સાતવાહન રાજવંશ

ઝાંખી

તેની ઊંચાઈએ, સાતવાહન સામ્રાજ્ય પશ્ચિમ દખ્ખણ, કૃષ્ણ-ગોદાવરી પ્રદેશ, અંતર્દેશીય બજાર નગરો અને હિંદ મહાસાગરના દરિયાઈ માર્ગોને જોડે છે. તેના શાસકો બદલાતા કેન્દ્રોથી શાસન કરતા હતા જેમાં પ્રતિષ્ઠાન, મહારાષ્ટ્રમાં હાલના પૈઠણ અને પૂર્વ દખ્ખણમાં અમરાવતી અથવા ધરણીકોટાનો સમાવેશ થાય છે. તેમનો રાજકીય ઇતિહાસ ગુજરાત, મધ્ય પ્રદેશ, કર્ણાટક અને કલિંગના ભાગોમાં સત્તાના સમયગાળા સાથે મુખ્યત્વે આધુનિક મહારાષ્ટ્ર, તેલંગાણા અને આંધ્રપ્રદેશને અનુરૂપ વ્યાપક પ્રદેશમાં ફેલાયો હતો.

આ રાજવંશ સામાન્ય રીતે ઈસવીસન પૂર્વે બીજી અથવા પહેલી સદીના અંતથી ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆતનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. ચોક્કસ શરૂઆત હજુ પણ વિવાદિત છે. પુરાણો આંધ્ર રાજવંશની પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે જેણે ઘણી સદીઓ સુધી શાસન કર્યું હતું અને તેના પ્રથમ રાજાને કણ્વ રાજવંશને ઉથલાવી દેવા તરીકે વર્ણવે છે. પુરાતત્વીય અને સિક્કાશાસ્ત્રના પુરાવા, જોકે, તે ગ્રંથોમાંથી પ્રસ્તાવિત દરેક પ્રારંભિક તારીખને સુરક્ષિત રીતે સમર્થન આપતા નથી. તેથી મોટાભાગના આધુનિક ઇતિહાસકારો પુરાણોમાંથી મેળવેલા પ્રારંભિક ઘટનાક્રમ કરતાં સાતવાહન શાસનની અસરકારક શરૂઆત પાછળથી કરે છે.

નામ પોતે પણ અનિશ્ચિત છે. સાતવાહન, સાતકર્ણી, સાતકણી અને શાલિવાહન જેવા સ્વરૂપો શિલાલેખો, સિક્કાઓ, સાહિત્યિક કૃતિઓ અને પછીની પરંપરાઓમાં જોવા મળે છે. પુરાણો રાજવંશને આંધ્ર, આંધ્ર-ભૃત્ય અથવા આંધ્ર-જાતિયા કહે છે, પરંતુ આ શબ્દ રાજવંશના પોતાના દસ્તાવેજોમાં રાજવંશીય નામ તરીકે જોવા મળતો નથી. તે પછીના લેખકો દ્વારા યાદ કરાયેલ વંશીય ઓળખ, પ્રદેશ અથવા રાજકીય સંગઠનનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે.

સાતવાહનો રાજાઓના ઉત્તરાધિકાર કરતાં વધુ હતા. તેઓએ સમગ્ર ઉપખંડમાં એક રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સેતુ બનાવ્યો. તેમના શાસનએ ઇન્ડો-ગંગા વિશ્વને ભારતના દક્ષિણ છેડા સાથે જોડ્યું, રોમન સામ્રાજ્ય સાથે વેપારને સરળ બનાવ્યો, બૌદ્ધ અને બ્રાહ્મણવાદી સંસ્થાઓને ટેકો આપ્યો અને શિલ્પ, ચિત્રકળા, સાહિત્ય અને સિક્કાઓના ઉત્પાદનને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમના શિલાલેખો અધિકારીઓ, પ્રાંતીય સંસ્થાઓ, ધાર્મિક દાન, વેપારીઓ, સંઘો અને રાજ્યને ટકાવી રાખનારા સામાજિક જૂથોના પુરાવા પણ સાચવે છે.

રાઇઝ ટુ પાવર

મૂળનો પ્રશ્ન

સાતવાહન માતૃભૂમિને સંપૂર્ણ નિશ્ચિતતા સાથે ઓળખી શકાતી નથી. બે મુખ્ય શક્યતાઓ પર ચર્ચા કરવામાં આવી છે. એક રાજવંશનું મૂળ પૂર્વીય દખ્ખણમાં છે, ખાસ કરીને હાલના આંધ્રપ્રદેશ અને તેલંગાણાના ઐતિહાસિક આંધ્ર પ્રદેશમાં. બીજો તેનો પ્રથમ રાજકીય આધાર પશ્ચિમ દખ્ખણમાં, ખાસ કરીને પ્રતિષ્ઠાન અને ઉત્તર મહારાષ્ટ્ર પ્રદેશની આસપાસ સ્થિત છે.

પૂર્વીય-દખ્ખણ સિદ્ધાંત આંધ્ર નામના પૌરાણિક ઉપયોગ અને તેલંગાણાના કોટિલિંગલા ખાતે મળેલા સિક્કાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. આ સિક્કાઓ "રાનો સિરી ચિમુકા સાતવાહન" નામના શાસકની દંતકથા ધરાવે છે. કાન્હા અને સાતકર્ણી પ્રથમને આભારી સિક્કાઓ પણ આ સ્થળ પરથી નોંધવામાં આવ્યા છે. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ ચિમુકાને સાતવાહન વંશાવળી પરંપરાઓમાં નામ આપવામાં આવેલા સ્થાપક સિમુકા સાથે ઓળખાવ્યા છે અને કોટિલિંગાલને સાતવાહન સત્તાના પ્રારંભિક કેન્દ્ર તરીકે જોયા છે.

આ અર્થઘટન સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત નથી. કોટિલિંગલા સિક્કાનો નમૂનો નાનો છે, અને સિક્કા અન્ય ટંકશાળમાંથી વસાહત સુધી પહોંચ્યા હોઈ શકે છે. સંસ્થાપક સિમુકા સાથે ચિમુકાની ઓળખને પણ પડકારવામાં આવી છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ ચિમુકાને પછીના શાસક તરીકે ગણાવ્યા છે, જ્યારે પી. વી. પી. શાસ્ત્રી, જેમણે શરૂઆતમાં બે વ્યક્તિઓની ઓળખ કરી હતી, તેમણે પાછળથી તેમને અલગ પાડ્યા હતા. પુરાણો પોતે સાતવાહન સમયગાળા પછી સંકલિત અથવા સંશોધિત કરવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે, જેનાથી તે જાણવું મુશ્કેલ બને છે કે રાજવંશને તેના પોતાના સમય દરમિયાન આંધ્ર કહેવામાં આવતો હતો કે નહીં.

પશ્ચિમી-દખ્ખણ સિદ્ધાંત ખાસ કરીને પ્રારંભિક શિલાલેખોના વિતરણ પર આધારિત છે. સૌથી પહેલા જાણીતા સાતવાહન શિલાલેખો નાસિક અને નાનેઘાટ જેવા પશ્ચિમ દખ્ખણના સ્થળોમાં અને તેની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. નાસિકનો પાંડવલેની શિલાલેખ કાન્હાના શાસનકાળનો છે. નાનેઘાટ સાતકર્ણી પ્રથમની વિધવા નયનિકાના શિલાલેખને સાચવે છે, જ્યારે સાતકર્ણી દ્વિતીય સાથે સંકળાયેલો પાછળનો શિલાલેખ મધ્ય પ્રદેશના સાંચીમાં મળી આવ્યો હતો. કાન્હા અને સાતકર્ણી પ્રથમના સિક્કા નેવાસા, નાસિક અને પૌનીમાં પણ મળી આવ્યા છે.

આ પુરાવાઓ કેટલાક ઇતિહાસકારોને એવું સૂચન કરવા તરફ દોરી ગયા છે કે રાજવંશ પહેલા પ્રતિષ્ઠાનની આસપાસ ઊભો થયો અને પછી પૂર્વ તરફ વિસ્તર્યો. નિષ્કર્ષ કામચલાઉ રહે છે કારણ કે હયાત પ્રારંભિક પુરાવા મર્યાદિત છે. પ્રારંભિક પૂર્વીય-દખ્ખણ શિલાલેખોની ગેરહાજરી સાતવાહન સત્તાની વાસ્તવિક ગેરહાજરીને બદલે જાળવણીના અકસ્માતોને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે.

અન્ય સિદ્ધાંતોએ આ રાજવંશને કર્ણાટક સાથે અથવા સાતવાહનહર અથવા સાતહાની-રથ નામના પ્રદેશ સાથે જોડ્યો છે. આ દરખાસ્તો પર પણ ચર્ચા થતી રહે છે. બેલ્લારીના શિલાલેખો મુખ્યત્વે સાતવાહન ઇતિહાસના પછીના તબક્કાના છે અને પુરાવાઓ સરળ જવાબ આપતા નથી. સૌથી જવાબદાર નિષ્કર્ષ એ છે કે રાજવંશનો પ્રારંભિક રાજકીય આધાર અનિશ્ચિત છે, જો કે પશ્ચિમ દખ્ખણના પુરાવા ખાસ કરીને તેના પ્રારંભિક સુરક્ષિત રીતે દસ્તાવેજીકૃત તબક્કા માટે મજબૂત છે.

