কাশ্মীরি ভাষাঃ কোশুর, কাশ্মীরের ভাষা
কাশ্মীর উপত্যকা থেকে আশেপাশের পার্বত্য সম্প্রদায় পর্যন্ত, কাশ্মীরি-যা তার শেষ নাম কোশুর নামে পরিচিত-কাশ্মীর অঞ্চলের একটি প্রধান ভাষাগত পরিচয় গঠন করে। এটি দারদিক শাখার অন্তর্গত একটি ইন্দো-আর্য ভাষা এবং এটি মূলত কাশ্মীর উপত্যকা এবং ভারত-শাসিত কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল জম্মু ও কাশ্মীরের আশেপাশের পাহাড়ে ব্যবহৃত হয়। জম্মু ও কাশ্মীরে এবং অন্যান্য ভারতীয় রাজ্যে প্রবাসী কাশ্মীরিদের মধ্যে প্রায় 1 মিলিয়ন মানুষ কাশ্মীরি এবং সম্পর্কিত উপভাষায় কথা বলে; বিস্তৃত অনুমান অনুযায়ী এই ভাষায় কথা বলা কাশ্মীরিদের সংখ্যা প্রায় 7 মিলিয়ন।
কাশ্মীরি কেবল তার ভৌগলিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্বের জন্যই নয়, তার কাঠামোর জন্যও উল্লেখযোগ্য। এর স্প্লিট এরগেটিভিটি, একটি অস্বাভাবিক ক্রিয়া-দ্বিতীয় শব্দের ক্রম, একটি খুব বড় ফোনিম ইনভেন্টরি, ফোনিমিক স্বরবর্ণ অনুনাসিকরণ এবং ফোনিমিক ব্যঞ্জনবর্ণ প্যালেটালাইজেশন রয়েছে। এর ভাষাগত ইতিহাস প্রাচীন ইন্দো-আর্য ভাষার সাথে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলিও সংরক্ষণ করে যা অন্যান্য বেশ কয়েকটি আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষা থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে।
কাশ্মীরিদের লিখিত ইতিহাসও সমানভাবে স্তরযুক্ত। অষ্টম শতাব্দীর পর থেকে কাশ্মীরের ঐতিহ্যবাহী লিপি ছিল শারদা এবং বহু শতাব্দী ধরে লিখিত ও সাহিত্য রচনার প্রধান লিপি হিসাবে কাজ করে। ফার্সি লিপি ঊনবিংশ শতাব্দীতে ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং কাশ্মীরি এখন প্রাথমিকভাবে একটি পরিবর্তিত ফার্সি-আরবি লিপিতে লেখা হয় যা নিয়মিত স্বরবর্ণ নির্দেশ করে। দেবনাগরী এবং শারদা লেখার অতিরিক্ত ঐতিহ্য রয়ে গেছে, যেখানে রোমান অক্ষরগুলি কখনও কখনও অনানুষ্ঠানিকভাবে অনলাইনে ব্যবহৃত হয়। 2020 সালে, কাশ্মীরি জম্মু ও কাশ্মীরের একটি সরকারি ভাষা হয়ে ওঠে এবং ভারতের 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে একটি হিসাবে তার মর্যাদা অব্যাহত রাখে।
উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ
ভাষাগত পরিবার
কাশ্মীরি হল দার্দিক শাখার একটি ইন্দো-আর্য ভাষা। দারদিক ভাষাগুলি বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য দেখায় যা ইন্দো-আর্য মূলধারার থেকে বিচ্ছিন্ন, এবং কাশ্মীরি এই স্বতন্ত্রতার বিশেষভাবে স্পষ্ট উদাহরণ প্রদান করে।
এর ব্যাকরণে একটি স্প্লিট-এনার্জেটিভ সিস্টেম রয়েছে। সরল ভূতকাল-এ, একটি ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়ার বিষয়কে এর্গেটিভ ক্ষেত্রে চিহ্নিত করা হয়, যখন বস্তুটি মনোনীত ক্ষেত্রে থাকে। মনোনীত বস্তুটি একটি অকর্মক ক্রিয়ার বিষয়ের মতো একইভাবে আচরণ করে। অন্যান্য যুগে, কাশ্মীরি সাধারণত একটি মনোনীত-স্থানীয় প্যাটার্ন গ্রহণ করে। কেস কাঠামোর মধ্যে এই পরিবর্তনটি ভাষার সংজ্ঞায়িত ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি।
কাশ্মীরি ভাষায় একটি অস্বাভাবিক ক্রিয়া-দ্বিতীয়, বা ভি2, শব্দের ক্রমও রয়েছে। একটি ভি2 ভাষায়, সীমাবদ্ধ ক্রিয়াটি অনেক ধারায় দ্বিতীয় স্থান দখল করে, এমন একটি প্যাটার্ন যা কাশ্মীরি ভাষাকে অনেক সম্পর্কিত ভাষা থেকে আলাদা করে।
উৎস
উপলব্ধ ঐতিহাসিক বিবরণ কাশ্মীরি ভাষাকে ইন্দো-আর্য ভাষার দীর্ঘ বিকাশের মধ্যে রাখে এবং অষ্টম শতাব্দীর পর থেকে এর লিখিত ঐতিহ্যকে লিপিবদ্ধ করে। এর লেখার ইতিহাসে চিহ্নিত প্রাচীনতম সময়কালটি শরদের সাথে যুক্ত, যা কাশ্মীরি, সংস্কৃত এবং উত্তর দক্ষিণ এশিয়ার অন্যান্য ভাষার জন্য ব্যবহৃত হত।
ভাষাটি মূলত কাশ্মীর উপত্যকা এবং এর চারপাশের পাহাড়ে বলা হয়। উপত্যকাটি কাশ্মীরি ভাষার কেন্দ্রীয় অঞ্চল হিসাবে রয়ে গেছে, যেখানে কাশ্মীরি ভাষাভাষীরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। পোগুলি এবং কিস্তওয়ারি কাশ্মীরিদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এগুলি কাশ্মীর উপত্যকার দক্ষিণে পাহাড়ে বলা হয় এবং কখনও কখনও কাশ্মীরিদের উপভাষা হিসাবে গণনা করা হয়।
