. ప్రతి ప్రావిన్స్ ఒక స్థానిక పాలక సంస్థను కలిగి ఉండేది. ఒక మహాప్రధాన మంత్రిగా, ఒక భండారీ కోశాధికారిగా పనిచేశారు. ఈ అధికారులు ప్రాంత పాలకుడికి నివేదించారు, అతను దండనాయకగా గుర్తించబడ్డాడు.

ప్రాంతీయ అధికారుల క్రింద హెగ్గడ్డెస్, గావుండాస్ ఉండేవారు. వారు భూములను సాగు చేసి, అడవులలో పనిచేసే రైతులు, కార్మికులను నియమించి, పర్యవేక్షించారు. గావుండ ఒక ముఖ్యమైన గ్రామీణ వ్యక్తి. ఒక ప్రజా గావుండ, లేదా "ప్రజల గావుండ", ధనవంతుడైన ప్రభు గావుండ, "ప్రభువు యొక్క గావుండ" కంటే తక్కువ హోదాను కలిగి ఉన్నారు. ఈ వ్యత్యాసాలు గ్రామీణ సమాజంలో హోదా మరియు ఆస్తిలో గణనీయమైన తేడాలు ఉన్నాయని చూపిస్తున్నాయి.

అలుపాలతో సహా అధీన పాలక వంశాలు సామ్రాజ్య విధానాలను అనుసరిస్తూ తమ సొంత భూభాగాలను పరిపాలించడం కొనసాగించాయి. ఈ ఏర్పాటు ప్రతి స్థానిక అధికారాన్ని భర్తీ చేయకుండా వివిధ ప్రాంతాలను విలీనం చేయడానికి హొయసల రాష్ట్రానికి వీలు కల్పించింది. అందువల్ల రాజ్యం ప్రాంతీయ మరియు స్థానిక పరిపాలనతో రాచరిక దిశను మిళితం చేసింది.

రాజ రక్షణ మరియు సైనిక సేవ

రాజకుటుంబాన్ని గరుడాలు అని పిలువబడే ఉన్నత స్థాయి అంగరక్షక దళం రక్షించింది. ఈ ఉన్నత శిక్షణ పొందిన కాపలాదారులు రాజ కుటుంబ సభ్యులకు సన్నిహితంగా ఉండి, అసాధారణమైన విధేయతను ప్రదర్శించాలని భావించారు. వారికి సంబంధించి నమోదు చేయబడిన చారిత్రక సంప్రదాయం ప్రకారం, వారి యజమాని మరణించిన తరువాత గరుడులు ఆత్మహత్య చేసుకున్నారు.

గరుడ స్తంభాలు లేదా వీర రాళ్ళు ఈ అంగరక్షకులను స్మరించుకుంటాయి. హలేబిడులోని హొయసలేశ్వర ఆలయంలోని గరుడ స్తంభం రెండవ వీర బల్లాల మంత్రి, అంగరక్షకుడు అయిన కువర లక్ష్మను గౌరవిస్తుంది. ఇటువంటి స్మారక చిహ్నాలు వ్యక్తిగత విధేయత, సైనిక సేవ, రాజ గౌరవం మరియు ప్రజా జ్ఞాపకశక్తిని అనుసంధానించాయి.

హోయసల సైనిక శక్తి చోళులకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాలలో ప్రధాన పాత్ర పోషించిన గంగరాజ్ వంటి కమాండర్లపై ఆధారపడింది. రవాణా మరియు అశ్వికదళం కోసం రాష్ట్రం దిగుమతి చేసుకున్న గుర్రాలపై కూడా ఆధారపడింది. పశ్చిమ సముద్ర తీరం అభివృద్ధి చెందుతున్న గుర్రపు వ్యాపారానికి మద్దతు ఇచ్చింది, ఇది సముద్ర వాణిజ్యం మరియు సైనిక సంస్థ మధ్య సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

భూమి, పన్నులు మరియు నీటిపారుదల

హోయసల ఆర్థిక వ్యవస్థ ఎక్కువగా వ్యవసాయంపై ఆధారపడింది. ఈ రాజ్యంలో కృష్ణా, తుంగభద్ర, కావేరి నదుల లోయలు ఉన్నాయి, వీటి నీటి వ్యవస్థలు విస్తృతమైన సాగుకు తోడ్పడ్డాయి. మాల్నాడ్ ఎత్తైన ప్రాంతాలు, వాటి సమశీతోష్ణ వాతావరణంతో, పశువుల పెంపకం, పండ్ల తోటలు మరియు సుగంధ ద్రవ్యాలకు అనుకూలంగా ఉండేవి. వరి మరియు చిరు ధాన్యాలు బైల్నాడ్ అని పిలువబడే ఉష్ణమండల మైదానాలలో ప్రధాన పంటలు.

సాగు భూమి కొరతగా మారడంతో, అడవులు, బంజరు భూములు మరియు గతంలో నిరాయుధ ప్రాంతాలను సాగులోకి తీసుకువచ్చారు. కొత్త స్థావరాలు స్థాపించబడ్డాయి, పొలాలు, గ్రామాల కోసం అడవులను తొలగించారు. హొయసల రాజులు సేవకు భూమి నిధులతో సత్కరించారు. అటువంటి నిధులను పొందిన కుటుంబాల అధిపతులు భూస్వాములు మరియు గావుండాలుగా మారవచ్చు, భూమి మరియు అడవులలో అద్దెదారులు పనిచేస్తారు.

తడి భూమి, పొడి భూమి లేదా తోట భూమి అనే దాని ఆధారంగా భూమిని అంచనా వేశారు. పన్నులు కూడా మట్టి నాణ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. గ్రామ రికార్డులు బంగారం, విలువైన రాళ్ళు, పరిమళ ద్రవ్యాలు, గంధపు చెక్క, తాడులు, నూలు, ఇళ్ళు, పొయ్యిలు, దుకాణాలు, పశువుల ఆవరణలు మరియు చెరకు ముద్రణాలయాలు వంటి వస్తువులపై పన్నులను పేర్కొన్నాయి. పన్ను పరిధిలోకి వచ్చే ఉత్పత్తులలో నల్ల మిరియాలు, బీటల్ ఆకులు, నెయ్యి, వరి, సుగంధ ద్రవ్యాలు, తాటి ఆకులు, కొబ్బరికాయలు మరియు చక్కెర ఉన్నాయి.