સિમુકા અને રાજવંશનો પાયો

નાનેઘાટ શિલાલેખો સાથે સંકળાયેલી શાહી યાદીમાં સિમુકાને પ્રથમ શાસક તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. પુરાણો તેમના નામના વિવિધ સ્વરૂપોને જાળવી રાખે છે, જેમાં શિશુકા, સિંધુકા, છિશ્મકા અને શિપ્રાકા સામેલ છે. આ હસ્તપ્રતો દ્વારા પ્રસારિત ભૂલો અથવા બદલાયેલા સ્વરૂપોની નકલનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

કનગનહલ્લીનો એક ખાસ મહત્વનો શિલાલેખ "રાજા સિરી ચિમુકા સાતવાહન" ના સોળમા વર્ષની નોંધ કરે છે. અહીં રજૂ કરાયેલા પુરાવાઓ દ્વારા તે લગભગ 110 બી. સી. ઈ. નો છે. આ જ સ્થળના અન્ય એક શિલાલેખમાં શાસકનું નામ સિમુકા હોઈ શકે છે અને તેને સખધાભો નામના નાગરાજ સાથે જોડી શકાય છે. આ દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે ચિમુકા અથવા સિમુકા નામનો શાસક દસ્તાવેજીકૃત રાજવંશની શરૂઆતની નજીક હતો, જો કે આ વ્યક્તિ અને પછીની પરંપરાઓના સ્થાપક વચ્ચેનો ચોક્કસ સંબંધ વિવાદિત છે.

સિમુકાના શાસનની તારીખ પણ એટલી જ અનિશ્ચિત છે. સાતવાહન શાસનની શરૂઆત માટે પ્રસ્તાવિત તારીખો ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીથી ઈસવીસન પૂર્વે પ્રથમ સદીના અંત સુધીની છે. અગાઉનો ઘટનાક્રમ પુરાણો, આંધ્ર શાસનનો અનુમાનિત સમયગાળો અને મેગસ્થનીઝ દ્વારા ઉલ્લેખિત "આંદારે" ના અર્થઘટન પર ઘણો આધાર રાખે છે. પછીનો ઘટનાક્રમ હયાત શિલાલેખો અને સિક્કાઓ સાથે વધુ સુસંગત છે.

પૌરાણિક પરંપરા જણાવે છે કે પ્રથમ આંધ્ર રાજાએ કણ્વ રાજવંશને ઉથલાવી દીધો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો પ્રથમ શાસકને સિમુકા સાથે ઓળખે છે, જ્યારે અન્ય સૂચવે છે કે સિમુકાએ કણ્વ સમયગાળા પછી સાતવાહન શાસનને પુનઃસ્થાપિત કર્યું હતું. પુરાવા એ નક્કી કરતા નથી કે સાતવાહનો મૌર્યોનો સીધો ઉત્તરાધિકારી બન્યો, કણ્વોને વિસ્થાપિત કર્યા, અથવા અગાઉની પ્રાદેશિક સત્તાને જાળવી રાખી જે પાછળથી વિસ્તરી હતી.

કાન્હા અને સાતકર્ણી પ્રથમ

સિમુકાના અનુગામી તેમના ભાઈ કાન્હા બન્યા, જેમને કૃષ્ણ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. કાન્હાનું શાસન નાસિક સુધી રાજ્યના પશ્ચિમ તરફના વિસ્તરણ સાથે સંકળાયેલું છે. પાંડવલેની ગુફાઓ ખાતે ગુફા 19નો શિલાલેખ તેમના શાસનકાળ દરમિયાન મહા-માત્રા અથવા પ્રભારી અધિકારીનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ શીર્ષક સૂચવે છે કે પ્રારંભિક સાતવાહન રાજ્યને મૌર્ય રાજકીય પરંપરા સાથે સંકળાયેલા વહીવટી શબ્દભંડોળના વારસાગત અથવા અનુકૂલિત તત્વો મળ્યા હતા.

સાતકર્ણી પ્રથમે કાન્હાને અનુસર્યો અને સાતવાહન સત્તાનો વધુ વિસ્તાર કર્યો. તેમણે ઉત્તર ભારતમાં ઘૂસણખોરીને કારણે સર્જાયેલી રાજકીય અસ્થિરતાનો લાભ ઉઠાવીને પશ્ચિમ માળવા, નર્મદા ખીણમાં અનુપા અને વિદર્ભ પર વિજય મેળવ્યો હતો. તેમનું શાસન રાજવંશના પ્રાદેશિક સત્તાથી મુખ્ય દખ્ખણ સામ્રાજ્યમાં પરિવર્તનના એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કાને ચિહ્નિત કરે છે.

સાતકર્ણી પ્રથમે અશ્વમેધ અને રાજસૂય સહિત મુખ્ય વૈદિક યજ્ઞો કર્યા હતા. તેમની વિધવા નયનિકાના નાનેઘાટ શિલાલેખમાં આ સમારંભો અને બ્રાહ્મણ પૂજારીઓ અને અન્ય સહભાગીઓને આપવામાં આવેલી નોંધપાત્ર ભેટોની નોંધ છે. શિલાલેખમાં અન્ય દાનમાં ભાગલા-દશરાત્ર યજ્ઞ માટે 10,001 ગાયો અને અન્ય સમારોહ માટે 24,400 સિક્કાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેનું નામ અસ્પષ્ટ છે.

કલિંગ શાસક ખારવેલાના હાથીગુમ્ફા શિલાલેખમાં સાતકર્ણી પ્રથમનો ઉલ્લેખ સાતકાની અથવા સાતકામિની નામથી પણ થઈ શકે છે. ક્ષતિગ્રસ્ત શિલાલેખે અનેક અર્થઘટનો પેદા કર્યા છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો માને છે કે ખારવેલે સાતકર્ણી સામે સૈન્ય મોકલ્યું હતું. અન્ય લોકો દલીલ કરે છે કે સાતકર્ણીએ ઘોડા, હાથી, રથ અને માણસોને ખંડણી તરીકે મોકલીને આક્રમણ ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. અન્ય એક અર્થઘટન એવું માને છે કે સાતકર્ણી સામે આગળ વધવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી ખારવેલાની સેનાએ દિશા બદલી હતી, જ્યારે એક અલગ વાંચન ખારવેલ અને સાતકર્ણીને મૈત્રીપૂર્ણ શાસકો તરીકે રજૂ કરે છે જેમના પ્રદેશોને સંઘર્ષ વિના પાર કરવામાં આવ્યા હતા. શિલાલેખ માત્ર આંશિક રીતે વાંચી શકાય તેવો હોવાથી, ચોક્કસ ઘટના સ્થાપિત કરી શકાતી નથી.

સુવર્ણ યુગ

સાતકર્ણી દ્વિતીય હેઠળ વિસ્તરણ

સાતકર્ણી દ્વિતીય લાંબા શાસન સાથે સંકળાયેલા છે, જોકે કાલક્રમ વિવાદિત છે. તેમણે પૂર્વીય માળવામાં સાતવાહન સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો અને સાંચી ખાતેના બૌદ્ધ કેન્દ્રમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. અગાઉના મૌર્ય અને શુંગ-સમયના સ્તૂપની આસપાસના સુશોભિત પ્રવેશદ્વાર સામાન્ય રીતે સાતવાહન સમયગાળા સાથે સંકળાયેલા છે. દક્ષિણ પ્રવેશદ્વાર પરના એક શિલાલેખમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે તે વસિથીના પુત્ર આનંદ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે રાજા સિરી સાતકર્ણીના કારીગરોના અગ્રદૂત તરીકે સેવા આપી હતી.

આ રેકોર્ડ મૂલ્યવાન છે કારણ કે તે સાતવાહન સત્તાને મધ્ય ભારતના સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય વાતાવરણમાં મૂકે છે જ્યારે શાહી સંસ્થા સાથે જોડાયેલા વિશિષ્ટ કારીગરોની ભૂમિકાને પણ દર્શાવે છે. સાંચી સાથે રાજવંશનો સંબંધ માત્ર લશ્કરી અથવા વહીવટી ન હતો. તેમાં સમગ્ર દખ્ખણ અને મધ્ય ભારતમાં આશ્રય, કારીગરી અને કલાત્મક સંમેલનોની હિલચાલ પણ સામેલ હતી.

સાતકર્ણી દ્વિતીય પછી લંબોદર અને પછી અપિલકા આવ્યા હતા. પૂર્વીય મધ્યપ્રદેશમાં અપિલકાના સિક્કા મળી આવ્યા છે. આ શાસકો પછી, રાજવંશના રાજકીય ઇતિહાસનું પુનઃનિર્માણ કરવું મુશ્કેલ બની જાય છે. હાલા અને કેટલાક અલ્પજીવી ઉત્તરાધિકારીઓએ અસ્થિરતાના સમયગાળા દરમિયાન શાસન કર્યું હોવાનું જણાય છે.