কাশ্মীরিদের ঐতিহাসিক বিকাশের মধ্যে রয়েছে সংস্কৃত, ফার্সি, উর্দু, ইংরেজি, হিন্দুস্তানি এবং পাঞ্জাবি ভাষার সঙ্গে যোগাযোগ। এর শব্দভান্ডার সংস্কৃত দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, বিশেষ করে এর পূর্ববর্তী ইতিহাসে। ভারতে ইসলামী শাসনের আগমনের পর ফার্সি প্রভাব বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং আধুনিক কাশ্মীরি ইংরেজি, হিন্দুস্তানি এবং পাঞ্জাবি থেকেও শব্দভান্ডার আমদানি করেছে।
নাম ব্যুৎপত্তি
ভাষাটি ইংরেজিতে কাশ্মীরি এবং এর শেষ নাম কোশুর নামে পরিচিত। শেষনামটি সরকারী ফার্সি-আরবি লিপিতে ****লেখা হয় এবং প্রায় [কেএইচআর] ** উচ্চারিত হয়। ঐতিহাসিক উপাদানগুলি এগুলিকে ভাষার ইংরেজি এবং অভ্যন্তরীণ নাম হিসাবে চিহ্নিত করে তবে কোশুর নামের জন্য একটি পৃথক অর্থ বা ব্যুৎপত্তি সরবরাহ করে না।
ঐতিহাসিক উন্নয়ন
প্রারম্ভিক লিখিত ঐতিহ্যঃ অষ্টম শতাব্দীর পর থেকে
কাশ্মীরি ঐতিহ্যগতভাবে অষ্টম শতাব্দীর পর থেকে শারদা লিপিতে লেখা হত। অষ্টম শতাব্দী থেকে বিংশ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশের মধ্যে, কাশ্মীরের লিখিত ও সাহিত্য রচনার প্রাথমিক লিপি ছিল শারদা।
শারদা কাশ্মীরিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এটি সংস্কৃত এবং উত্তর দক্ষিণ এশিয়ার অন্যান্য ভাষা লেখার জন্যও ব্যবহৃত হত। এর ব্যবহার এই অঞ্চলে লেখার একটি বিস্তৃত ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে, যদিও কাশ্মীরিদের সাথে এর সংযোগ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।
লিপিটি পরে আধুনিক কাশ্মীরিদের জন্য কম উপযুক্ত হয়ে ওঠে। ভাষার আধুনিক স্বরবর্ণ পদ্ধতির প্রতিনিধিত্ব করার জন্য শরদের পর্যাপ্ত চিহ্নের অভাব রয়েছে। ফলস্বরূপ, এর সমসাময়িক ব্যবহার মূলত কাশ্মীরি পণ্ডিতদের ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান এবং তাদের দ্বারা জাতক-রচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ।
ফার্সি প্রভাব এবং চতুর্দশ শতাব্দী
চতুর্দশ শতাব্দীতে ইসলামের প্রভাবে কাশ্মীরে আদালতের ভাষা হিসাবে ফার্সি ভাষা ব্যবহার করা শুরু হয়। এই পরিবর্তন এই অঞ্চলের প্রশাসনিক ইতিহাস এবং কাশ্মীরিদের সাথে সম্পর্কিত শব্দভান্ডার ও লেখার অনুশীলন উভয়কেই প্রভাবিত করেছিল।
ভারতে ইসলামী শাসনের আগমনের পর কাশ্মীরি অনেক ফার্সি ধার করা শব্দ অর্জন করে। ফার্সি প্রভাব কাশ্মীরি ভাষার পুরনো ইন্দো-আর্য শব্দভাণ্ডারকে মুছে দেয়নি। পরিবর্তে, ভাষাটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং ধার করা শব্দভাণ্ডারের স্তরগুলির মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল। কাশ্মীরি প্রাচীন ইন্দো-আর্যের বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রেখেছে এবং ফার্সি এবং পরে আরবি, উর্দু, ইংরেজি, হিন্দুস্তানি এবং পাঞ্জাবি উপাদানগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করেছে।
ঊনবিংশ শতাব্দী এবং ফার্সি-উদ্ভূত লেখার উত্থান
উনবিংশ শতাব্দীতে কাশ্মীরি লেখার জন্য ফার্সি লিপির ব্যবহার বৃদ্ধি পায়। একই সময়ে, দেবনাগরী ও তাকরি সহ অন্যান্য ব্রাহ্মিক লিপির ব্যবহার প্রসারিত হয়। এই উন্নয়নগুলি প্রধান লিখন পদ্ধতি হিসাবে শারদের পতনে অবদান রেখেছিল।
ডোগ্রা শাসনামলে উর্দু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়ার পর 1889 সালে ফার্সি আদালতের ভাষা হওয়া বন্ধ হয়ে যায়। যদিও উর্দু আদালত-ভাষার ভূমিকা গ্রহণ করেছিল, কাশ্মীরি কাশ্মীর উপত্যকার ভাষা হিসাবে অব্যাহত ছিল এবং একটি সাহিত্যিক ও কথ্য ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে।
লিপি ব্যবহারের ইতিহাস একটি লিপি দ্বারা অন্যটির সহজ প্রতিস্থাপনের প্রতিনিধিত্ব করে না। কাশ্মীরি বিভিন্ন অর্থোগ্রাফিক পদ্ধতিতে লেখা অব্যাহত রয়েছে। পারস্য-আরবি লিপি প্রাথমিক আধুনিক ব্যবস্থায় পরিণত হয়েছিল, অন্যদিকে দেবনাগরী এবং শারদা বিশেষ প্রসঙ্গে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।
আধুনিক যুগ