నీటిపారుదల అనేది ప్రధాన ఆందోళనగా ఉండేది. చెరువులు లేదా పెద్ద జలాశయాల నిర్మాణానికి రాష్ట్రం నిధులు సమకూర్చింది మరియు భారీ వర్షాల తరువాత విరిగిన కట్టలు మరియు దెబ్బతిన్న కాలువల మరమ్మత్తుకు మద్దతు ఇచ్చింది. కాలువలు మరియు బావులు కూడా నిర్మించబడ్డాయి మరియు నిర్వహించబడ్డాయి. నీటిపారుదల వ్యవస్థలపై పన్నులు వసూలు చేయబడ్డాయి, కానీ స్థానిక గ్రామస్తులు మరియు భూస్వాములు అనేక మరమ్మతులు చేశారు. ఈ పనులను నిర్వహించడం అనేది ఒక ఆర్థిక బాధ్యతగా మాత్రమే కాకుండా, ఒక కర్తవ్యం మరియు పవిత్రమైన చర్యగా కూడా పరిగణించబడింది.

ఆ విధంగా పరిపాలనా వ్యవస్థ న్యాయస్థానం, ప్రాంతీయ అధికారులు, భూస్వాములు మరియు గ్రామాల మధ్య సహకారంపై ఆధారపడి ఉండేది. వ్యవసాయ విస్తరణ ఆదాయాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది, నీటిపారుదల వివిధ వాతావరణాలలో మనుగడ సాగించడానికి మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి వీలు కల్పించింది.

సైనిక ప్రచారాలు

చోళులతో పోరాటం

హోయసల శక్తి ఏర్పాటుకు చోళ వివాదం కేంద్రబిందువుగా ఉండింది. గంగావాడిలోకి చోళుల దండయాత్రలు హొయసల నియంత్రణను సవాలు చేశాయి, తలకాడు చుట్టూ ఉన్న జైన బసదిలను దెబ్బతీశాయని నివేదించబడింది. విష్ణువర్ధనుడు గాంగ్గరాజ్ నేతృత్వంలోని ఎదురుదాడి ద్వారా ప్రతిస్పందించాడు.

1116 లో తలకాడులో జరిగిన హొయసల విజయం అనేక పరిణామాలను కలిగి ఉంది. ఇది భూభాగాన్ని తిరిగి పొందింది, దక్కనులో చోళ ప్రభావాన్ని బలహీనపరిచింది, విష్ణువర్ధనుడి ప్రతిష్టను పెంచింది, తలకాడుగొండ అనే బిరుదుకు రాజకీయ వాతావరణాన్ని అందించింది. హొయసల చిహ్నం యొక్క పులితో పోరాడే బొమ్మ కూడా ఈ విజయం తర్వాత విస్తృత గుర్తింపు పొంది ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే పులి చోళులకు ప్రాతినిధ్యం వహించింది.

తరువాత హొయసలులు యుద్ధాన్ని తమిళ భూభాగంలోకి తీసుకెళ్లారు. వారి సైన్యం తమిళ దేశం లోపల చాలా దూరంలో ఉన్న వెల్లూరు వరకు చోళ దళాలను వెంబడించింది. రాజవంశం విస్తరణ చోళ శక్తిని వెంటనే తొలగించనప్పటికీ, ఈ దండయాత్రలు రాజకీయ సమతుల్యతను మార్చి, హొయసలను ప్రధాన దక్షిణ రాజ్యంగా మార్చడానికి సహాయపడ్డాయి.

చాళుక్యుల నుండి స్వాతంత్ర్యం

హోయసలులు పశ్చిమ చాళుక్యులతో కూడా నోలంబవాడిలో పోరాడారు. చాళుక్య భూస్వామ్యంగా దాని మునుపటి స్థానం నుండి తప్పించుకోవడానికి రాజవంశం చేసిన ప్రయత్నంలో భాగంగా ఈ దండయాత్రలు జరిగాయి. చాళుక్య శక్తి క్షీణించడంతో, హొయసలులు స్వతంత్రంగా వ్యవహరించడానికి అవకాశం పొందారు.

ఈ ప్రక్రియ ఒక్క విభజన ప్రకటన కాకుండా క్రమంగా సాగింది. సైనిక విజయాలు, ప్రాదేశిక పరిపాలన, భూ మంజూరు, రాజ బిరుదులు మరియు రాజధాని కదలికలు అన్నీ స్వతంత్ర రాజ్య నిర్మాణానికి దోహదపడ్డాయి. 1193లో రెండవ వీర బల్లాల స్వాతంత్య్ర ప్రకటన ఈ అభివృద్ధిని లాంఛనప్రాయంగా చేసింది.

పాండ్యులు, ఇతర దక్కన్ శక్తులతో సంఘర్షణ

హొయసల విస్తరణ రాజవంశం దక్షిణాన పాండ్యులు, ఉత్తరాన సెయునాలతో ఘర్షణకు దారితీసింది. దక్కన్ యొక్క పోటీ రాజకీయ దృశ్యంలో కాకతీయ శక్తి కూడా ఒక భాగంగా ఉండేది. హొయసలులు, పాండ్యులు, కాకతీయులు, సెయునాల మధ్య జరిగిన చతుర్ముఖ పోరాటం 12వ, 13వ శతాబ్దాలను మారుతున్న పొత్తులు, సైనిక ఒత్తిళ్ల కాలంగా మార్చింది.

1217లో పాండ్య దండయాత్రపై రెండవ వీర బల్లాల విజయం చోళ పాలకుడిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు దక్షిణ చక్రవర్తి అనే బిరుదును పొందటానికి వీలు కల్పించింది. తరువాత హొయసల పాలకులు తమ ప్రభావాన్ని తమిళ దేశం అంతటా విస్తరించారు, కానీ పాండ్యుల ప్రతిఘటన ఒక పెద్ద సవాలుగా మిగిలిపోయింది. మూడవ వీర బల్లాల చివరికి పాండ్య తిరుగుబాటు సమయంలో కోల్పోయిన భూభాగాలను తిరిగి పొంది, తాత్కాలికంగా హొయసల రాజ్యంలోని ఉత్తర, దక్షిణ భాగాలలో చేరాడు.

ఉత్తరం నుండి దండయాత్రలు మరియు చివరి ప్రతిఘటన

14వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో దక్కన్ రాజకీయ క్రమం గణనీయంగా మారింది. ఢిల్లీ సుల్తానేట్ దక్షిణ భారతదేశాన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించింది. 1311లో, స్యూనా రాజ్యం రాజధాని దేవగిరిని దోచుకోవడానికి అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ మాలిక్ కాఫూర్ను పంపాడు. 1318 నాటికి స్యూనా రాజ్యం లొంగిపోయింది.

హొయసల రాజధాని హలేబిడును 1311లో మరియు మళ్లీ 1327లో ముట్టడించి దోచుకున్నారు. 1336 నాటికి సుల్తాన్ మదురై పాండ్యులను, వరంగల్ కాకతీయులను, చిన్న రాజ్యమైన కంపిలిని జయించాడు. ఈ ప్రాంతంలో ఆక్రమణ సైన్యాలను ప్రతిఘటించడం కొనసాగించిన చివరి ప్రధాన హిందూ రాజ్యంగా హొయసలలు నిలిచారు.