હાલા અને સાહિત્યિક દરબાર

હાલાને મહારાષ્ટ્રી પ્રાકૃતમાં કવિતાઓના સંકલન ગાહા સત્તાસાઈના સંકલનકાર તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. ભાષાકીય પુરાવા સૂચવે છે કે તેના હયાત સ્વરૂપમાં લખાણને પછીની એક કે બે સદીઓમાં ફરીથી સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેથી તેને હાલાના દરબારના સંપૂર્ણપણે અસ્પૃશ્ય રેકોર્ડ તરીકે ગણવું જોઈએ નહીં. તેમ છતાં, સાતવાહન રાજા સાથે તેનો સંબંધ રાજવંશની અંદર પ્રાકૃત સાહિત્યિક સંસ્કૃતિનું મહત્વ દર્શાવે છે.

આ કવિતાઓ ગ્રામીણ જીવન, કૃષિ, સામાજિક સંબંધો, લાગણીઓ અને લોકપ્રિય માન્યતાઓની ઝલક આપે છે. તેઓ સંસ્કૃતથી અલગ સાહિત્યિક ભાષાની પ્રતિષ્ઠા પણ દર્શાવે છે. મંત્રી ગુણાધ્ય પરંપરાગત રીતે બૃહતકથા સાથે સંકળાયેલા છે, જો કે હયાત પુરાવા આ કૃતિના મૂળ સ્વરૂપ અથવા તારીખને નિશ્ચિતતા સાથે સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપતા નથી.

ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણી અને પ્રથમ પુનરુત્થાન

ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણી હેઠળ સાતવાહન સામ્રાજ્ય તેના સૌથી મજબૂત તબક્કાઓમાંથી એક સુધી પહોંચ્યું હતું. ઇતિહાસકારો દ્વારા તેમના શાસનકાળની તારીખ અલગ છે. આશરે 60-84 સી. ઈ. થી 103-127 સી. ઈ. સુધીની તારીખો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. કાલક્રમ અસ્થિર રહે છે કારણ કે પુરાવા શિલાલેખો, સિક્કાઓ અને પશ્ચિમી સત્રપ સંઘર્ષના અર્થઘટનોમાંથી આવે છે.

ગૌતમીપુત્રની માતા ગૌતમી બાલાશ્રીએ તેમના મૃત્યુ પછી નાસિકમાં એક મોટો શિલાલેખ બનાવ્યો હતો. આ શિલાલેખ તેમને સાતવાહન વૈભવના પુનઃસ્થાપિત કરનાર તરીકે રજૂ કરે છે અને નહપાનના ક્ષહરત પરિવાર પર તેમના વિજયની ઉજવણી કરે છે. તે તેમને શક, યવન અને પહલવોના વિનાશક અને ક્ષત્રિયોના ગૌરવને કચડનાર શાસક તરીકે વર્ણવે છે.

ગૌતમીપુત્ર સાથે સૌથી વધુ સુરક્ષિત રીતે જોડાયેલી રાજકીય સિદ્ધિ નહાપાના અને પશ્ચિમી ક્ષત્રપો પાસેથી પ્રદેશની પુનઃપ્રાપ્તિ છે. નહપાનાના સિક્કાઓ ગૌતમીપુત્રના નામો અને પદવીઓથી ભરેલા હતા, જે સત્તા પરિવર્તન માટે મજબૂત સિક્કાશાસ્ત્રીય પુરાવા પૂરા પાડે છે. આ પ્રથાએ એક રાજકીય નિવેદન પણ આપ્યું હતુંઃ વર્તમાન ચાંદીના ચલણને વિજયી શાસક હેઠળ ફરીથી માન્ય કરવામાં આવ્યું હતું.

ગૌતમીપુત્રએ રાજા-રાજા અને મહારાજા સહિતની પદવીઓ ધારણ કરી હતી અને તેને વિંધ્યના સ્વામી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. નાસિક શિલાલેખ તેના રાજ્યને વિશાળ વિસ્તાર આપે છે, જે ઉત્તરમાં ગુજરાતથી દક્ષિણમાં ઉત્તર કર્ણાટક સુધી અને પશ્ચિમમાં સૌરાષ્ટ્રથી પૂર્વમાં કલિંગ સુધી ફેલાયેલું છે. આવા શિલાલેખો રાજકીય નિવેદનો તેમજ ભૌગોલિક વર્ણનો હતા. તે ચોક્કસ નથી કે તેણે સમગ્ર દાવો કરેલા વિસ્તારમાં સમાન અસરકારક નિયંત્રણનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને પ્રદેશ સતત હોવો જરૂરી ન હતો.

ગૌતમીપુત્રના શાસનના અંતિમ વર્ષોનું સંચાલન તેની માતા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હશે. શિલાલેખના પુરાવાઓએ ઇતિહાસકારોને આ વ્યવસ્થાને બીમારી અથવા લશ્કરી વ્યસ્તતા સાથે જોડવા તરફ દોરી છે, જોકે ચોક્કસ સંજોગો અજ્ઞાત છે. ગૌતમી બાલાશ્રીની ભૂમિકા તેના પોતાના અધિકારમાં નોંધપાત્ર છેઃ રેકોર્ડ એક શાહી મહિલાને મુખ્ય રાજકીય સિદ્ધિના આશ્રયદાતા અને સ્મારક તરીકે રજૂ કરે છે.

વશિષ્ઠપુત્ર પુલમાવી

ગૌતમીપુત્ર પછી તેમના પુત્ર વશિષ્ઠપુત્ર શ્રી પુલમાવી આવ્યા, જેમને પુલુમાવી અથવા પુલમયી પણ કહેવામાં આવે છે. તેમના શાસન માટે પ્રસ્તાવિત તારીખો અલગ અલગ હોય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેને પહેલી સદીના અંતમાં અથવા બીજી સદીની શરૂઆતમાં ગૌતમીપુત્ર પછી મૂકવામાં આવે છે.

પુલુમાવી અસંખ્ય શિલાલેખોમાં જોવા મળે છે, અને તેમના સિક્કા વિશાળ ભૌગોલિક વિસ્તારમાં મળી આવ્યા છે. આ વિતરણ સૂચવે છે કે તેણે તેના પિતાના મોટાભાગના રાજ્યને જાળવી રાખ્યું હતું અને એક સમૃદ્ધ રાજ્ય પર શાસન કર્યું હતું. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે તેણે બેલ્લારી પ્રદેશમાં સાતવાહન સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો હતો.

પુલુમાવીના કેટલાક સિક્કાઓમાં ડબલ માસ્ટવાળા જહાજો જોવા મળે છે. આ મુદ્દાઓને દરિયાઇ વેપાર અને નૌકાદળની ક્ષમતાના પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જો કે માત્ર એક સિક્કાની છબી રાજ્ય-નિયંત્રિત નૌકાદળની કામગીરીની ચોક્કસ પ્રકૃતિને સ્થાપિત કરી શકતી નથી. તેમ છતાં આ સિક્કા દરિયાકાંઠાના વાણિજ્યમાં સાતવાહનની ભાગીદારીના વ્યાપક પુરાવા સાથે બંધબેસે છે.

અમરાવતી ખાતેના સ્તૂપનું પુલુમાવીના શાસન દરમિયાન નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે. અમરાવતી પૂર્વીય દખ્ખણમાં બૌદ્ધ કલાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું હતું અને તેની શિલ્પ શૈલીનો વિકાસ સાતવાહન અને સાતવાહન પછીની રાજકીય પ્રવૃત્તિના વ્યાપક સમયગાળાનો છે.

વહીવટ અને શાસન

સાતવાહન રાજ્ય વારસાગત રાજાશાહી હતું, પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે કેન્દ્રિત અમલદારશાહી પ્રણાલી દ્વારા સંચાલિત નહોતું. રાજકીય માળખામાં શાહી અધિકારીઓ, પ્રાંતીય વિભાગો, વારસાગત સરદારો, શાહી રાજકુમારો અને સ્થાનિક સત્તાઓનો સમાવેશ થતો હતો. તેનો વહીવટ મૌર્ય મોડેલ કરતાં ઓછો ભારે લાગે છે, જો કે તેણે મૌર્ય પ્રભાવ હેઠળ વિકસિત થયેલા વહીવટી સ્વરૂપોને જાળવી રાખ્યા હતા.

અધિકારીઓ અને હોદ્દાઓ

શાસકને રાજન નામ આપવામાં આવ્યું હતું, અને હોદ્દો વારસાગત હતો. કેટલાક ગૌણ રાજાઓએ તેમના પોતાના નામે સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા, જે દર્શાવે છે કે રાજકીય સત્તા સત્તાના વિવિધ સ્તરોમાં વહેંચાયેલી હતી. મરાઠાઓ વંશપરંપરાગત સ્વામીઓ હતા જેઓ પોતાના નામે ગામો આપી શકતા હતા અને શાસક પરિવાર સાથે વૈવાહિક સંબંધો જાળવી રાખતા હતા. મહાભોજોએ સ્થાનિક અથવા પ્રાદેશિક સત્તાની અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ શ્રેણીની રચના કરી હતી.