ডোগরি, হিন্দি, উর্দু এবং ইংরেজির পাশাপাশি কাশ্মীরি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল জম্মু ও কাশ্মীরের একটি সরকারী ভাষা হয়ে ওঠে। এটি ভারতের ** 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে একটি।
জম্মু ও কাশ্মীরের প্রাক্তন সংবিধানের অষ্টম তফসিলে কাশ্মীরি অন্তর্ভুক্ত ছিল। ষষ্ঠ তফসিলে উল্লিখিত আঞ্চলিক ভাষাগুলির পাশাপাশি হিন্দি ও উর্দুর পাশাপাশি এটি রাজ্যে বিকশিত করার উদ্দেশ্য ছিল।
ভারতের 2011 সালের জনগণনা অনুসারে, হিন্দির পরে কাশ্মীরি ছিল ভারতের দ্বিতীয় দ্রুততম ক্রমবর্ধমান ভাষা। এর পরে রয়েছে মেইতেই, গুজরাটি এবং বাংলা।
স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি
শারদা লিপি
শারদা হল কাশ্মীরিদের ঐতিহ্যবাহী লিপি। কাশ্মীরিদের জন্য এর ব্যবহার অষ্টম শতাব্দীতে শুরু হয় এবং বিংশ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশ পর্যন্ত এটি কাশ্মীরে লিখিত ও সাহিত্য রচনার প্রাথমিক লিপি ছিল।
এই লিপির ঐতিহাসিক পরিসর শুধুমাত্র কাশ্মীরি লিপির চেয়েও বিস্তৃত ছিল। এটি সংস্কৃত এবং উত্তর দক্ষিণ এশিয়ার অন্যান্য ভাষার জন্য ব্যবহৃত হত। কাশ্মীরের সঙ্গে এর সংযোগের মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন ভাষায় ধর্মীয়, সাহিত্যিক এবং লিখিত কার্যকলাপ।
বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক এবং ব্যবহারিক কারণের ফলে শারদের পতন ঘটে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে কাশ্মীরিদের জন্য ফার্সি লিপি ক্রমবর্ধমান প্রচলিত হয়ে ওঠে, অন্যদিকে দেবনাগরী এবং তাকরিও ব্যবহারে বৃদ্ধি পায়। আধুনিক কাশ্মীরিদের জন্য শারদা অতিরিক্তভাবে অপর্যাপ্ত বলে মনে করা হয় কারণ এতে ভাষার স্বরবর্ণের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য পর্যাপ্ত চিহ্নের অভাব রয়েছে।
আধুনিক শরদের ব্যবহার মূলত কাশ্মীরি পণ্ডিতদের ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান এবং জাতক-রচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। 2025 সালের সেপ্টেম্বরে 17.0 সংস্করণ প্রকাশের সাথে সাথে ইউনিকোডের শারদা সম্পূরক ব্লকে সমসাময়িক কাশ্মীরি-নির্দিষ্ট স্বরবর্ণগুলি যুক্ত করা হয়েছিল। এই চিহ্নগুলি ইউ + 11বি60-ইউ + 11বি7এফ পরিসীমা দখল করে।
পার্সো-আরবি লিপি
কাশ্মীরি মূলত আজ ফার্সি-আরবি লিপিতে লেখা হয়, পরিবর্তন সহ যা কাশ্মীরি স্বরবর্ণের জন্য নতুন চিহ্ন অন্তর্ভুক্ত করে। জম্মু ও কাশ্মীর সরকার এবং জম্মু ও কাশ্মীর অ্যাকাডেমি অফ আর্ট, কালচার অ্যান্ড ল্যাঙ্গুয়েজেস কাশ্মীরি ফার্সি-আরবি লিপিকে ভাষার সরকারী লিপি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
লিপিটি ফার্সি বর্ণমালা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এর ব্যঞ্জনবর্ণ তালিকা এবং সংশ্লিষ্ট উচ্চারণগুলি সাধারণত ফার্সি-আরবি লিপির থেকে আলাদা হয় না, ব্যতীত * জ , যা কাশ্মীরি ভাষায়/টি/এর পরিবর্তে/টি/** উচ্চারিত হয়।
পার্স-আরবি লেখা থেকে উদ্ভূত বা প্রভাবিত অন্যান্য দক্ষিণ এশীয় লিপির তুলনায় কাশ্মীরি ভাষার স্বরবর্ণের তালিকা যথেষ্ট বড়। এর 17টি স্বরবর্ণকে ডায়াক্রিটিক্স, অক্ষর আলিফ, ওয়াও, এবং ইয়ে, বা এগুলির সংমিশ্রণের মাধ্যমে উপস্থাপন করা যেতে পারে। কাশ্মীরি লেখায়, বেশিরভাগ স্বরবর্ণ ডায়াক্রিটিক্স প্রচলিতভাবে সর্বদা লেখা হয়।
কাশ্মীরি পারস্য-আরবি পদ্ধতির একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য হল যে এটি নিয়মিতভাবে সমস্ত স্বরবর্ণ নির্দেশ করে। এটি এটিকে কাশ্মীরিদের বিশাল স্বরবর্ণের তালিকাতে বিশেষভাবে অভিযোজিত করে তোলে।
পারস্য-আরবি লিপি ধর্মীয় সীমানা অতিক্রম করে। এটি কাশ্মীরি হিন্দু এবং কাশ্মীরি মুসলমান উভয়ের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। তা সত্ত্বেও, ফার্সি-আরবি লিপিকে কাশ্মীরি মুসলমানদের সঙ্গে এবং দেবনাগরীকে কাশ্মীরি হিন্দু সম্প্রদায়ের কিছু অংশের সঙ্গে যুক্ত করার কিছু প্রচেষ্টা করা হয়েছে।
দেবনাগরী
কাশ্মীরি দেবনাগরী ভাষাতেও লেখা হয়। কাশ্মীরিদের জন্য দেবনাগরী বানানের বেশ কয়েকটি সংস্করণ প্রস্তাব করা হয়েছে।