మూడవ వీర బల్లాల తిరువణ్ణామలైలో స్థిరపడ్డాడు, అక్కడ నుండి అతను ఉత్తరం నుండి వచ్చిన దళాలను మరియు దక్షిణాన మదురై సుల్తానేట్ను ప్రతిఘటించాడు. అతని ప్రతిఘటన దాదాపు మూడు దశాబ్దాల పాటు కొనసాగింది, కానీ చివరికి ఒత్తిడి అధికంగా మారింది. అతను 1343లో మధురై యుద్ధంలో చంపబడ్డాడు.

ఆయన మరణం తరువాత, హొయసల రాజ్యం యొక్క సార్వభౌమ భూభాగాలు తుంగభద్ర ప్రాంతంలో మొదటి హరిహర పరిపాలించిన ప్రాంతాలతో విలీనం చేయబడ్డాయి. ఈ కొత్త హిందూ రాజ్యం ఉత్తర దండయాత్రలను ప్రతిఘటించి, తరువాత విజయనగర సామ్రాజ్యంగా అభివృద్ధి చెందింది.

సాంస్కృతిక విరాళాలు

మతం మరియు ప్రోత్సాహం

హొయసల మత చరిత్ర ఒకే సంప్రదాయానికి ప్రత్యేక నిబద్ధత కంటే ప్రోత్సాహంతో గుర్తించబడింది. ప్రారంభ పాలకులు జైన మతానికి బలమైన మద్దతుదారులు. హొయసల రాజులు, మంత్రులు జైన సంస్థలు, దేవాలయాలు, బసదులు, పండితులకు నిధులు సమకూర్చారు.

విష్ణువర్ధనుడు బిట్టి దేవ అని పిలువబడినప్పుడు జైనుడిగా తన పాలనను ప్రారంభించాడు. తత్వవేత్త రామానుజాచార్య ప్రభావంతో వైష్ణవ మతంలోకి మారడానికి ముందు ఆయన జైన సంస్థలకు మద్దతు ఇవ్వడం కొనసాగించారు. ఆయన మతమార్పిడి జైన మతానికి రాజ మద్దతు అంతం చేయలేదు. ఆయన రాణి శాంతలా దేవి, రాజ కుటుంబ సభ్యులు జైన భక్తులుగా ఉండిపోయారు.

శాంతలా దేవి తన తరువాతి సంవత్సరాలను శ్రవణబెళగొళలో గడిపారు. తన కుమారుడి మరణం తరువాత, ఆమె 1131లో శివగంగే వద్ద మరణానికి దారితీసిన ఆచార ఉపవాసం అయిన సల్లేఖానా అనే జైన ప్రతిజ్ఞను తీసుకుంది. శ్రవణబెళగొళలోని చంద్రగిరి కొండ వద్ద 1131 నాటి ఒక శాసనం ఆమె గురువు ప్రభచంద్ర సిద్ధాంత దేవ, విష్ణువర్ధనుడు మరియు ఆమె తల్లి మచ్చికబ్బే సమక్షంలో ఆమె మరణాన్ని నమోదు చేసింది. ఈ శాసనం ఆమె భక్తిని ప్రశంసిస్తుంది, ఆమె వంశాన్ని నమోదు చేస్తుంది మరియు జైన దేవాలయాలకు నిధుల గురించి ప్రస్తావిస్తుంది.

విష్ణువర్ధనుడి సైన్యాధిపతి గంగరాజ్ కూడా జైన సంస్థలకు మద్దతు ఇచ్చాడు. తన సైనిక జీవితం తరువాత, అతను శ్రవణబెళగొళకు పదవీ విరమణ చేసినట్లు నమోదు చేయబడింది. ఆయన ఇచ్చిన నిధులు శ్రవణబెళగొళ, కంబడహళ్లిలలో జైన మత మౌలిక సదుపాయాలను విస్తరించడానికి సహాయపడ్డాయి.

తరువాతి పాలకులు వైష్ణవ మతానికి ఎక్కువగా మద్దతు ఇచ్చారు. మొదటి నరసింహ, రెండవ వీర బల్లాల ముఖ్యమైన హిందూ దేవాలయాలు, మఠాలను పోషించారు. అయినప్పటికీ రాజ కుటుంబం జైన మతానికి మద్దతు కొనసాగించింది. మూడవ నరసింహ ఇరవై మూడవ జైన తీర్థంకరుడైన పార్శ్వనాథుడిని పూజించాడని, ఆయన ఆధ్యాత్మిక సలహాదారు దిగంబర జైన సన్యాసి మేఘనంది సిద్ధాంత అని ఒక శాసనం నమోదు చేసింది.

శైవమతం కూడా అభివృద్ధి చెందింది. జైన, బ్రాహ్మణ, శైవ, వైష్ణవ కవులు, పండితులు ఆదరణ పొందగా, రాజ్యం అంతటా దేవాలయాలు, మతపరమైన కేంద్రాలు స్థాపించబడ్డాయి. హొయసల రాజకీయ శక్తి క్షీణించిన తరువాత కర్ణాటక ప్రాంతంలో జైన ప్రభావం క్రమంగా క్షీణించింది, అయితే ఆ కాలంలోని స్మారక చిహ్నాలు, శాసనాలు దాని పూర్వ ప్రాముఖ్యతకు సాక్ష్యాలను సంరక్షించాయి.

వాస్తుశిల్పం మరియు శిల్పం

బలమైన ద్రావిడ ప్రభావాలను కలుపుతూ పశ్చిమ చాళుక్య సంప్రదాయం నుండి హొయసల వాస్తుశిల్పం అభివృద్ధి చెందింది. దీనిని తరచుగా కర్ణాటక ద్రావిడంగా వర్ణిస్తారు, ఇది దక్షిణ భారత ఆలయ వాస్తుశిల్పం యొక్క ఇతర రూపాల నుండి వేరుగా ఉండే లక్షణాలతో కూడిన విలక్షణమైన నిర్మాణ సంప్రదాయం.

ఈ శైలి భారీ ఎత్తులో క్లిష్టమైన వివరాలు మరియు శుద్ధి చేసిన హస్తకళకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. గర్భగుడి లేదా విమానాల పైన ఉన్న గోపురాలు చెక్కిన అలంకరణతో సున్నితంగా పూర్తి చేయబడ్డాయి. మందిరం యొక్క పునాది తరచుగా లయబద్ధమైన అంచనాలు మరియు విరామాలతో తయారు చేయబడిన నక్షత్రాకార లేదా నక్షత్ర ఆకారపు ప్రణాళికను ఉపయోగిస్తుంది. ఈ నమూనా అలంకరించబడిన శ్రేణుల ద్వారా పైకి కొనసాగింది.