અલગ-અલગ સંદર્ભમાં મહાસેનાપતિ શીર્ષકના અલગ-અલગ અર્થ હોઈ શકે છે. પુલુમાવી બીજા હેઠળ, તે નાગરિક વહીવટકર્તાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે પુલુમાવી ચોથા હેઠળ તે જનપદના રાજ્યપાલને નિયુક્ત કરી શકે છે. મહાતાલવર શીર્ષકનો અનુવાદ "મહાન ચોકીદાર" તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જોકે તેની ચોક્કસ સંસ્થાકીય ભૂમિકા સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી.

શાહી રાજકુમારો અથવા કુમારોને પ્રાંતીય વાઇસરોય તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે. આનાથી રાજવંશને શાસક પરિવારના સભ્યોને વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ પ્રદેશોમાં મૂકવાની મંજૂરી મળી હતી, જ્યારે તેમને વહીવટી અનુભવ અને સ્વતંત્ર રાજકીય સ્થિતિ પણ મળી હતી.

પ્રાંતીય સંગઠન

અહારા સાતવાહન રાજકારણનો સૌથી મોટો જાણીતો ભૌગોલિક પેટાવિભાગ હોવાનું જણાય છે. શિલાલેખો ગોવર્ધનહાર, મામલાહાર, સાતવાહનહાર અને કપૂરહારાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આમાંના કેટલાક વિભાગોને તેમના પર શાસન કરનારા અધિકારીઓના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે, જે શાહી નિમણૂક, પ્રાદેશિક વહીવટ અને મહેસૂલ સંગ્રહ વચ્ચે સંગઠિત સંબંધ સૂચવે છે.

ગૌતમીપુત્ર સાથે સંકળાયેલા નાસિકના શિલાલેખો તપસ્વી સમુદાયોને કૃષિ જમીનના અનુદાનની નોંધ કરે છે. આ અનુદાનમાં કરવેરામાંથી મુક્તિ અને શાહી અધિકારીઓની દખલગીરી સામે રક્ષણ સામેલ હતું. એક શિલાલેખ જણાવે છે કે ગૌતમીપુત્રના મંત્રી શિવગુપ્તે રાજાના મૌખિક આદેશ પર અનુદાનને મંજૂરી આપી હતી. અન્ય એક ગૌતમીપુત્ર અને તેની માતા દ્વારા અનુદાનની નોંધ કરે છે અને શ્યામકાને ગોવર્ધન અહારના મંત્રી તરીકે નામ આપે છે. આ ચાર્ટરને લોટા નામની મહિલા દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેને જેમ્સ બર્ગેસે ગૌતમી બાલાશ્રીની મુખ્ય મહિલા-ઇન-વેઇટિંગ તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું.

આ રેકોર્ડ સરકારની ઘણી વિશેષતાઓ દર્શાવે છે. જમીન અનુદાન માટે ઔપચારિક મંજૂરીની જરૂર હતી; મંત્રીઓએ આ પ્રક્રિયામાં ભૂમિકા ભજવી હતી; પ્રાંતીય અધિકારીઓ સ્થાનિક વિભાગોનું સંચાલન કરતા હતા; અને ધાર્મિક સમુદાયો સામાન્ય નાણાકીય અને વહીવટી માંગણીઓથી રક્ષણ મેળવી શકતા હતા. તે જ સમયે, શિલાલેખો સમગ્ર રાજ્યમાં પ્રણાલીની સ્થિરતા અથવા અસરકારકતાને માપવાની મંજૂરી આપતા નથી.

વસાહતો અને સ્થાનિક જીવન

સાતવાહન શિલાલેખો નગર અથવા શહેર; નિગમ અથવા બજાર નગર; અને ગામા અથવા ગામ વચ્ચે તફાવત દર્શાવે છે. આ શબ્દભંડોળ કૃષિ, વાણિજ્ય, વહીવટ અને હસ્તકલા ઉત્પાદન સાથે જોડાયેલી વસાહતોના પદાનુક્રમને સૂચવે છે.

રાજ્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ રાજકીય અને વ્યાપારી કેન્દ્રોમાં પ્રતિષ્ઠાન, નાસિક, જુન્નર, ધરણીકોટા, ધન્યકટકમ, અમરાવતી, કરાડ અને પૈઠણનો સમાવેશ થાય છે. બંદરો અને દરિયાકાંઠાની વસાહતો જેમ કે સોપારા, કલ્યાણ, ભરૂચ, કુડા અને ચૌલ ધાર્મિક દાનની નોંધમાં વારંવાર જોવા મળે છે. આ વસાહતોએ એક નેટવર્ક બનાવ્યું હતું જેના દ્વારા વેપારીઓ, અધિકારીઓ, કારીગરો, સાધુઓ અને ધાર્મિક દાનની હેરફેર થતી હતી.

લશ્કરી અભિયાનો

પ્રાદેશિક સત્તાઓ સાથે સંઘર્ષ

સાતવાહન સામ્રાજ્યનો વિકાસ રાજકીય રીતે સ્પર્ધાત્મક દખ્ખણમાં થયો હતો. તેના શાસકોએ માળવા, નર્મદા ખીણ, વિદર્ભ અને પૂર્વ દખ્ખણમાં વિસ્તરણ કર્યું હતું, જ્યારે પશ્ચિમી ક્ષત્રપોનો પણ સામનો કર્યો હતો. આ યુદ્ધો એક અવિરત સંઘર્ષ નહોતા પરંતુ ઉત્તર દખ્ખણ, પશ્ચિમ દરિયાકિનારો, અંતર્દેશીય માર્ગો અને તેમને જોડતા માર્ગો પર વારંવાર થતો સંઘર્ષ હતો.

સાતકર્ણી પ્રથમ હેઠળ વિસ્તરણના પ્રારંભિક તબક્કે ઉત્તર ભારતમાં ઉથલપાથલનો લાભ લીધો હતો. તેમના અભિયાનોએ પશ્ચિમ માળવા, અનુપા અને વિદર્ભને સાતવાહન સત્તાના ક્ષેત્રમાં લાવ્યા. ખારવેલા સાથે સંભવિત મુકાબલો તે સમયગાળાના અનિશ્ચિત રાજકીય વાતાવરણને દર્શાવે છેઃ શાસકો એકબીજાને લશ્કરી ધમકી આપી શકે છે, ખંડણી દ્વારા વાટાઘાટો કરી શકે છે અથવા તેમના પ્રદેશોમાં સૈન્યની હિલચાલની મંજૂરી આપી શકે છે.

પશ્ચિમી સત્રપો અને નહાપાના

પશ્ચિમી ક્ષત્રપો સાતવાહનોના સૌથી સતત હરીફ બન્યા હતા. આશરે ઇ. સ. 15 અને 40 ની વચ્ચે, તેમનો પ્રભાવ ઉત્તર દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશ, ઉત્તર કોંકણ દરિયાકાંઠાના મેદાનો અને આ પ્રદેશોને જોડતા પર્વતીય માર્ગો સુધી વિસ્તર્યો હતો. ભૂતપૂર્વ સાતવાહન પ્રદેશ પર નહપાનાની સત્તા તેના રાજ્યપાલ અને જમાઈ ઋષભદત્ત દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા શિલાલેખો દ્વારા પ્રમાણિત થાય છે.

આ વિસ્તરણથી પશ્ચિમી વેપાર માર્ગો અને મહત્વપૂર્ણ વસાહતો સુધી સાતવાહન પહોંચમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો. આ પ્રતિક્રિયા ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણી હેઠળ આવી હતી, જેમણે ક્ષહરત પરિવાર પર જીત મેળવીને ગુમાવેલા મોટાભાગના પ્રદેશને પુનઃસ્થાપિત કર્યો હતો. નાસિક શિલાલેખ આ વિજયને રાજવંશીય પુનઃસ્થાપનના મુખ્ય કાર્ય તરીકે રજૂ કરે છે, જ્યારે વધુ પડતા સિક્કાઓ પરિવર્તનના ભૌતિક પુરાવા પૂરા પાડે છે.

ગૌતમીપુત્રની જીતથી પશ્ચિમી ક્ષત્રપની સત્તાનો કાયમી અંત આવ્યો ન હતો. બંને રાજ્યો વચ્ચેની રાજકીય સરહદ બદલાતી રહી અને સાતવાહનોએ પછીના શાસકો હેઠળ ફરીથી તેમની પશ્ચિમી સંપત્તિઓનું રક્ષણ કરવું પડ્યું.

રુદ્રદમન પ્રથમ અને બીજું પશ્ચિમી સત્રપ આક્રમણ

પુલુમાવીના ભાઇ વશિષ્ઠપુત્ર સાતકર્ણી તેમના અનુગામી બન્યા હતા. તેમણે રુદ્રદમનની પુત્રી સાથે લગ્ન કરીને પશ્ચિમી સત્રપના શાસક રુદ્રદમન પ્રથમ સાથે લગ્ન જોડાણ કર્યું હતું. આ ગઠબંધન યુદ્ધને અટકાવી શક્યું ન હતું.

રુદ્રદમનનો જુનાગઢ શિલાલેખ જણાવે છે કે તેણે દક્ષિણપથના સ્વામી સાતકર્ણીને બે વાર હરાવ્યો હતો. તે એમ પણ કહે છે કે રુદ્રદમાને હારેલા શાસકને તેમના નજીકના પારિવારિક જોડાણને કારણે છોડી દીધો હતો. આ સાતકર્ણીની ઓળખ વિવાદિત છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો તેમને ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણી, અન્યને વશિષ્ઠપુત્ર પુલુમાવી અને અન્યને શિવસ્કંદ અથવા શિવ શ્રી પુલુમયી નામના પછીના શાસક તરીકે ઓળખે છે.

રુદ્રદમનની જીતથી નહપાનના કબજા હેઠળના મોટાભાગના ભૂતપૂર્વ પ્રદેશો પરત મેળવ્યા હતા. સાતવાહનોએ પૂણે અને નાસિકની આસપાસના અત્યંત દક્ષિણી વિસ્તારોને જાળવી રાખ્યા હતા, જ્યારે તેમના મુખ્ય પ્રદેશો દખ્ખણ અને પૂર્વ મધ્ય ભારતમાં રહ્યા હતા. આ ઘટના સંઘર્ષને અટકાવવાના સાધન તરીકે પશ્ચિમી ક્ષત્રપ લશ્કરી શક્તિની પહોંચ અને રાજવંશીય લગ્નની મર્યાદાઓ બંને દર્શાવે છે.

શ્રી યજ્ઞ સાતકર્ણી હેઠળ પુનરુત્થાન

મુખ્ય સાતવાહન વંશના છેલ્લા મુખ્ય શાસક શ્રી યજ્ઞ સાતકર્ણીએ ટૂંક સમય માટે રાજ્યની તાકાતને પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. તેનું શાસન લગભગ બીજી સદીના અંતમાં થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે, જોકે ચોક્કસ તારીખો અલગ અલગ છે. તેમના સિક્કા પશ્ચિમ અને પૂર્વીય બંને દખ્ખણ પ્રદેશોમાં જોવા મળે છે, જ્યારે નાસિક, કાન્હેરી અને ગુંટુરના શિલાલેખો ભૌગોલિક રીતે વ્યાપક રાજ્ય સૂચવે છે.

શ્રી યજ્ઞે પશ્ચિમી ક્ષત્રપોને ગુમાવેલો મોટાભાગનો પ્રદેશ પાછો મેળવ્યો અને ચાંદીના સિક્કા બહાર પાડ્યા જે તેમના નાણાકીય સ્વરૂપોનું અનુકરણ કરતા હતા. જહાજોને દર્શાવતા તેમના સિક્કાઓ દરિયાઈ વેપારમાં સતત ભાગીદારી સૂચવે છે. પુનઃપ્રાપ્તિ કામચલાઉ હતી. તેમના શાસનના છેલ્લા વર્ષો દરમિયાન અભિરોએ નાસિકની આસપાસના રાજ્યના ઉત્તરીય ભાગો પર કબજો કર્યો હતો.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

ધાર્મિક આશ્રય

સાતવાહન ધાર્મિક નીતિ વિશિષ્ટને બદલે બહુવચન હતી. આ રાજવંશે બ્રાહ્મણવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મને આશ્રય આપ્યો હતો, વૈદિક યજ્ઞો કર્યા હતા અને બૌદ્ધ મઠો અને સ્મારકોને પણ ટેકો આપતા બ્રાહ્મણવાદી દરજ્જાનો દાવો કર્યો હતો અથવા દાવો કર્યો હતો. જૈન સાહિત્યિક કૃતિઓ સાતવાહન શાસકો સાથે જોડાયેલી પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે, જોકે પુરાવા દર્શાવે છે કે રાજવંશે જૈન ધર્મને રાજ્ય ધર્મ તરીકે અપનાવ્યો હતો.

નયનિકાના નાનેઘાટ શિલાલેખમાં સાતકર્ણી પ્રથમ દ્વારા કરવામાં આવેલા અશ્વમેધ, રાજસૂય અને અગ્ન્યાધેય બલિદાનોની નોંધ છે. તેમાં પૂજારીઓ અને સહભાગીઓને નોંધપાત્ર ચૂકવણી અને ભેટોની પણ યાદી છે. આ દસ્તાવેજો શાહી કાયદેસરતા માટે વૈદિક વિધિઓનું મહત્વ દર્શાવે છે.

તે જ સમયે, સમગ્ર દખ્ખણમાં બૌદ્ધ સંસ્થાઓનો વિકાસ થયો. કાન્હાના શાસનકાળનો પાંડવલેની શિલાલેખ જણાવે છે કે શ્રમણ અથવા બિન-વૈદિક તપસ્વીઓના પ્રભારી મહામાત્ર દ્વારા એક ગુફાનું ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું. આને પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે કે પ્રારંભિક સાતવાહન વહીવટીતંત્રમાં બૌદ્ધ સાધુઓની જવાબદારીનો સમાવેશ થતો હતો, જોકે સરકાર અને વ્યક્તિગત મઠો વચ્ચેનો ચોક્કસ સંબંધ અનિશ્ચિત છે.

ઘણા બૌદ્ધ દાતાઓ વેપારીઓ હતા. મઠો ઘણીવાર વેપાર માર્ગો પર સ્થિત હતા અને વિશ્રામસ્થાનો, વિનિમય કેન્દ્રો અને સખાવતી પ્રવૃત્તિ માટેના સ્થળો તરીકે સેવા આપી શકે છે. તેમના શિલાલેખો બ્રાહ્મણો સહિત બૌદ્ધ સમુદાયના સભ્યો ન હોય તેવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા દાનને પણ સાચવે છે.

શિલાલેખો અને લેખન

મોટાભાગના જાણીતા સાતવાહન શિલાલેખો બ્રાહ્મી લિપિ અને સામાન્ય રીતે પ્રાકૃત તરીકે વર્ણવવામાં આવતી મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. આ ભાષા ગાહા સત્તાસાઈમાં વપરાતી સાહિત્યિક મહારાષ્ટ્રી પ્રાકૃત કરતાં સંસ્કૃતની વધુ નજીક છે. શાહી શિલાલેખો વારંવાર ધાર્મિક દાન, વંશાવળી, વિજય અને વહીવટી પરવાનગીઓ નોંધે છે.

રાજવંશ સાથે સંકળાયેલ સૌથી જૂનો હયાત શિલાલેખ નાસિક ગુફા 19માંથી આવે છે અને કાન્હાના શાસન દરમિયાન ગુફાના ખોદકામનો ઉલ્લેખ કરે છે. નાનેઘાટ નયનિકાના શાહી વંશ અને બલિદાનના અહેવાલને જાળવી રાખે છે. એક સમયે આ સ્થળ પર સાતવાહન શાસકોના શિલ્પિત ચિત્રો સાથે લેબલ લગાવાયા હતા, જોકે ચિત્રો ક્ષીણ થઈ ગયા છે.

સાંચી પ્રવેશદ્વારના શિલાલેખમાં વસીતિના પુત્ર આનંદને સિરી સાતકર્ણીના કારીગરોના અગ્રદૂત તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. આવા રેકોર્ડ સંગઠિત હસ્તકલા ઉત્પાદન અને રાજકીય સીમાઓ પાર કલાત્મક અને વહીવટી પ્રથાઓની હિલચાલ માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે.

સંસ્કૃતનો ઉપયોગ ઓછો થતો હતો. નાસિક પ્રશસ્તિ નજીકનો એક ખંડિત શિલાલેખ એક મૃત રાજા, કદાચ ગૌતમીપુત્રનું વર્ણન કરવા માટે વસંત-તિલક છંદમાં સંસ્કૃત શ્લોકોનો ઉપયોગ કરે છે. સન્નતીનો બીજો સંસ્કૃત શિલાલેખ ગૌતમીપુત્ર શ્રી સાતકર્ણીનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે. આ ઉદાહરણો દર્શાવે છે કે સંસ્કૃત રાજકીય અને ધાર્મિક વાતાવરણમાં હાજર હતું, તેમ છતાં રાજવંશના શિલાલેખો અને સિક્કાની દંતકથાઓમાં પ્રાકૃતનું પ્રભુત્વ રહ્યું હતું.

પુરાવાઓ સ્થાનિક દ્રવિડિયન ભાષાઓના ઉપયોગ તરફ પણ નિર્દેશ કરે છે. કેટલાક અર્થઘટનો દેશી નામની ભાષાને તેલુગુ અથવા અન્ય દક્ષિણી સ્થાનિક ભાષાના પ્રારંભિક સ્વરૂપ સાથે ઓળખે છે. સાતવાહન શાસકોના નામ કેટલીકવાર પ્રાકૃત અને સ્થાનિક ભાષા બંનેમાં જોવા મળે છે. દ્વિભાષી સિક્કાઓ પણ નોંધવામાં આવ્યા છે, જેમાં એક બાજુ મધ્ય ઇન્ડો-આર્યન અને બીજી બાજુ દ્રવિડિયન ભાષા છે.

શિલ્પ અને દ્રશ્ય સંસ્કૃતિ

સાતવાહન શિલ્પે વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ વિકસાવી છે જે ગુફા સંકુલ, સ્તૂપની સજાવટ, પ્રવેશદ્વાર, રાહત પેનલ અને સ્થાપત્ય તત્વોમાં દેખાય છે. આ પરંપરાને હંમેશા સ્વતંત્ર શાળા તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી નથી, પરંતુ તે ઓળખી શકાય તેવી લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે.

ભાજા વિહાર ગુફામાં સાતવાહન-સમયગાળાની શિલ્પકલાની પ્રવૃત્તિના પ્રારંભિક ઉદાહરણો છે, જેમાં સ્ફિંક્સ જેવા પૌરાણિક પ્રાણીઓ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવેલા કમળનાં સ્તંભો અને પુષ્કળ સુશોભનનો સમાવેશ થાય છે. સાંચી ખાતે, પ્રવેશદ્વાર પર રાહત પેનલ બૌદ્ધ વિષયો અને ધાર્મિક સરઘસો દર્શાવે છે. ચંકમા તરીકે ઓળખાતી એક પેનલ સહેલગાહની બંને બાજુએ ભક્તોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યાં બુદ્ધ જ્ઞાન પ્રાપ્તિ પછી ચાલ્યા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું.

અન્ય શિલ્પ વિષયોમાં દ્વારપાલ, ગજલક્ષ્મી, શાલભંજિકા, શાહી સરઘસો, સુશોભન સ્તંભો અને બૌદ્ધ વર્ણનો સાથે જોડાયેલા દ્રશ્યોનો સમાવેશ થાય છે. આ આકૃતિઓ સાંચી પ્રવેશદ્વાર સાથે દ્રશ્ય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, જેમાં વિસ્તૃત દાગીના, વિશિષ્ટ વેશભૂષા અને શારીરિક પરંપરાઓનો સમાવેશ થાય છે.

આ સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી કેટલીક કાંસાની વસ્તુઓ ભારતીય અને ભૂમધ્ય બંને પ્રભાવો દર્શાવે છે. બ્રહ્મપુરીના સંગ્રહમાં રોમન અને ઇટાલિયન જોડાણો દર્શાવતી વસ્તુઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં પોસાઇડનની એક નાની આકૃતિ, વાઇન જગ અને પર્સિયસ અને એન્ડ્રોમેડા દર્શાવતી તકતીનો સમાવેશ થાય છે. આ સમયગાળાની અન્ય ધાતુની વસ્તુઓમાં એશમોલિયન મ્યુઝિયમમાં એક હાથી, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં એક યક્ષી અને પોશેરીમાં મળી આવેલા કોર્નુકોપિયાનો સમાવેશ થાય છે.

અમરાવતી અને બૌદ્ધ સ્થાપત્ય

સાતવાહનોએ કૃષ્ણા નદીની ખીણમાં બૌદ્ધ સ્થાપત્યના વિકાસમાં યોગદાન આપ્યું હતું. અમરાવતી ખાતેનો સ્તૂપ ભવ્ય, પાતળી આકૃતિઓ અને આરસપહાણની કોતરણીઓ દ્વારા લાક્ષણિકતા ધરાવતી અત્યાધુનિક શિલ્પ પરંપરાનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. બુદ્ધના જીવનના દ્રશ્યો અને બૌદ્ધ વર્ણનોને સ્થાપત્ય પેનલમાં કોતરવામાં આવ્યા હતા.

અન્ય મહત્વપૂર્ણ સ્તૂપો ગોલી, જગ્ગિયાહપેટા, ઘંટાસાલા, અમરાવતી, ભટ્ટીપ્રોલુ અને શ્રી પર્વતમ ખાતે બાંધવામાં આવ્યા હતા અથવા વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યા હતા. સાતવાહન કાળમાં અગાઉના સ્તૂપોનું વિસ્તરણ પણ જોવા મળ્યું હતું, જેમાં અગાઉની ઈંટ અને લાકડાના તત્વોને પથ્થરથી બદલવાનો સમાવેશ થાય છે.

અમરાવતી શૈલીએ પાછળથી દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં શિલ્પને પ્રભાવિત કર્યું. આ પ્રભાવ પૂર્વીય દખ્ખણ સાથે જોડાયેલા દરિયાઇ નેટવર્ક દ્વારા વસ્તુઓ, વિચારો, કલાત્મક સ્વરૂપો અને ધાર્મિક પરંપરાઓની વ્યાપક હિલચાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

અજંતા ચિત્રો

પ્રાગૈતિહાસિક ખડક કલા ઉપરાંત અજંતા ખાતે હયાત સૌથી જૂના ચિત્રો સાતવાહન સમયગાળાના છે. ગુફાઓમાં કલાત્મક પ્રવૃત્તિના બે તબક્કાઓ અલગ પડે છે. પ્રથમ ઈસવીસન પૂર્વે બીજી અને પ્રથમ સદી દરમિયાન થયું હતું, જ્યારે પ્રારંભિક ચૈત્ય ગુફાઓનું ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું. પછીનો તબક્કો 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વાકાટક હેઠળ યોજાયો હતો.

ગુફાઓ 9 અને 10માં અગાઉના ચિત્રોના માત્ર ટુકડાઓ જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બંને સ્તૂપ ધરાવતા ચૈત્ય-ગૃહ છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ હયાત સાતવાહન-સમયગાળાનું ચિત્ર ગુફા 10માં ખંડિત છદાંતા જાતક છે, જે બોધિસત્વને છ દાંતવાળા હાથીના રૂપમાં દર્શાવે છે.

હયાત ચિત્રોમાં માનવ આકૃતિઓ સાંચી પ્રવેશદ્વાર પર શારીરિક ઓળખ, પોશાક અને ઝવેરાતમાં આકૃતિઓ જેવી લાગે છે. આ સમાનતાઓ મધ્ય ભારત અને દખ્ખણમાં ફેલાયેલી સહિયારી દ્રશ્ય સંસ્કૃતિ દર્શાવે છે.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

ખેતી અને વસાહત

સાતવાહન કાળમાં ખેતીની સઘનતા, જંગલોની સફાઇ અને સિંચાઈના જળાશયોના નિર્માણ દ્વારા આર્થિક વિસ્તરણ જોવા મળ્યું હતું. મુખ્ય નદીઓ સાથેના ફળદ્રુપ વિસ્તારોએ મોટી વસાહતોને ટેકો આપ્યો હતો અને કૃષિ ઉત્પાદનમાં વધારો કર્યો હતો.

ખેતીના વિસ્તરણ સાથે ખનીજ સંસાધનોનું શોષણ પણ થયું હતું. ખાણકામ વિસ્તારોની નજીક નવી વસાહતો વિકસી હતી અને આ સ્થળોએ સિરામિક્સ અને અન્ય હસ્તકલાના ઉત્પાદનને ટેકો આપ્યો હતો. કોટાલિંગલા અને અન્ય સ્થળોમાંથી પુરાતત્વીય પુરાવાઓ, કારીગરો અને સંઘોનો ઉલ્લેખ કરતા શિલાલેખો સાથે, વિશિષ્ટ ઉત્પાદનમાં વૃદ્ધિ સૂચવે છે.

ધાર્મિક સમુદાયોને કરવેરાની મુક્તિ સાથે ખેતીની જમીન આપી શકાય છે. આવી અનુદાન શાહી સત્તા, સ્થાનિક વહીવટ, કૃષિ ઉત્પાદન અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને જોડતી હતી. તેઓ એ પણ દર્શાવે છે કે રાજ્યએ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાંથી મહેસૂલ અને અધિકારીઓની અવરજવરને નિયંત્રિત કરવામાં રસ દાખવ્યો હતો.

બજારો અને હસ્તકલા ઉત્પાદન

સાતવાહન અર્થતંત્રમાં ગામો, બજાર નગરો, શહેરો, હસ્તકલા કેન્દ્રો, બંદરો અને પર્વતીય માર્ગો સામેલ હતા. નગર, નિગમ અને ગામા વચ્ચેનો તફાવત સૂચવે છે કે વસાહતોની વિવિધ વહીવટી અને આર્થિક ભૂમિકાઓ હતી.

આ સમયગાળા દરમિયાન હસ્તકલાનું ઉત્પાદન વધ્યું હતું. માટીકામ અને અન્ય ઉત્પાદિત ચીજવસ્તુઓ પુરાતત્વીય સ્થળોમાંથી મળી આવી છે, જ્યારે શિલાલેખો કારીગરો અને સંઘોનો ઉલ્લેખ કરે છે. વેપારી માર્ગો પર આવેલા મઠોએ વેપારીઓ અને પ્રવાસીઓ માટે આવાસ અને સલામત સ્થળો પૂરા પાડીને વાણિજ્યને ટેકો આપ્યો હોઈ શકે છે.

મહત્વપૂર્ણ અંતર્દેશીય કેન્દ્રોમાં પ્રતિષ્ઠાન, નાસિક, જુન્નર, કરાડ, તેર, નેવાસા, ગોવર્ધન, ધન્યકટકમ અને ધરણિકોટાનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્થળો કૃષિ આંતરિક વિસ્તારોને દરિયાકાંઠાના બંદરો અને લાંબા અંતરના માર્ગો સાથે જોડે છે.

દરિયાઈ જોડાણો અને રોમન વેપાર

સાતવાહનોએ ભારતના પશ્ચિમી અને પૂર્વીય દરિયાકાંઠાના વિભાગોને નિયંત્રિત કર્યા હતા અને ભારત અને રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેના વધતા વેપારમાં ભાગ લીધો હતો. પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી * પ્રતિષ્ઠાન અને ટાગરાને મહત્વપૂર્ણ વેપાર કેન્દ્રો તરીકે ઓળખે છે. નાનાઘાટ, એક મુખ્ય ઘાટ, પ્રતિષ્ઠાનને દરિયાકિનારા સાથે જોડતો હતો.

શિલાલેખોમાં નામ આપવામાં આવેલા બંદરો અને દરિયાકાંઠાની વસાહતોમાં સોપારા, કલ્યાણ, ભરૂચ, કુડા અને ચૌલનો સમાવેશ થાય છે. પૂર્વ બાજુએ, કૃષ્ણા નદીની ખીણ અને અમરાવતી પ્રદેશ કોરોમંડલ દરિયાકાંઠાના દરિયાઇ માર્ગો સાથે અંતર્દેશીય ઉત્પાદનને જોડે છે.

બેવડા સ્તંભવાળા જહાજો ધરાવતા સાતવાહન સિક્કાઓ દરિયાઈ વાણિજ્યમાં જાગૃતિ અને ભાગીદારી સૂચવે છે. આ છબીઓ શાસકને દરિયાઈ સંપત્તિ અને વ્યાપારી શક્તિ સાથે જોડાયેલા તરીકે રજૂ કરીને રાજકીય અર્થ પણ ધરાવે છે.

સિક્કાઓ

સાતવાહનો પ્રારંભિક ભારતીય શાસકો હતા જેમણે તેમના શાસકો સાથે સંકળાયેલી છબીઓ ધરાવતા રાજ્ય સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. તેમના સિક્કાઓ મુખ્યત્વે સીસું, તાંબુ અને પોટીનમાં છાપવામાં આવતા હતા, જેમાં ઓછી સંખ્યામાં ચાંદી અને સોનાના સિક્કાઓ હતા. કદ, ડિઝાઇન અને ધાતુના પ્રકારોની વિવિધતા સૂચવે છે કે સિક્કાઓ બહુવિધ ટંકશાળમાં બનાવવામાં આવતા હતા અને રાજ્યની અંદર પ્રાદેશિક તફાવતો અસ્તિત્વમાં હતા.

મોટાભાગની સિક્કા દંતકથાઓ પ્રાકૃત બોલીનો ઉપયોગ કરે છે. કેટલીક વિપરીત દંતકથાઓ બ્રાહ્મી સંબંધિત લિપિમાં લખાયેલી દ્રવિડ ભાષામાં જોવા મળે છે. સિક્કાઓમાં સામાન્ય રીતે હાથી, સિંહ, ઘોડા, ચૈત્ય અને ઉજ્જૈનનું પ્રતીક દર્શાવવામાં આવે છે, જે ક્રોસના છેડે ચાર વર્તુળો હોય છે.

સિક્કાઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલા શાસકોની સંખ્યા માત્ર નામોની ગણતરી દ્વારા નક્કી કરી શકાતી નથી. કેટલાક શાસકોએ સાતવાહન, સાતકર્ણી અને પુલુમાવી જેવા વારંવાર આવતા નામો અને પદવીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સિક્કાઓ પરની કેટલીક આકૃતિઓ સાતવાહન રાજાઓને બદલે સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગની હોઈ શકે છે.

ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણીના ચાંદીના સિક્કા સામાન્ય રીતે પશ્ચિમી સત્રપોના સિક્કાઓ પર છાપવામાં આવતા હતા, ખાસ કરીને નહપાન પર તેમની જીત પછી. શ્રી યજ્ઞ સાતકર્ણીએ પાછળથી ચાંદીના સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા જે પશ્ચિમી સત્રપના સ્વરૂપોનું અનુકરણ કરતા હતા. આ પ્રથાઓ દર્શાવે છે કે સિક્કા એ આર્થિક સાધન અને રાજકીય સ્પર્ધાનું માધ્યમ બંને હતું.

ઘટાડો અને પતન

સાતવાહન સામ્રાજ્ય એક પણ નિર્ણાયક ઘટનામાં તૂટી પડ્યું ન હતું. તેનો ઘટાડો લશ્કરી દબાણ, પ્રાદેશિક સંકોચન, પ્રાદેશિક સત્તાઓનો વિકાસ અને સામંતોની વધતી સ્વતંત્રતા દ્વારા પ્રગટ થયો.

ગૌતમીપુત્ર દ્વારા પશ્ચિમી પ્રદેશોની પુનઃપ્રાપ્તિ પછી, પશ્ચિમી સત્રપોએ રુદ્રદમન પ્રથમ હેઠળ તેમનો મોટાભાગનો પ્રભાવ પાછો મેળવ્યો. સાતવાહન સામ્રાજ્ય દખ્ખણ અને પૂર્વ મધ્ય ભારતમાં તેના મુખ્ય વિસ્તારોમાં સીમિત થઈ ગયું હતું, જોકે પછીના શાસકોએ ખોવાયેલા પ્રદેશનો ભાગ પાછો મેળવ્યો હતો.

શ્રી યજ્ઞ સાતકર્ણીએ ટૂંક સમય માટે રાજ્યને પુનર્જીવિત કર્યું. તેમના શિલાલેખો અને વ્યાપક રીતે વહેંચાયેલા સિક્કાઓ પૂર્વ અને પશ્ચિમ દખ્ખણ બંનેમાં સત્તા દર્શાવે છે. તેમ છતાં અભિરોએ તેમના શાસનકાળના અંત સુધીમાં નાસિકની આસપાસના ઉત્તરીય પ્રદેશ પર કબજો જમાવી લીધો હતો. તેમના મૃત્યુ પછી, રાજકીય માળખું વધુને વધુ ખંડિત થતું ગયું.

શ્રી યજ્ઞ પછી માધરીપુત્ર સ્વામી ઈશ્વરસેના, વિજય, વશિષ્ઠપુત્ર શ્રી ચડ્ડા સાતકર્ણી અને પુલુમાવી ચોથો આવ્યા હતા. વિજયે છ વર્ષ સુધી શાસન કર્યું, જ્યારે ચડ્ડા સાતકર્ણીએ દસ વર્ષ સુધી શાસન કર્યું. મુખ્ય વંશના છેલ્લા શાસક પુલુમાવી ચોથાએ આશરે ઇ. સ. 225 સુધી શાસન કર્યું હતું. નાગાર્જુનકોંડા અને અમરાવતી ખાતેના કાર્યો સહિત આ અંતિમ તબક્કા દરમિયાન બૌદ્ધ સ્મારકોનું નિર્માણ ચાલુ રહ્યું, જે દર્શાવે છે કે રાજકીય એકતા નબળી પડી હોવા છતાં સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિ ચાલુ રહી હતી.

પુલુમાવી ચોથા પછી, ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્ય કેટલાંક પ્રાદેશિક રાજ્યોમાં વહેંચાઈ ગયું હતુંઃ

• સાતવાહન પરિવારની ઉત્તરીય સંપાર્શ્વિક શાખા ચોથી સદીની શરૂઆત સુધી ટકી રહી હતી.
• નાસિકની આસપાસનો પશ્ચિમી વિસ્તાર અભિરાસ હેઠળ આવ્યો હતો.
• કૃષ્ણા-ગુન્ટુર પ્રદેશ પર આંધ્ર ઇશ્વકુઓનું શાસન હતું.
• ઉત્તર કર્ણાટકના દક્ષિણપશ્ચિમ પ્રદેશો પર બનવાસીના ચુટુઓનું નિયંત્રણ હતું.
• દક્ષિણપૂર્વીય વિસ્તારો પલ્લવો હેઠળ આવ્યા હતા.

આ વિભાજન સાતવાહનોના એક મુખ્ય એકીકૃત શક્તિ તરીકેના અંતને ચિહ્નિત કરે છે, પરંતુ તેમના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પ્રભાવનો અંત નથી.

વારસો

સાતવાહન વારસો દખ્ખણના સમગ્ર ઇતિહાસમાં જોવા મળે છે. રાજકીય રીતે, રાજવંશે પશ્ચિમ અને પૂર્વ ભારતને જોડતા પ્રદેશ પર મોટા પાયે શાસનનું ટકાઉ મોડેલ સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી હતી. તેના શાસકો વિવિધ ભાષાઓ, આર્થિક ક્ષેત્રો, ધાર્મિક સમુદાયો અને પ્રાદેશિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકો પર શાસન કરતા હતા. રાજ્યની બદલાતી રાજધાનીઓ આ ભૂગોળને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ આંતરિક કેન્દ્રો, નદીની ખીણો અને વ્યૂહાત્મક માર્ગો વચ્ચે સત્તા ખસેડવામાં આવી હતી અથવા વહેંચવામાં આવી હતી.

