सातवाहन राजवंश

आढावा

त्याच्या शिखरावर असताना, सातवाहन राज्याने पश्चिम दख्खन, कृष्णा-गोदावरी प्रदेश, अंतर्देशीय बाजारपेठ शहरे आणि हिंद महासागराचे सागरी मार्ग जोडले. त्याचे शासक बदलत्या केंद्रांवरून राज्य करत होते, ज्यात महाराष्ट्रातील सध्याचे पैठण, प्रतिष्ठान आणि पूर्व दख्खनमधील अमरावती किंवा धरणीकोटा यांचा समावेश होता. त्यांचा राजकीय इतिहास गुजरात, मध्य प्रदेश, कर्नाटक आणि कलिंगच्या काही भागांमध्ये सत्तेच्या कालखंडासह प्रामुख्याने आधुनिक महाराष्ट्र, तेलंगणा आणि आंध्र प्रदेशशी संबंधित विस्तृत प्रदेशात पसरला.

हे राजवंश साधारणपणे अंदाजे इ. स. पू. 2ऱ्या किंवा 1ल्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून ते इ. स. 3ऱ्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंतचे असते. अचूक सुरुवात वादग्रस्त राहिली आहे. पुराणांमध्ये अनेक शतके राज्य करणाऱ्या आंध्र राजवंशाच्या परंपरा जतन केल्या आहेत आणि त्यांच्या पहिल्या राजाने कण्व राजवंशाचा पाडाव केल्याचे वर्णन केले आहे. तथापि, पुरातत्वीय आणि मुद्राशास्त्रीय पुरावे, त्या ग्रंथांमधून प्रस्तावित केलेल्या प्रत्येक सुरुवातीच्या तारखेस सुरक्षितपणे समर्थन देत नाहीत. त्यामुळे बहुतेक आधुनिक इतिहासकार सातवाहन राजवटीची प्रभावी सुरुवात पुराणांमधून प्राप्त झालेल्या सर्वात प्राचीन कालक्रमानुसार नंतर झाल्याचे मानतात.

नावही अनिश्चित आहे. सातवाहन, सातकर्णी, सातकणी आणि शालिवाहन यांसारखी रूपे शिलालेख, नाणी, साहित्यिक कामे आणि नंतरच्या परंपरांमध्ये आढळतात. पुराणांमध्ये या राजवंशाला आंध्र, आंध्र-भृत्य किंवा आंध्र-जातिया म्हटले जाते, परंतु राजवंशाच्या स्वतःच्या नोंदींमध्ये हा शब्द राजवंशीय नाव म्हणून आढळत नाही. त्याने एखाद्या वांशिक ओळखीचा, प्रदेशाचा किंवा नंतरच्या लेखकांनी लक्षात ठेवलेल्या राजकीय संघटनेचा संदर्भ दिला असावा.

सातवाहन हे राजांच्या उत्तराधिकाऱ्यांपेक्षा अधिक होते. त्यांनी संपूर्ण उपखंडात एक राजकीय आणि सांस्कृतिक पूल तयार केला. त्यांच्या राजवटीने इंडो-गंगेच्या जगाला भारताच्या दक्षिणेकडील टोकाशी जोडले, रोमन साम्राज्याशी व्यापार सुलभ केला, बौद्ध आणि ब्राह्मण संस्थांना पाठिंबा दिला आणि शिल्पकला, चित्रकला, साहित्य आणि नाण्यांच्या निर्मितीला प्रोत्साहन दिले. त्यांचे शिलालेख अधिकारी, प्रांतीय संघटना, धार्मिक देणग्या, व्यापारी, संघ आणि राज्य टिकवून ठेवणाऱ्या सामाजिक गटांचे पुरावे देखील जतन करतात.

सत्तेचा उदय

उत्पत्तीचा प्रश्न

सातवाहन मातृभूमीची संपूर्ण खात्रीने ओळख पटवता येत नाही. दोन प्रमुख शक्यतांवर चर्चा झाली आहे. एक राजवंशाचा उगम पूर्व दख्खनमध्ये, विशेषतः सध्याच्या आंध्र प्रदेश आणि तेलंगणाच्या ऐतिहासिक आंध्र प्रदेशात आहे. दुसऱ्याचा पहिला राजकीय पाया पश्चिम दख्खनमध्ये, विशेषतः प्रतिष्ठान आणि उत्तर महाराष्ट्र प्रदेशाच्या आसपास आहे.

पूर्व-दक्कन सिद्धांत आंध्र या नावाच्या पौराणिक वापराकडे आणि तेलंगणातील कोटिलिंगला येथे सापडलेल्या नाण्यांकडे लक्ष वेधतो. या नाण्यांवर 'रानो सिरी चिमुका सातवाहन' नावाच्या शासकाची आख्यायिका आहे. कान्हा आणि सातकर्णी पहिला यांची नावे असलेली नाणीही या ठिकाणाहून नोंदवली गेली आहेत. काही इतिहासकारांनी चिमुकाची ओळख सातवाहन वंशावळी परंपरेत नाव असलेल्या सिमुकाशी केली आहे आणि कोटिलिंगला हे सातवाहन अधिकाराचे सुरुवातीचे केंद्र म्हणून पाहिले आहे.

हा अर्थ सार्वत्रिकपणे स्वीकारला जात नाही. कोटिलिंगला नाण्याचा नमुना लहान आहे आणि ही नाणी दुसऱ्या एका टंकशाळेतून त्या वसाहतीपर्यंत पोहोचली असावीत. संस्थापक सिमुकाशी चिमुकाची ओळख पटवण्यालाही आव्हान देण्यात आले आहे. काही विद्वानांनी चिमुकाला नंतरचा शासक मानले आहे, तर पी. व्ही. पी. शास्त्री, ज्यांनी सुरुवातीला या दोन व्यक्तींची ओळख पटवली, त्यांनी नंतर त्यांना वेगळे केले. पुराणांचे स्वतः संकलन किंवा पुनर्लेखन सातवाहन काळानंतर झाले असावे, ज्यामुळे या राजवंशाला त्याच्या स्वतःच्या काळात आंध्र म्हटले गेले होते की नाही हे जाणून घेणे कठीण झाले.

पाश्चिमात्य-दक्कन सिद्धांत विशेषतः सुरुवातीच्या शिलालेखांच्या वितरणावर आधारित आहे. सर्वात जुने ज्ञात सातवाहन शिलालेख नाशिक आणि नानेघाट यासारख्या पश्चिम दख्खनच्या ठिकाणी आणि त्याच्या आसपास केंद्रित आहेत. नाशिक येथील पांडवलेनी शिलालेख कान्हाच्या राजवटीचा आहे. नानेघाट येथे सातकर्णी पहिला याची विधवा नयनिका हिचा शिलालेख जतन केला आहे, तर सातकर्णी दुसरा याच्याशी संबंधित नंतरचा शिलालेख मध्य प्रदेशातील सांची येथे सापडला. कान्हा आणि सातकर्णी पहिला यांची नाणी नेवासा, नाशिक आणि पौनी येथेही सापडली आहेत.

या पुराव्यांमुळे काही इतिहासकारांनी असे सुचवले आहे की राजवंश प्रथम प्रतिष्ठानच्या भोवती उदयास आला आणि नंतर पूर्वेकडे विस्तारला. निष्कर्ष तात्पुरता आहे कारण बचावलेले सुरुवातीचे पुरावे मर्यादित आहेत. पूर्व-दक्कनच्या सुरुवातीच्या शिलालेखांची अनुपस्थिती सातवाहन अधिकाराची वास्तविक अनुपस्थिती दर्शविण्याऐवजी संरक्षणाचे अपघात दर्शवू शकते.

इतर सिद्धांतांनी या राजवंशाचा कर्नाटकशी किंवा सातवाहनहार किंवा सातहानी-रथ नावाच्या प्रदेशाशी संबंध जोडला आहे. या प्रस्तावांवरही आजही चर्चा सुरू आहे. बेल्लारीमधील शिलालेख प्रामुख्याने सातवाहन इतिहासाच्या नंतरच्या टप्प्यातील आहेत आणि पुरावे साधे उत्तर देत नाहीत. सर्वात जबाबदार निष्कर्ष असा आहे की राजवंशाचा सुरुवातीचा राजकीय पाया अनिश्चित आहे, जरी पश्चिम दख्खनचा पुरावा विशेषतः त्याच्या सर्वात सुरुवातीच्या सुरक्षितपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या टप्प्यासाठी मजबूत आहे.