క్లోరిటిక్ షిస్ట్ అని కూడా పిలువబడే సోప్స్టోన్ ప్రధాన భవనం మరియు శిల్ప సామగ్రి. పని చేసేటప్పుడు ఇది సాపేక్షంగా మృదువైనది కాబట్టి, చేతివృత్తులవారు సంక్లిష్టమైన బొమ్మలు, ఆభరణాలు మరియు కథన దృశ్యాలను సృష్టించగలరు. ఈ శిల్పం ముఖ్యంగా స్త్రీలింగ సౌందర్యం, మనోహరమైన కదలిక, విస్తృతమైన దుస్తులు మరియు చక్కగా ప్రదర్శించబడిన భౌతిక రూపానికి ప్రసిద్ధి చెందింది.

ఆలయ వెలుపలి భాగంలో సాధారణంగా క్షితిజ సమాంతర చిత్రలేఖనాలు మరియు రాతి శిల్పాల వరుసలు ఉంటాయి. హిందూ పురాణాల నుండి దృశ్యాలు ప్రదక్షిణ యొక్క సాంప్రదాయ సవ్యదిశ దిశ ప్రకారం అమర్చబడి ఉంటాయి. ఫలితంగా నిర్మాణ ఉపరితలం, దీనిలో నిర్మాణం, మతపరమైన కథనం, ఆభరణం మరియు కదలికలు దగ్గరగా కలిసిపోతాయి.

బేలూరులోని చెన్నకేశవ ఆలయాన్ని 1117లో నిర్మించారు. హలేబిడులోని హొయసలేశ్వర ఆలయం 1121 నాటిది. సోమనాథపురలోని చెన్నకేశవ ఆలయాన్ని 1279లో నిర్మించారు. ఇతర ముఖ్యమైన హొయసల దేవాలయాలు అరసికేరే, అమృతపుర, బేలవాడి, నుగ్గెహళ్ళి, హొసహోలలు, అరలాగుప్పే, కొర్వంగ్లా, హరన్హల్లి, మొసాలే, బసరాలు వద్ద ఉన్నాయి.

బేలూర్ మరియు హలేబిడు అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉదాహరణలు అయినప్పటికీ, చిన్న దేవాలయాలు తరచుగా హొయసల శైలిని ప్రత్యేకించి పూర్తి రూపంలో చూపుతాయి. వారి వివరణాత్మక శిల్పాలు మరియు జాగ్రత్తగా నిర్వహించబడిన అలంకార కార్యక్రమాలు నిర్మాణ ఆవిష్కరణలు రాజ రాజధానులకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదని నిరూపిస్తాయి.

బేలూర్, హలేబిడు మరియు సోమనాథపుర దేవాలయాలు 2023లో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాలుగా గుర్తించబడ్డాయి. వారి గుర్తింపు భారతీయ వాస్తుశిల్ప చరిత్రలో హొయసల హస్తకళ యొక్క శాశ్వతమైన ప్రాముఖ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది.

సాహిత్యం మరియు అభ్యాసం

హొయసల కాలం కన్నడ సాహిత్య ఉత్పత్తిలో ప్రధాన యుగం. జైన, శైవ, వైష్ణవ బ్రాహ్మణ రచయితలు భాషకు తోడ్పడ్డారు, అయితే కవిత్వం, వ్యాకరణం, నిఘంటువులు, మాన్యువల్లు, వాక్చాతుర్యాలు, వ్యాఖ్యానాలు, గద్య కల్పన, నాటకాలకు సంస్కృతం ముఖ్యమైనదిగా మిగిలిపోయింది.

రెండవ వీర బల్లాల ఆస్థాన కవి అయిన జన్నా కన్నడ సాహిత్యంలో ఒక క్లాసిక్ అయిన యశోధర చారిటే ను రచించాడు. కన్నడ వ్యాకరణవేత్త అయిన కేశిరాజ శబ్దమనిదార్పణం రాశారు. ఈ రచనలు సృజనాత్మక రచన మరియు వ్యాకరణ స్కాలర్షిప్ రెండింటి అభివృద్ధిని ప్రదర్శిస్తాయి.

శ్రవణబెళగొళ మరియు కంబడహళ్లిలోని జైన కేంద్రాలు ఖగోళ శాస్త్రం మరియు గణితంలో బోధనతో సహా అభ్యాస ప్రదేశాలుగా పనిచేశాయి. జైన గణిత శాస్త్రవేత్త రాజాదిత్య అంకగణితం మరియు జ్యామితిపై వ్యవహరగణితం తో సహా రచనలు రాశారు. మహావీరాచార్యుల గణితసారసంగ్రహం ఒక ప్రామాణిక గణిత గ్రంథంగా మారింది. జైన సాధువులు హొయసల పోషణలో ఖగోళ, గణిత అధ్యయనాలకు కేంద్రాలను నిర్వహించినట్లు శాసనాలు నమోదు చేశాయి.

కన్నడ జైన సాహిత్యానికి ఈ కాలం చాలా ముఖ్యమైనది. ఇతర ద్రావిడ భాషల కంటే ఈ కాలంలో ఎక్కువ మంది జైనులు కన్నడలో రాశారని చరిత్రకారుడు ఆర్. నరసింహచార్య గమనించారు. జైన రచనలు తరచుగా తీర్థంకరులను ప్రశంసించాయి మరియు నైతిక మరియు మతపరమైన ఇతివృత్తాలను సంరక్షించాయి.

కన్నడ కవితా రూపాలు కూడా అభివృద్ధి చెందాయి. సంగత్య ఛందస్సు ప్రాచుర్యం పొందింది, అయితే శత్పది, త్రిపాడి మరియు రాగలే రూపాలు పద్యంలో ఎక్కువ వైవిధ్యాన్ని అనుమతించాయి. శత్పది అంటే ఆరు పంక్తుల రూపం, త్రిపాడి అంటే మూడు పంక్తుల రూపం, రాగలే అంటే భావగీతాలతో కూడిన ఖాళీ పద్యం.

బ్రాహ్మణ రచయితలు కూడా ముఖ్యమైన రచనలు చేశారు. రెండవ వీర బల్లాల మంత్రి చంద్రమౌళి పోషించిన రుద్రభట్ట, చంపు శైలిలో జగన్నాథ విజయ * ను రచించాడు. ఈ రచన బనసురాతో యుద్ధం వరకు కృష్ణుడి జీవితాన్ని వివరిస్తుంది మరియు విష్ణు పురాణం మరియు సంబంధిత సంప్రదాయాలను ఆకర్షిస్తుంది.