2002 সালের একটি সংস্করণে স্ব-সদৃশ স্বরবর্ণের জন্য τ/τ এবং স্ব-সদৃশ স্বরবর্ণের জন্য τ/τ এবং বর্ধিত স্ব-সদৃশ স্বরবর্ণের জন্য τ/τ ব্যবহার করা হয়েছে। এই প্রতীকগুলি মারাঠি এবং হিন্দির মতো অন্যান্য দেবনাগরী-ভিত্তিক লিপিতেও পাওয়া যায়, যদিও তারা সেই লেখার ঐতিহ্যগুলিতে বিভিন্ন স্বরবর্ণের প্রতিনিধিত্ব করে।
2009 থেকে একটি পরবর্তী প্রস্তাব এই স্বরবর্ণগুলির জন্য স্বাধীন অক্ষর এবং স্বরবর্ণ চিহ্নগুলি পরিবর্তন করে। এটি ** [অ্যাঁ] * এবং ** [অ্যাঁ] * এর জন্য ** */অ্যাঁ * এবং ** [অ্যাঁ] * ব্যবহার করে। এটি মুক্ত-মধ্য ব্যাক বৃত্তাকার স্বরবর্ণের জন্য স্বাধীন স্বরবর্ণ ***** এবং স্বরবর্ণ চিহ্ন ***** *-এরও প্রবর্তন করে, যা সেই স্বরবর্ণের জন্য স্ট্যান্ড-ইন হিসাবে পরিবেশন করা ব্যঞ্জনবর্ণের পরিবর্তে ব্যবহার করা যেতে পারে।
রোমান লেখা
রোমান লিপি কখনও কখনও কাশ্মীরিদের জন্য অনানুষ্ঠানিকভাবে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে অনলাইনে। এটি সরকারী পারস্য-আরবি ব্যবস্থাকে প্রতিস্থাপন করে না তবে ডিজিটাল যোগাযোগে ভাষার প্রতিনিধিত্ব করার একটি অতিরিক্ত উপায় সরবরাহ করে।
স্ক্রিপ্ট বিবর্তন
কাশ্মীরি লিপির ইতিহাস প্রশাসন, সাহিত্য অনুশীলন, ধর্মীয় পরিচয় এবং ভাষার শব্দ ব্যবস্থার চাহিদার পরিবর্তনকে প্রতিফলিত করে।
শারদা বহু শতাব্দী ধরে প্রধান লিপি হিসাবে কাজ করেছিল, তবে এর স্বরবর্ণের তালিকা আধুনিক কাশ্মীরিদের জন্য অপর্যাপ্ত হয়ে পড়েছিল। ফার্সি লিপি উনবিংশ শতাব্দী থেকে গুরুত্ব অর্জন করে এবং কাশ্মীরি এখন প্রাথমিকভাবে একটি পরিবর্তিত ফার্সি-আরবি আকারে লেখা হয়। দেবনাগরীকে 2002 এবং 2009 সালের সংস্করণ সহ একাধিক প্রস্তাবের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। শরদের সীমিত ধর্মীয় ও ঐতিহ্যবাহী ব্যবহার অব্যাহত রয়েছে এবং রোমান লেখা অনানুষ্ঠানিকভাবে অনলাইনে প্রদর্শিত হয়।
এই ব্যবস্থাগুলির সহাবস্থান আধুনিক কাশ্মীরিদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। পারস্য-আরবি লিপি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত এবং ধর্মীয় সীমানা জুড়ে ব্যবহৃত হয়, অন্যদিকে দেবনাগরী এবং শারদা ভাষার বিস্তৃত লিখিত ইতিহাসের অংশ হিসাবে রয়ে গেছে।
ভৌগলিক বিতরণ
ঐতিহাসিক বিস্তার
কাশ্মীরি কাশ্মীর উপত্যকা এবং জম্মু ও কাশ্মীরের আশেপাশের পাহাড়কে কেন্দ্র করে অবস্থিত। বেশিরভাগ কাশ্মীরি ভাষাভাষীরা উপত্যকা এবং আশেপাশের অঞ্চলে বাস করে। কাশ্মীর উপত্যকার মধ্যে, কাশ্মীরি ভাষাভাষীরা সংখ্যাগরিষ্ঠ।
ভারতের অন্যান্য রাজ্যে প্রবাসী কাশ্মীরিদের মধ্যেও এই ভাষায় কথা বলা হয়। পাকিস্তান-শাসিত আজাদ কাশ্মীরে জনসংখ্যার প্রায় পাঁচ শতাংশ কাশ্মীরি ভাষায় কথা বলে।
কাশ্মীর উপত্যকার দক্ষিণে পাহাড়ে কথিত পোগুলি এবং কিস্তওয়ারি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত প্রজাতি। এগুলিকে কখনও কখনও কাশ্মীরি উপভাষা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা একটি ভাষা এবং ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি কঠোর সীমানা আঁকার অসুবিধা চিত্রিত করে।
আজাদ কাশ্মীরে কাশ্মীরি
1998 সালের পাকিস্তানের আদমশুমারি আজাদ কাশ্মীরে কাশ্মীরি ভাষাভাষীদের নথিভুক্ত করেছে। এই বক্তারা পুরো অঞ্চল জুড়ে কেন্দ্রীভূত না হয়ে পকেটে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিলেন।
মুজাফফরাবাদ, নীলম এবং হাতিয়ান জেলায় সবচেয়ে বেশি সংক্রমণের খবর পাওয়া গেছে। মুজাফফরাবাদের প্রায় 15 শতাংশ, নীলমের 20 শতাংশ এবং হাতিয়ানের 15 শতাংশ কাশ্মীরি ভাষাভাষী। হাভেলি এবং বাগে খুব ছোট সংখ্যালঘুদের যথাক্রমে প্রায় 5 শতাংশ এবং 2 শতাংশ নথিভুক্ত করা হয়েছিল।
মুজাফফরাবাদে কথিত কাশ্মীরি ভাষা নীলম উপত্যকার কাশ্মীরিদের থেকে আলাদা, যদিও দুটি প্রজাতি একে অপরের সাথে বোধগম্য। নীলম উপত্যকায় কাশ্মীরি দ্বিতীয় সর্বাধিক কথিত ভাষা এবং কমপক্ষে এক ডজন গ্রামের সংখ্যাগরিষ্ঠ ভাষা। এই গ্রামগুলির প্রায় অর্ধেকের মধ্যে এটিই একমাত্র মাতৃভাষা।
নীলুম জাতটি উত্তর কাশ্মীর উপত্যকায় কথিত রূপের কাছাকাছি, বিশেষত কুপওয়ারার সাথে সম্পর্কিত বৈচিত্র্য। পাকিস্তানের 2017 সালের আদমশুমারিতে, প্রায় ** 350,000 লোকেরা কাশ্মীরি ভাষাকে তাদের প্রথম ভাষা হিসাবে ঘোষণা করেছিল।
