সাতবাহন রাজবংশ

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

সাতবাহন রাজ্য তার উচ্চতায় পশ্চিম দাক্ষিণাত্য, কৃষ্ণ-গোদাবরী অঞ্চল, অভ্যন্তরীণ বাজার শহর এবং ভারত মহাসাগরের সামুদ্রিক পথগুলিকে সংযুক্ত করেছিল। এর শাসকরা পরিবর্তিত কেন্দ্রগুলি থেকে শাসন করতেন যার মধ্যে মহারাষ্ট্রের বর্তমান পৈঠান প্রতিষ্ঠান এবং পূর্ব দাক্ষিণাত্যের অমরাবতী বা ধরণীকোটা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদের রাজনৈতিক ইতিহাস গুজরাট, মধ্য প্রদেশ, কর্ণাটক এবং কলিঙ্গের কিছু অংশে কর্তৃত্বের সময়কাল সহ প্রধানত আধুনিক মহারাষ্ট্র, তেলেঙ্গানা এবং অন্ধ্র প্রদেশের সাথে সম্পর্কিত একটি বিস্তৃত অঞ্চল জুড়ে প্রকাশিত হয়েছিল।

রাজবংশটি সাধারণত খ্রিষ্টপূর্ব 2য় বা 1ম শতাব্দীর শেষের দিক থেকে খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকের বলে মনে করা হয়। সঠিক শুরুটি বিতর্কিত রয়ে গেছে। পুরাণগুলি অন্ধ্র রাজবংশের ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে যা কয়েক শতাব্দী ধরে শাসন করেছিল এবং এর প্রথম রাজাকে কণ্ব রাজবংশের উৎখাত হিসাবে বর্ণনা করে। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং মুদ্রাতাত্ত্বিক প্রমাণ অবশ্য সেই গ্রন্থগুলি থেকে প্রস্তাবিত প্রতিটি প্রাথমিক তারিখকে সুরক্ষিতভাবে সমর্থন করে না। বেশিরভাগ আধুনিক ইতিহাসবিদ তাই পুরাণ থেকে প্রাপ্ত প্রাচীনতম কালানুক্রমিকতার তুলনায় সাতবাহন শাসনের কার্যকর সূচনাকে পরে স্থান দিয়েছেন।

নামটিও অনিশ্চিত। সাতবাহন, সাতকর্ণী, সাতকানি এবং শালিবাহনের মতো রূপগুলি শিলালিপি, মুদ্রা, সাহিত্যকর্ম এবং পরবর্তী ঐতিহ্যগুলিতে দেখা যায়। পুরাণে এই রাজবংশকে অন্ধ্র, অন্ধ্র-ভৃত্য বা অন্ধ্র-জাতিয়া বলা হয়, তবে এই শব্দটি রাজবংশের নিজস্ব নথিতে রাজবংশের নাম হিসাবে পাওয়া যায় না। এটি একটি জাতিগত পরিচয়, একটি অঞ্চল বা পরবর্তী লেখকদের দ্বারা স্মরণ করা একটি রাজনৈতিক সংগঠনকে বোঝাতে পারে।

সাতবাহনরা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত রাজাদের চেয়েও বেশি কিছু ছিল। তারা উপমহাদেশ জুড়ে একটি রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সেতু তৈরি করেছিল। তাদের শাসন ইন্দো-গাঙ্গেয় বিশ্বকে ভারতের দক্ষিণ প্রান্তের সাথে সংযুক্ত করেছিল, রোমান সাম্রাজ্যের সাথে বাণিজ্যকে সহজতর করেছিল, বৌদ্ধ ও ব্রাহ্মণ্য প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন করেছিল এবং ভাস্কর্য, চিত্রকলা, সাহিত্য এবং মুদ্রা তৈরিতে উৎসাহিত করেছিল। তাদের শিলালিপিগুলি আধিকারিক, প্রাদেশিক সংগঠন, ধর্মীয় অনুদান, বণিক, গিল্ড এবং রাজ্যকে টিকিয়ে রাখা সামাজিক গোষ্ঠীগুলির প্রমাণও সংরক্ষণ করে।

ক্ষমতায় ওঠা

উৎপত্তির প্রশ্ন

সাতবাহন স্বদেশকে সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে চিহ্নিত করা যায় না। দুটি প্রধান সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা হয়েছে। একদিকে রাজবংশের উৎপত্তি পূর্ব দাক্ষিণাত্যে, বিশেষ করে বর্তমান অন্ধ্রপ্রদেশ ও তেলেঙ্গানার ঐতিহাসিক অন্ধ্র অঞ্চলে। অন্যটি পশ্চিম দাক্ষিণাত্যে, বিশেষত প্রতিষ্ঠান এবং উত্তর মহারাষ্ট্র অঞ্চলের আশেপাশে তার প্রথম রাজনৈতিক ভিত্তি স্থাপন করে।

পূর্ব-দাক্ষিণাত্য তত্ত্ব অন্ধ্র নামটির পৌরাণিক ব্যবহার এবং তেলেঙ্গানার কোটিলিঙ্গালায় পাওয়া মুদ্রার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে। এই মুদ্রাগুলিতে "রানো সিরি চিমুকা সাতবাহনসা" নামে এক শাসকের কিংবদন্তি রয়েছে। কানহা এবং প্রথম সাতকর্ণীর মুদ্রাও এই স্থান থেকে পাওয়া গেছে। কিছু ইতিহাসবিদ চিমুকাকে সাতবাহন বংশানুক্রমিক ঐতিহ্যে নামকরণ করা প্রতিষ্ঠাতা সিমুকার সাথে চিহ্নিত করেছেন এবং কোটিলিঙ্গালকে সাতবাহন কর্তৃত্বের প্রাথমিক কেন্দ্র হিসাবে দেখেছেন।

এই ব্যাখ্যা সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না। কোটিলিঙ্গলা মুদ্রার নমুনাটি ছোট, এবং মুদ্রাগুলি অন্য টাকশাল থেকে বসতিতে পৌঁছে থাকতে পারে। প্রতিষ্ঠাতা সিমুকার সঙ্গে চিমুকার পরিচয়ও চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে। কিছু পণ্ডিত চিমুকাকে পরবর্তী শাসক হিসাবে বিবেচনা করেছেন, অন্যদিকে পি. ভি. পি. শাস্ত্রী, যিনি প্রাথমিকভাবে এই দুই ব্যক্তিত্বকে চিহ্নিত করেছিলেন, পরে তাদের আলাদা করেছেন। পুরাণগুলি সম্ভবত সাতবাহন যুগের পরে সংকলিত বা সংশোধিত হয়েছিল, যার ফলে রাজবংশটি তার নিজের সময়ে অন্ধ্র নামে পরিচিত ছিল কিনা তা জানা কঠিন হয়ে পড়ে।

পশ্চিমা-দাক্ষিণাত্য তত্ত্বটি বিশেষত প্রাথমিক শিলালিপিগুলির বিতরণের উপর নির্ভর করে। প্রাচীনতম সাতবাহন শিলালিপিগুলি নাসিক এবং নানেঘাটের মতো পশ্চিম দাক্ষিণাত্যের স্থানগুলিতে এবং তার আশেপাশে কেন্দ্রীভূত। নাসিকের পাণ্ডবলেনি শিলালিপিটি কানহার রাজত্বকালের অন্তর্গত। নানেঘাট প্রথম সাতকর্ণীর বিধবা স্ত্রী নয়নিকার শিলালিপি সংরক্ষণ করে রেখেছে, এবং দ্বিতীয় সাতকর্ণীর সাথে সম্পর্কিত একটি পরবর্তী শিলালিপি মধ্যপ্রদেশের সাঞ্চিতে পাওয়া গেছে। নেভাসা, নাসিক এবং পাউনিতেও কান্হা এবং প্রথম সাতকর্ণীর মুদ্রা পাওয়া গেছে।

এই প্রমাণ কিছু ইতিহাসবিদকে প্রস্তাব করতে পরিচালিত করেছে যে রাজবংশটি প্রথমে প্রতিষ্ঠানকে ঘিরে উত্থিত হয়েছিল এবং তারপর পূর্ব দিকে প্রসারিত হয়েছিল। উপসংহারটি অস্থায়ী রয়ে গেছে কারণ বেঁচে থাকা প্রাথমিক প্রমাণ সীমিত। পূর্ব-দাক্ষিণাত্য শিলালিপির অনুপস্থিতি সাতবাহন কর্তৃত্বের প্রকৃত অনুপস্থিতির পরিবর্তে সংরক্ষণের দুর্ঘটনাকে প্রতিফলিত করতে পারে।