హరిశ్వర అని కూడా పిలువబడే హరిహరను మొదటి నరసింహ పోషించాడు. అతను శివుడు మరియు పార్వతి వివాహాన్ని పది విభాగాలుగా వివరిస్తూ చంపు శైలిలో గిరిజకల్యాణ * ను రచించాడు. గణకుల కుటుంబానికి చెందిన హలేబిడుకు చెందిన హరిహర, శివుని రూపమైన విరూపాక్షను స్తుతిస్తూ వందకు పైగా రాగాలను కూడా రచించాడు.

రాఘవంక హరిశ్చంద్ర కావ్య ద్వారా కన్నడ సాహిత్యంలోకి శత్పది ఛందస్సును ప్రవేశపెట్టాడు. కొన్నిసార్లు కఠినమైన వ్యాకరణ నియమాలకు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ రచన ఒక ప్రామాణిక రచనగా పరిగణించబడుతుంది.

కన్నడ మరియు సంస్కృతం

హొయసల పాలకులు కన్నడకు గట్టిగా మద్దతు ఇచ్చారు. శాసనాలు తరచుగా పాలిష్, కవితా కన్నడలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు కొన్నిసార్లు వాటి అంచులలో అలంకారమైన పూల నమూనాలను కలిగి ఉండేవి. చరిత్రకారుడు షెల్డన్ ప్రకారం, హొయసల కాలంలో కన్నడ ద్వారా సంస్కృతం యొక్క దాదాపు పూర్తి స్థానభ్రంశం ప్రాధమిక రాజసభ మరియు పరిపాలనా భాషగా కనిపించింది.

ఈ మార్పు సంస్కృతం కనుమరుగైందని అర్థం కాదు. సంస్కృతం ముఖ్యమైన సాహిత్య, పాండిత్య, మతపరమైన మరియు ఉత్సవ ప్రయోజనాలకు సేవలు అందించడం కొనసాగించింది. శాసనాలు తరచుగా రాజ బిరుదులు, వంశావళి, మూల పురాణాలు మరియు ఆశీర్వాదాల కోసం సంస్కృతాన్ని ఉపయోగించాయి. భూ సరిహద్దులు, స్థానిక అధికారులు, హక్కులు, బాధ్యతలు, పన్నులు మరియు సాక్షులతో సహా నిధుల ఆచరణాత్మక వివరాల కోసం కన్నడ సాధారణంగా ఉపయోగించబడింది. ఈ ఏర్పాటు అధికారిక రికార్డులను స్థానిక సమాజాలకు అర్థమయ్యేలా చేసింది, అదే సమయంలో శాసనంలోని అధికారిక భాగాలలో సంస్కృత ప్రతిష్టను పరిరక్షించింది.

జైన మరియు బౌద్ధ మఠాలు అనుభవం లేని సన్యాసులకు విద్యను అందించగా, ఘాటికాలు అని పిలువబడే సంస్థలలో ఉన్నత విద్య జరిగింది. బ్రాహ్మణులు సంస్కృతం బోధించే స్థానిక పాఠశాలలుగా కూడా దేవాలయాలు పనిచేశాయి. అదే సమయంలో, దైవ ప్రత్యక్ష మరియు సన్నిహిత అనుభవాన్ని నొక్కి చెప్పే భక్తి ఉద్యమాలకు కన్నడ కేంద్రంగా ఉండేది.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

హోయసల ఆర్థిక వ్యవస్థ ప్రధానంగా వ్యవసాయ ఆధారితమైనది, కానీ వాణిజ్యం, పట్టణ కేంద్రాలు, ఆలయ సంస్థలు మరియు విదేశీ మార్పిడితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. కృష్ణా, తుంగభద్ర, కావేరి నదీ లోయలు విస్తృతమైన వ్యవసాయానికి మద్దతు ఇచ్చాయి. మల్నాడ్ ఎత్తైన ప్రాంతాలు పశువులు, పండ్ల తోటలు, సుగంధ ద్రవ్యాలను అందించగా, ఉష్ణమండల మైదానాలు వరి, చిరుధాన్యాలను ఉత్పత్తి చేసేవి.

భూమి మంజూరు మరియు పన్ను రాయితీల ద్వారా కొత్త స్థావరాల అభివృద్ధిని రాష్ట్రం ప్రోత్సహించింది. ఈ చర్యలు ప్రజలను కొత్తగా సాగు చేయబడిన ప్రాంతాలకు మారడానికి ప్రోత్సహించాయి. అటవీ నిర్మూలన, నీటిపారుదల నిర్మాణం, గ్రామాల ఏర్పాటు రాజ్యం యొక్క ఉత్పాదక సామర్థ్యాన్ని పెంచాయి.

వాణిజ్యం మరియు వాణిజ్యం నుండి వచ్చే ఆదాయం నగదు రూపంలో సేకరించబడింది. ఈ సంపద ఆయుధాలు, ఏనుగులు, గుర్రాలు, విలాస వస్తువులను కొనుగోలు చేయడానికి రాష్ట్రానికి వీలు కల్పించింది. అందువల్ల రాజ ప్రభుత్వ శ్రేయస్సు వ్యాపారులు మరియు మార్కెట్ పట్టణాల కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉండేది.

కొంతమంది ధనవంతులైన వ్యాపారులను రాజశ్రేష్ఠిగల్ లేదా "రాజ వ్యాపారులు" అని పిలిచేవారు. వారి సంపద కారణంగా వారు అధికారిక గుర్తింపును పొందారు మరియు పురములస్తంబ, "పట్టణాల స్తంభాలు" గా వర్ణించబడ్డారు. ఇతర వ్యాపారులు పట్టణంలోకి ప్రవేశించే వస్తువులపై సుంకాలను వసూలు చేసే అధికారంతో పట్టణాధికారులు లేదా పట్టణ నిర్వాహకులు అయ్యారు.

వ్యాపారులు కూడా టంకశాలలో పాల్గొన్నారు. కొందరు నాణేలను తయారు చేసి రాష్ట్రానికి సరఫరా చేశారు. హొయసల నాణేలలో 62 ధాన్యాల బరువున్న హొన్ను లేదా గడ్యాన అనే బంగారు నాణెం ఉండేది. పానా లేదా హానా అనేది హోన్నులో పదవ వంతు; హాగా అనేది పనా లో నాలుగింట ఒక వంతు, మరియు వీసా అనేది హాగాలో నాలుగింట ఒక వంతు. ఇతర తెగలలో బేల్ మరియు కని ఉన్నాయి.