আধুনিক বিতরণ
জম্মু ও কাশ্মীরে এবং অন্যান্য ভারতীয় রাজ্যে প্রবাসী কাশ্মীরিদের মধ্যে প্রায় 6.8 মিলিয়ন কাশ্মীরি এবং সম্পর্কিত উপভাষা রয়েছে। একটি বিস্তৃত বর্ণনায় কাশ্মীরি ভাষায় কথা বলা কাশ্মীরিদের সংখ্যা প্রায় 7 মিলিয়ন বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল জম্মু ও কাশ্মীরের অর্ধেকেরও বেশি জনসংখ্যা কাশ্মীরি ভাষায় কথা বলে। এর সবচেয়ে শক্তিশালী কেন্দ্রস্থল কাশ্মীর উপত্যকা, যেখানে এটি সংখ্যাগরিষ্ঠ ভাষা।
রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক প্রেক্ষাপটে ভাষার অবস্থান ভিন্ন। 2020 সালে জম্মু ও কাশ্মীরে এটি একটি সরকারি ভাষা হয়ে ওঠে। আজাদ কাশ্মীরে, কাশ্মীরি স্থানীয় ভাষা এবং উর্দু থেকে চাপের মুখোমুখি হয়েছে, যা একটি বৃহত্তর লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসাবে কাজ করেছে।
সাহিত্যের ঐতিহ্য
সাহিত্য ও শিলালিপি ঐতিহ্য
অষ্টম শতাব্দীর পর থেকে শারদা কাশ্মীরি লিপি এবং সাহিত্য রচনার সমর্থন করেছিলেন। এটি সংস্কৃত এবং উত্তর দক্ষিণ এশিয়ার অন্যান্য ভাষার জন্যও ব্যবহৃত হত। কাশ্মীরের সঙ্গে এর সরাসরি সংযোগ এবং কাশ্মীরের লিখিত সংস্কৃতিতে এর বৃহত্তর ভূমিকা, উভয় ক্ষেত্রেই শরদের ঐতিহাসিক গুরুত্ব রয়েছে।
সরবরাহকৃত উপাদানগুলি কাশ্মীরি মহাকাব্য, নাটক, ব্যাকরণ বা বৈজ্ঞানিক কাজের একটি সম্পূর্ণ অনুশাসনকে চিহ্নিত করে না। তবে এটি ফার্সি-আরবি এবং শারদা উভয় লিপিতেই কাশ্মীরি ভাষার উদাহরণ সংরক্ষণ করে।
ধর্মীয় গ্রন্থ ও আয়াত
শারদা বিভাগে লল্লেশ্বরী-কে দায়ী করা শ্লোক রয়েছে। এই আয়াতগুলি ঐশ্বরিক শব্দ "ওম" আবৃত্তি, ভক্তি, ছাইকে সোনায় রূপান্তরিত করা এবং ব্যক্তিগত ও মহাজাগতিক চেতনার মধ্যে সম্পর্কের বর্ণনা দেয়।
একটি অংশ কাশ্মীরি উচ্চারণ এবং ইংরেজি অনুবাদ সহ শরদে উপস্থাপন করা হয়েছেঃ
আমি অনন্য ঐশ্বরিক শব্দ 'ওম "আবৃত্তি করতে থাকি এবং আমার দৃঢ় নিষ্ঠা ও ভালবাসার মাধ্যমে এটিকে আমার হৃদয়ে সুরক্ষিত রেখেছি। আমি কেবল ছাই হয়ে গিয়েছিলাম এবং এর ঐশ্বরিক অনুগ্রহে সোনায় রূপান্তরিত হয়েছি
দ্বিতীয় অংশটি ঐশ্বরিক শব্দ "ওমকার" এবং ব্যক্তিগত ও মহাজাগতিক চেতনার মধ্যে সংযোগ নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেঃ
"যে ব্যক্তি ভক্তির মাধ্যমে ঐশ্বরিক শব্দ 'ওমকার' আবৃত্তি করে সে তার নিজের এবং মহাজাগতিক চেতনার মধ্যে একটি সেতু তৈরি করতে সক্ষম। এই পবিত্র শব্দের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকার জন্য হাজার হাজার অন্যান্য মন্ত্রের মধ্যে অন্য কোনও মন্ত্রের প্রয়োজন হয় না
এই উদাহরণগুলি কাশ্মীরি ধর্মীয় ও কাব্যিক উপাদান উপস্থাপনায় শারদার অব্যাহত প্রাসঙ্গিকতা প্রদর্শন করে, যদিও লিপির দৈনন্দিন ব্যবহার এখন সীমিত।
কবিতা ও গদ্য
উপাদানটি লল্লেশ্বরীর আয়াতগুলি চিহ্নিত করে তবে নামযুক্ত কাশ্মীরি কবিদের একটি বিস্তৃত তালিকা বা একটি তারিখযুক্ত সাহিত্যিক সময়কাল সরবরাহ করে না। অভিধান, পাঠক, পাঠ্যপুস্তক, সংবাদপত্র, সাহিত্য পত্রিকা, প্রবাদ এবং ভাষা কোর্সের মাধ্যমেও কাশ্মীরি সাহিত্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
তালিকাভুক্ত প্রকাশনাগুলির মধ্যে রয়েছে স্কুল স্তরের কাশ্মীরি পাঠক, কাশ্মীরি প্রবাদ, অভিধান, কথোপকথনের গাইড, উচ্চারণ সামগ্রী এবং সাহিত্যিক পত্রিকা এবং সংবাদপত্র যেমন কাহওয়াত, নেব, সাঙ্গারমাল এবং সোন মীরাস।
মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র
আনুষ্ঠানিক কাশ্মীরি গদ্যের একটি আধুনিক উদাহরণ হল মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্রের 1 নং অনুচ্ছেদের অনুবাদ। এটি কাশ্মীরি উচ্চারণ সহ পারস্য-আরবি লিপিতে উপস্থাপিত হয়েছেঃ
"সমস্ত মানুষ স্বাধীনভাবে এবং মর্যাদা ও অধিকারে সমানভাবে জন্মগ্রহণ করে। তারা যুক্তি ও বিবেকের অধিকারী এবং তাদের একে অপরের প্রতি ভ্রাতৃত্বের মনোভাব নিয়ে আচরণ করা উচিত
এই অনুচ্ছেদটি অক্ষর এবং ডায়াক্রিটিক্সের প্রতিষ্ঠিত সংমিশ্রণের মাধ্যমে কাশ্মীরি স্বরবর্ণের পার্থক্যকে উপস্থাপন করার জন্য আধুনিক ফার্সি-আরবি লিখনবিধির ক্ষমতাকে চিত্রিত করে।
ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান
মূল বৈশিষ্ট্য
কাশ্মীরি একটি মিশ্র ভাষা যার ক্রিয়া-দ্বিতীয় শব্দের ক্রম রয়েছে। এর বিশেষ্যগুলি লিঙ্গ, সংখ্যা এবং কেসের জন্য প্রতিফলিত হয়। এর কোনও নিবন্ধ নেই এবং নির্দিষ্টতার জন্য কোনও ব্যাকরণগত পার্থক্য নেই, যদিও ঐচ্ছিক ক্রিয়াপদ চিহ্নিতকরণ অনির্দিষ্ট বা সাধারণ বিশেষ্য গুণাবলী প্রকাশ করতে পারে।
এই ভাষায় পাঁচটি কেস রয়েছেঃ
- মনোনীত
- ডেটিভ
- এরগেটিভ
- অপসারণমূলক
- ভোকেটিভ
বিশেষ্যগুলিতে প্রত্যয়ের মাধ্যমে কেস প্রকাশ করা হয়। অন্যান্য পার্থক্য-স্থানীয়, যন্ত্রগত, জেনেটিক, কোমেটিভ এবং অ্যালেটিভ অর্থ সহ-বিশেষ্য প্রত্যয়ের পরিবর্তে পোস্টপজিশন দিয়ে চিহ্নিত করা হয়।
কাশ্মীরিদের দুটি ব্যাকরণগত লিঙ্গ রয়েছে, পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ। নারী রূপগুলি সাধারণত একটি প্রত্যয় যোগ করে, একটি মরফোফোনেমিক পরিবর্তনের মাধ্যমে বা উভয় প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তৈরি করা হয়। স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্যগুলির একটি ছোট সেটের পরিপূরক রূপ রয়েছে যা সংশ্লিষ্ট পুংলিঙ্গ রূপগুলির থেকে সম্পূর্ণ আলাদা।
তৃতীয় ব্যক্তির সর্বনামগুলি স্পষ্টভাবে লিঙ্গযুক্ত এবং সান্নিধ্যের তিনটি মাত্রাকে আলাদা করেঃ
- নিকটবর্তী
- দূরবর্তী আমি
- দূরবর্তী দ্বিতীয়
সর্বনামগুলি ব্যক্তি, লিঙ্গ, সংখ্যা এবং কেসের জন্য প্রতিফলিত হতে পারে। কাশ্মীরিদেরও জেনেটিক সর্বনামের একটি নিবেদিত সেট রয়েছে। এই রূপগুলি, ভবিষ্যতের কিছু তীব্র রূপের মতো, ব্যক্তি এবং সংখ্যার বিষয় এবং সরাসরি বস্তু উভয়ের সাথেই একমত হতে পারে।
কেস এবং স্প্লিট এরগেটিভিটি
কাশ্মীরিদের বিভক্ত-উদ্দীপনার ব্যবস্থা বিশেষ করে ভূতকাল-এ দৃশ্যমান।
সরল অতীতে, একটি ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়ার বিষয়কে এর্গেটিভ কেস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেখানে সরাসরি বস্তুটি মনোনীত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বস্তুটি তখন ক্রিয়ার উপর লিঙ্গ, সংখ্যা এবং ব্যক্তি চিহ্নিতকরণ নিয়ন্ত্রণ করে। একটি অকর্মক ক্রিয়ার বিষয়ও নামমাত্র।
অন্যান্য যুগে, কাশ্মীরি সাধারণত একটি মনোনীত-স্থানীয় প্যাটার্ন ব্যবহার করে। বস্তু, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ যাই হোক না কেন, সাধারণত উপভাষায় চিহ্নিত করা হয়। অতীত-তীব্র এর্গেটিভিটি এবং অন্যান্য-তীব্র মনোনীত-স্থানীয় সারিবদ্ধকরণের মধ্যে এই বৈপরীত্য কাশ্মীরি ব্যাকরণের কেন্দ্রবিন্দু।
বিশেষ্য রূপবিদ্যা
কাশ্মীরি বিশেষ্য বহুবচন প্রায়শই একক ইউনিফর্ম সমাপ্তির সহজ যোগের পরিবর্তে কান্ডে পরিবর্তন জড়িত।
পুরুষতান্ত্রিক বহুবচন গঠনে নিম্নলিখিত পরিবর্তনগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারেঃ
- ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বরবর্ণ-সঙ্গতিপূর্ণ আকারে, [ও] হয়ে যেতে পারে * [অ্যা] **।
- ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর-স্বর -
- কিছু ক্ষেত্রে, দ্বিতীয় শব্দের [ইউ] [এ] * হতে পারে।
- **-এ শেষ হওয়া বিশেষ্য, কেন্দ্রীয় স্বরবর্ণ সহ নির্দিষ্ট ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বরবর্ণ-সঙ্গতিপূর্ণ রূপ এবং কিছু হিন্দুস্তানি বা ইংরেজি ধার করা শব্দ একবচন এবং বহুবচনে একই রূপ ধরে রাখতে পারে।
নারী বহুবচন গঠনে অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারেঃ
- যেখানে স্বরবর্ণটি [u] ব্যতীত, ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বর-সঙ্গতিপূর্ণ বা ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বর-সঙ্গতিপূর্ণ-সঙ্গতিপূর্ণ আকারে চূড়ান্ত স্বরবর্ণের হ্রাস।
- চূড়ান্ত রেট্রোফ্লেক্স ব্যঞ্জনবর্ণের পালটালাইজেশন।
- কিছু ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরব
- পূর্ববর্তী স্বরবর্ণের উত্থানের সাথে চূড়ান্ত [টিএনএইচ] থেকে [টিএনএস] পরিবর্তন।
- কিছু স্ত্রীলিঙ্গ ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বরবর্ণ-সঙ্গতিপূর্ণ বিশেষ্যে **-[i] * এর পরিবর্তে **-[ɑ] * প্রত্যয় ব্যবহার করুন।