सिमुका आणि राजवंशाचा पाया

नानेघाट शिलालेखांशी संबंधित राजघराण्यातील पहिल्या शासक म्हणून सिमुकाचे नाव आहे. पुराणांमध्ये त्याच्या नावाचे अनेक प्रकार जतन केले आहेत, ज्यात शिशुका, सिंधुका, छिश्मका आणि शिप्राका यांचा समावेश आहे. हे हस्तलिखितांद्वारे प्रसारित केलेल्या त्रुटींची किंवा बदललेल्या फॉर्मची नक्कल दर्शवू शकतात.

कनगनहल्ली येथील एका महत्त्वाच्या शिलालेखात 'राजा सिरी चिमुका सातवाहन' याच्या सोळाव्या वर्षाची नोंद आहे. येथे सादर केलेल्या पुराव्यांनुसार ते अंदाजे इ. स. पू. 110 सालचे आहे. त्याच ठिकाणच्या आणखी एका शिलालेखात शासकाला सिमुका असे नाव दिले जाऊ शकते आणि त्याला सखधाभो नावाच्या नागराजाशी जोडले जाऊ शकते. या नोंदी सूचित करतात की चिमुका किंवा सिमुका नावाचा शासक दस्तऐवजीकृत राजवंशाच्या सुरुवातीच्या जवळ होता, जरी ही आकृती आणि नंतरच्या परंपरांचा संस्थापक यांच्यातील अचूक संबंध विवादित आहे.

सिमुकाच्या राजवटीची तारीखही तितकीच अनिश्चित आहे. सातवाहन राजवटीच्या सुरुवातीसाठी प्रस्तावित तारखा इ. स. पू. 3ऱ्या शतकापासून इ. स. पू. 1ल्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंतच्या आहेत. पूर्वीचा कालक्रम पुराणांवर, आंध्र राजवटीचा अनुमानित कालावधी आणि मेगस्थनीज यांनी नमूद केलेल्या 'अंदारे' च्या व्याख्येवर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून आहे. नंतरचा कालक्रम अस्तित्वात असलेल्या शिलालेख आणि नाण्यांशी अधिक सुसंगत आहे.

पौराणिक परंपरेनुसार आंध्रच्या पहिल्या राजाने कण्व राजवंशाचा पाडाव केला. काही विद्वान पहिल्या शासकाची ओळख सिमुकाशी करून देतात, तर इतर सुचवतात की सिमुकाने कण्वांच्या मध्यंतरानंतर सातवाहन राजवट पुनर्संचयित केली. सातवाहनांनी थेट मौर्यांचे उत्तराधिकारीपद स्वीकारले, कण्वांचे विस्थापन केले किंवा नंतर विस्तारलेल्या पूर्वीच्या प्रादेशिक अधिकाराचे जतन केले, याचे पुरावे निराकरण करत नाहीत.

कान्हा आणि सातकर्णी पहिला

सिमुकाच्या जागी त्याचा भाऊ कान्हा आला, ज्याला कृष्ण म्हणूनही ओळखले जाते. कान्हाचे राज्य नाशिकपर्यंत राज्याच्या पश्चिमेकडील विस्ताराशी संबंधित आहे. पांडवलेनी लेण्यांमधील लेणी 19 मधील शिलालेख त्याच्या कारकिर्दीतील महामात्र किंवा प्रभारी अधिकाऱ्याचा संदर्भ देतो. हे शीर्षक असे सूचित करते की सुरुवातीच्या सातवाहन राज्याला मौर्य राजकीय परंपरेशी संबंधित प्रशासकीय शब्दसंग्रहातील घटक वारशाने मिळाले किंवा स्वीकारले गेले.

सातकर्णी पहिला याने कान्हाला अनुसरले आणि सातवाहन अधिकाराचा आणखी विस्तार केला. उत्तर भारतात घुसखोरीमुळे निर्माण झालेल्या राजकीय अस्थिरतेचा फायदा घेत त्याने पश्चिम माळवा, नर्मदा खोऱ्यातील अनुपा आणि विदर्भ जिंकले. त्याच्या कारकिर्दीत राजवंशाच्या प्रादेशिक सत्तेपासून प्रमुख दख्खन राज्यात झालेल्या परिवर्तनाचा एक महत्त्वाचा टप्पा आहे.

सातकर्णी पहिला याने अश्वमेध आणि राजसूयासह प्रमुख वैदिक यज्ञ केले. त्याची विधवा नयनिका हिच्या नानेघाट शिलालेखात या समारंभांची आणि ब्राह्मण पुजारी आणि इतर सहभागींना दिलेल्या भरीव भेटवस्तूंची नोंद आहे. शिलालेखात, इतर देणग्यांबरोबरच, भागल-दशरात्र यज्ञासाठी 10,001 गायी आणि दुसऱ्या एका समारंभासाठी 24,400 नाण्यांचा उल्लेख आहे, ज्याचे नाव अस्पष्ट आहे.

कलिंग शासक खारवेलाच्या हाथीगुम्फा शिलालेखात सातकर्णी पहिला याचा उल्लेख सातकानी किंवा सातकामिनी या नावाने देखील केला जाऊ शकतो. खराब झालेल्या शिलालेखाने अनेक अर्थ लावले आहेत. खारवेलाने सातकर्णीविरुद्ध सैन्य पाठवले असे काही इतिहासकारांचे मत आहे. इतरांचा असा युक्तिवाद आहे की सातकर्णीने खंडणी म्हणून घोडे, हत्ती, रथ आणि माणसे पाठवून आक्रमण टाळण्याचा प्रयत्न केला. आणखी एक अर्थ असा आहे की सातकर्णीविरुद्ध पुढे जाण्यात अपयशी ठरल्यानंतर खारवेलाच्या सैन्य ाने दिशा बदलली, तर एका वेगळ्या वाचनाने खारवेला आणि सातकर्णी यांना मैत्रीपूर्ण शासक म्हणून सादर केले, ज्यांचे प्रदेश संघर्षाशिवाय पार केले गेले. शिलालेख केवळ अंशतः सुपाठ्य असल्याने, अचूक घटना स्थापित केली जाऊ शकत नाही.

सुवर्णयुग

सातकर्णी दुसरा याच्या काळात विस्तार

सातकर्णी दुसरा हा दीर्घ राजवटीशी संबंधित आहे, जरी कालक्रम विवादित आहे. त्याने पूर्व माळव्यामध्ये सातवाहन सत्तेचा विस्तार केला आणि सांची येथील बौद्ध केंद्रामध्ये प्रवेश मिळवला. पूर्वीच्या मौर्य आणि शुंग-काळातील स्तूपाच्या सभोवतालचे सुशोभित प्रवेशद्वार सामान्यतः सातवाहन काळाशी संबंधित आहेत. दक्षिण प्रवेशद्वारावरील एका शिलालेखात नोंद आहे की राजा सिरी सातकर्णीच्या कारागिरांचा प्रमुख म्हणून काम करणाऱ्या वसिथीचा मुलगा आनंद याने तो तयार केला होता.

ही नोंद मौल्यवान आहे कारण ती सातवाहन अधिकाराला मध्य भारताच्या सांस्कृतिक आणि राजकीय वातावरणात ठेवते आणि शाही आस्थापनेशी संलग्न असलेल्या विशेष कारागिरांची भूमिका देखील उघड करते. सांचीशी राजवंशाचे संबंध केवळ लष्करी किंवा प्रशासकीय नव्हते. त्यात दख्खन आणि मध्य भारतात आश्रय, हस्तकला आणि कलात्मक परंपरांची चळवळ देखील समाविष्ट होती.

सातकर्णी दुसऱ्यानंतर लंबोदर आणि नंतर अपिलक आले. पूर्व मध्य प्रदेशात अपिलकाची नाणी सापडली आहेत. या राज्यकर्त्यांनंतर राजवंशाच्या राजकीय इतिहासाची पुनर्रचना करणे कठीण होते. हाला आणि अनेक अल्पकालीन उत्तराधिकाऱ्यांनी अस्थिरतेच्या काळात राज्य केल्याचे दिसते.