অন্যান্য তত্ত্বগুলি এই রাজবংশকে কর্ণাটক বা সাতবাহনীহার বা সাতাহনী-রত্থ নামে একটি অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত করেছে। এই প্রস্তাবগুলিও একইভাবে বিতর্কিত রয়ে গেছে। বেল্লারীর শিলালিপিগুলি মূলত সাতবাহন ইতিহাসের পরবর্তী পর্যায়ের এবং প্রমাণগুলি কোনও সহজ উত্তর দেয় না। সবচেয়ে দায়িত্বশীল উপসংহারটি হল যে রাজবংশের প্রাথমিক রাজনৈতিক ভিত্তি অনিশ্চিত রয়ে গেছে, যদিও পশ্চিম দাক্ষিণাত্যের প্রমাণ তার প্রথম দিকের সুরক্ষিতভাবে নথিভুক্ত পর্বের জন্য বিশেষভাবে শক্তিশালী।

সিমুকা এবং রাজবংশের ভিত্তি

নানেঘাট শিলালিপির সঙ্গে যুক্ত রাজকীয় তালিকায় সিমুকাকে প্রথম শাসক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। পুরাণে তাঁর নামের বিভিন্ন রূপ সংরক্ষিত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে শিশুকা, সিন্ধুকা, ছিস্মক এবং শিপ্রক। এগুলি পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে প্রেরিত ত্রুটি বা পরিবর্তিত ফর্মগুলি অনুলিপি করার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

কানাগানহাল্লির একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ শিলালিপিতে "রাজা সিরি চিমুকা সাতবাহন"-এর ষোলতম বছরের উল্লেখ রয়েছে। এখানে উপস্থাপিত প্রমাণ অনুসারে এটি প্রায় 110 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের বলে মনে করা হয়। একই স্থান থেকে আরেকটি শিলালিপি শাসকের নাম সিমুকা হিসাবে উল্লেখ করতে পারে এবং তাকে সাখাধাভো নামে একজন নাগরাজের সাথে যুক্ত করতে পারে। এই নথিগুলি থেকে জানা যায় যে, চিমুকা বা সিমুকা নামে একজন শাসক নথিভুক্ত রাজবংশের সূচনার কাছাকাছি ছিলেন, যদিও এই ব্যক্তিত্ব এবং পরবর্তী ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতার মধ্যে সুনির্দিষ্ট সম্পর্ক বিতর্কিত রয়ে গেছে।

সিমুকার রাজত্বের তারিখও সমানভাবে অনিশ্চিত। সাতবাহন শাসনের সূচনার জন্য প্রস্তাবিত তারিখগুলি খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত। পূর্ববর্তী কালক্রমটি পুরাণ, অন্ধ্র শাসনের অনুমিত সময়কাল এবং মেগাস্থিনিস দ্বারা উল্লিখিত "আন্দারে"-এর ব্যাখ্যার উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে। পরবর্তী কালানুক্রমটি বেঁচে থাকা শিলালিপি এবং মুদ্রার সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

পৌরাণিক ঐতিহ্যে বলা হয়েছে যে, প্রথম অন্ধ্র রাজা কণ্ব রাজবংশকে উৎখাত করেছিলেন। কিছু পণ্ডিত প্রথম শাসককে সিমুকার সাথে চিহ্নিত করেছেন, অন্যরা মনে করেন যে সিমুকা কানভা অন্তর্বর্তীকালীন শাসনের পরে সাতবাহন শাসন পুনরুদ্ধার করেছিলেন। সাতবাহনরা সরাসরি মৌর্যদের উত্তরসূরি হয়েছিল, কানভাসকে স্থানচ্যুত করেছিল, বা পরবর্তীকালে প্রসারিত হওয়া পূর্ববর্তী আঞ্চলিক কর্তৃত্বকে সংরক্ষণ করেছিল কিনা তা প্রমাণগুলি সমাধান করে না।

কানহা ও প্রথম সাতকর্ণী

সিমুকার স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর ভাই কানহা, যিনি কৃষ্ণ নামেও পরিচিত। কানহার রাজত্ব নাসিক পর্যন্ত রাজ্যের পশ্চিমমুখী সম্প্রসারণের সঙ্গে যুক্ত। পাণ্ডবলেনি গুহায় 19 নং গুহার শিলালিপিতে তাঁর রাজত্বকালে একজন মহামাত্র বা ভারপ্রাপ্ত আধিকারিকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই উপাধি থেকে বোঝা যায় যে, প্রারম্ভিক সাতবাহন রাজ্য মৌর্য রাজনৈতিক ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত প্রশাসনিক শব্দভাণ্ডারের উপাদানগুলি উত্তরাধিকারসূত্রে বা অভিযোজিত করেছিল।

প্রথম সাতকর্ণী কানহাকে অনুসরণ করেন এবং সাতবাহন কর্তৃত্বকে আরও প্রসারিত করেন। উত্তর ভারতে অনুপ্রবেশের ফলে সৃষ্ট রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতার সুযোগ নিয়ে তিনি পশ্চিম মালওয়া, নর্মদা উপত্যকার অনুপা এবং বিদর্ভ জয় করেন। তাঁর রাজত্বকালে রাজবংশটি একটি আঞ্চলিক শক্তি থেকে একটি প্রধান দাক্ষিণাত্য রাজ্যে রূপান্তরিত হওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় চিহ্নিত করে।

প্রথম সাতকর্ণী অশ্বমেধ ও রাজসূয সহ প্রধান বৈদিক যজ্ঞ করেছিলেন। তাঁর বিধবা নয়নিকার নানেঘাট শিলালিপিতে এই অনুষ্ঠানগুলি এবং ব্রাহ্মণ পুরোহিত এবং অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের দেওয়া উল্লেখযোগ্য উপহারগুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে। শিলালিপিতে অন্যান্য দানের মধ্যে ভাগাল-দশরাত্র বলিদানের জন্য 10,001 গরু এবং অন্য একটি অনুষ্ঠানের জন্য 24,400 মুদ্রার উল্লেখ রয়েছে যার নাম অস্পষ্ট।

কলিঙ্গ শাসক খারবেলের হাতীগুম্ফা শিলালিপি প্রথম সাতকর্ণীকে সাতকানি বা সাতকামিনী নামেও উল্লেখ করতে পারে। ক্ষতিগ্রস্ত শিলালিপিটি বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা তৈরি করেছে। কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে খারবেল সাতকর্ণীর বিরুদ্ধে একটি সেনাবাহিনী পাঠিয়েছিলেন। অন্যরা যুক্তি দেন যে, সাতকর্ণী শ্রদ্ধা হিসাবে ঘোড়া, হাতি, রথ এবং লোক পাঠিয়ে আক্রমণ এড়ানোর চেষ্টা করেছিলেন। আরেকটি ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, সাতকর্ণীর বিরুদ্ধে অগ্রসর হতে ব্যর্থ হওয়ার পরে খারবেলের সেনাবাহিনী দিক পরিবর্তন করেছিল, অন্যদিকে একটি ভিন্ন পাঠে খারবেল ও সাতকর্ণীকে বন্ধুত্বপূর্ণ শাসক হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যাদের অঞ্চলগুলি কোনও দ্বন্দ্ব ছাড়াই অতিক্রম করা হয়েছিল। যেহেতু শিলালিপিটি আংশিকভাবে পাঠযোগ্য, তাই সুনির্দিষ্ট ঘটনা প্রতিষ্ঠিত করা যায় না।

স্বর্ণযুগ

দ্বিতীয় সাতকর্ণীর অধীনে সম্প্রসারণ

দ্বিতীয় সাতকর্ণী একটি দীর্ঘ রাজত্বের সঙ্গে যুক্ত, যদিও কালক্রমটি বিতর্কিত। তিনি পূর্ব মালবাতে সাতবাহন কর্তৃত্ব প্রসারিত করেছিলেন এবং সাঁচীতে বৌদ্ধ কেন্দ্রে প্রবেশ করেছিলেন। পূর্ববর্তী মৌর্য এবং সুঙ্গ-যুগের স্তূপকে ঘিরে সজ্জিত প্রবেশদ্বারগুলি সাধারণত সাতবাহন যুগের সাথে যুক্ত। দক্ষিণ প্রবেশদ্বারের একটি শিলালিপিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে এটি বসিতির পুত্র আনন্দ তৈরি করেছিলেন, যিনি রাজা সিরি সাতকর্ণীর কারিগরদের প্রধান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

এই রেকর্ডটি মূল্যবান কারণ এটি সাতবাহন কর্তৃত্বকে মধ্য ভারতের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক পরিবেশের মধ্যে রাখে এবং রাজকীয় প্রতিষ্ঠানের সাথে যুক্ত বিশেষ কারিগরদের ভূমিকাও প্রকাশ করে। সাঁচির সঙ্গে রাজবংশের সম্পর্ক কেবল সামরিক বা প্রশাসনিক ছিল না। এটি দাক্ষিণাত্য এবং মধ্য ভারত জুড়ে পৃষ্ঠপোষকতা, কারুশিল্প এবং শৈল্পিক সম্মেলনের আন্দোলনের সাথেও জড়িত ছিল।

দ্বিতীয় সাতকর্ণীর পরে আসেন লম্বোদর এবং তারপর আপিলকা। পূর্ব মধ্যপ্রদেশে অপিলাকের মুদ্রা পাওয়া গেছে। এই শাসকদের পর রাজবংশের রাজনৈতিক ইতিহাস পুনর্গঠন করা কঠিন হয়ে পড়ে। হালা এবং বেশ কয়েকজন স্বল্পকালীন উত্তরসূরি অস্থিতিশীলতার সময় শাসন করেছিলেন বলে মনে হয়।

হালা এবং সাহিত্য আদালত

মহারাষ্ট্র প্রাকৃতের কবিতার সংকলন গাহা সত্তসাই-এর সংকলক হিসাবে হালাকে স্মরণ করা হয়। ভাষাগত প্রমাণ থেকে জানা যায় যে পাঠ্যটি তার বেঁচে থাকা আকারে পরবর্তী এক বা দুই শতাব্দী ধরে পুনরায় সম্পাদিত হয়েছিল, তাই এটিকে হালার দরবারের সম্পূর্ণ অস্পর্শিত রেকর্ড হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। তা সত্ত্বেও, সাতবাহন রাজার সঙ্গে এর সম্পর্ক রাজবংশের মধ্যে প্রাকৃত সাহিত্য সংস্কৃতির গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে।

কবিতাগুলি গ্রামীণ জীবন, কৃষি, সামাজিক সম্পর্ক, আবেগ এবং জনপ্রিয় বিশ্বাসের ঝলক তুলে ধরে। এগুলি সংস্কৃত থেকে আলাদা একটি সাহিত্যিক ভাষার মর্যাদাও প্রদর্শন করে। মন্ত্রী গুণাধ্য ঐতিহ্যগতভাবে বৃহত্কথার সাথে যুক্ত, যদিও বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি কাজের মূল রূপ বা তারিখকে নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করার অনুমতি দেয় না।

গৌতমীপুত্র সাতকর্ণী এবং প্রথম পুনর্জাগরণ

গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর অধীনে সাতবাহন রাজ্য তার অন্যতম শক্তিশালী পর্যায়ে পৌঁছেছিল। ইতিহাসবিদরা তাঁর রাজত্বের সময়কাল ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। আনুমানিক 60 থেকে 84 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 103 থেকে 127 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তারিখের প্রস্তাব করা হয়েছে। কালানুক্রমটি অমীমাংসিত রয়ে গেছে কারণ প্রমাণগুলি এসেছে শিলালিপি, মুদ্রা এবং পশ্চিমা ক্ষত্রপ সংঘাতের ব্যাখ্যা থেকে।

গৌতমীপুত্রের মা গৌতমী বালাশ্রী তাঁর মৃত্যুর পর নাসিকে একটি বড় শিলালিপি তৈরি করেছিলেন। শিলালিপিটি তাঁকে সাতবাহন গৌরবের পুনরুদ্ধারকারী হিসাবে উপস্থাপন করে এবং নাহপানের ক্ষহরত পরিবারের বিরুদ্ধে তাঁর বিজয় উদযাপন করে। এটি তাঁকে শক, যবন এবং পহলবদের ধ্বংসকারী এবং ক্ষত্রিয়দের গর্ব চূর্ণকারী শাসক হিসাবে বর্ণনা করে।

গৌতমীপুত্রের সঙ্গে সবচেয়ে সুরক্ষিতভাবে যুক্ত রাজনৈতিক সাফল্য হল নাহাপানা এবং পশ্চিম ক্ষত্রপদের কাছ থেকে তাঁর অঞ্চল পুনরুদ্ধার। নহপানের মুদ্রায় গৌতমীপুত্রের নাম ও উপাধি লাগানো ছিল, যা কর্তৃত্ব পরিবর্তনের জন্য শক্তিশালী মুদ্রাতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রদান করে। এই প্রথাটি একটি রাজনৈতিক বিবৃতিও দিয়েছিলঃ বিজয়ী শাসকের অধীনে বিদ্যমান রৌপ্য মুদ্রা পুনরায় বৈধ করা হয়েছিল।

গৌতমীপুত্র রাজা-রাজা এবং মহারাজা সহ উপাধি গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁকে বিন্ধ্যের প্রভু হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। নাসিক শিলালিপি উত্তরে গুজরাট থেকে দক্ষিণে উত্তর কর্ণাটক এবং পশ্চিমে সৌরাষ্ট্র থেকে পূর্বে কলিঙ্গ পর্যন্ত তাঁর রাজ্যের বিশাল বিস্তারের কথা উল্লেখ করে। এই ধরনের শিলালিপিগুলি ছিল রাজনৈতিক বিবৃতির পাশাপাশি ভৌগোলিক বিবরণও। এটি নিশ্চিত নয় যে তিনি সমগ্র দাবি করা অঞ্চল জুড়ে সমানভাবে কার্যকর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করেছিলেন এবং অঞ্চলটি অপরিহার্যভাবে অবিচ্ছিন্ন ছিল না।

গৌতমীপুত্রের রাজত্বের শেষ বছরগুলি তাঁর মা দ্বারা পরিচালিত হতে পারে। লিখিত প্রমাণগুলি ইতিহাসবিদদের এই ব্যবস্থাটিকে অসুস্থতা বা সামরিক ব্যস্ততার সাথে যুক্ত করতে পরিচালিত করেছে, যদিও সঠিক পরিস্থিতি অজানা। গৌতমী বালাশ্রীর ভূমিকা তার নিজের দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণঃ রেকর্ডটি একজন রাজকীয় মহিলাকে একটি বড় রাজনৈতিক কৃতিত্বের পৃষ্ঠপোষক এবং স্মারক হিসাবে উপস্থাপন করে।

বশিষ্ঠিপুত্র পুলমাভি

গৌতমীপুত্রের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র বশিষ্ঠপুত্র শ্রী পুলমাভি, যাঁকে পুলুমাভি বা পুলামায়ীও বলা হয়। তাঁর রাজত্বের জন্য প্রস্তাবিত তারিখগুলি পরিবর্তিত হয়, তবে তিনি সাধারণত 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 2য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে গৌতমীপুত্রের পরে স্থাপন করা হয়।

পুলুমাভির আবির্ভাব অসংখ্য শিলালিপিতে পাওয়া যায় এবং তাঁর মুদ্রাগুলি বিস্তৃত ভৌগলিক অঞ্চল জুড়ে পাওয়া গেছে। এই বন্টন থেকে বোঝা যায় যে তিনি তাঁর পিতার রাজ্যের বেশিরভাগ অংশ সংরক্ষণ করেছিলেন এবং একটি সমৃদ্ধ রাজ্য শাসন করেছিলেন। তিনি সাতবাহন কর্তৃত্ব বেল্লারি অঞ্চলে প্রসারিত করেছিলেন বলেও মনে করা হয়।

পুলুমাভির কিছু মুদ্রায় দুটি মাস্তুলের জাহাজ দেখা যায়। এই বিষয়গুলিকে সামুদ্রিক বাণিজ্য এবং নৌ সক্ষমতার প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যদিও শুধুমাত্র একটি মুদ্রা চিত্র রাষ্ট্র-নিয়ন্ত্রিত নৌ অভিযানের সুনির্দিষ্ট প্রকৃতি প্রতিষ্ঠা করতে পারে না। তবুও এই মুদ্রাগুলি উপকূলীয় বাণিজ্যে সাতবাহনদের অংশগ্রহণের বিস্তৃত প্রমাণের সঙ্গে খাপ খায়।

অমরাবতীর স্তূপটি সম্ভবত পুলুমাভির রাজত্বকালে সংস্কার করা হয়েছিল। অমরাবতী পূর্ব দাক্ষিণাত্যের বৌদ্ধ শিল্পের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং এর ভাস্কর্য শৈলীর বিকাশ সাতবাহন এবং সাতবাহন-পরবর্তী রাজনৈতিক কার্যকলাপের বিস্তৃত সময়ের অন্তর্গত।

প্রশাসন ও শাসন

সাতবাহন রাজ্য একটি বংশগত রাজতন্ত্র ছিল, তবে এটি সম্পূর্ণ কেন্দ্রীভূত আমলাতান্ত্রিক ব্যবস্থার মাধ্যমে পরিচালিত হত না। রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে ছিল রাজকীয় কর্মকর্তা, প্রাদেশিক বিভাগ, বংশগত প্রভু, রাজপুত্র এবং স্থানীয় ক্ষমতা। এর প্রশাসন মৌর্য মডেলের তুলনায় কম ভারী বলে মনে হয়, যদিও এটি মৌর্য প্রভাবের অধীনে বিকশিত প্রশাসনিক রূপগুলি ধরে রেখেছিল।

আধিকারিক ও পদমর্যাদা

শাসককে রাজন হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল এবং অফিসটি বংশগত ছিল। কিছু অধস্তন রাজা তাদের নিজস্ব নামে মুদ্রা জারি করেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে রাজনৈতিক কর্তৃত্ব বিভিন্ন স্তরের ক্ষমতার মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল। মহারাষ্টিরা বংশগত প্রভু ছিলেন যারা তাদের নিজস্ব নামে গ্রাম দান করতে পারতেন এবং শাসক পরিবারের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রাখতে পারতেন। মহভোজরা স্থানীয় বা আঞ্চলিক কর্তৃপক্ষের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিভাগ গঠন করেছিল।