మార్కెట్లు మరియు వారపు జాతరలు పట్టణ వాణిజ్యానికి ఆధారం అయ్యాయి. పట్టణాలను పట్టణా లేదా పట్టణం అని పిలిచేవారు, అయితే మార్కెట్ ప్రదేశాలను నగర లేదా నగరంగా గుర్తించవచ్చు. శ్రవణబెళగొళ ఈ పరిణామాన్ని వివరిస్తాడు. ఇది 7వ శతాబ్దంలో మతపరమైన స్థావరంగా ప్రారంభమైంది, కానీ 12వ శతాబ్దం నాటికి సంపన్న వ్యాపారులు వచ్చినప్పుడు ఇది ఒక ముఖ్యమైన వాణిజ్య కేంద్రంగా మారింది.

విష్ణువర్ధనుడు చెన్నకేశవ ఆలయాన్ని స్పాన్సర్ చేసిన తరువాత బేలూర్ రాజ నగరంగా విస్తరించింది. హలెబిడు, అదే సమయంలో, రాజధాని, వాణిజ్య మార్గాలు, నీటి పనులు మరియు విస్తృతమైన ఆలయ నిర్మాణాల చుట్టూ అభివృద్ధి చెందింది. దేవాలయాలు శిల్పులు, చేతివృత్తులవారు, పూజారులు, నిర్వాహకులు మరియు ఇతర కార్మికులను నియమించాయి, వారి మతపరమైన విధులతో పాటు వారికి ముఖ్యమైన ఆర్థిక పాత్రను అందించాయి.

పశ్చిమ తీరం దక్షిణ భారతదేశాన్ని విదేశీ నెట్వర్క్లతో అనుసంధానించింది. రవాణా మరియు అశ్వికదళంలో ఉపయోగం కోసం గుర్రాలు దిగుమతి చేయబడ్డాయి. చైనా నుండి వచ్చిన సాంగ్ రాజవంశం రికార్డులు దక్షిణ చైనా నౌకాశ్రయాలలో భారతీయ వ్యాపారులను ప్రస్తావించాయి. దక్షిణ భారత ఎగుమతులలో వస్త్రాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు, ఔషధ మొక్కలు, విలువైన రాళ్ళు, కుండలు, ఉప్పు, ఆభరణాలు, బంగారం, దంతాలు, ఖడ్గమృగం కొమ్ము, ఎబోనీ, కలబంద, సుగంధ ద్రవ్యాలు, గంధపు చెక్క, కర్పూరం మరియు మసాలా దినుసులు ఉన్నాయి.

ఈ వస్తువులు ఈజిప్టు, అరేబియా, పర్షియాకు అనుసంధానించబడిన చైనా, ధోఫర్, అడెన్, సిరాఫ్ నౌకాశ్రయాలకు చేరుకున్నాయి. పశ్చిమ తీరంలో వాణిజ్యం అరబ్బులు, యూదులు, పర్షియన్లు, యూరోపియన్లు, చైనీయులు మరియు మలయ్ ద్వీపకల్పంలోని ప్రజలను కూడా దక్షిణ భారతదేశంతో సంబంధంలోకి తీసుకువచ్చింది. ఇటువంటి సంబంధాలు కొత్త సంస్కృతులు, నైపుణ్యాలు మరియు వాణిజ్య సంబంధాలను పరిచయం చేశాయి.

ఆలయ నిర్మాణానికి వ్యాపారులు, భూస్వాములు తరచుగా మద్దతు ఇచ్చారు. ఈ పోషకులు కేవలం మతపరమైన భక్తిని వ్యక్తం చేయడం మాత్రమే కాదు. వారు స్థానిక ఆర్థిక వ్యవస్థలను బలోపేతం చేయడం, ప్రతిష్టను స్థాపించడం, క్రాఫ్ట్ కమ్యూనిటీలకు మద్దతు ఇవ్వడం మరియు వ్యవసాయ సమాజం యొక్క ఆర్థిక మరియు రాజకీయ సంస్థలో పాల్గొనడం కూడా చేశారు.

సమాజం మరియు పట్టణ జీవితం

హొయసల సమాజం క్రమానుగతంగా, వ్యవసాయపరంగా, మతపరంగా వైవిధ్యభరితంగా, పెరుగుతున్న పట్టణీకరణతో ఉండేది. గ్రామాలు పరిపాలన మరియు ఉత్పత్తికి ప్రాథమిక విభాగాలుగా ఉండేవి. దేవాలయాలు, మఠాలు మరియు పండితులకు భూమి మంజూరు మతపరమైన సంస్థలకు మరియు స్థానిక ఉన్నతవర్గాలకు మద్దతు ఇచ్చింది.

కుల విభజనలు గణనీయంగా ఉండేవి. బ్రాహ్మణులు విద్య మరియు కర్మ సేవలకు ప్రోత్సాహాన్ని పొందగా, రైతులు, చేతివృత్తులవారు, వ్యాపారులు మరియు కార్మికులు ఇతర ముఖ్యమైన ఆర్థిక పాత్రలను పోషించారు. అదే సమయంలో, శాసనాలు సైనిక సేవ, రాష్ట్ర ఉపాధి మరియు మతపరమైన విరాళాల ద్వారా సామాజిక చలనశీలత యొక్క రూపాలను వెల్లడిస్తాయి.

హళేబిడు, బేలూరు, శ్రవణబెళగొళ, సోమనాథపుర వంటి పట్టణ కేంద్రాలు వాణిజ్యం, హస్తకళల ఉత్పత్తి, ఆలయ నిర్మాణ కేంద్రాలుగా మారాయి. వ్యాపారి సంఘాలు, చేతివృత్తులవారు మరియు శిల్పులు ఆ కాలంలోని విలక్షణమైన దృశ్య సంస్కృతికి దోహదపడ్డారు.

పెద్ద దేవాలయాలు అనేక కార్యక్రమాలను నిర్వహించాయి. అవి ప్రార్థనా స్థలాలు, ఉపాధి కేంద్రాలు, విద్య కోసం సెట్టింగులు మరియు సామాజిక మరియు న్యాయ వ్యవహారాలలో పాల్గొనే సంస్థలు. వారి నిర్మాణం రాజులు, మంత్రులు, వ్యాపారులు, భూస్వాములు, శిల్పులు, పూజారులు మరియు నిర్వాహకులను ఒకచోట చేర్చింది. అందువల్ల ఆలయ-కేంద్రీకృత పట్టణీకరణ మతపరమైన ప్రోత్సాహాన్ని ఆర్థిక మరియు సామాజిక సంస్థతో అనుసంధానించింది.