- স্থানীয় উৎসের কিছু স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্যের সংখ্যায় কোনও পরিবর্তন নেই।
এই নিদর্শনগুলি দেখায় যে কাশ্মীরি সংখ্যা এবং লিঙ্গ অঙ্গসংস্থান কান্ডের ধ্বনিতাত্ত্বিক কাঠামোর সাথে মিথস্ক্রিয়া করে।
ক্রিয়া এবং টেনস
কাশ্মীরি ক্রিয়াগুলি কাল এবং ব্যক্তি এবং কিছুটা হলেও লিঙ্গ অনুসারে প্রতিফলিত হয়। অসীম সমাপ্তি -/ un/ অপসারণের পরে ক্রিয়া স্টেমের সাথে যুক্ত প্রত্যয়গুলির মাধ্যমে উত্তেজনা এবং নির্দিষ্ট দিকগত পার্থক্য তৈরি হয়। মোডাল সহায়কগুলিও মৌখিক ব্যবস্থায় অবদান রাখে।
বর্তমান কাল একটি সহায়ক গঠন। এটি ক্রিয়া মূলের সাথে সংযুক্ত অসম্পূর্ণ প্রত্যয় -/ aːn/ এর সাথে কপুলাকে একত্রিত করে। কপুলা লিঙ্গ এবং সংখ্যার ক্ষেত্রে বিষয়টির সাথে একমত।
অতীত কালকে তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছেঃ
- সরল, বা নিকটবর্তী, অতীত
- দূরবর্তী অতীত
- অনির্দিষ্ট অতীত
সরল অতীত বলতে অতীতের সম্পূর্ণ কর্মকে বোঝায়। দূরবর্তী অতীত একই অন্তর্নির্মিত নিখুঁত দিক ছাড়া কর্মকে বোঝায়। অনির্দিষ্ট অতীত প্রায়শই অনেক আগে সম্পাদিত ক্রিয়াকলাপের জন্য ব্যবহৃত হয় এবং ঐতিহাসিক আখ্যান এবং গল্প বলার ক্ষেত্রে উপস্থিত হয়।
তিনটি অতীত-তীব্র রূপেই, সংক্রামিত বিষয়গুলি এর্গেটিভ এবং সরাসরি বস্তুগুলি মনোনীত। অকর্মক বিষয়গুলি মনোনীত হয়। মনোনীত যুক্তিগুলি ক্রিয়ার উপর লিঙ্গ, সংখ্যা এবং ব্যক্তি চিহ্নিতকরণ নিয়ন্ত্রণ করে।
অকর্মক ক্রিয়াপদের ভবিষ্যত কাল ক্রিয়াপদের স্টেমের সাথে যুক্ত প্রত্যয় দ্বারা গঠিত হয়। ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়াপদের ভবিষ্যত কাল আরও জটিলঃ এর প্রত্যয়গুলি সংখ্যা অনুসারে বিষয় এবং সরাসরি বস্তু উভয়ের সাথেই একমত।
দিক
কাশ্মীরিদের মধ্যে দুটি প্রধান দিকগত পার্থক্য রয়েছেঃ
- নিখুঁত
- অসম্পূর্ণ
উভয় দিকই ক্রিয়া স্টেমের সাথে একটি প্রত্যয় যোগ করে গঠিত একটি অংশবিশেষ ব্যবহার করে এবং সম্পূর্ণরূপে সংযুক্ত সহায়ক /aːsun/, যার অর্থ "হওয়া"
সহায়কটি ক্ষণস্থায়ী নির্মাণে বস্তুর সাথে এবং অকর্মক নির্মাণে বিষয়টির সাথে একমত হয়। নিখুঁত অংশগ্রহণকারী সম্পূর্ণ বা সমাপ্ত কর্ম প্রকাশ করে এবং প্রাসঙ্গিক বস্তু বা বিষয়ের সাথে লিঙ্গ এবং সংখ্যায় সম্মত হয়।
অসম্পূর্ণ সমস্ত রূপে অংশগ্রহণমূলক প্রত্যয় -/ aːn/ ব্যবহার করে। চুক্তিটি সহায়ক দ্বারা দেখানো হয়। অসম্পূর্ণ অংশগ্রহণে পুনরাবৃত্তি করে পুনরাবৃত্তিমূলক অর্থ প্রকাশ করা যেতে পারে।
বিশেষণ
কাশ্মীরি ভাষায় দুটি বিস্তৃত ধরনের বিশেষণ রয়েছে। কেউ কেউ ক্ষেত্রে, লিঙ্গ এবং সংখ্যায় তাদের রেফারেন্ট বিশেষ্যের সাথে একমত, অন্যরা প্রত্যাখ্যান করা হয় না।
বেশিরভাগ বিশেষণগুলি হ্রাসযোগ্য এবং সাধারণত বিশেষ্যগুলিতে পাওয়া বিশেষণগুলির সাথে তুলনীয় সমাপ্তি এবং লিঙ্গ-নির্দিষ্ট মূল পরিবর্তনগুলি গ্রহণ করে। অনির্দিষ্ট বিশেষণগুলির মধ্যে রয়েছে -[বালক] বা -[ɑ]*-এ শেষ হওয়া বিশেষণ, অন্যান্য ভাষা থেকে ধার করা বিশেষণ এবং বেশ কয়েকটি বিচ্ছিন্ন অনিয়মিত রূপ।
তুলনামূলক এবং সর্বোত্তম শব্দগুলি পৃথক শব্দ দিয়ে গঠিত হয়। *****************************************************************
সংখ্যা
কাশ্মীরি সংখ্যার মধ্যে কার্ডিনাল এবং অর্ডিনাল ফর্ম রয়েছে। ভাষাটির সমষ্টিগত রূপও রয়েছে, যেমন "উভয়" বা "সমস্ত পাঁচটি"-র অভিব্যক্তি, "দ্বিগুণ" বা "চারগুণ"-এর মতো গুণিতক রূপ এবং "শুধুমাত্র একটি" বা "শুধুমাত্র তিনটি"-এর মতো জোরালো রূপ
অর্ডিনাল "ফার্স্ট"-এর স্বতন্ত্র পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ রূপ রয়েছেঃ পুংলিঙ্গের জন্য * [** এবং স্ত্রীলিঙ্গের জন্য * [** *। এর বিকল্প রূপও রয়েছে, যথাক্রমে [γωνjuk] এবং * [γωνιτχ] **।
সাউন্ড সিস্টেম
স্বরবর্ণ
কাশ্মীরি ভাষায় একটি খুব বড় ধ্বনির তালিকা রয়েছেঃ * 32টি স্বরবর্ণ এবং 62টি ব্যঞ্জনবর্ণ **। ভাষাটি মৌখিক এবং অনুনাসিক স্বরবর্ণগুলিকে ধ্বনিগতভাবে পৃথক করে। সমস্ত ষোলটি মৌখিক স্বরবর্ণের অনুনাসিক প্রতিরূপ রয়েছে।