বিভিন্ন প্রসঙ্গে মহাসেনাপতি উপাধিটির বিভিন্ন অর্থ থাকতে পারে। দ্বিতীয় পুলুমাভির অধীনে, এটি একজন বেসামরিক প্রশাসককে নির্দেশ করে, যেখানে চতুর্থ পুলুমাভির অধীনে এটি একটি জনপদ-এর রাজ্যপালকে মনোনীত করতে পারে। মহাতলবরা উপাধিটি "মহান প্রহরী" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, যদিও এর সুনির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক ভূমিকা সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়।

রাজপুত্র বা কুমারদের প্রাদেশিক ভাইসরয় হিসাবে নিয়োগ করা যেতে পারে। এটি রাজবংশকে শাসক পরিবারের সদস্যদের কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চলে স্থাপন করার অনুমতি দেয় এবং তাদের প্রশাসনিক অভিজ্ঞতা এবং স্বাধীন রাজনৈতিক অবস্থানও দেয়।

প্রাদেশিক সংগঠন

সাতবাহন রাষ্ট্রব্যবস্থার বৃহত্তম ভৌগোলিক উপবিভাগ ছিল আহার। শিলালিপিতে গোবর্ধনহর, মামালহর, সাতবাণীহর এবং কাপুরহরের উল্লেখ রয়েছে। এই বিভাগগুলির মধ্যে বেশ কয়েকটি প্রশাসনিক কর্মকর্তাদের নামে নামকরণ করা হয়েছে বলে মনে করা হয়, যা রাজকীয় নিয়োগ, আঞ্চলিক প্রশাসন এবং রাজস্ব সংগ্রহের মধ্যে একটি সংগঠিত সম্পর্কের পরামর্শ দেয়।

গৌতমীপুত্রের সঙ্গে যুক্ত নাসিকের শিলালিপিতে তপস্বী সম্প্রদায়গুলিকে কৃষিজমি অনুদানের কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে। এই অনুদানের মধ্যে কর ছাড় এবং রাজকীয় কর্মকর্তাদের হস্তক্ষেপ থেকে সুরক্ষা অন্তর্ভুক্ত ছিল। একটি শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে, গৌতমীপুত্রের মন্ত্রী শিবগুপ্ত রাজার মৌখিক আদেশে এই অনুদান অনুমোদন করেছিলেন। আরেকজন গৌতমীপুত্র ও তাঁর মায়ের অনুদানের কথা লিপিবদ্ধ করেছেন এবং গোবর্ধন আহারের মন্ত্রী হিসেবে শ্যামকের নাম উল্লেখ করেছেন। এই সনদটি লোটা নামে এক মহিলার দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, যাকে জেমস বার্জেস গৌতমী বালাশ্রীর প্রধান মহিলা-ইন-ওয়েটিং হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন।

এই নথিগুলি সরকারের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে। ভূমি অনুদানের জন্য আনুষ্ঠানিক অনুমোদনের প্রয়োজন ছিল; মন্ত্রীরা এই প্রক্রিয়ায় ভূমিকা পালন করেছিলেন; প্রাদেশিক কর্মকর্তারা স্থানীয় বিভাগগুলি পরিচালনা করতেন; এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি সাধারণ আর্থিক ও প্রশাসনিক দাবি থেকে সুরক্ষা পেতে পারত। একই সময়ে, শিলালিপিগুলি সমগ্র রাজ্য জুড়ে ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা বা কার্যকারিতা পরিমাপ করার অনুমতি দেয় না।

বসতি ও স্থানীয় জীবন

সাতবাহন শিলালিপিগুলি নগর বা শহর; নিগম বা বাজার শহর; এবং গামা বা গ্রামের মধ্যে পার্থক্য করে। এই শব্দভান্ডার কৃষি, বাণিজ্য, প্রশাসন এবং কারুশিল্প উৎপাদনের সাথে যুক্ত বসতিগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাসের পরামর্শ দেয়।

রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক কেন্দ্রগুলির মধ্যে ছিল প্রতিষ্ঠান, নাসিক, জুন্নার, ধরণীকোটা, ধন্যকটকম, অমরাবতী, কারাদ এবং পৈঠান। সোপারা, কল্যাণ, ভারুচ, কুদা এবং চৌলের মতো বন্দর এবং উপকূলীয় বসতিগুলি প্রায়শই ধর্মীয় অনুদানের নথিতে দেখা যায়। এই বসতিগুলি একটি নেটওয়ার্ক গঠন করেছিল যার মাধ্যমে বণিক, কর্মকর্তা, কারিগর, সন্ন্যাসী এবং ধর্মীয় অনুদান স্থানান্তরিত হয়েছিল।

সামরিক অভিযান

আঞ্চলিক শক্তির সঙ্গে দ্বন্দ্ব

সাতবাহন রাজ্য রাজনৈতিকভাবে প্রতিযোগিতামূলক দাক্ষিণাত্যে বিকশিত হয়েছিল। এর শাসকরা মালওয়া, নর্মদা উপত্যকা, বিদর্ভ এবং পূর্ব দাক্ষিণাত্যে প্রসারিত হয়েছিল, পাশাপাশি পশ্চিম ক্ষত্রপদেরও মুখোমুখি হয়েছিল। যুদ্ধগুলি একটি নিরবচ্ছিন্ন দ্বন্দ্ব ছিল না, বরং উত্তর দাক্ষিণাত্য, পশ্চিম উপকূল, অভ্যন্তরীণ পথ এবং তাদের সংযোগকারী পাসগুলির উপর একটি পুনরাবৃত্ত সংগ্রাম ছিল।

প্রথম সাতকর্ণীর অধীনে সম্প্রসারণের প্রথম পর্যায়টি উত্তর ভারতে উত্থানের সুযোগ নিয়েছিল। তাঁর অভিযানগুলি পশ্চিম মালব, অনুপ এবং বিদর্ভকে সাতবাহন শক্তির ক্ষেত্রে নিয়ে আসে। খারভেলার সঙ্গে সম্ভাব্য দ্বন্দ্ব সেই সময়ের অনিশ্চিত রাজনৈতিক পরিবেশকে চিত্রিত করেঃ শাসকরা একে অপরকে সামরিকভাবে হুমকি দিতে, করের মাধ্যমে আলোচনা করতে বা তাদের অঞ্চল জুড়ে সেনাবাহিনীর চলাচলের অনুমতি দিতে পারত।

পশ্চিমাঞ্চলীয় ক্ষত্রপ ও নহপান

পশ্চিম ক্ষত্রপরা সাতবাহনদের সবচেয়ে স্থায়ী প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে ওঠে। প্রায় 15 থেকে 40 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, তাদের প্রভাব উত্তর দাক্ষিণাত্য মালভূমি, উত্তর কোঙ্কণ উপকূলীয় সমভূমি এবং এই অঞ্চলগুলিকে সংযুক্তকারী পর্বতমালায় প্রসারিত হয়েছিল। প্রাক্তন সাতবাহন অঞ্চলের উপর নাহপানের কর্তৃত্ব তাঁর রাজ্যপাল এবং জামাতা ঋষভদত্তের জারি করা শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত হয়।

এই সম্প্রসারণ পশ্চিমাঞ্চলীয় বাণিজ্য পথ এবং গুরুত্বপূর্ণ বসতিগুলিতে সাতবাহন প্রবেশাধিকারকে ব্যাহত করেছিল। গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর অধীনে এই প্রতিক্রিয়া আসে, যিনি ক্ষহরত পরিবারের বিরুদ্ধে জয়লাভ করে হারিয়ে যাওয়া বেশিরভাগ অঞ্চল পুনরুদ্ধার করেছিলেন। নাসিক শিলালিপি এই বিজয়কে রাজবংশের পুনরুদ্ধারের একটি প্রধান কাজ হিসাবে উপস্থাপন করেছে, যেখানে অতিরিক্ত মুদ্রা পরিবর্তনের বস্তুগত প্রমাণ সরবরাহ করে।

গৌতমীপুত্রের বিজয় পশ্চিম ক্ষত্রপের শক্তিকে স্থায়ীভাবে শেষ করতে পারেনি। দুই রাজ্যের মধ্যে রাজনৈতিক সীমানা পরিবর্তন হতে থাকে এবং সাতবাহনদের পরবর্তী শাসকদের অধীনে আবার তাদের পশ্চিমা সম্পত্তি রক্ষা করতে হয়।

প্রথম রুদ্রদমন এবং দ্বিতীয় পশ্চিম ক্ষত্রপ আক্রমণ

পুলুমবীর স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর ভাই বশিষ্ঠপুত্র সাতকর্ণী। তিনি রুদ্রদমন-এর কন্যাকে বিয়ে করে পশ্চিম সত্রপের শাসক প্রথম রুদ্রদমন-এর সঙ্গে বিবাহের জোট গঠন করেন। এই জোট যুদ্ধ রোধ করতে পারেনি।