హోదా, వృత్తి మరియు సంస్థాగత అమరికను బట్టి మహిళల స్థానం మారుతూ ఉంటుంది. రెండవ వీర బల్లాల సైనిక దండయాత్రల సమయంలో హలేబిడును రాణి ఉమాదేవి నిర్వహించినట్లు రికార్డులు వివరిస్తున్నాయి. తిరుగుబాటు సామంతులను అణచివేసిన ఘనత కూడా ఆమెకు దక్కింది. రాణి శాంతలా దేవి నృత్యం మరియు సంగీతంలో తన నైపుణ్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది మరియు భక్తుడైన జైనురాలిగా మిగిలిపోయింది.

ఆలయ నృత్యకారులు లేదా దేవదాసిలు సర్వసాధారణంగా ఉండేవారు మరియు తరచుగా బాగా విద్యావంతులు మరియు కళలలో నిష్ణాతులు. విస్తృత సామాజిక క్రమం క్రమానుగతంగా ఉన్నప్పటికీ, వారి శిక్షణ వారికి అనేక ఇతర మహిళల కంటే ఎక్కువ స్వేచ్ఛను ఇచ్చింది. 12వ శతాబ్దం తరువాత, వచన సాహిత్య కవులు మరియు అక్క మహాదేవి వంటి లింగాయత ఆధ్యాత్మికవేత్తలు కూడా భక్తి ఉద్యమానికి తోడ్పడ్డారు.

జైనమతం, శైవమతం, వైష్ణవమతం మరియు స్థానిక సంప్రదాయాల సహజీవనం హొయసల సమాజానికి బహువచన స్వభావాన్ని ఇచ్చింది. ఈ బహుళత్వం సామాజిక అసమానతను తొలగించలేదు, కానీ వివిధ మత సమాజాలు దేవాలయాలు, పాఠశాలలు, మఠాలు మరియు సాహిత్య సంప్రదాయాలను స్థాపించగల సాంస్కృతిక వాతావరణాన్ని సృష్టించింది.

తగ్గుదల మరియు పతనం

13వ శతాబ్దంలో హొయసల రాజ్యం తన గొప్ప రాజకీయ ప్రభావాన్ని సాధించింది, కానీ దాని స్థానం బలహీనంగా ఉండిపోయింది. ఈ రాజవంశం దక్షిణాన పాండ్యులు, ఉత్తరాన సెయునాలు, కాకతీయులు, ఇతర ప్రాంతీయ శక్తుల నుండి ఒత్తిడిని ఎదుర్కొంది. కర్ణాటక, తమిళ దేశం మరియు పశ్చిమ దక్కన్లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో అధికారాన్ని కొనసాగించడానికి నిరంతర సైనిక జోక్యం అవసరం.

14వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో పెద్ద రాజకీయ సంక్షోభం నిర్ణయాత్మకమైనదిగా నిరూపించబడింది. ఢిల్లీ సుల్తానేట్ తన దండయాత్రలను దక్కన్ మరియు దక్షిణ భారతదేశానికి విస్తరించింది. 1318 నాటికి స్యూనా రాజ్యం లొంగిపోయింది. 1336 నాటికి వరంగల్ కాకతీయులు, మదురై పాండ్యులు, కంపిలి రాజ్యాన్ని కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నారు.

1311 మరియు 1327లో హలేబిడును ముట్టడించి, తొలగించారు. ఈ దాడులు రాజ్యం యొక్క రాజకీయ కేంద్రాన్ని దెబ్బతీశాయి మరియు ఉత్తర సైన్యాల పెరుగుతున్న శక్తిని ప్రదర్శించాయి. పొరుగు రాష్ట్రాలు పడిపోయిన తరువాత కూడా హొయసలులు ప్రతిఘటించడం కొనసాగించారు.

మూడవ వీర బల్లాల తిరువణ్ణామలైలో స్థిరపడి, ఉత్తర ఆక్రమణదారులతో మరియు మదురై సుల్తానేట్ రెండింటితోనూ పోరాడాడు. ఆయన ప్రతిఘటన దాదాపు మూడు దశాబ్దాల పాటు కొనసాగింది. అందువల్ల హొయసల చరిత్ర చివరి దశ తక్షణ పతనం కాదు, పెరుగుతున్న క్లిష్ట పరిస్థితులలో సుదీర్ఘ పోరాటం.

మూడవ వీర బల్లాల 1343లో మదురై యుద్ధంలో చంపబడ్డాడు. ఆయన మరణం తరువాత, రాజ్యంలోని సార్వభౌమ భూభాగాలు తుంగభద్ర ప్రాంతంలో మొదటి హరిహర పరిపాలించిన ప్రాంతాలతో విలీనం చేయబడ్డాయి. ఆ కొత్త రాజకీయ నిర్మాణం ఉత్తర దండయాత్రలను ప్రతిఘటించింది, తరువాత విజయనగర సామ్రాజ్యంగా అభివృద్ధి చెందింది.

వారసత్వం

హొయసల వారసత్వం కర్ణాటకలోని దేవాలయాలలో చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. బేలూర్, హలేబిడు మరియు సోమనాథపురాలు నిర్మాణ వివరాలు, శిల్ప కథనాలు మరియు సబ్బు రాయి వాడకం పట్ల రాజవంశం యొక్క విలక్షణమైన విధానాన్ని సంరక్షిస్తాయి. వాటి ఉపరితలాలు పురాణాలు, ఆభరణాలు, బొమ్మలు, చిత్రలేఖనాలు మరియు నిర్మాణ లయను దక్షిణ భారత కళ అధ్యయనానికి కేంద్రంగా ఉన్న మార్గాల్లో మిళితం చేస్తాయి.

రాజవంశం గణనీయమైన సాహిత్య వారసత్వాన్ని కూడా మిగిల్చింది. కన్నడ ప్రధాన రాజసభ మరియు పరిపాలనా భాషగా అభివృద్ధి చెందింది, అయితే జైన, శైవ మరియు వైష్ణవ రచయితలు కవిత్వం, వ్యాకరణం, గణితం, మతం మరియు నాటకాలలో ప్రభావవంతమైన రచనలను సృష్టించారు. సంస్కృతం పాండిత్య మరియు మతపరమైన ఉత్పత్తికి మద్దతు ఇవ్వడం కొనసాగించింది, అయితే అధికారిక మరియు సాహిత్య జీవితంలో కన్నడ మరింత ప్రముఖంగా మారింది.

హోయసల శాసనాలు భూ మంజూరు, పన్నులు, నీటిపారుదల, స్థానిక ప్రభుత్వం, సైనిక సేవ, మతపరమైన ప్రోత్సాహం మరియు సామాజిక సంస్థలకు ఆధారాలను అందిస్తాయి. వారు పాలకుల పనులను మాత్రమే కాకుండా, రాణులు, జనరల్స్, వ్యాపారులు, పూజారులు, గ్రామ అధికారులు మరియు మత ఉపాధ్యాయుల కార్యకలాపాలను కూడా నమోదు చేస్తారు.