हाला आणि साहित्यिक दरबार

महाराष्ट्र प्राकृतमधील 'गहा सत्तासाई' या कवितासंग्रहातील संकलक म्हणून हालाचे स्मरण केले जाते. भाषिक पुरावे असे सूचित करतात की पुढील एक किंवा दोन शतकांमध्ये या ग्रंथाचे त्याच्या अस्तित्वात असलेल्या स्वरूपात पुन्हा संपादन करण्यात आले, त्यामुळे याला हालाच्या दरबारातील पूर्णपणे अस्पर्श नोंद म्हणून मानले जाऊ नये. तरीही, सातवाहन राजाशी असलेला त्याचा संबंध या राजघराण्यातील प्राकृत साहित्यिक संस्कृतीचे महत्त्व प्रतिबिंबित करतो.

या कवितांमध्ये ग्रामीण जीवन, शेती, सामाजिक संबंध, भावना आणि लोकप्रिय समजुतींचे दर्शन घडते. ते संस्कृतपेक्षा वेगळ्या साहित्यिक भाषेची प्रतिष्ठा देखील दर्शवतात. जरी अस्तित्वात असलेला पुरावा या ग्रंथाचे मूळ स्वरूप किंवा तारीख निश्चितपणे स्थापित करण्याची परवानगी देत नसला, तरी मंत्री गुणाध्य पारंपरिक पणे बृहत्कथाशी संबंधित आहेत.

गौतमीपुत्र सातकर्णी आणि पहिले पुनरुज्जीवन

गौतमीपुत्र सातकर्णीच्या काळात सातवाहन राज्य त्याच्या सर्वात मजबूत टप्प्यांपैकी एका टप्प्यावर पोहोचले. इतिहासकारांच्या मते त्याच्या राजवटीची तारीख वेगळी आहे. अंदाजे इ. स. 60-84 ते इ. स. 103-127 पर्यंतच्या तारखा प्रस्तावित केल्या गेल्या आहेत. हा कालक्रम अनिश्चित आहे कारण शिलालेख, नाणी आणि पाश्चिमात्य क्षत्रप संघर्षाच्या अन्वयार्थातून पुरावे मिळतात.

गौतमीपुत्रची आई गौतमी बालाश्री हिने त्याच्या मृत्यूनंतर नाशिक येथे एक मोठा शिलालेख स्थापन केला. हा शिलालेख त्याला सातवाहन वैभवाची पुनर्स्थापना करणारा म्हणून सादर करतो आणि नहापानाच्या क्षहरत कुटुंबावरील त्याचा विजय साजरा करतो. त्यात त्याचे वर्णन शक, यवन आणि पहलवांचा विध्वंसक आणि क्षत्रियांचा अभिमान चिरडणारा शासक असे केले आहे.

गौतमीपुत्रशी सर्वात सुरक्षितपणे जोडलेली राजकीय कामगिरी म्हणजे त्याने नहापाना आणि पश्चिम क्षत्रपांकडून प्रदेश परत मिळवणे. नहपानाच्या नाण्यांवर गौतमीपुत्रांची नावे आणि शीर्षके चिकटलेली होती, ज्यामुळे अधिकार बदलाचा भक्कम मुद्राशास्त्रीय पुरावा मिळाला. या प्रथेने एक राजकीय विधान देखील केलेः विद्यमान चांदीचे चलन विजयी शासकाच्या अधिपत्याखाली पुन्हा प्रमाणित केले गेले.

गौतमीपुत्राने राजा-राजा आणि महाराजासह पदव्या धारण केल्या आणि त्याचे वर्णन विंध्यांचा स्वामी असे केले गेले. नाशिकच्या शिलालेखात त्याच्या राज्याचा उत्तरेकडील गुजरात ते दक्षिणेकडील उत्तर कर्नाटक आणि पश्चिमेकडील सौराष्ट्र ते पूर्वेकडील कलिंगपर्यंतचा विस्तार दिसून येतो. असे शिलालेख राजकीय विधाने तसेच भौगोलिक वर्णन होते. त्याने दावा केलेल्या संपूर्ण क्षेत्रावर तितकेच प्रभावी नियंत्रण ठेवले आणि प्रदेश अखंड असणे आवश्यक नव्हते हे निश्चित नाही.

गौतमीपुत्रच्या कारकिर्दीची शेवटची वर्षे त्याच्या आईने सांभाळली असावीत. शिलालेख पुराव्यांमुळे इतिहासकारांनी या व्यवस्थेचा संबंध आजारपण किंवा लष्करी व्यस्ततेशी जोडला आहे, जरी अचूक परिस्थिती अज्ञात आहे. गौतमी बालाश्रीची भूमिका स्वतःच महत्त्वपूर्ण आहेः नोंद एका राजघराण्यातील स्त्रीला एका मोठ्या राजकीय यशाचे संरक्षक आणि स्मारक म्हणून सादर करते.

वशिष्ठपुत्र पुलमावी

गौतमीपुत्रानंतर त्याचा मुलगा वशिष्ठपुत्र श्री पुलमावी आला, ज्याला पुलुमावी किंवा पुलमयी असेही म्हणतात. त्याच्या राजवटीच्या प्रस्तावित तारखा बदलतात, परंतु तो साधारणपणे इ. स. 1ल्या शतकाच्या उत्तरार्धात किंवा 2ऱ्या शतकाच्या सुरुवातीला गौतमीपुत्रानंतर ठेवला जातो.

पुलुमावी असंख्य शिलालेखांमध्ये आढळतो आणि त्याची नाणी विस्तृत भौगोलिक क्षेत्रात सापडली आहेत. या वितरणावरून असे सूचित होते की त्याने आपल्या वडिलांच्या राज्याचा बराचसा भाग जतन केला आणि एका समृद्ध राज्यावर राज्य केले. त्याने सातवाहनांचा अधिकार बेल्लारी प्रदेशात विस्तारल्याचेही मानले जाते.

पुलुमावीच्या काही नाण्यांमध्ये दुहेरी मास्तुल असलेली जहाजे दिसतात. या मुद्द्यांचा सागरी व्यापार आणि नौदल क्षमतेचा पुरावा म्हणून अर्थ लावला गेला आहे, जरी केवळ नाण्याची प्रतिमा राज्य-नियंत्रित नौदल कारवायांचे अचूक स्वरूप स्थापित करू शकत नाही. तरीही ही नाणी किनारपट्टीवरील व्यापारात सातवाहनांच्या सहभागाचा व्यापक पुरावा देतात.

पुलुमावीच्या कारकिर्दीत अमरावती येथील स्तूपाचे नूतनीकरण झाले असावे. अमरावती हे पूर्व दख्खनमधील बौद्ध कलेच्या सर्वात महत्त्वाच्या केंद्रांपैकी एक बनले आणि त्याच्या शिल्पकला शैलीचा विकास सातवाहन आणि सातवाहन नंतरच्या व्यापक काळातील राजकीय क्रियाकलापांशी संबंधित आहे.

प्रशासन आणि प्रशासन

सातवाहन राज्य हे वंशपरंपरागत राजेशाही होते, परंतु ते पूर्णपणे केंद्रीकृत नोकरशाही व्यवस्थेद्वारे शासित नव्हते. राजकीय संरचनेत शाही अधिकारी, प्रांतीय विभाग, वंशपरंपरागत स्वामी, शाही राजकुमार आणि स्थानिक सत्ता यांचा समावेश होता. त्याचे प्रशासन मौर्य मॉडेलपेक्षा कमी उच्च-जड दिसते, जरी त्याने मौर्य प्रभावाखाली विकसित झालेल्या प्रशासकीय स्वरूपांना कायम ठेवले.

अधिकारी आणि पदे

शासकाला राजन असे नाव देण्यात आले आणि हे पद वंशपरंपरागत होते. काही अधीनस्थ राजांनी त्यांच्या स्वतःच्या नावाने नाणी जारी केली, जे सूचित करते की राजकीय अधिकार सत्तेच्या अनेक स्तरांमध्ये विभागला गेला होता. महाराथी हे वंशपरंपरागत स्वामी होते जे त्यांच्या स्वतःच्या नावाने गावे देऊ शकत होते आणि सत्ताधारी कुटुंबाशी वैवाहिक संबंध ठेवू शकत होते. महाभोजांनी स्थानिक किंवा प्रादेशिक प्राधिकरणाची आणखी एक महत्त्वाची श्रेणी तयार केली.