রুদ্রদমানের জুনাগড় শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে তিনি দক্ষিণপথের প্রভু সাতকর্ণীকে দু 'বার পরাজিত করেছিলেন। এতে আরও বলা হয়েছে যে রুদ্রদমন পরাজিত শাসককে তাদের ঘনিষ্ঠ পারিবারিক সংযোগের কারণে রেহাই দিয়েছিলেন। এই সাতকর্ণীর পরিচয় নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কিছু ইতিহাসবিদ তাঁকে গৌতমীপুত্র সাতকর্ণী, অন্যরা বশিষ্ঠপুত্র পুলুমবী এবং অন্যরা শিবস্কন্দ বা শিব শ্রী পুলুময়ী নামে পরবর্তী শাসক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন।

রুদ্রদমানের বিজয় নহপানের দখলে থাকা বেশিরভাগ প্রাক্তন অঞ্চল পুনরুদ্ধার করে। সাতবাহনরা পুনে ও নাসিকের আশেপাশের চরম দক্ষিণাঞ্চল ধরে রেখেছিল, এবং তাদের মূল অঞ্চলগুলি দাক্ষিণাত্য ও পূর্ব মধ্য ভারতে থেকে গিয়েছিল। এই পর্বটি পশ্চিমা ক্ষত্রপ সামরিক শক্তির প্রসার এবং দ্বন্দ্ব প্রতিরোধের উপায় হিসাবে রাজবংশের বিবাহের সীমা উভয়ই প্রদর্শন করে।

শ্রী যজ্ঞ সাতকর্ণীর অধীনে পুনরুজ্জীবন

প্রধান সাতবাহন বংশের শেষ প্রধান শাসক শ্রী যজ্ঞ সাতকর্ণী সংক্ষেপে রাজ্যের শক্তি পুনরুদ্ধার করেছিলেন। তাঁর রাজত্বের সময়কাল আনুমানিক 2য় শতাব্দীর শেষের দিকে, যদিও সুনির্দিষ্ট তারিখগুলি পরিবর্তিত হয়। তাঁর মুদ্রাগুলি পশ্চিম ও পূর্ব দাক্ষিণাত্য উভয় অঞ্চলে পাওয়া যায়, অন্যদিকে নাসিক, কানহেরি এবং গুন্টুরের শিলালিপিগুলি ভৌগোলিকভাবে একটি বিস্তৃত রাজ্যের ইঙ্গিত দেয়।

শ্রী যজ্ঞ পশ্চিমা ক্ষত্রপদের কাছে হারিয়ে যাওয়া বেশিরভাগ অঞ্চল পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং রৌপ্য মুদ্রা জারি করেছিলেন যা তাদের আর্থিক রূপকে অনুকরণ করেছিল। জাহাজের চিত্র সম্বলিত তাঁর মুদ্রাগুলি সামুদ্রিক বাণিজ্যে অব্যাহত অংশগ্রহণের ইঙ্গিত দেয়। পুনরুদ্ধারটি ছিল অস্থায়ী। তাঁর রাজত্বের শেষ বছরগুলিতে অভিররা নাসিকের আশেপাশের রাজ্যের উত্তর অংশ দখল করে নেয়।

সাংস্কৃতিক অবদান

ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

সাতবাহন ধর্মীয় নীতি একচেটিয়া না হয়ে বহুবচন ছিল। রাজবংশটি ব্রাহ্মণ্যবাদ ও বৌদ্ধধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল, বৈদিক যজ্ঞ করেছিল এবং বৌদ্ধ মঠ ও স্মৃতিসৌধগুলিকে সমর্থন করার পাশাপাশি ব্রাহ্মণ্য মর্যাদা দাবি বা দাবি করেছিল। জৈন সাহিত্য সাতবাহন শাসকদের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে, যদিও প্রমাণ দেখায় না যে রাজবংশ জৈন ধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করেছিল।

নয়নিকার নানেঘাট শিলালিপিতে প্রথম সাতকর্ণী কর্তৃক পরিচালিত অশ্বমেধ, রাজসূয এবং অগ্ন্যাধেয় বলিদানের উল্লেখ রয়েছে। এতে পুরোহিত এবং অংশগ্রহণকারীদের যথেষ্ট অর্থ প্রদান এবং উপহারের তালিকাও রয়েছে। এই নথিগুলি রাজকীয় বৈধতার জন্য বৈদিক আচারের গুরুত্ব দেখায়।

একই সময়ে দাক্ষিণাত্য জুড়ে বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি বিকশিত হয়েছিল। কানহার রাজত্বকালের পাণ্ডবলেনি শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে, শ্রমণ বা অ-বৈদিক সন্ন্যাসীদের দায়িত্বে থাকা একজন মহামাত্র দ্বারা একটি গুহা খনন করা হয়েছিল। এটিকে প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে প্রাথমিক সাতবাহন প্রশাসনে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের দায়িত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও সরকার এবং পৃথক মঠগুলির মধ্যে সুনির্দিষ্ট সম্পর্ক অনিশ্চিত রয়ে গেছে।

অনেক বৌদ্ধ দাতা ব্যবসায়ী ছিলেন। মঠগুলি প্রায়শই বাণিজ্য পথের পাশে অবস্থিত ছিল এবং বিশ্রাম স্থান, বিনিময়ের কেন্দ্র এবং দাতব্য ক্রিয়াকলাপের স্থান হিসাবে কাজ করত। তাদের শিলালিপিগুলি ব্রাহ্মণ সহ বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সদস্য নয় এমন লোকদের দানও সংরক্ষণ করে।

শিলালিপি এবং লেখা

সর্বাধিক পরিচিত সাতবাহন শিলালিপিতে ব্রাহ্মী লিপি এবং একটি মধ্য ইন্দো-আর্য ভাষা ব্যবহার করা হয়েছে যা সাধারণত প্রাকৃত হিসাবে বর্ণনা করা হয়। ভাষাটি গাহা সত্তসাইতে ব্যবহৃত সাহিত্যিক মহারাষ্ট্রি প্রাকৃতের চেয়ে সংস্কৃতের কাছাকাছি। রাজকীয় শিলালিপিগুলিতে প্রায়শই ধর্মীয় অনুদান, বংশবৃত্তান্ত, বিজয় এবং প্রশাসনিক অনুমতি নথিভুক্ত করা থাকে।

রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত প্রাচীনতম বেঁচে থাকা শিলালিপিটি নাসিক গুহা 19 থেকে এসেছে এবং কানহার রাজত্বকালে গুহার খননের কথা উল্লেখ করে। নানেঘাট নয়নিকার রাজকীয় বংশ এবং আত্মত্যাগের বিবরণ সংরক্ষণ করে। লেবেলগুলি একসময় এই স্থানে সাতবাহন শাসকদের ভাস্কর্যযুক্ত প্রতিকৃতির সাথে ছিল, যদিও প্রতিকৃতিগুলি ক্ষয় হয়ে গেছে।

সাঁচী প্রবেশদ্বার শিলালিপিতে বসিথির পুত্র আনন্দকে সিরি সাতকর্ণীর কারিগরদের প্রধান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই ধরনের নথি সংগঠিত কারুশিল্প উৎপাদন এবং রাজনৈতিক সীমানা অতিক্রম করে শৈল্পিক ও প্রশাসনিক অনুশীলনের জন্য প্রমাণ প্রদান করে।

সংস্কৃত ভাষা কম ব্যবহৃত হত। নাসিক প্রশস্তি-র কাছে একটি খণ্ডিত শিলালিপিতে বসন্ত-তিলক ছন্দের সংস্কৃত শ্লোক ব্যবহার করে একজন মৃত রাজা, সম্ভবত গৌতমীপুত্রকে বর্ণনা করা হয়েছে। সন্নতির আরেকটি সংস্কৃত শিলালিপি গৌতমীপুত্র শ্রী সাতকর্ণীকে উল্লেখ করতে পারে। এই উদাহরণগুলি দেখায় যে সংস্কৃত রাজনৈতিক ও ধর্মীয় পরিবেশে উপস্থিত ছিল, যদিও রাজবংশের শিলালিপি এবং মুদ্রা কিংবদন্তিতে প্রাকৃত প্রভাবশালী ছিল।

প্রমাণগুলি স্থানীয় দ্রাবিড় ভাষার ব্যবহারের দিকেও ইঙ্গিত করে। কিছু ব্যাখ্যা দেশি নামক ভাষাটিকে তেলুগু বা অন্য কোনও দক্ষিণের স্থানীয় ভাষার প্রাথমিক রূপের সাথে চিহ্নিত করে। সাতবাহন শাসকদের নাম কখনও কখনও প্রাকৃত এবং স্থানীয় উভয় ভাষায় পাওয়া যায়। একদিকে মধ্য ইন্দো-আর্য এবং অন্যদিকে একটি দ্রাবিড় ভাষা সহ দ্বিভাষিক মুদ্রারও খবর পাওয়া গেছে।