રાજવંશનો ધાર્મિક વારસો પણ એટલો જ વૈવિધ્યસભર છે. સાતવાહન શાસકોએ વૈદિક યજ્ઞો કર્યા અને બ્રાહ્મણીય દરજ્જાનો દાવો કર્યો, જ્યારે અધિકારીઓ, વેપારીઓ, શાહી મહિલાઓ અને સ્થાનિક દાતાઓએ બૌદ્ધ ગુફાઓ, મઠો, સ્તૂપો અને શિલ્પોને ટેકો આપ્યો. આ ઓવરલેપિંગ આશ્રયથી દખ્ખણના સમૃદ્ધ ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપની રચના કરવામાં મદદ મળી.

કલા ઇતિહાસમાં, આ સમયગાળો સાંચી પ્રવેશદ્વાર, પ્રારંભિક અજંતા ચિત્રકામ, અમરાવતી શિલ્પ પરંપરા અને અસંખ્ય ગુફા અને સ્તૂપ સંકુલના વિકાસ સાથે સંકળાયેલો છે. આ સ્મારકો માત્ર ધાર્મિક છબીઓ જ નહીં પરંતુ કારીગરો, દાતાઓ, શાહી અધિકારીઓ, વેપારીઓ અને કલાત્મક તકનીકોની હિલચાલના પુરાવા પણ સાચવે છે.

રાજવંશના સિક્કાઓ રાજકીય સત્તા, ઘટનાક્રમ, ભાષા, વેપાર અને પ્રાદેશિક ઓળખ વિશે દુર્લભ માહિતી આપે છે. સીસું અને તાંબાના સિક્કાઓ પશ્ચિમી સત્રપ સ્વરૂપો પર આધારિત ચાંદીના સિક્કાઓ સાથે વહેંચવામાં આવ્યા હતા. જહાજો, પ્રાણીઓ, સ્તૂપો અને રાજવંશીય નામોની છબીઓએ એક દ્રશ્ય ભાષા બનાવી જેના દ્વારા સાતવાહન શાસકોએ તેમની હાજરીનો દાવો કર્યો.

સાતવાહનોએ ભારત-ગંગાના મેદાનને દક્ષિણ ભારત સાથે જોડવામાં પણ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. વેપાર માર્ગો દખ્ખણને પાર કરતા હતા, જ્યારે બંદરોએ રોમન વિશ્વ અને હિંદ મહાસાગરના અન્ય પ્રદેશો સાથે વેપાર કરવા માટે રાજ્યને ખોલ્યું હતું. વેપારીઓ અને મઠો આ પ્રક્રિયામાં મહત્વપૂર્ણ પ્રતિનિધિઓ હતા, જેઓ માત્ર માલસામાન જ નહીં પરંતુ ધાર્મિક પ્રથાઓ, કલાત્મક વિચારો, ભાષાઓ અને સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપો પણ વહન કરતા હતા.

હયાત પુરાવા અસમાન હોવાથી, સાતવાહન ભૂતકાળનું શિલાલેખો, સિક્કાઓ, પુરાતત્વ, બૌદ્ધ અને જૈન સાહિત્ય, પૌરાણિક પરંપરાઓ અને વિદેશી અહેવાલો દ્વારા પુનઃનિર્માણ કરવું આવશ્યક છે. આ દસ્તાવેજો કેટલીકવાર અસંમત હોય છે, ખાસ કરીને મૂળ, કાલક્રમ, પ્રાદેશિક વિસ્તાર અને વ્યક્તિગત શાસકોની ઓળખ અંગે. તે અનિશ્ચિતતા રાજવંશના ઐતિહાસિક ચરિત્રનો એક ભાગ છેઃ તે એક વિશાળ અને બદલાતી દખ્ખણની રાજનીતિ હતી, જેનો ઇતિહાસ એક રાજધાની, ભાષા, પ્રદેશ અથવા ધાર્મિક ઓળખ સુધી મર્યાદિત ન કરી શકાય.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ-110, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક સાતવાહન પાયો", વર્ણનઃ "સિમુકા અથવા નજીકથી સંબંધિત પ્રારંભિક શાસક દસ્તાવેજીકૃત સાતવાહન વંશની શરૂઆત સાથે સંકળાયેલા છે; ચોક્કસ તારીખ વિવાદિત છે". }, {વર્ષઃ-100, શીર્ષકઃ "કાન્હાનું પશ્ચિમી દખ્ખણનું શાસન", વર્ણનઃ "કાન્હા, જેને કૃષ્ણ પણ કહેવાય છે, તે નાસિક તરફ સાતવાહન સત્તાના વિસ્તરણ સાથે સંકળાયેલ છે". }, {વર્ષઃ-70, શીર્ષકઃ "સાતકર્ણી પ્રથમ હેઠળ વિસ્તરણ", વર્ણનઃ "સાતકર્ણી પ્રથમે પશ્ચિમ માળવા, અનુપા અને વિદર્ભમાં વિસ્તરણ કર્યું અને મોટા વૈદિક યજ્ઞો કર્યા". }, {વર્ષઃ-60, શીર્ષકઃ "નાનેઘાટ શાહી રેકોર્ડ", વર્ણનઃ "નયનિકાના શિલાલેખમાં સાતકર્ણી પ્રથમના વંશ, બલિદાન અને નોંધપાત્ર ધાર્મિક ભેટો નોંધવામાં આવી છે". }, {વર્ષઃ-50, શીર્ષકઃ "સાતકર્ણી દ્વિતીય અને સાંચી", વર્ણનઃ "સાતકર્ણી દ્વિતીય પૂર્વીય માળવા અને સાંચી સ્તૂપના સાતવાહન-સમયગાળાના સુશોભન સાથે સંકળાયેલા છે". }, {વર્ષઃ 20, શીર્ષકઃ "હાલાનું શાસન", વર્ણનઃ "રાજા હાલા મહારાષ્ટ્રી પ્રાકૃત કવિતાના એક મહત્વપૂર્ણ સંકલન, ગાહા સત્તાસાઈ સાથે સંકળાયેલા બન્યા". }, {વર્ષઃ 30, શીર્ષકઃ "પશ્ચિમી સત્રપ વિસ્તરણ", વર્ણનઃ "પશ્ચિમી સત્રપો ઉત્તર દખ્ખણ અને પશ્ચિમી દરિયાકાંઠાના પ્રદેશના ભાગોમાં વિસ્તર્યા". }, {વર્ષઃ 60, શીર્ષકઃ "ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણી હેઠળ પુનરુત્થાન", વર્ણનઃ "ગૌતમીપુત્રએ ક્ષહરત શાસક નહપાનને હરાવ્યો અને મહત્વપૂર્ણ પશ્ચિમી પ્રદેશો પરત મેળવ્યા". }, {વર્ષઃ 84, શીર્ષકઃ "વશિષ્ઠપુત્ર પુલુમાવીનું રાજ્યારોહણ", વર્ણનઃ "પુલુમાવીએ એક સમૃદ્ધ રાજ્ય જાળવી રાખ્યું હતું અને તે બે મસ્તકોવાળા જહાજો દર્શાવતા સિક્કાઓ સાથે સંકળાયેલું છે". }, {વર્ષઃ 120, શીર્ષકઃ "રુદ્રદમન પ્રથમ સાથે સંઘર્ષ", વર્ણનઃ "જુનાગઢ શિલાલેખ પશ્ચિમી સત્રપ સંઘર્ષ સાથે જોડાયેલા સાતકર્ણી પર રુદ્રદમનની બે જીતની નોંધ કરે છે". }, {વર્ષઃ 170, શીર્ષકઃ "શ્રી યજ્ઞ સાતકર્ણી હેઠળ પુનરુત્થાન", વર્ણનઃ "શ્રી યજ્ઞે કેટલાક પશ્ચિમ અને પૂર્વીય દખ્ખણ પ્રદેશને પુનઃસ્થાપિત કર્યો અને દરિયાઈ વેપાર સાથે સંકળાયેલા સિક્કા બહાર પાડ્યા". }, {વર્ષઃ 199, શીર્ષકઃ "લેટ સાતવાહન ફ્રેગમેન્ટેશન", વર્ણનઃ "શ્રી યજ્ઞ સાતકર્ણી પછી, રાજવંશને અભિરસ અને અન્ય પ્રાદેશિક સત્તાઓના વધતા દબાણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો". }, {વર્ષઃ 225, શીર્ષકઃ "મુખ્ય વંશનો અંત", વર્ણનઃ "પુલુમાવી ચોથુંનું શાસન ઈસવીસન ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં સમાપ્ત થયું, જેના પછી સાતવાહન સામ્રાજ્ય કેટલાંક અનુગામી રાજ્યોમાં વહેંચાઈ ગયું". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [પશ્ચિમી ક્ષત્રપો _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [કણ્વ રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [ગૌતમીપુત્ર સાતકર્ણી _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [અમરાવતી સ્તૂપ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [અજંતા ગુફાઓ _ પ્રીઝર્વ _ 4 _
• [સાંચી સ્તૂપ _ પ્રેઝર્વ _ 5 _