'महासेनापती' या पदवीचे वेगवेगळ्या संदर्भात वेगवेगळे अर्थ असू शकतात. दुसऱ्या पुलुमावीच्या अधिपत्याखाली, त्यात नागरी प्रशासकाचा उल्लेख होता, तर चौथ्या पुलुमावीच्या अधिपत्याखाली तो जनपदचा राज्यपाल नियुक्त करू शकत होता. महातालवरा या शीर्षकाचे भाषांतर 'महान पहारेकरी' असे केले गेले आहे, जरी त्याची अचूक संस्थात्मक भूमिका पूर्णपणे स्पष्ट नाही.

शाही राजकुमार किंवा कुमारांना प्रांतीय व्हाईसरॉय म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते. यामुळे राजवंशाला सत्ताधारी कुटुंबातील सदस्यांना धोरणात्मकदृष्ट्या महत्त्वाच्या प्रदेशात स्थान मिळू शकले आणि त्यांना प्रशासकीय अनुभव आणि स्वतंत्र राजकीय स्थिती देखील मिळाली.

प्रांतीय संघटना

अहारा हा सातवाहन राजवटीचा सर्वात मोठा ज्ञात भौगोलिक उपविभाग असल्याचे दिसते. शिलालेखांमध्ये गोवर्धनहार, मामलाहार, सातवाहनहार आणि कपूरहार यांचा उल्लेख आहे. शाही नियुक्ती, प्रादेशिक प्रशासन आणि महसूल संकलन यांच्यातील संघटित संबंध सूचित करून यापैकी अनेक विभागांना त्यांच्यावर राज्य करणाऱ्या अधिकाऱ्यांची नावे देण्यात आल्याचे दिसते.

गौतमीपुत्रशी संबंधित नाशिकच्या शिलालेखांमध्ये तपस्वी समुदायांना शेतजमिनीच्या अनुदानाची नोंद आहे. या अनुदानांमध्ये कर सवलत आणि शाही अधिकाऱ्यांच्या हस्तक्षेपापासून संरक्षण यांचा समावेश होता. एका शिलालेखात असे म्हटले आहे की गौतमीपुत्रचा मंत्री शिवगुप्ताने राजाच्या तोंडी आदेशानुसार अनुदान मंजूर केले. दुसऱ्याने गौतमीपुत्र आणि त्याच्या आईने दिलेल्या अनुदानाची नोंद केली आहे आणि गोवर्धन अहाराचे मंत्री म्हणून श्यामकाचे नाव घेतले आहे. ही सनद लोटा नावाच्या महिलेने मंजूर केली होती, जिचा अर्थ जेम्स बर्गेस यांनी गौतमी बालाश्रीची प्रमुख महिला-इन-वेटिंग असा लावला.

या नोंदी सरकारची अनेक वैशिष्ट्ये उघड करतात. जमीन अनुदानासाठी औपचारिक मंजुरी आवश्यक होती; मंत्र्यांनी या प्रक्रियेत भूमिका बजावली; प्रांतीय अधिकारी स्थानिक विभागांचे प्रशासन करत होते; आणि धार्मिक समुदायांना सामान्य आर्थिक आणि प्रशासकीय मागण्यांपासून संरक्षण मिळू शकत होते. त्याच वेळी, शिलालेख प्रणालीची स्थिरता किंवा परिणामकारकता संपूर्ण राज्यात मोजू देत नाहीत.

वसाहती आणि स्थानिक जीवन

सातवाहन शिलालेखांमध्ये नगर किंवा शहर; निगम किंवा बाजारपेठ शहर; आणि गामा किंवा गाव यात फरक आहे. हा शब्दसंग्रह शेती, वाणिज्य, प्रशासन आणि हस्तकला उत्पादनाशी संबंधित वसाहतींचा पदानुक्रम सूचित करतो.

राज्याच्या सर्वात महत्त्वाच्या राजकीय आणि व्यावसायिक केंद्रांमध्ये प्रतिष्ठान, नाशिक, जुन्नर, धरणीकोटा, धन्यकटकम, अमरावती, कराड आणि पैठण यांचा समावेश होता. सोपारा, कल्याण, भरूच, कुडा आणि चौल यासारखी बंदरे आणि किनारपट्टीवरील वसाहती धार्मिक देणग्यांच्या नोंदींमध्ये वारंवार आढळतात. या वसाहतींनी एक जाळे तयार केले ज्याद्वारे व्यापारी, अधिकारी, कारागीर, भिक्षू आणि धार्मिक देणग्या हलवल्या गेल्या.

लष्करी मोहिमा

प्रादेशिक शक्तींशी संघर्ष

राजकीयदृष्ट्या स्पर्धात्मक दख्खनमध्ये सातवाहन साम्राज्याचा विकास झाला. त्याच्या राज्यकर्त्यांनी माळवा, नर्मदा खोरे, विदर्भ आणि पूर्व दख्खनमध्ये विस्तार केला, तर पश्चिम सत्रपांचाही सामना केला. ही युद्धे हा एक अखंड संघर्ष नव्हता, तर उत्तर दख्खन, पश्चिम किनारपट्टी, अंतर्देशीय मार्ग आणि त्यांना जोडणाऱ्या खिंडांवर वारंवार होणारा संघर्ष होता.

सातकर्णी पहिला याच्या नेतृत्वाखालील विस्ताराच्या सुरुवातीच्या टप्प्याने उत्तर भारतातील उलथापालथीचा फायदा घेतला. त्याच्या मोहिमांनी पश्चिम माळवा, अनुप आणि विदर्भाला सातवाहन सत्तेच्या क्षेत्रात आणले. खारवेलाबरोबरचा संभाव्य संघर्ष त्या काळातील अनिश्चित राजकीय वातावरण स्पष्ट करतोः शासक एकमेकांना लष्करी धमक्या देऊ शकत होते, खंडणीद्वारे वाटाघाटी करू शकत होते किंवा त्यांच्या प्रदेशातून सैन्य ाच्या हालचालीस परवानगी देऊ शकत होते.

पश्चिम क्षत्रप आणि नहापाना

पश्चिम क्षत्रप हे सातवाहनांचे सर्वात कट्टर प्रतिस्पर्धी बनले. अंदाजे इ. स. 15 ते 40 दरम्यान, त्यांचा प्रभाव उत्तर दख्खन पठार, उत्तर कोकण किनारपट्टीच्या मैदानांमध्ये आणि या प्रदेशांना जोडणाऱ्या पर्वतीय खिंडांमध्ये विस्तारला. पूर्वीच्या सातवाहन प्रदेशावरील नहपानाच्या अधिकाराची पुष्टी त्याचा राज्यपाल आणि जावई ऋषभदत्त याने जारी केलेल्या शिलालेखांमधून होते.

या विस्तारामुळे सातवाहनांना पश्चिमेकडील व्यापारी मार्ग आणि महत्त्वाच्या वसाहतींमध्ये प्रवेश मिळणे विस्कळीत झाले. हा प्रतिसाद गौतमीपुत्र सातकर्णीच्या नेतृत्वाखाली आला, ज्याने क्षहरत कुटुंबावर विजय मिळवत गमावलेला बराचसा प्रदेश पुनर्संचयित केला. नाशिकच्या शिलालेखात हा विजय राजवंशाच्या पुनर्संचयनाची एक प्रमुख कृती म्हणून सादर केला आहे, तर अतिप्रबळ नाणी बदलाचा भौतिक पुरावा देतात.

गौतमीपुत्रच्या विजयामुळे पश्चिम क्षत्रप सत्ता कायमची संपुष्टात आली नाही. दोन्ही राज्यांमधील राजकीय सीमा बदलत राहिली आणि सातवाहनांना नंतरच्या राज्यकर्त्यांच्या अधिपत्याखाली पुन्हा त्यांच्या पाश्चिमात्य मालमत्तेचे रक्षण करावे लागले.

रुद्रदमन पहिला आणि दुसरे पश्चिमी क्षत्रप आक्रमण

पुलुमावीच्या जागी त्याचा भाऊ वशिष्ठपुत्र सातकर्णी आला. त्याने रुद्रदमनच्या मुलीशी लग्न करून पश्चिमी क्षत्रप शासक रुद्रदमन पहिला याच्याशी विवाह युती केली. युतीने युद्ध रोखले नाही.

रुद्रदमनच्या जुनागढ शिलालेखात असे म्हटले आहे की त्याने दक्षिणापथाचा स्वामी सातकर्णीचा दोनदा पराभव केला. त्यात असेही म्हटले आहे की रुद्रदमनने पराभूत शासकाला त्यांच्या जवळच्या कौटुंबिक संबंधांमुळे सोडले. या सातकर्णीची ओळख वादग्रस्त आहे. काही इतिहासकार त्याची ओळख गौतमीपुत्र सातकर्णी, इतर वशिष्ठपुत्र पुलुमावी आणि अजूनही इतर शिवस्कंद किंवा शिव श्री पुलुमयी नावाच्या नंतरच्या शासकाशी जोडतात.

रुद्रदमनच्या विजयांनी नहपानाने ताब्यात घेतलेले पूर्वीचे बहुतेक प्रदेश परत मिळवले. सातवाहनांनी पुणे आणि नाशिकच्या आसपासचा दक्षिणेकडील भाग कायम ठेवला, तर त्यांचे मुख्य प्रदेश दख्खन आणि पूर्व मध्य भारतात राहिले. हा प्रसंग संघर्ष रोखण्याचे साधन म्हणून पाश्चिमात्य क्षत्रप लष्करी शक्तीची व्याप्ती आणि वंशवादी विवाहाच्या मर्यादा या दोन्हींचे दर्शन घडवतो.

श्री यज्ञ सातकर्णी यांच्या नेतृत्वाखालील पुनरुज्जीवन

प्रमुख सातवाहन वंशाचा शेवटचा प्रमुख शासक श्री यज्ञ सातकर्णी याने राज्याची ताकद काही काळासाठी पुनर्संचयित केली. त्याच्या राजवटीची तारीख अंदाजे इसवी सनाच्या दुसऱ्या शतकाच्या उत्तरार्धात आहे, जरी अचूक तारखा बदलतात. त्याची नाणी पश्चिम आणि पूर्व दख्खन या दोन्ही प्रदेशांमध्ये आढळतात, तर नाशिक, कान्हेरी आणि गुंटूर येथील शिलालेख भौगोलिकदृष्ट्या विस्तृत राज्य सूचित करतात.

श्री यज्ञाने पश्चिमी क्षत्रपांनी गमावलेला बराचसा प्रदेश परत मिळवला आणि त्यांच्या आर्थिक स्वरूपाचे अनुकरण करणारी चांदीची नाणी जारी केली. जहाजांचे चित्रण करणारी त्यांची नाणी सागरी व्यापारात सतत सहभाग असल्याचे सूचित करतात. पुनर्प्राप्ती तात्पुरती होती. त्याच्या कारकिर्दीच्या शेवटच्या वर्षांत अभिरांनी नाशिकच्या आसपासच्या राज्याचा उत्तरेकडील भाग ताब्यात घेतला.

सांस्कृतिक योगदान

धार्मिक आश्रय

सातवाहन धार्मिक धोरण अनन्य नसून बहुवचन होते. राजवंशाने ब्राह्मणवाद आणि बौद्ध धर्माला आश्रय दिला, वैदिक यज्ञ केले आणि बौद्ध मठ आणि स्मारकांचे समर्थन करताना ब्राह्मण दर्जाचा दावा केला किंवा दावा केला. जैन साहित्यिक कृतींमध्ये सातवाहन शासकांशी संबंधित परंपरा जतन केल्या आहेत, जरी पुराव्यांवरून असे दिसून येत नाही की राजवंशाने जैन धर्माला राज्य धर्म म्हणून स्वीकारले.

नयनिकाच्या नानेघाट शिलालेखात सातकर्णी पहिला याने केलेल्या अश्वमेध, राजसूय आणि अग्न्याधेय बलिदानाची नोंद आहे. त्यात पुजारी आणि सहभागींना भरीव देयके आणि भेटवस्तूंची यादी देखील आहे. या नोंदी शाही वैधतेसाठी वैदिक विधीचे महत्त्व दर्शवतात.

त्याच वेळी, दख्खनमध्ये बौद्ध आस्थापनांची भरभराट झाली. कान्हाच्या कारकिर्दीतील पांडवलेनी शिलालेखात असे म्हटले आहे की श्रमणांचा किंवा गैर-वैदिक तपस्वींचा प्रभारी असलेल्या महामात्राने एका गुहेचे उत्खनन केले होते. सुरुवातीच्या सातवाहन प्रशासनात बौद्ध भिक्षूंची जबाबदारी समाविष्ट होती, याचा पुरावा म्हणून याचा अर्थ लावला गेला आहे, जरी सरकार आणि वैयक्तिक मठांमधील अचूक संबंध अनिश्चित राहिले आहेत.

अनेक बौद्ध देणगीदार व्यापारी होते. मठ अनेकदा व्यापारी मार्गांवर स्थित असत आणि त्यांनी विश्रांतीची ठिकाणे, देवाणघेवाणीची केंद्रे आणि धर्मादाय कार्यांसाठीची ठिकाणे म्हणून काम केले असावे. त्यांच्या शिलालेखांमध्ये ब्राह्मणांसह बौद्ध समुदायाचे सदस्य नसणाऱ्या लोकांनी दिलेल्या देणग्या देखील जतन केल्या आहेत.

शिलालेख आणि लेखन

बहुतेक ज्ञात सातवाहन शिलालेखांमध्ये ब्राह्मी लिपी आणि सामान्यतः प्राकृत म्हणून वर्णन केलेली मध्य इंडो-आर्यन भाषा वापरली जाते. गाहा सत्तासाईमध्ये वापरल्या जाणार्या साहित्यिक महाराष्ट्री प्राकृतपेक्षा ही भाषा संस्कृतच्या अधिक जवळ आहे. शाही शिलालेखांमध्ये वारंवार धार्मिक देणग्या, वंशावळी, विजय आणि प्रशासकीय परवानग्या नोंदवल्या जातात.

राजवंशाशी संबंधित सर्वात जुना जिवंत शिलालेख नाशिक गुंफा 19 मधील आहे आणि कान्हाच्या कारकिर्दीत गुहेच्या उत्खननाचा संदर्भ देतो. नानेघाट हे नयनिकाच्या राजघराण्यातील वंश आणि बलिदानाचे वर्णन जपून ठेवते. चित्रांची झीज झाली असली तरी, त्या ठिकाणी सातवाहन राज्यकर्त्यांच्या शिल्पाकृती छायाचित्रांसह लेबल होते.

सांची प्रवेशद्वारावरील शिलालेखात वसीथीचा मुलगा आनंद याला सिरी सातकर्णीच्या कारागिरांचा प्रमुख म्हणून नाव देण्यात आले आहे. अशा नोंदी संघटित हस्तकला निर्मितीसाठी आणि राजकीय सीमांच्या पलीकडे कलात्मक आणि प्रशासकीय पद्धतींच्या हालचालीसाठी पुरावे पुरवतात.

संस्कृतचा वापर कमी वारंवार केला जात असे. नाशिक प्रशस्तीजवळच्या एका खंडित शिलालेखात वसंत-तिलक छंदातील संस्कृत श्लोकांचा वापर मृत राजा, बहुधा गौतमीपुत्र याचे वर्णन करण्यासाठी केला आहे. सन्नतीमधील आणखी एक संस्कृत शिलालेख गौतमीपुत्र श्री सातकर्णीचा संदर्भ देऊ शकतो. राजवंशाच्या शिलालेखांमध्ये आणि नाण्यांच्या दंतकथांमध्ये प्राकृतचे वर्चस्व राहिले असले तरी राजकीय आणि धार्मिक वातावरणात संस्कृत अस्तित्वात होती हे या उदाहरणांवरून दिसून येते.