ఈ రాజ్య చరిత్ర మధ్యయుగ దక్షిణ భారతదేశం యొక్క రాజకీయ సంక్లిష్టతను కూడా వివరిస్తుంది. హొయసలులు సామంతులుగా ప్రారంభించి, చాళుక్య, చోళ శత్రుత్వం మధ్య స్వాతంత్ర్యం పొందారు, తమిళ దేశంలోకి విస్తరించారు, పాండ్యులు, కాకతీయులు, సెయునాలతో పోటీ పడ్డారు. ఢిల్లీ సుల్తానేట్ విస్తరణ, విజయనగర ఆవిర్భావం వల్ల ఏర్పడిన విస్తృత పరివర్తనలో వారి పతనం సంభవించింది.

హొయసల రాజకీయ అధికారం అదృశ్యమైన చాలా కాలం తర్వాత కూడా వారి దేవాలయాలు ప్రాంతీయ గుర్తింపును రూపొందించడం కొనసాగించాయి. 2023లో బేలూర్, హలేబిడు, సోమనాథపుర దేవాలయాల యునెస్కో శాసనం వాటి కళాత్మక, చారిత్రక ప్రాముఖ్యతపై కొత్త దృష్టిని ఆకర్షించింది. అయినప్పటికీ రాజవంశం యొక్క ప్రాముఖ్యత వాస్తుశిల్పానికి మించి విస్తరించింది. పరిపాలన, నీటిపారుదల, వాణిజ్యం, సాహిత్యం, మతపరమైన ప్రోత్సాహం మరియు పట్టణ అభివృద్ధిలో దాని విజయాలు సంక్లిష్టమైన మరియు అత్యంత వ్యవస్థీకృత మధ్యయుగ రాజ్యాన్ని వెల్లడిస్తాయి.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 950, శీర్షికః "మొట్టమొదటిగా నమోదు చేయబడిన హొయసల అధిపతి", వివరణః "ఒక లిఖితపూర్వక నమోదు అరెకల్లాను మల్నాడ్ ప్రాంతంలోని స్థానిక హొయసల అధిపతిగా పేర్కొంది". }, {సంవత్సరంః 1026, శీర్షికః "సోసేవుర్ రాజధానిగా", వివరణః "సోసేవుర్, ప్రస్తుత అంగదితో గుర్తించబడింది, హొయసల రాజధానిగా మరియు ముఖ్యమైన జైన కేంద్రంగా పనిచేసింది". }, {సంవత్సరంః 1048, శీర్షికః "రాజధాని బేలూర్కు తరలించబడింది", వివరణః "హొయసల రాజధాని యాగాచి నదిపై రక్షణాత్మక మరియు వాణిజ్యపరంగా అనుసంధానించబడిన ప్రదేశమైన బేలూర్కు మార్చబడింది". }, {సంవత్సరంః 1062, శీర్షికః "ద్వారసముద్రం రాజధాని అవుతుంది", వివరణః "రాజసభ, రాజ్యం ముగిసే వరకు ప్రధాన రాజధానిగా ఉన్న ద్వారసముద్రం, ఇప్పుడు హలేబిడుకు మారింది". }, {సంవత్సరంః 1116, శీర్షికః "తలకాడులో విజయం", వివరణః "విష్ణువర్ధనుడు మరియు అతని సైన్యాధిపతి గంగరాజ్ తలకాడులో చోళులను ఓడించి, హొయసల స్వాతంత్ర్యాన్ని బలోపేతం చేశారు". }, {సంవత్సరంః 1117, శీర్షికః "బేలూర్ శాసనం మరియు ఆలయ పునాది", వివరణః "విష్ణువర్ధన్కు సంబంధించిన ఒక శాసనం సాలా పునాది పురాణాన్ని నమోదు చేస్తుంది; బేలూర్లోని చెన్నకేశవ ఆలయం ఈ కాలానికి చెందినది". }, {సంవత్సరంః 1193, శీర్షికః "రెండవ వీర బల్లాల స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించాడు", వివరణః "రెండవ వీర బల్లాల దక్కన్ అంతటా హోయసల శక్తి విస్తరించడంతో అధికారికంగా స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించాడు". }, {సంవత్సరంః 1217, శీర్షికః "పాండ్యులపై విజయం", వివరణః "రెండవ వీర బల్లాల పాండ్య దండయాత్రను ఓడించి, చోళ పాలకుడిని పునరుద్ధరించి, దక్షిణ చక్రవర్తి అనే బిరుదును స్వీకరించాడు". }, {సంవత్సరంః 1225, శీర్షికః "తమిళ దేశంలోకి విస్తరణ", వివరణః "హొయసలలు ప్రస్తుత తమిళనాడులో తమ పట్టు విస్తరించారు, శ్రీరంగం సమీపంలోని కన్ననూర్ కుప్పం ప్రాంతీయ రాజధానిగా పనిచేసింది". }, {సంవత్సరంః 1279, శీర్షికః "సోమనాథపురలోని చెన్నకేశవ ఆలయం", వివరణః "సోమనాథపురలోని చెన్నకేశవ ఆలయం తరువాత హొయసల కాలంలో నిర్మించబడింది". }, {సంవత్సరంః 1311, శీర్షికః "హలేబిడు మొదటి దోపిడీ", వివరణః "దక్కనులో ఉత్తర దండయాత్రల సమయంలో హొయసల రాజధాని ముట్టడి చేయబడి, దోపిడీ చేయబడింది". }, {సంవత్సరంః 1327, శీర్షికః "హలేబీడు రెండవ దోపిడీ", వివరణః "హలేబీడు మళ్ళీ ముట్టడి చేయబడి, తొలగించబడ్డాడు, హోయసల రాజకీయ అధికారాన్ని మరింత బలహీనపరిచాడు". }, {సంవత్సరంః 1343, శీర్షికః "మూడవ వీర బల్లాల మరణం", వివరణః "మూడవ వీర బల్లాల మదురై యుద్ధంలో చంపబడ్డాడు; హొయసల భూభాగాలు మొదటి హరిహర పరిపాలించిన భూములతో విలీనం చేయబడ్డాయి". }, {సంవత్సరంః 2023, శీర్షికః "యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ శాసనం", వివరణః "బేలూర్, హలేబిడు మరియు సోమనాథపురలోని హొయసల దేవాలయాలు యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాలుగా చెక్కబడ్డాయి". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [చోళ రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [పాండ్య రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [విజయనగర సామ్రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [విష్ణువర్ధనుడు _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [బేలూరులోని చెన్నకేశవ ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [హలేబిడులోని హొయసలేశ్వర ఆలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _