কাইথিঃ উত্তর ভারতের রেকর্ড-রক্ষাকারী লিপি

1854 সালে কাইথি 77,368 স্কুল প্রাইমারগুলিতে উপস্থিত হন, যা দেবনাগরীতে 25,151 এবং মহাজনীতে 24,302 প্রাইমারকে ছাড়িয়ে যায়। এই চিত্রটি আধুনিক উত্তর প্রদেশ, বিহার এবং ঝাড়খণ্ডের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলগুলিতে ব্যবহৃত একটি লিপির ব্যবহারিক প্রসারকে ধারণ করে। কাইথি একটি ব্রাহ্মিক লিপি ছিল যা আইনি, প্রশাসনিক এবং ব্যক্তিগত নথির জন্য ব্যবহৃত হত এবং এটি অঙ্গিকা, আওয়াধি, বাজজিকা, ভোজপুরি, হিন্দুস্তানি, মৈথিলী, মাগাহি, নাগপুরী এবং সুরজাপুরী সহ বিভিন্ন ইন্দো-আর্য ভাষা লেখার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল।

এর দৈনন্দিন উপযোগিতা থেকে এর ঐতিহাসিক গুরুত্ব এসেছে। কাইথি রাজদরবারে এবং পরে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসনে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যেখানে কায়স্থ সম্প্রদায়ের সদস্যরা রাজস্ব নথি, আইনি নথি, মালিকানা দলিল এবং চিঠিপত্র বজায় রেখেছিলেন। প্রাথমিকভাবে ধর্মীয় সাহিত্যের সঙ্গে যুক্ত লিপিগুলির বিপরীতে, কাইথি হিন্দু এবং মুসলমান উভয়ের দ্বারা ব্যবহারিক যোগাযোগ, অর্থ এবং প্রশাসনের জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। এটি আদালতেও ব্যবহৃত হতঃ 1880-এর দশকে, এটি বিহারের আইন আদালতের সরকারী লিপি হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং 1950 থেকে 1954 সাল পর্যন্ত এটি বিহার জেলা আদালতের সরকারী আইনি লিপি ছিল।

যদিও দেবনাগরী পরে স্থান অর্জন করেছিল, তথাপি কাইথি ঐতিহাসিক নথি, আঞ্চলিক ভাষা, লেখালেখির অনুশীলন এবং উত্তর ও পূর্ব ভারতে লেখার বিকাশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত এবং লিপি শ্রেণীবিভাগ

কৈথি একটি একক কথ্য ভাষার পরিবর্তে একটি ব্রাহ্মিক লিপি। এটি বেশ কয়েকটি ইন্দো-আর্য ভাষা এবং আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে অঙ্গিকা, আওয়াধি, বাজজিকা, ভোজপুরি, হিন্দুস্তানি, মৈথিলী, মাগাহি, নাগপুরী এবং সুরজাপুরী।

এই লিপির ঐতিহাসিক ক্ষেত্র উত্তর ও পূর্ব ভারতের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে ছিল। এর প্রাথমিক কাজগুলি ছিল ব্যবহারিকঃ আইনি নথি, প্রশাসন, ব্যক্তিগত চিঠিপত্র, রাজস্ব নথি, মালিকানা দলিল এবং দৈনন্দিন প্রাতিষ্ঠানিক ও বাণিজ্যিক জীবনের সাথে যুক্ত অন্যান্য ধরনের লেখা।

উৎস

কাইথির নথিগুলি অন্তত ষোড়শ শতাব্দীতে পাওয়া যায়। উপলব্ধ ঐতিহাসিক নথিতে উদ্ভাবনের কোনও একক স্থান চিহ্নিত করা হয়নি, তবে লিপিটিকে ব্রাহ্মিক লেখার ঐতিহ্যের মধ্যে রাখা হয়েছে এবং বর্তমান উত্তর প্রদেশ, বিহার এবং ঝাড়খণ্ডের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলের সাথে এর প্রতিষ্ঠিত ব্যবহারকে সংযুক্ত করা হয়েছে।

কাইথি মুঘল আমলে ব্যবহৃত হত এবং ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসনের অধীনে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে অব্যাহত ছিল। এর পরবর্তী ইতিহাস বিশেষত শিক্ষাগত পরিসংখ্যান, আদালতের ব্যবহার এবং শিক্ষা ও প্রশাসনে ব্যবহৃত লিপি নিয়ে সরকারী বিতর্কের মাধ্যমে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