हे पुरावे स्थानिक द्रविड भाषांच्या वापराकडेही निर्देश करतात. काही अन्वयार्थ देसी नावाची भाषा तेलुगू किंवा इतर दक्षिणेकडील स्थानिक भाषेच्या प्रारंभिक स्वरूपाशी ओळखतात. सातवाहन शासकांची नावे कधीकधी प्राकृत आणि स्थानिक अशा दोन्ही भाषांमध्ये आढळतात. एका बाजूला मध्य इंडो-आर्यन आणि दुसऱ्या बाजूला द्रविड भाषा असलेली द्विभाषिक नाणीही नोंदवली गेली आहेत.

शिल्पकला आणि दृश्य संस्कृती

सातवाहन शिल्पकलेने विशिष्ट वैशिष्ट्ये विकसित केली जी गुंफा संकुल, स्तूप सजावट, प्रवेशद्वार, उठाव पटल आणि स्थापत्यशास्त्रीय घटकांमध्ये दृश्यमान आहेत. या परंपरेचे नेहमीच स्वतंत्र शाळा म्हणून वर्गीकरण केले गेले नाही, परंतु त्यात ओळखण्यायोग्य वैशिष्ट्ये आहेत.

भाजा विहार गुहेत सातवाहन काळातील शिल्पकलेची सुरुवातीची उदाहरणे आहेत, ज्यात विपुल सजावट आणि स्फिंक्ससारख्या पौराणिक प्राण्यांनी मुकुट घातलेल्या कमळाच्या राजधान्यांसह खांबांचा समावेश आहे. सांची येथे प्रवेशद्वारावरील उठाव फलकांवर बौद्ध विषय आणि धार्मिक मिरवणुका दर्शविल्या आहेत. चंकमा म्हणून ओळखला जाणारा एक फलक भटकंतीच्या दोन्ही बाजूंच्या भक्तांचे प्रतिनिधित्व करतो जिथे बुद्ध ज्ञानप्राप्तीनंतर चालल्याचे मानले जात होते.

इतर शिल्पकलेच्या विषयांमध्ये द्वारपाल, गजलक्ष्मी, शालभंजिका, शाही मिरवणुका, सजावटीचे खांब आणि बौद्ध कथांशी संबंधित दृश्यांचा समावेश होता. या आकृत्या सांची प्रवेशद्वारासह दृश्य वैशिष्ट्ये सामायिक करतात, ज्यात विस्तृत दागिने, विशिष्ट पोशाख आणि शारीरिक परंपरा यांचा समावेश आहे.

या काळाशी संबंधित अनेक कांस्य वस्तू भारतीय आणि भूमध्य प्रभाव दोन्ही प्रकट करतात. ब्रह्मपुरीतील साठ्यामध्ये रोमन आणि इटालियन संबंध दर्शविणाऱ्या वस्तूंचा समावेश होता, ज्यात पोसायडॉनची एक छोटी आकृती, वाईन जग आणि पर्सियस आणि अँड्रोमेडा दर्शविणारी एक फलक यांचा समावेश होता. या काळातील इतर धातूच्या वस्तूंमध्ये अश्मोलियन संग्रहालयातील हत्ती, ब्रिटिश संग्रहालयातील यक्षी आणि पोशेरी येथे सापडलेला कॉर्नुकोपिया यांचा समावेश आहे.

अमरावती आणि बौद्ध वास्तुकला

कृष्णा नदीच्या खोऱ्यातील बौद्ध वास्तुकलेच्या विकासात सातवाहनांनी योगदान दिले. अमरावती येथील स्तूप मोहक, सडपातळ आकृत्या आणि संगमरवरी कोरीव कामांनी वैशिष्ट्यीकृत असलेल्या अत्याधुनिक शिल्पकलेच्या परंपरेचे केंद्र बनले. बुद्धांच्या जीवनातील दृश्ये आणि बौद्ध आख्यायिका स्थापत्यशास्त्रीय पटलांमध्ये कोरल्या गेल्या होत्या.

गोली, जग्गियाहपेटा, घंटासाला, अमरावती, भट्टीप्रोलू आणि श्री पर्वतम येथे इतर महत्त्वाचे स्तूप बांधण्यात आले किंवा त्यांचा विस्तार करण्यात आला. सातवाहन काळात पूर्वीच्या स्तूपांचा विस्तार देखील झाला, ज्यात पूर्वीच्या विटा आणि लाकडी घटकांच्या जागी दगडांचा समावेश होता.

अमरावती शैलीने नंतर आग्नेय आशियातील शिल्पकलेवर प्रभाव पाडला. हा प्रभाव पूर्व दख्खनशी जोडलेल्या सागरी जाळ्यांद्वारे वस्तू, कल्पना, कलात्मक रूपे आणि धार्मिक परंपरांची व्यापक हालचाल प्रतिबिंबित करतो.

अजिंठाची चित्रे

प्रागैतिहासिक दगडी कलेव्यतिरिक्त अजिंठा येथील सर्वात जुनी जिवंत चित्रे सातवाहन काळातील आहेत. गुहांमध्ये कलात्मक कार्याचे दोन टप्पे ओळखले जातात. पहिली घटना इ. स. पू. 2ऱ्या आणि 1ल्या शतकात घडली, जेव्हा सुरुवातीच्या चैत्य गुहांचे उत्खनन करण्यात आले. नंतरचा टप्पा 5व्या शतकाच्या उत्तरार्धात वाकाटकांच्या अधिपत्याखाली झाला.

लेणी 9 आणि 10 मध्ये पूर्वीच्या चित्रांचे केवळ तुकडे शिल्लक आहेत. दोन्ही स्तूप असलेले चैत्यगृह आहेत. सातवाहनांच्या काळातील सर्वात महत्वाचे चित्र म्हणजे गुंफा 10 मधील खंडीत छदांता जातक आहे, ज्यामध्ये बोधिसत्वाला सहा दांडे असलेल्या हत्तीच्या रूपात दाखवले आहे.

वाचलेल्या चित्रांमधील मानवी आकृत्या सांची प्रवेशद्वारावरील शारीरिक रचना, वेशभूषा आणि दागिन्यांमधील आकृत्यांसारख्या आहेत. ही समानता मध्य भारत आणि दख्खनमध्ये पसरलेली सामायिक दृश्य संस्कृती प्रकट करते.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

शेती आणि वसाहत

सातवाहनांच्या काळात शेतीची तीव्रता, जंगलांची साफसफाई आणि सिंचन जलाशयांचे बांधकाम याद्वारे आर्थिक विस्तार झाला. प्रमुख नद्यांच्या काठावरील सुपीक क्षेत्रांनी मोठ्या वसाहतींना आधार दिला आणि कृषी उत्पादनात वाढ केली.

लागवडीच्या विस्ताराबरोबरच खनिज संसाधनांचे शोषण झाले. खाण क्षेत्राजवळ नवीन वसाहती विकसित झाल्या आणि या स्थळांनी मातीची भांडी आणि इतर हस्तकलांच्या उत्पादनास आधार दिला. कोटलिंगला आणि इतर स्थळांवरील पुरातत्त्वीय पुरावे, कारागीर आणि संघांचा उल्लेख असलेल्या शिलालेखांसह, विशेष उत्पादनात वाढ झाल्याचे सूचित करतात.

धार्मिक समुदायांना कर सवलतीसह शेतजमीन दिली जाऊ शकते. अशा अनुदानांचा संबंध शाही अधिकार, स्थानिक प्रशासन, कृषी उत्पादन आणि धार्मिक संस्थांशी होता. ग्रामीण भागातून महसूल आणि अधिकाऱ्यांच्या हालचालींचे नियमन करण्यात राज्याने स्वारस्य असल्याचा दावा केला असल्याचेही ते उघड करतात.

बाजारपेठा आणि हस्तकला उत्पादन

सातवाहन अर्थव्यवस्थेत गावे, बाजारपेठ शहरे, शहरे, हस्तकला केंद्रे, बंदरे आणि डोंगराळ खिंडीतून जाणारे मार्ग यांचा समावेश होता. नगर, निगम आणि गामा यांच्यातील फरक सूचित करतो की वसाहतींच्या वेगवेगळ्या प्रशासकीय आणि आर्थिक भूमिका होत्या.