ভাস্কর্য এবং দৃশ্য সংস্কৃতি

সাতবাহন ভাস্কর্যের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি বিকশিত হয়েছিল যা গুহা কমপ্লেক্স, স্তূপ সজ্জা, প্রবেশদ্বার, রিলিফ প্যানেল এবং স্থাপত্য উপাদানগুলিতে দৃশ্যমান। ঐতিহ্যটি সর্বদা একটি স্বাধীন বিদ্যালয় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়নি, তবে এটির স্বীকৃত বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

ভাজা বিহার গুহায় সাতবাহন-যুগের ভাস্কর্য ক্রিয়াকলাপের প্রাথমিক উদাহরণ রয়েছে, যার মধ্যে প্রচুর সজ্জা এবং স্ফিংক্সের মতো পৌরাণিক প্রাণীদের দ্বারা মুকুটযুক্ত পদ্মের রাজধানী সহ স্তম্ভ রয়েছে। সাঁচীতে, প্রবেশদ্বারে খোদাই করা প্যানেলগুলি বৌদ্ধ বিষয় এবং ধর্মীয় মিছিলকে চিত্রিত করে। চঙ্কমা নামে পরিচিত একটি প্যানেল পদচারণার উভয় পাশে ভক্তদের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে বুদ্ধ আলোকপ্রাপ্তির পরে হেঁটেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়।

অন্যান্য ভাস্কর্যের বিষয়গুলির মধ্যে ছিল দ্বারপাল, গজলক্ষ্মী, শালভঞ্জিকা, রাজকীয় শোভাযাত্রা, আলংকারিক স্তম্ভ এবং বৌদ্ধ আখ্যান সম্পর্কিত দৃশ্য। মূর্তিগুলি সাঁচি প্রবেশদ্বারের সাথে দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়, যার মধ্যে রয়েছে বিস্তৃত গহনা, স্বতন্ত্র পোশাক এবং শারীরবৃত্তীয় রীতিনীতি।

এই সময়ের সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি ব্রোঞ্জের বস্তু ভারতীয় এবং ভূমধ্যসাগরীয় উভয় প্রভাবই প্রকাশ করে। ব্রহ্মপুরির একটি মজুতের মধ্যে রোমান এবং ইতালীয় সংযোগ হিসাবে ব্যাখ্যা করা বস্তুগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে পসেইডন, ওয়াইনের জগ এবং পার্সিয়াস এবং অ্যান্ড্রোমেডাকে চিত্রিত করে একটি ফলক ছিল। এই সময়ের অন্যান্য ধাতব বস্তুর মধ্যে রয়েছে আশমোলিয়ান জাদুঘরের একটি হাতি, ব্রিটিশ জাদুঘরের একটি যক্ষি এবং পোশেরিতে পাওয়া একটি কর্নুকোপিয়া।

অমরাবতী এবং বৌদ্ধ স্থাপত্য

কৃষ্ণ নদী উপত্যকায় বৌদ্ধ স্থাপত্যের বিকাশে সাতবাহনরা অবদান রেখেছিলেন। অমরাবতীর স্তূপটি মার্জিত, সরু মূর্তি এবং মার্বেল খোদাই দ্বারা চিহ্নিত একটি পরিশীলিত ভাস্কর্য ঐতিহ্যের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। বুদ্ধের জীবন এবং বৌদ্ধ বিবরণের দৃশ্যগুলি স্থাপত্য প্যানেলে খোদাই করা হয়েছিল।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ স্তূপগুলি গোলি, জগ্গিয়াহপেটা, ঘন্টাশালা, অমরাবতী, ভাট্টিপ্রোলু এবং শ্রী পর্বতম-এ নির্মিত বা সম্প্রসারিত করা হয়েছিল। সাতবাহন যুগে পূর্ববর্তী স্তূপগুলির সম্প্রসারণও দেখা গিয়েছিল, যার মধ্যে পূর্ববর্তী ইট এবং কাঠের উপাদানগুলি পাথর দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল।

অমরাবতী শৈলী পরে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ভাস্কর্যকে প্রভাবিত করে। এই প্রভাব পূর্ব দাক্ষিণাত্যের সাথে সংযুক্ত সামুদ্রিক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে বস্তু, ধারণা, শৈল্পিক রূপ এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যের বিস্তৃত গতিবিধি প্রতিফলিত করে।

অজন্তা চিত্রকর্ম

প্রাগৈতিহাসিক শিলা শিল্প ছাড়াও অজন্তার প্রাচীনতম বেঁচে থাকা চিত্রগুলি সাতবাহন যুগের অন্তর্গত। গুহাগুলিতে শৈল্পিক ক্রিয়াকলাপের দুটি পর্যায়কে আলাদা করা হয়েছে। প্রথমটি ঘটেছিল খ্রিষ্টপূর্ব 2য় ও 1ম শতাব্দীতে, যখন প্রথম দিকের চৈত্য গুহা খনন করা হয়েছিল। পরবর্তী পর্যায়টি 5ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বাকাটকদের অধীনে ঘটেছিল।

গুহা 9 এবং 10-এ কেবল পূর্ববর্তী চিত্রগুলির টুকরোগুলি বেঁচে আছে। উভয়ই স্তূপ সম্বলিত চৈত্যগৃহ। সাতবাহন-যুগের বেঁচে থাকা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিত্রকর্মটি হল 10 নং গুহার খণ্ডিত ছদান্ত জাতক, যেখানে বোধিসত্ত্বকে ছয়টি দাঁত সহ একটি হাতির আকারে দেখানো হয়েছে।

বেঁচে থাকা চিত্রগুলিতে মানব চিত্রগুলি সাঞ্চির প্রবেশদ্বারের শারীরবৃত্তীয়, পোশাক এবং গহনাগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এই সাদৃশ্যগুলি মধ্য ভারত এবং দাক্ষিণাত্য জুড়ে বিস্তৃত একটি অভিন্ন দৃশ্য সংস্কৃতি প্রকাশ করে।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

কৃষি ও বসতি

সাতবাহন যুগে কৃষি সম্প্রসারণ, বন উজাড় এবং সেচ জলাধার নির্মাণের মাধ্যমে অর্থনৈতিক সম্প্রসারণ ঘটে। প্রধান নদীগুলির পার্শ্ববর্তী উর্বর অঞ্চলগুলি বৃহত্তর জনবসতিকে সমর্থন করেছিল এবং কৃষি উৎপাদন বৃদ্ধি করেছিল।

চাষাবাদের সম্প্রসারণের সঙ্গে ছিল খনিজ সম্পদের ব্যবহার। খনি এলাকার কাছাকাছি নতুন বসতি গড়ে ওঠে এবং এই স্থানগুলি মৃৎশিল্প এবং অন্যান্য কারুশিল্প উৎপাদনে সহায়তা করে। কোটালিঙ্গলা এবং অন্যান্য স্থান থেকে প্রাপ্ত প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ, কারিগর এবং সংঘের উল্লেখ করা শিলালিপি সহ, বিশেষ উৎপাদনের বৃদ্ধির ইঙ্গিত দেয়।

ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলিকে কর ছাড় সহ কৃষিজমি মঞ্জুর করা যেতে পারে। এই ধরনের অনুদান রাজকীয় কর্তৃত্ব, স্থানীয় প্রশাসন, কৃষি উৎপাদন এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলিকে সংযুক্ত করে। তারা আরও প্রকাশ করে যে, রাজ্যটি গ্রামাঞ্চলের মাধ্যমে রাজস্ব ও কর্মকর্তাদের চলাচল নিয়ন্ত্রণে আগ্রহ প্রকাশ করেছে।

বাজার ও কারুশিল্প উৎপাদন

সাতবাহন অর্থনীতিতে গ্রাম, বাজার শহর, শহর, কারুশিল্প কেন্দ্র, বন্দর এবং পর্বতমালার মধ্য দিয়ে যাওয়ার পথ অন্তর্ভুক্ত ছিল। নগর, নিগম এবং গামার মধ্যে পার্থক্য থেকে বোঝা যায় যে বসতিগুলির বিভিন্ন প্রশাসনিক ও অর্থনৈতিক ভূমিকা ছিল।

এই সময়কালে কারুশিল্পের উৎপাদন বৃদ্ধি পায়। প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি থেকে মৃৎশিল্প এবং অন্যান্য উৎপাদিত পণ্য উদ্ধার করা হয়েছে, অন্যদিকে শিলালিপিগুলি কারিগর এবং গিল্ডদের উল্লেখ করে। বাণিজ্য পথের পাশে অবস্থিত মঠগুলি ব্যবসায়ী এবং ভ্রমণকারীদের থাকার ব্যবস্থা এবং নিরাপদ স্থান সরবরাহ করে বাণিজ্যকে সমর্থন করতে পারে।