নাম ব্যুৎপত্তি

কাইথি নামটি এসেছে কায়স্থ থেকে, যা ঐতিহাসিকভাবে লেখা, রেকর্ড রাখা এবং প্রশাসনের সাথে যুক্ত একটি সামাজিক-পেশাদার গোষ্ঠীর নাম। কায়স্থরা রাজদরবারে এবং পরে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক অফিসে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাদের কাজের মধ্যে ছিল রাজস্ব নথি, আইনি নথি, মালিকানা দলিল এবং সাধারণ চিঠিপত্রের রক্ষণাবেক্ষণ।

এই স্ক্রিপ্টে আরও বেশ কয়েকটি নাম রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে কায়াতি, কায়স্তি, কায়স্তানি এবং কাইতে লিপি। 1654 খ্রিষ্টাব্দের রাজা প্রতাপ মল্লের একটি বহুভাষিক শিলালিপি নেওয়ারে এটিকে "কায়থিনগর আখড়া" হিসাবে উল্লেখ করেছে, যার অর্থ "কায়থিনগরী লিপি"। নেপালি ভাষায় এটি কাইতে লিপি নামেও পরিচিত।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

প্রাথমিক নথি এবং মুঘল ব্যবহার

কাইথি নথিগুলি কমপক্ষে ষোড়শ শতাব্দী থেকে জানা যায় এবং মুঘল আমলে লিপিটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। এর বিস্তার প্রশাসনিক এবং পেশাদার ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত ছিল যার জন্য লেখার প্রয়োজন ছিল। শুধুমাত্র একটি ভাষা বা সম্প্রদায়কে পরিবেশন করার পরিবর্তে, এটি একাধিক ইন্দো-আর্য ভাষার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল।

এর ব্যবহারিক চরিত্র এর সামাজিক অবস্থানকেও প্রভাবিত করেছিল। হিন্দি বেল্টে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত তিনটি লিপির মধ্যে-কাইথি, দেবনাগরী এবং মহাজনী-কাইথিকে ব্যাপকভাবে নিরপেক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা হত। হিন্দু ও মুসলমানরা এটিকে প্রতিদিনের চিঠিপত্র, আর্থিক কার্যক্রম এবং প্রশাসনের জন্য ব্যবহার করত। দেবনাগরী হিন্দু ধর্মীয় সাহিত্যের সঙ্গে যুক্ত ছিল, অন্যদিকে ফার্সি লিপি মুসলিম ধর্মীয় সাহিত্য ও শিক্ষার সঙ্গে যুক্ত ছিল।

শিক্ষা ও ঔপনিবেশিক প্রশাসন

ঊনবিংশ শতাব্দী স্বীকৃতি এবং প্রতিযোগিতা উভয়ই নিয়ে আসে। 1854 সালে, কাইথি 77,368 স্কুল প্রাইমারগুলিতে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। এটি দেবনাগরীতে 25,151 এবং মহাজনীতে 24,302 প্রাইমারের তুলনায় যথেষ্ট বেশি ছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, অযোধ্যার জন নেসফিল্ড, বিহারের ইনভারনইলের জর্জ ক্যাম্পবেল এবং বাংলার একটি কমিটি শিক্ষায় কাইথির ব্যবহারের পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। এই স্ক্রিপ্টে অনেক আইনি নথি লেখা ছিল। 1880-এর দশকে, ব্রিটিশ রাজের অধীনে, বিহারের আইন আদালতের সরকারী লিপি হিসাবে কাইথি স্বীকৃত হয়েছিল।

এই সমর্থন সত্ত্বেও, কাইথি ক্রমবর্ধমানভাবে আরও রক্ষণশীল এবং ধর্মীয় প্রবণ গোষ্ঠীগুলির পক্ষে প্রতিকূল হয়ে ওঠে যারা দেবনাগরী-ভিত্তিক বা ফার্সি-ভিত্তিক হিন্দি উপভাষার প্রতিলিপির উপর জোর দিয়েছিল। দেবনাগরী প্রকারের ব্যাপক প্রাপ্যতা দেবনাগরীকে বর্তমান উত্তর প্রদেশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে বিশেষত উত্তর-পশ্চিম প্রদেশে স্থান পেতে সহায়তা করেছিল। কাইথির উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনশীলতা যান্ত্রিক মুদ্রণকে তুলনায় আরও কঠিন করে তুলেছিল।

1950 সালের পর বিহারের আদালত

1950 থেকে 1954 সাল পর্যন্ত বিহার জেলা আদালতের সরকারি আইনি লিপি ছিল কাইথি। আইনি নথিতে এর উপস্থিতি সরকারী মর্যাদা হারানোর সাথে শেষ হয়নি। ঐতিহাসিক নথিগুলি টিকে ছিল এবং বর্তমান বিহারের আদালতগুলি পুরানো কাইথি নথিগুলি পড়তে লড়াই করে। এই অব্যাহত অসুবিধা সংরক্ষণাগার এবং আইনি ইতিহাসের জন্য স্ক্রিপ্টের গুরুত্ব প্রদর্শন করে।

আধুনিক এনকোডিং

কাইথি 2009 সালের অক্টোবরে 5.2 সংস্করণ প্রকাশের মাধ্যমে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে প্রবেশ করেন। এর ইউনিকোড ব্লক হল ইউ + 11080-ইউ + 110সিএফ। ইউনিকোড এনকোডিং অন্যান্য ঐতিহাসিক এবং আধুনিক লিপির পাশাপাশি কাইথিকে ডিজিটালভাবে উপস্থাপন করা সম্ভব করে তোলে।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

কাইথি স্ক্রিপ্ট

কাইথি হল বাম থেকে ডানদিকে লেখা একটি ব্রাহ্মিক লিপি। দেবনাগরীর সঙ্গে যুক্ত শিরোনাম শিরোরেখা সরিয়ে দ্রুত প্রতিলিপির জন্য এটি অপ্টিমাইজ করা হয়েছিল। একটি অবিচ্ছিন্ন শিরোনামের অনুপস্থিতি লেখকদের অবিচ্ছিন্ন, দ্রুত স্ট্রোকের মাধ্যমে লেখার অনুমতি দেয়।

লিপিতে স্বাধীন প্রাথমিক রূপ এবং নির্ভরশীল স্বরবর্ণ ডায়াক্রিটিক্স রয়েছে। কাইথি ব্যঞ্জনবর্ণকে বলা হয় কাকাহার, এবং আনুষ্ঠানিক সংস্কৃত-ভিত্তিক শব্দ ব্যঞ্জন কখনও কখনও ব্যবহৃত হয়। সমস্ত কাইথি ব্যঞ্জনবর্ণের একটি সহজাত/আ/স্বরবর্ণ রয়েছে। ডায়াক্রিটিক্স অক্ষরের অর্থ বা উচ্চারণ পরিবর্তন করে এবং স্বরবর্ণ ডায়াক্রিটিক্স ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে সংযুক্ত থাকে।

আঞ্চলিক শ্রেণী

স্থানীয় রূপের ভিত্তিতে কাইথিকে তিনটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়েছেঃ

• ভোজপুরিঃ ভোজপুরি-ভাষী অঞ্চলে ব্যবহৃত হয় এবং সবচেয়ে পাঠযোগ্য শৈলী হিসাবে বিবেচিত হয়।
• মাগাহিঃ মাগাহ বা মগধের স্থানীয় এবং ভোজপুরি ও তিরহুতির মধ্যে অবস্থিত।
• তিরহুতিঃ মৈথিলিভাষী অঞ্চলে ব্যবহৃত হয় এবং সবচেয়ে মার্জিত শৈলী হিসাবে বিবেচিত হয়।

এই ক্লাসগুলি দেখায় যে কাইথি সম্পূর্ণ অভিন্ন লিখন পদ্ধতি ছিল না। স্থানীয় লেখার অনুশীলনগুলি এর রূপ এবং রূপকে রূপ দিয়েছে।

স্বরসংক্রান্ত লিগচার

সংযুক্ত ব্যঞ্জনবর্ণ লিগচারগুলিকে সংযুক্তাক্ষর, বা সংযুক্তাচার বলা হয়। এগুলি সাধারণত দেবনাগরীতে পাওয়া সংযোগগুলির তুলনায় কম জটিল এবং কম মানসম্মত। এটি আংশিকভাবে কাইথি ভাষায় লিখিত ভাষাগুলির অঙ্গসংস্থান এবং ধ্বনিতত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত। ভোজপুরি, মাগধি, মৈথিলী এবং আওয়াধিতে, ব্যঞ্জনবর্ণ গুচ্ছগুলি প্রায়শই মেটাথেসিসের মাধ্যমে সরলীকৃত হয়।

উদাহরণস্বরূপ, সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত রূপ কর্ম হয়ে ওঠে কর্ম। একইভাবে, সংযুক্তাক্ষর হয়ে যায় সংযুক্তাচার। / ksha/- এর মতো জটিল ধ্বনিগুলি/ch/- এর মতো সহজ ধ্বনি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে।

কাইথির দ্রুত, অবিচ্ছিন্ন লেখার শৈলীও লেখকদের জটিল সংমিশ্রিত রূপগুলি এড়াতে উৎসাহিত করেছিল। পরিবর্তে, অন্তর্নিহিত স্বরবর্ণকে দমন করার জন্য ব্যঞ্জনবর্ণগুলি একটি স্পষ্ট বিরাম দিয়ে ক্রমানুসারে লেখা যেতে পারে। বিশেষত তিরহুতি শ্রেণীতে লিগটেড রূপগুলি এখনও বিদ্যমান।

লিগচার সাধারণত দুটি কাঠামোগত প্যাটার্ন অনুসরণ করে। উল্লম্ব স্ট্যাকিং-এ, পিছনের ব্যঞ্জনবর্ণটি প্রধান ব্যঞ্জনবর্ণের নীচে লেখা হয়; এটি বিশেষত সমজাতীয় অনুনাসিক এবং জেমিনেটের ক্ষেত্রে সাধারণ। অর্ধ-রূপে, প্রধান ব্যঞ্জনবর্ণের ডান উল্লম্ব কান্ডটি সরানো হয় এবং অবশিষ্ট বাম অংশটি অনুভূমিকভাবে নিম্নলিখিত ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে যুক্ত হয়।

রোটিক বন্ধন

ব্যঞ্জনবর্ণ/ɾa/- এর বিশেষ রূপ রয়েছে যখন এটি একটি সংযোগস্থলে ঘটে। যখন এটি অন্য ব্যঞ্জনবর্ণের আগে আসে, তখন এটি একটি রেফা হিসাবে লেখা হয়ঃ নিম্নলিখিত ব্যঞ্জনবর্ণের উপরে এবং সামান্য ডানদিকে একটি ছোট বাঁকানো স্ট্রোক। যখন/ɾa/আরেকটি ব্যঞ্জনবর্ণ অনুসরণ করে, তখন এটি রাকার হিসাবে লেখা হয়। এর আকৃতি এবং সংযুক্তি পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনবর্ণের রূপ অনুসারে পরিবর্তিত হয়।

কাইথি পাণ্ডুলিপিতে অনেক রত্ন রয়েছে, যা লেখকের উপর নির্ভর করে সংযুক্ত বা অনির্ধারিত হতে পারে। একটি বিস্তৃত সারণিতে 1,225 সম্ভাব্য দ্বি-ধ্বনিসংক্রান্ত কাইথি সংমিশ্রণ গুচ্ছগুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে উদ্ভূত অক্ষরগুলি/আই/এবং/আই/রয়েছে, যদিও কিছু সংমিশ্রণ কোনও ভাষায় নাও ঘটতে পারে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

কাইথি উত্তর ও পূর্ব ভারতের কিছু অংশে, বিশেষত আধুনিক উত্তর প্রদেশ, বিহার এবং ঝাড়খণ্ডের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলে প্রচলিত ছিল। এটি বাংলার পশ্চিমে উত্তর ভারতের সর্বাধিক ব্যবহৃত লিপি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল।

এর ব্যবহার বিভিন্ন ভাষার ক্ষেত্রে প্রসারিত হয়েছিল। ভোজপুরি, মাগাহি এবং মৈথিলী প্রতিটি আঞ্চলিক শৈলীর সাথে সম্পর্কিত ছিল, অন্যদিকে লিপিটি অঙ্গিকা, আওয়াধি, বাজজিকা, হিন্দুস্তানি, নাগপুরী এবং সুরজাপুরির জন্যও অভিযোজিত হয়েছিল।

প্রশাসনিক কেন্দ্র

যেখানেই নথি রাখার প্রয়োজন ছিল লিপিটি বিকশিত হয়েছিলঃ রাজকীয় আদালত, ঔপনিবেশিক অফিস, আইন আদালত, রাজস্ব প্রশাসন এবং ব্যক্তিগত চিঠিপত্র। বিহার একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল, যেহেতু 1880-এর দশকে কাইথি সেখানে সরকারী আদালতের লিপি হয়ে ওঠে এবং 1950 থেকে 1954 সাল পর্যন্ত বিহার জেলা আদালতের আইনি লিপি ছিল।

সাহিত্য ও তথ্যচিত্র ঐতিহ্য

আইনি ও প্রশাসনিক লেখা

কাইথির সবচেয়ে শক্তিশালী তথ্যচিত্র ঐতিহ্য আইনি ও প্রশাসনিক নথিতে রয়েছে। রাজস্ব নথি, মালিকানা দলিল এবং সাধারণ চিঠিপত্রের পাশাপাশি অনেক আইনি নথি স্ক্রিপ্টে লেখা হয়েছিল। এর ভূমিকা শুধুমাত্র একটি সাহিত্যিক ঐতিহ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে ব্যবহারিক ছিল।

শিলালিপি

1654 খ্রিষ্টাব্দের রাজা প্রতাপ মল্লের বহুভাষিক শিলালিপিতে এই লিপিটি পাওয়া যায়। শিলালিপিটি নেওয়ারে কাইথিকে "কায়থিনগর আখড়া" বা "কায়থিনগরী লিপি" হিসাবে উল্লেখ করে। এটি একটি লিখিত প্রসঙ্গে স্ক্রিপ্টের একটি প্রাথমিক নাম উল্লেখ প্রদান করে।

শিক্ষামূলক পাঠ্য

1854 সালের স্কুল-প্রধান ব্যক্তিত্বগুলি প্রমাণ করে যে কাইথি শিক্ষাতেও ব্যবহৃত হত। এর 77,368 প্রাইমারগুলি দেবনাগরী এবং মহাজনীতে মুদ্রিত প্রাইমারগুলিকে ছাড়িয়ে গেছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, বেশ কয়েকজন কর্মকর্তা এবং একটি বেঙ্গল কমিটি শিক্ষায় এর ব্যবহারের পক্ষে সওয়াল করেছিলেন।

আধুনিক নমুনা পাঠ্য

মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র, অনুচ্ছেদ 1, ভোজপুরি, মাগধি, মৈথিলী, অঙ্গিকা এবং হিন্দির কাইথি সংস্করণে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই উদাহরণগুলি একাধিক ইন্দো-আর্য ভাষা এবং আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের প্রতিনিধিত্ব করার লিপির ক্ষমতাকে প্রদর্শন করে।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

কাইথি ভাষায় লিখিত ভাষাসমূহ

কৈথি অঙ্গিকা, আওয়াধি, বাজজিকা, ভোজপুরি, হিন্দুস্তানি, মৈথিলী, মাগাহি, নাগপুরী এবং সুরজাপুরির জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। তাই এর উত্তরাধিকার শুধুমাত্র একটি ভাষার নয়, বরং একটি বিস্তৃত বহুভাষিক অঞ্চলের।

সাংস্কৃতিক ও প্রশাসনিক প্রভাব

কাইথির স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক অবস্থান দৈনন্দিন ব্যবহারে এর নিরপেক্ষতা থেকে এসেছে। হিন্দু ও মুসলমানরা একে চিঠিপত্র, অর্থ ও প্রশাসনের জন্য ব্যবহার করত। এই ব্যবহারিক ভূমিকা হিন্দি বেল্টে দেবনাগরী এবং ফার্সি লিপির সাথে যুক্ত শক্তিশালী ধর্মীয় সংগঠনের সাথে বিপরীত ছিল।

সামাজিক চাপ, পছন্দের পরিবর্তন এবং দেবনাগরী প্রকারের বৃহত্তর উপলব্ধতার কারণে চিত্রনাট্যের পতন ঘটেছিল। তবুও এর তথ্যচিত্রের উত্তরাধিকার গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে। পুরাতন কাইথি নথিগুলি আদালত, প্রশাসন, শিক্ষা, সম্পত্তি এবং আঞ্চলিক ভাষার ব্যবহার সম্পর্কে প্রমাণ সংরক্ষণ করে।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

মুঘল যুগ

মুঘল আমলে কাইথি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। রেকর্ডটি কোনও নির্দিষ্ট শাসককে তার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে নামকরণ করার পরিবর্তে এই যুগে ব্যাপক ব্যবহারকে চিহ্নিত করে। এর গুরুত্ব প্রাথমিকভাবে লেখা, প্রশাসন এবং রেকর্ড রাখার সঙ্গে যুক্ত ছিল।

আদালত ও সরকার

রাজকীয় আদালত এবং ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক প্রশাসন ঐতিহাসিকভাবে কায়স্থ সম্প্রদায়ের সঙ্গে যুক্ত নথি-রক্ষণের কাজের উপর নির্ভর করত। 1880-এর দশকে ব্রিটিশ রাজের অধীনে বিহারের আইন আদালত আনুষ্ঠানিকভাবে কাইথিকে স্বীকৃতি দেয়। বিহারের জেলা আদালতে এর ব্যবহার 1954 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান ব্যবহার এবং স্বীকৃতি

বেঁচে থাকা রেকর্ডটি কাইথি ব্যবহারকারীদের বর্তমান সংখ্যা সরবরাহ করে না বা বর্তমান দিনের সরকারী অবস্থা চিহ্নিত করে না। এটি প্রমাণ করে যে কাইথি ইউনিকোডে এনকোড করা আছে। 2009 সালের অক্টোবরে স্ক্রিপ্টটি ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে যুক্ত করা হয় এবং এর ব্লকটি ইউ + 11080 থেকে ইউ + 110সিএফ পর্যন্ত বিস্তৃত।

সংরক্ষণের চ্যালেঞ্জ

বর্তমান বিহারের আদালতগুলি পুরনো কাইথি নথিগুলি পড়তে লড়াই করে। এটি আইনি এবং ঐতিহাসিক সংরক্ষণাগারগুলির জন্য একটি ব্যবহারিক সংরক্ষণ চ্যালেঞ্জ তৈরি করে। লিপি সম্পর্কে জ্ঞান বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপি, আদালতের নথি, শিলালিপি এবং প্রশাসনিক নথির ব্যাখ্যার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

কাইথি তার আঞ্চলিক শ্রেণী, ঐতিহাসিক নথি, শিলালিপি, আইনি নথি এবং ইউনিকোড এনকোডিংয়ের মাধ্যমে অধ্যয়ন করা যেতে পারে। ভোজপুরি, মাগাহি এবং তিরহুতি শৈলীর পাশাপাশি স্বরবর্ণ ডায়াক্রিটিক্স, বিরাম ব্যবহার, ব্যঞ্জনবর্ণ লিগচার, জেমিনেট এবং রোটিক রূপের জন্য বিশেষ মনোযোগ প্রয়োজন।

ঐতিহাসিক সম্পদ

একটি প্রধান প্রাথমিক প্রকাশনা হল জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসনের 'এ হ্যান্ডবুক টু দ্য কায়থি ক্যারেক্টর', যা কলকাতায় থাকর, স্পিংক অ্যান্ড কোং দ্বারা 1881 সালে প্রকাশিত হয়। স্ক্রিপ্টের ইউনিকোড ব্লক ডিজিটাল অধ্যয়ন এবং পাঠ্য উপস্থাপনের জন্য একটি ভিত্তি প্রদান করে।

উপসংহার

কৈথি উত্তর ও পূর্ব ভারতের বহুভাষিক সমাজের জন্য একটি ব্যবহারিক ব্রাহ্মিক লিপি হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। কমপক্ষে ষোড়শ শতাব্দী থেকে, এটি আধুনিক উত্তর প্রদেশ, বিহার এবং ঝাড়খণ্ডের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলগুলিতে আইনি, প্রশাসনিক, শিক্ষামূলক এবং ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে কাজ করে। কায়স্থ রেকর্ড-রক্ষকদের সাথে এর সংযোগ রাজকীয় আদালত, ঔপনিবেশিক অফিস এবং স্থানীয় প্রশাসনে পেশাদার লেখার গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে।

এর ইতিহাস এও দেখায় যে কীভাবে লিপিগুলি ধর্মীয় এবং ভাষাগত সম্প্রদায়ের মধ্যে সামাজিক স্থান দখল করতে পারে। কাইথি হিন্দু ও মুসলমানদের দ্বারা দৈনন্দিন চিঠিপত্র, আর্থিক ক্রিয়াকলাপ এবং সরকারী রেকর্ডের জন্য ব্যবহৃত হত, যা এটিকে নিরপেক্ষতার জন্য খ্যাতি দেয়। যদিও দেবনাগরী পরে এটিকে অনেক জায়গায় স্থানচ্যুত করেছিলেন, কাইথির বেঁচে থাকা নথি, আঞ্চলিক রূপ, শিলালিপি এবং ইউনিকোড এনকোডিং এর গুরুত্ব বজায় রেখেছে। উত্তর ভারতের তথ্যচিত্রের ইতিহাস বোঝার জন্য এটি একটি অপরিহার্য চিত্রনাট্য।