या काळात हस्तकला उत्पादनात वाढ झाली. पुरातत्त्वीय स्थळांमधून मातीची भांडी आणि इतर उत्पादित वस्तू जप्त करण्यात आल्या आहेत, तर शिलालेखांमध्ये कारागीर आणि संघांचा उल्लेख आहे. व्यापारी मार्गांवर असलेल्या मठांनी व्यापारी आणि प्रवाशांसाठी निवास आणि सुरक्षित ठिकाणे उपलब्ध करून देऊन वाणिज्याला आधार दिला असावा.

महत्त्वाच्या अंतर्देशीय केंद्रांमध्ये प्रतिष्ठान, नाशिक, जुन्नर, कराड, तेर, नेवासा, गोवर्धन, धन्यकटकम आणि धरणीकोटा यांचा समावेश होता. ही ठिकाणे शेतीच्या आतील भागाला किनारपट्टीवरील बंदरे आणि लांब पल्ल्याच्या मार्गांशी जोडत होती.

सागरी संबंध आणि रोमन व्यापार

सातवाहनांनी भारताच्या पश्चिम आणि पूर्व किनारपट्टीच्या काही भागांवर नियंत्रण ठेवले आणि भारत आणि रोमन साम्राज्य यांच्यातील वाढत्या व्यापारात भाग घेतला. 'पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी' मध्ये प्रतिष्ठान आणि टागरा ही महत्त्वाची व्यापार केंद्रे असल्याचे म्हटले आहे. नानाघाट या प्रमुख खिंडीने प्रतिष्ठानला किनाऱ्याशी जोडले.

शिलालेखांमध्ये नाव असलेल्या बंदरे आणि किनारपट्टीवरील वसाहतींमध्ये सोपारा, कल्याण, भरूच, कुडा आणि चौल यांचा समावेश आहे. पूर्वेकडे, कृष्णा नदीचे खोरे आणि अमरावती प्रदेश कोरोमंडल किनाऱ्यालगतच्या सागरी मार्गांनी अंतर्देशीय उत्पादनाला जोडले.

दुहेरी मास्तुल असलेली जहाजे असलेली सातवाहन नाणी सागरी व्यापाराबाबत जागरूकता आणि सहभाग सूचित करतात. शासकाला सागरी संपत्ती आणि व्यावसायिक सत्तेशी जोडलेले म्हणून सादर करून या प्रतिमांना राजकीय अर्थही मिळाला असावा.

नाणी

सातवाहन हे सुरुवातीचे भारतीय शासक होते ज्यांनी त्यांच्या शासकांशी संबंधित प्रतिमा असलेली राज्य नाणी जारी केली. त्यांची नाणी प्रामुख्याने शिसे, तांबे आणि पोटिनमध्ये छापली गेली होती, ज्यात कमी प्रमाणात चांदी आणि सोन्याचे मुद्दे होते. विविध आकार, रचना आणि धातूचे प्रकार असे सूचित करतात की नाणी अनेक टंकशाळांमध्ये तयार केली जात होती आणि राज्यात प्रादेशिक फरक अस्तित्वात होते.

बहुतेक नाणी दंतकथा प्राकृत बोली वापरतात. काही उलट दंतकथा ब्राह्मीशी संबंधित लिपीत लिहिलेल्या द्रविड भाषेत आढळतात. नाण्यांमध्ये सामान्यतः हत्ती, सिंह, घोडे, चैत्य आणि उज्जैनचे चिन्ह असते, ज्याच्या टोकाला चार वर्तुळे असलेला क्रॉस असतो.

नाण्यांद्वारे दर्शविलेल्या राज्यकर्त्यांची संख्या केवळ नावे मोजून निश्चित केली जाऊ शकत नाही. अनेक शासकांनी सातवाहन, सातकर्णी आणि पुलुमावी यासारखी आवर्ती नावे आणि पदव्या वापरल्या. नाण्यांवरील काही आकृत्या सातवाहन सम्राटांऐवजी स्थानिक उच्चभ्रू असू शकतात.

गौतमीपुत्र सातकर्णीची चांदीची नाणी सामान्यतः पश्चिम क्षत्रपांच्या नाण्यांवर छापली जात असत, विशेषतः नहपानावरील त्याच्या विजयानंतर. श्री यज्ञ सातकर्णी यांनी नंतर पश्चिम क्षत्रप रूपांचे अनुकरण करणारी चांदीची नाणी जारी केली. या पद्धती दर्शवतात की नाणी हे आर्थिक साधन आणि राजकीय स्पर्धेचे माध्यम दोन्ही होते.

घसरण आणि घसरण

सातवाहनांचे राज्य एकाच निर्णायक घटनेत कोसळले नाही. लष्करी दबाव, प्रादेशिक आकुंचन, प्रादेशिक शक्तींची वाढ आणि सरंजामदारांच्या वाढत्या स्वातंत्र्यामुळे त्याची घसरण उघड झाली.

गौतमीपुत्राने पश्चिमेकडील प्रदेश परत मिळवल्यानंतर, पश्चिम क्षत्रपांनी रुद्रदमन पहिला याच्या अधिपत्याखाली त्यांचा बराचसा प्रभाव परत मिळवला. सातवाहन साम्राज्य दख्खन आणि पूर्व मध्य भारतातील त्याच्या मुख्य भागांपर्यंत कमी झाले, जरी नंतरच्या राज्यकर्त्यांनी हरवलेल्या प्रदेशाचा काही भाग परत मिळवला.

श्री यज्ञ सातकर्णी यांनी थोड्या काळासाठी राज्याचे पुनरुज्जीवन केले. त्याचे शिलालेख आणि मोठ्या प्रमाणात वितरीत केलेली नाणी पूर्व आणि पश्चिम दख्खन या दोन्ही ठिकाणी अधिकार दर्शवतात. तरीही अभिरांनी त्याच्या राजवटीच्या अखेरीस नाशिकच्या आसपासचा उत्तरेकडील प्रदेश ताब्यात घेतला. त्यांच्या मृत्यूनंतर राजकीय रचना अधिकाधिक खंडित होत गेली.

श्री यज्ञानंतर माधरीपुत्र स्वामी ईश्वरसेन, विजय, वसिष्ठीपुत्र श्री चड्ढा सातकर्णी आणि पुलुमावी चौथा आले. विजयाने सहा वर्षे राज्य केले, तर चड्ढा सातकर्णीने दहा वर्षे राज्य केले. मुख्य वंशाचा शेवटचा शासक पुलुमावी चौथा याने सुमारे इ. स. 225 पर्यंत राज्य केले. या शेवटच्या टप्प्यात नागार्जुनकोंडा आणि अमरावती येथील कामांसह बौद्ध स्मारके बांधली जात राहिली, जे दर्शवते की राजकीय एकता कमकुवत होत असतानाही सांस्कृतिक क्रियाकलाप चालू राहिले.

पुलुमावी चौथा नंतर, पूर्वीचे साम्राज्य अनेक प्रादेशिक राज्यांमध्ये विभागले गेलेः

• सातवाहन घराण्याची उत्तरेकडील संपार्श्विक शाखा चौथ्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत टिकून राहिली.
• नाशिकच्या आसपासचा पश्चिम भाग अभिरांच्या अधिपत्याखाली आला.
• कृष्णा-गुंटूर प्रदेशावर आंध्र इश्वाकूंची सत्ता होती.
• उत्तर कर्नाटकातील नैऋत्य प्रदेश बनवासीच्या चुटूंच्या नियंत्रणाखाली होते.
• आग्नेय भाग पल्लवांच्या ताब्यात आला.

या विभाजनामुळे सातवाहनांचा एक प्रमुख एकसंध शक्ती म्हणून अंत झाला, परंतु त्यांच्या राजकीय आणि सांस्कृतिक प्रभावाचा अंत झाला नाही.

वारसा

सातवाहन वारसा दख्खनच्या इतिहासात सर्वत्र दिसून येतो. राजकीयदृष्ट्या, राजघराण्याने पश्चिम आणि पूर्व भारताला जोडणाऱ्या प्रदेशावर मोठ्या प्रमाणावरील राजवटीचा टिकाऊ नमुना स्थापित करण्यास मदत केली. त्याचे शासक विविध भाषा, आर्थिक क्षेत्रे, धार्मिक समुदाय आणि प्रादेशिक उच्चभ्रू लोकांवर राज्य करत असत. राज्याच्या बदलत्या राजधान्यांमध्ये हा भूगोल प्रतिबिंबित होतोः अंतर्गत केंद्रे, नदी खोरे आणि धोरणात्मक मार्गांमध्ये सत्ता हलवली गेली किंवा सामायिक केली गेली.