গুরুত্বপূর্ণ অভ্যন্তরীণ কেন্দ্রগুলির মধ্যে রয়েছে প্রতিষ্ঠান, নাসিক, জুন্নার, কারাদ, তের, নেভাসা, গোবর্ধন, ধন্যকটকম এবং ধরণীকোটা। এই জায়গাগুলি কৃষিক্ষেত্রকে উপকূলীয় বন্দর এবং দীর্ঘ দূরত্বের পথের সাথে সংযুক্ত করেছিল।

সামুদ্রিক সংযোগ এবং রোমান বাণিজ্য

সাতবাহনরা ভারতের পশ্চিম ও পূর্ব উপকূলের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণ করত এবং ভারত ও রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে ক্রমবর্ধমান বাণিজ্যে অংশগ্রহণ করত। এরিথ্রিয়ান সাগরের পেরিপ্লাস * প্রতিষ্ঠান এবং তাগারা-কে গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্র হিসাবে চিহ্নিত করে। নানাঘাট, একটি প্রধান পাস, প্রতিষ্ঠানকে উপকূলের সাথে সংযুক্ত করে।

শিলালিপিতে উল্লিখিত বন্দর এবং উপকূলীয় বসতিগুলির মধ্যে রয়েছে সোপারা, কল্যাণ, ভারুচ, কুদা এবং চৌল। পূর্ব দিকে, কৃষ্ণা নদী উপত্যকা এবং অমরাবতী অঞ্চল করমন্ডল উপকূল বরাবর সামুদ্রিক পথের সাথে অভ্যন্তরীণ উৎপাদনকে সংযুক্ত করেছে।

দ্বৈত মাস্তুল সহ জাহাজ বহনকারী সাতবাহন মুদ্রা সামুদ্রিক বাণিজ্য সম্পর্কে সচেতনতা এবং অংশগ্রহণের ইঙ্গিত দেয়। এই চিত্রগুলি শাসককে সামুদ্রিক সম্পদ এবং বাণিজ্যিক শক্তির সাথে যুক্ত হিসাবে উপস্থাপন করে রাজনৈতিক অর্থ বহন করতে পারে।

মুদ্রা

সাতবাহনরা ছিলেন প্রথম দিকের ভারতীয় শাসক যারা তাদের শাসকদের সাথে সম্পর্কিত রাষ্ট্রীয় মুদ্রা বহনকারী ছবি জারি করেছিলেন। তাদের মুদ্রাগুলি প্রধানত সীসা, তামা এবং পোটিনে খোদাই করা হত, যেখানে অল্প সংখ্যক রৌপ্য ও সোনার মুদ্রা ছিল। বিভিন্ন আকার, নকশা এবং ধাতব প্রকার থেকে বোঝা যায় যে মুদ্রা একাধিক টাকশাল থেকে তৈরি করা হত এবং রাজ্যের মধ্যে আঞ্চলিক পার্থক্য বিদ্যমান ছিল।

বেশিরভাগ মুদ্রা কিংবদন্তি একটি প্রাকৃত উপভাষা ব্যবহার করে। কিছু বিপরীত কিংবদন্তি ব্রাহ্মী সম্পর্কিত লিপিতে লিখিত দ্রাবিড় ভাষায় পাওয়া যায়। মুদ্রায় সাধারণত হাতি, সিংহ, ঘোড়া, চৈত্য এবং উজ্জ্বয়িনী প্রতীক প্রদর্শিত হয়, যার প্রান্তে চারটি বৃত্তযুক্ত একটি ক্রস থাকে।

মুদ্রা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা শাসকদের সংখ্যা কেবল নাম গণনা করে নির্ধারণ করা যায় না। বেশ কয়েকজন শাসক সাতবাহন, সাতকর্ণী এবং পুলুমবীর মতো পুনরাবৃত্ত নাম এবং উপাধি ব্যবহার করেছিলেন। মুদ্রার কিছু মূর্তি সাতবাহন রাজাদের পরিবর্তে স্থানীয় অভিজাতদের হতে পারে।

গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর রৌপ্য মুদ্রা সাধারণত পশ্চিম ক্ষত্রপদের মুদ্রায় মুদ্রিত হত, বিশেষ করে নহপানার বিরুদ্ধে তাঁর বিজয়ের পর। শ্রী যজ্ঞ সাতকর্ণী পরে রৌপ্য মুদ্রা জারি করেন যা পশ্চিমা ক্ষত্রপ রূপের অনুকরণ করে। এই অনুশীলনগুলি দেখায় যে মুদ্রা একটি অর্থনৈতিক উপকরণ এবং রাজনৈতিক প্রতিযোগিতার মাধ্যম উভয়ই ছিল।

পতন ও পতন

সাতবাহন রাজ্য একটিও নির্ণায়ক ঘটনায় ভেঙে পড়েনি। সামরিক চাপ, আঞ্চলিক সংকোচন, আঞ্চলিক শক্তির বৃদ্ধি এবং সামন্ততান্ত্রিকদের ক্রমবর্ধমান স্বাধীনতার মাধ্যমে এর পতন ঘটে।

গৌতমীপুত্রের পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধারের পর, পশ্চিম ক্ষত্রপরা প্রথম রুদ্রদমন-এর অধীনে তাদের বেশিরভাগ প্রভাব পুনরুদ্ধার করে। সাতবাহন রাজ্যটি দাক্ষিণাত্য এবং পূর্ব মধ্য ভারতের মূল অঞ্চলে হ্রাস পেয়েছিল, যদিও পরবর্তী শাসকরা হারিয়ে যাওয়া অঞ্চলের কিছু অংশ পুনরুদ্ধার করেছিলেন।

শ্রী যজ্ঞ সাতকর্ণী সংক্ষেপে রাজ্যটিকে পুনরুজ্জীবিত করেন। তাঁর শিলালিপি এবং ব্যাপকভাবে বিতরণকৃত মুদ্রা পূর্ব ও পশ্চিম দাক্ষিণাত্যের কর্তৃত্বের ইঙ্গিত দেয়। তবুও অভিররা তাঁর রাজত্বের শেষের দিকে নাসিকের আশেপাশের উত্তর অঞ্চল দখল করে নেয়। তাঁর মৃত্যুর পর রাজনৈতিক কাঠামো ক্রমশ খণ্ডিত হতে থাকে।

শ্রী যজ্ঞের পরে ছিলেন মাধরীপুত্র স্বামী ঈশ্বরসেন, বিজয়, বশিষ্ঠপুত্র শ্রী চড্ডা সাতকর্ণী এবং চতুর্থ পুলুমাভি। বিজয়া ছয় বছর শাসন করেন, আর চাড্ডা সাতকর্ণী দশ বছর শাসন করেন। প্রধান বংশের শেষ শাসক চতুর্থ পুলুমাভি প্রায় 225 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। নাগার্জুনকোণ্ডা এবং অমরাবতীতে কাজ সহ এই শেষ পর্যায়ে বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধগুলির নির্মাণ অব্যাহত ছিল, যা দেখায় যে রাজনৈতিক ঐক্য দুর্বল হওয়ার পরেও সাংস্কৃতিক কার্যকলাপ অব্যাহত ছিল।

চতুর্থ পুলুমাভির পরে, প্রাক্তন সাম্রাজ্যটি বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক রাজ্যে বিভক্ত হয়েছিলঃ

• সাতবাহন পরিবারের একটি উত্তরাঞ্চলীয় জামানত শাখা 4র্থ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত টিকে ছিল।
• নাসিকের আশেপাশের পশ্চিম অঞ্চল অভিরদের অধীনে আসে।
• কৃষ্ণ-গুন্টুর অঞ্চল অন্ধ্র ইক্ষ্বাকুদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল।
• উত্তর কর্ণাটকের দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলগুলি বনবাসীর চুটুদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল।
• দক্ষিণ-পূর্ব অঞ্চলগুলি পল্লবদের অধীনে আসে।

এই বিভাজন সাতবাহনদের একটি প্রধান ঐক্যবদ্ধ শক্তি হিসাবে সমাপ্তি চিহ্নিত করেছিল, তবে তাদের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাবের সমাপ্তি নয়।

উত্তরাধিকার

দাক্ষিণাত্যের ইতিহাস জুড়ে সাতবাহনদের উত্তরাধিকার দৃশ্যমান। রাজনৈতিকভাবে, রাজবংশটি পশ্চিম ও পূর্ব ভারতকে সংযুক্ত করে এমন একটি অঞ্চলে বড় আকারের শাসনের একটি টেকসই মডেল প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল। এর শাসকরা বিভিন্ন ভাষা, অর্থনৈতিক অঞ্চল, ধর্মীয় সম্প্রদায় এবং আঞ্চলিক অভিজাতদের একটি প্রাকৃতিক দৃশ্য পরিচালনা করতেন। রাজ্যের পরিবর্তিত রাজধানীগুলি এই ভূগোলকে প্রতিফলিত করেঃ অভ্যন্তরীণ কেন্দ্র, নদী উপত্যকা এবং কৌশলগত পথগুলির মধ্যে ক্ষমতা স্থানান্তরিত বা ভাগ করা হয়েছিল।

রাজবংশের ধর্মীয় উত্তরাধিকার সমানভাবে বৈচিত্র্যময়। সাতবাহন শাসকরা বৈদিক যজ্ঞ করেছিলেন এবং ব্রাহ্মণ্য মর্যাদা দাবি করেছিলেন, অন্যদিকে আধিকারিক, বণিক, রাজকীয় মহিলা এবং স্থানীয় দাতারা বৌদ্ধ গুহা, মঠ, স্তূপ এবং ভাস্কর্যগুলিকে সমর্থন করেছিলেন। এই ওভারল্যাপিং পৃষ্ঠপোষকতা দাক্ষিণাত্যের সমৃদ্ধ ধর্মীয় প্রাকৃতিক দৃশ্য তৈরি করতে সহায়তা করেছিল।

শিল্পের ইতিহাসে, এই সময়টি সাঁচি প্রবেশদ্বার, প্রথম দিকের অজন্তা চিত্রকলা, অমরাবতী ভাস্কর্য ঐতিহ্য এবং অসংখ্য গুহা ও স্তূপ কমপ্লেক্সের বিকাশের সাথে যুক্ত। এই স্মৃতিসৌধগুলি কেবল ধর্মীয় চিত্রই নয়, কারিগর, দাতা, রাজকীয় কর্মকর্তা, বণিক এবং শৈল্পিক কৌশলের আন্দোলনের প্রমাণও সংরক্ষণ করে।

রাজবংশের মুদ্রা রাজনৈতিক কর্তৃত্ব, কালানুক্রমিক, ভাষা, বাণিজ্য এবং আঞ্চলিক পরিচয় সম্পর্কে বিরল তথ্য সরবরাহ করে। সীসা এবং তামার মুদ্রাগুলি পশ্চিমা সত্রপের আদলে তৈরি রৌপ্য মুদ্রার পাশাপাশি প্রচারিত হয়েছিল। জাহাজ, প্রাণী, স্তূপ এবং রাজবংশের নামগুলির চিত্রগুলি একটি দৃশ্যমান ভাষা তৈরি করেছিল যার মাধ্যমে সাতবাহন শাসকরা তাদের উপস্থিতি নিশ্চিত করেছিলেন।

সাতবাহনরা ইন্দো-গাঙ্গেয় সমভূমিকে দক্ষিণ ভারতের সঙ্গে সংযুক্ত করতেও প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। বাণিজ্য পথগুলি দাক্ষিণাত্য অতিক্রম করেছিল, যখন বন্দরগুলি রোমান বিশ্ব এবং ভারত মহাসাগরের অন্যান্য অঞ্চলের সাথে বাণিজ্যের জন্য রাজ্যকে উন্মুক্ত করেছিল। ব্যবসায়ী এবং মঠগুলি এই প্রক্রিয়ার গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি ছিল, যা কেবল পণ্যই নয়, ধর্মীয় অনুশীলন, শৈল্পিক ধারণা, ভাষা এবং সাংস্কৃতিক রূপও বহন করত।

যেহেতু অবশিষ্ট প্রমাণ অসম, তাই শিলালিপি, মুদ্রা, প্রত্নতত্ত্ব, বৌদ্ধ ও জৈন সাহিত্য, পৌরাণিক ঐতিহ্য এবং বিদেশী বিবরণের মাধ্যমে সাতবাহন অতীতকে পুনর্গঠন করতে হবে। এই নথিগুলি কখনও কখনও বিশেষত উৎপত্তি, কালানুক্রমিকতা, আঞ্চলিক ব্যাপ্তি এবং পৃথক শাসকদের পরিচয় নিয়ে দ্বিমত পোষণ করে। এই অনিশ্চয়তা রাজবংশের ঐতিহাসিক চরিত্রের অংশঃ এটি একটি বড় এবং পরিবর্তিত দাক্ষিণাত্যের রাজনীতি ছিল যার ইতিহাসকে কোনও একক রাজধানী, ভাষা, অঞ্চল বা ধর্মীয় পরিচয়ে সীমাবদ্ধ করা যায় না।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-110, শিরোনামঃ "প্রারম্ভিক সাতবাহন ভিত্তি", বর্ণনাঃ "সিমুকা বা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত প্রাথমিক শাসক নথিভুক্ত সাতবাহন বংশের সূচনার সাথে যুক্ত; সঠিক তারিখটি বিতর্কিত রয়ে গেছে।" }, {বছরঃ-100, শিরোনামঃ "কানহার পশ্চিম দাক্ষিণাত্য শাসন", বর্ণনাঃ "কানহা, যাকে কৃষ্ণও বলা হয়, নাসিকের প্রতি সাতবাহন কর্তৃত্বের সম্প্রসারণের সাথে যুক্ত।" }, {বছরঃ-70, শিরোনামঃ "প্রথম সাতকর্ণীর অধীনে সম্প্রসারণ", বর্ণনাঃ "প্রথম সাতকর্ণী পশ্চিম মালব, অনুপ এবং বিদর্ভ পর্যন্ত প্রসারিত হন এবং প্রধান বৈদিক যজ্ঞ সম্পাদন করেন।" }, {বছরঃ-60, শিরোনামঃ "নানেঘাট রাজকীয় নথি", বর্ণনাঃ "নয়নিকার শিলালিপিতে প্রথম শতকর্ণীর বংশ, বলিদান এবং উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় উপহার লিপিবদ্ধ রয়েছে।" }, {বছরঃ-50, শিরোনামঃ "দ্বিতীয় সাতকর্ণী এবং সাঁচি", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় সাতকর্ণী পূর্ব মালব এবং সাঁচি স্তূপের সাতবাহন-যুগের অলঙ্করণের সাথে যুক্ত"। }, {বছরঃ 20, শিরোনামঃ "হালের রাজত্ব", বর্ণনাঃ "রাজা হাল মহারাষ্ট্রি প্রাকৃত কবিতার একটি গুরুত্বপূর্ণ সংকলন গাহা সত্তসাইয়ের সাথে যুক্ত হন।" }, {বছরঃ 30, শিরোনামঃ "পশ্চিম ক্ষত্রপ সম্প্রসারণ", বর্ণনাঃ "পশ্চিম ক্ষত্রপরা উত্তর দাক্ষিণাত্য এবং পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চলের কিছু অংশে প্রসারিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 60, শিরোনামঃ "গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর অধীনে পুনর্জাগরণ", বর্ণনাঃ "গৌতমীপুত্র ক্ষহরত শাসক নহপানকে পরাজিত করেন এবং গুরুত্বপূর্ণ পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধার করেন।" }, {বছরঃ 84, শিরোনামঃ "বসিষ্ঠিপুত্র পুলুমাভির ক্ষমতালাভ", বর্ণনাঃ "পুলুমাভি একটি সমৃদ্ধ রাজ্য বজায় রেখেছিলেন এবং দ্বৈত মাস্তুলযুক্ত জাহাজ দেখানো মুদ্রার সাথে যুক্ত ছিলেন।" }, {বছরঃ 120, শিরোনামঃ "প্রথম রুদ্রদমন-এর সঙ্গে দ্বন্দ্ব", বর্ণনাঃ "জুনাগড় শিলালিপিতে পশ্চিম ক্ষত্রপ দ্বন্দ্বের সঙ্গে যুক্ত সাতকর্ণীর বিরুদ্ধে রুদ্রদমন-এর দুটি বিজয়ের উল্লেখ রয়েছে।" }, {বছরঃ 170, শিরোনামঃ "শ্রী যজ্ঞ সাতকর্ণীর অধীনে পুনর্জাগরণ", বর্ণনাঃ "শ্রী যজ্ঞ কিছু পশ্চিম ও পূর্ব দাক্ষিণাত্য অঞ্চল পুনরুদ্ধার করে এবং সামুদ্রিক বাণিজ্যের সাথে সম্পর্কিত মুদ্রা জারি করে।" }, {বছরঃ 199, শিরোনামঃ "শেষ সাতবাহন বিভাজন", বর্ণনাঃ "শ্রী যজ্ঞ সাতকর্ণীর পরে, রাজবংশ অভিরাস এবং অন্যান্য আঞ্চলিক শক্তির ক্রমবর্ধমান চাপের মুখোমুখি হয়েছিল।" }, {বছরঃ 225, শিরোনামঃ "প্রধান বংশের সমাপ্তি", বর্ণনাঃ "চতুর্থ পুলুমভির রাজত্ব খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে শেষ হয়, যার পরে সাতবাহন রাজ্য বেশ কয়েকটি উত্তরসূরি রাজ্যের মধ্যে বিভক্ত হয়।" } ]} />

আরও দেখুন

• [ওয়েস্টার্ন স্যাট্রাপস _ প্রেসারভ _ 0 _
• [কানভা রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 1 _
• [গৌতমীপুত্র সাতকর্ণী _ প্রেসারভে _ 2 _
• [অমরাবতী স্তূপ _ প্রিজার্ভ _ 3 _
• [অজন্তা গুহা _ প্রিজার্ভ _ 4 _
• [সাঁচি স্তূপ _ প্রেসর্ভ _ 5 _