राजवंशाचा धार्मिक वारसा तितकाच वैविध्यपूर्ण आहे. सातवाहन शासकांनी वैदिक यज्ञ केले आणि ब्राह्मण दर्जाचा दावा केला, तर अधिकारी, व्यापारी, शाही महिला आणि स्थानिक देणगीदारांनी बौद्ध गुहा, मठ, स्तूप आणि शिल्पांना पाठिंबा दिला. या परस्परावलंबी आश्रयामुळे दख्खनचा समृद्ध धार्मिक परिदृश्य निर्माण होण्यास मदत झाली.

कला इतिहासात, हा काळ सांची प्रवेशद्वार, सुरुवातीच्या अजिंठा चित्रकला, अमरावती शिल्पकला परंपरा आणि असंख्य गुहा आणि स्तूप संकुलांच्या विकासाशी संबंधित आहे. ही स्मारके केवळ धार्मिक प्रतिमाच नव्हे तर कारागीर, देणगीदार, शाही अधिकारी, व्यापारी आणि कलात्मक तंत्रांच्या हालचालीचे पुरावे देखील जतन करतात.

राजवंशाची नाणी राजकीय अधिकार, कालक्रम, भाषा, व्यापार आणि प्रादेशिक ओळख याबद्दल दुर्मिळ माहिती देतात. पाश्चिमात्य सत्रप रूपांवर आधारित चांदीच्या नाण्यांसोबत शिसे आणि तांब्याचे मुद्दे वितरित केले गेले. जहाजे, प्राणी, स्तूप आणि राजवंशाच्या नावांच्या प्रतिमांनी एक दृश्य भाषा निर्माण केली ज्याद्वारे सातवाहन शासकांनी त्यांची उपस्थिती दर्शविली.

हिंद-गंगेच्या मैदानाला दक्षिण भारताशी जोडण्यातही सातवाहनांनी मोठी भूमिका बजावली. व्यापारी मार्गांनी दख्खन ओलांडले, तर बंदरांनी रोमन जग आणि हिंदी महासागराच्या इतर प्रदेशांशी व्यापार करण्यासाठी राज्य उघडले. या प्रक्रियेत व्यापारी आणि मठ हे महत्त्वाचे प्रतिनिधी होते, जे केवळ वस्तूच नव्हे तर धार्मिक प्रथा, कलात्मक कल्पना, भाषा आणि सांस्कृतिक प्रकार देखील वाहून नेत असत.

अस्तित्वात असलेले पुरावे असमान असल्यामुळे, शिलालेख, नाणी, पुरातत्त्वशास्त्र, बौद्ध आणि जैन साहित्य, पौराणिक परंपरा आणि परदेशी नोंदींद्वारे सातवाहन भूतकाळाची पुनर्बांधणी करणे आवश्यक आहे. या नोंदी कधीकधी विशेषतः मूळ, कालक्रम, प्रादेशिक व्याप्ती आणि वैयक्तिक शासकांची ओळख यावर असहमत असतात. ही अनिश्चितता राजवंशाच्या ऐतिहासिक स्वरूपाचा एक भाग आहेः ती एक मोठी आणि बदलत चाललेली दख्खन राज्यव्यवस्था होती, जिचा इतिहास केवळ एकाच राजधानी, भाषा, प्रदेश किंवा धार्मिक ओळखीपर्यंत मर्यादित ठेवला जाऊ शकत नाही.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-110, शीर्षकः "प्रारंभिक सातवाहन पाया", वर्णनः "सिमुका किंवा जवळचा संबंधित प्रारंभिक शासक दस्तऐवजीकृत सातवाहन वंशाच्या सुरुवातीशी संबंधित आहे; अचूक तारीख विवादित आहे". }, {वर्षः-100, शीर्षकः "कान्हाचे पश्चिम दख्खन राज्य", वर्णनः "कान्हा, ज्याला कृष्ण देखील म्हणतात, तो नाशिकच्या दिशेने सातवाहन अधिकाराच्या विस्ताराशी संबंधित आहे". }, {वर्षः-70, शीर्षकः "सातकर्णी पहिला याच्या अंतर्गत विस्तार", वर्णनः "सातकर्णी पहिला पश्चिम माळवा, अनुप आणि विदर्भात विस्तारला आणि त्याने प्रमुख वैदिक यज्ञ केले". }, {वर्षः-60, शीर्षकः "नानेघाट शाही अभिलेख", वर्णनः "नयनिकाच्या शिलालेखात सातकर्णी पहिला याची वंशावळ, त्याग आणि भरीव धार्मिक भेटवस्तू नोंदवल्या आहेत". }, {वर्षः-50, शीर्षकः "सातकर्णी दुसरा आणि सांची", वर्णनः "सातकर्णी दुसरा हा पूर्व माळवा आणि सांची स्तूपाच्या सातवाहन-काळातील अलंकारांशी संबंधित आहे". }, {वर्षः 20, शीर्षकः "हालाचे राज्य", वर्णनः "राजा हाला हा महाराष्ट्री प्राकृत कवितेचा एक महत्त्वाचा संग्रह असलेल्या गाहा सत्तासाईशी जोडला गेला". }, {वर्षः 30, शीर्षकः "पश्चिम क्षत्रप विस्तार", वर्णनः "पश्चिम क्षत्रपांचा विस्तार उत्तर दख्खन आणि पश्चिम किनारपट्टीच्या भागांमध्ये झाला". }, {वर्षः 60, शीर्षकः "गौतमीपुत्र सातकर्णीच्या अधिपत्याखाली पुनरुत्थान", वर्णनः "गौतमीपुत्राने क्षहरत शासक नहपानाला पराभूत केले आणि पश्चिमेकडील महत्त्वाचे प्रदेश परत मिळवले". }, {वर्षः 84, शीर्षकः "वशिष्ठपुत्र पुलुमावीचा प्रवेश", वर्णनः "पुलुमावीने एक समृद्ध राज्य राखले आणि दुहेरी मास्तुल असलेली जहाजे दर्शविणाऱ्या नाण्यांशी संबंधित आहे". }, {वर्षः 120, शीर्षकः "रुद्रदमन पहिला याच्याशी संघर्ष", वर्णनः "जुनागढ शिलालेखात रुद्रदमनच्या पश्चिम क्षत्रप संघर्षाशी संबंधित सातकर्णीवरील दोन विजयांची नोंद आहे". }, {वर्षः 170, शीर्षकः "श्री यज्ञ सातकर्णीच्या अंतर्गत पुनरुत्थान", वर्णनः "श्री यज्ञाने काही पश्चिम आणि पूर्व दख्खन प्रदेश पुनर्संचयित केला आणि सागरी व्यापाराशी संबंधित नाणी जारी केली". }, {वर्षः 199, शीर्षकः "उशीरा सातवाहन विभाजन", वर्णनः "श्री यज्ञ सातकर्णीनंतर, राजवंशाला अभिरस आणि इतर प्रादेशिक शक्तींच्या वाढत्या दबावाला सामोरे जावे लागले". }, {वर्षः 225, शीर्षकः "मुख्य वंशाचा अंत", वर्णनः "पुलुमावी चौथा याचे राज्य इ. स. 3ऱ्या शतकाच्या सुरुवातीला संपले, ज्यानंतर सातवाहन राज्य अनेक उत्तराधिकारी राज्यांमध्ये विभागले गेले". } ]} />

हेही पहा

• [पश्चिम क्षत्रप _ प्रेझर्व _ 0 _
• [कण्व राजवंश _ प्रेझर्व _ 1 _
• [गौतमीपुत्र सातकर्णी _ प्रेझर्व _ 2 _
• [अमरावती स्तूप _ प्रेझर्व _ 3 _
• [अजिंठा लेणी _ प्रेझर्व्ह _ 4 _
• [सांची स्तूप _ प्रेझर्व _ 5 _