ছোট উচ্চ স্বরবর্ণগুলি প্রায় উচ্চ। /aː/ ছাড়া নিম্ন স্বরবর্ণগুলি প্রায়-নিম্ন। কাশ্মীরিদের বৃহৎ স্বরবর্ণ ব্যবস্থা একটি কারণ যে এটি লেখার জন্য অন্যান্য পার্স-আরবি-উদ্ভূত দক্ষিণ এশীয় অর্থোগ্রাফির তুলনায় বেশি স্বরবর্ণ চিহ্ন প্রয়োজন।
সঙ্গতগুলি
কাশ্মীরি ভাষায় ধ্বনিতাত্ত্বিক ব্যঞ্জনবর্ণ রয়েছে। পোস্ট-অ্যালভিওলার বা প্যালেটাল কলামের ব্যতীত সমস্ত ব্যঞ্জনবর্ণের প্যালেটালাইজড প্রতিরূপ রয়েছে।
এই পার্থক্যটি কেবল ধ্বনিগত নয় বরং ধ্বনিগত। এর অর্থ হল পালটালাইজেশন শব্দগুলিকে আলাদা করতে পারে, ঠিক যেমন পৃথক ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে বৈপরীত্য হতে পারে।
ঐতিহাসিক শব্দের বৈশিষ্ট্য
কাশ্মীরি এবং অন্যান্য দার্দিক ভাষাগুলি ইন্দো-আর্য মূলধারার থেকে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য সংরক্ষণ করে। একটি হল তিনটি প্রাচীন ইন্দো-আর্য ভাইবোনের আংশিক রক্ষণাবেক্ষণ এস*, এস, এবং এস।
আরেকটি উদাহরণ "দুই" সংখ্যার উপসর্গের সাথে সম্পর্কিত। সংস্কৃত ভাষায় দ্বিবি- রয়েছে, যেখানে অন্যান্য অনেক ইন্দো-আর্য ভাষা বা- বা দ্বি- বিকশিত হয়েছে। কাশ্মীরি পরিবর্তে ডু- রয়েছে, যা মূল ডেন্টাল স্টপ ডি* সংরক্ষণ করে। কাশ্মীরি ভাষায় "বাহাত্তর" সংখ্যাটি হল দুসতথ, হিন্দি-উর্দু ও পাঞ্জাবি ভাষায় বাহাত্তার এবং সংস্কৃত ভাষায় দ্বিসপ্ততি এর তুলনায়।
কাশ্মীরি পুরানো শব্দভান্ডার এবং ব্যাকরণগত বৈপরীত্যও ধরে রেখেছে। যোধবাই শব্দটি, যার অর্থ "যদি", মূলত বৈদিক সংস্কৃত গ্রন্থে পাওয়া যায়। ধ্রুপদী সংস্কৃত এবং আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষাগুলি পরিবর্তে ইয়াদি ব্যবহার করে।
প্রথম ব্যক্তি সর্বনাম আরেকটি উদাহরণ প্রদান করে। কাশ্মীরি বিভিন্ন উপভাষায় "আই"-এর জন্য বা/বি/বো ব্যবহার করে, যা অন্যান্য রূপ থেকে আলাদা যার অর্থ "আমি" বা "আমার"। "আমার" হল মায়োন। এই পার্থক্য ডোগরি, গুজরাটি, কোঙ্কানি এবং ব্রজ, পাশাপাশি পশতু এবং কিছু নুরিস্তানি ভাষায় সমান্তরাল, তবে এটি অন্যান্য বেশ কয়েকটি আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষায় হারিয়ে গেছে।
মর্ফোফোনোলজি
কাশ্মীরি বেশ কয়েকটি নিয়মিত মরফোফোনোলজিকাল পরিবর্তন প্রদর্শন করে। এগুলির মধ্যে রয়েছেঃ
- বহুবচন প্রত্যয় -[আই] বা -[আই] এর আগে [এ], [এ], এবং [ও] থেকে [এ], এবং [ও] হ্রাস করা হচ্ছে।
- [এ] এবং [এ] থেকে [এ] এবং [এ] [আই] * দিয়ে শুরু হওয়া প্রত্যয়গুলির আগে মোনোসিলাবিক স্টেমগুলিতে উত্থাপন করা।
- [u] **, * [uː] **, [o], এবং [oː] থেকে * [ι] **, * [ιː] **, * [ἀ] **, এবং * [*] এর কেন্দ্রীকরণ [i] বা [j] * দিয়ে শুরু হওয়া প্রত্যয়গুলির আগে।
- ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ-স্বরবর্ণ শব্দের দ্বিতীয় [u] কে বহুবচনে * [a] **-এ পরিবর্তন করা।
- বহুবচন প্রত্যয় **-[i] * এর আগে স্টেম-ফাইনাল রেট্রোফ্লেক্স ব্যঞ্জনবর্ণের পরিবর্তন [τ], [τ], এবং ** [τ] * থেকে ** [τ] *, [τ], এবং [τ]।
- স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ তৈরি করার সময় স্টেম-ফাইনাল ডেন্টাল স্টপের পরিবর্তন * [টিএন] **, * [টিএন] **, এবং [ডিএন] থেকে [টিএন], [টিএন], এবং [জেড]।
- স্ত্রীলিঙ্গ গঠনে [কে], ** [কে] *, এবং ** [জি] * থেকে [টি], [টি], এবং [ডি]*-এর পরিবর্তন।
- স্ত্রীলিঙ্গ গঠনে [এল] থেকে * [ডি] **-এ পরিবর্তন।
- স্বরবর্ণ দিয়ে শুরু হওয়া প্রত্যয়গুলির আগে স্টেম-ফাইনাল অ্যাসপিরেটেড স্টপের ডিসপিরেশন বন্ধ হয়ে যায়।
প্রভাব ও উত্তরাধিকার
সংস্কৃত ও প্রাচীন ইন্দো-আর্য
কাশ্মীরি সংস্কৃত দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল, বিশেষ করে এর পূর্ববর্তী ইতিহাসে। এর উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত শব্দভাণ্ডারে এমন রূপ রয়েছে যা প্রাচীন ইন্দো-আর্য এবং কিছু ক্ষেত্রে বৈদিক সংস্কৃতের চিহ্ন সংরক্ষণ করে।
"যদি"-এর জন্য * ইয়োদভাই -এর সংরক্ষণ, "দুই" শব্দের জন্য * ডু--এর ধারাবাহিকতা এবং তিনটি প্রাচীন ইন্দো-আর্য ভাইবোনের আংশিক রক্ষণাবেক্ষণ প্রমাণ করে যে কাশ্মীরি হিন্দি-উর্দু, পাঞ্জাবি, সিন্ধি এবং অন্যান্য আধুনিক ইন্দো-আর্য ভাষাগুলিতে পাওয়া প্রতিটি বিকাশ অনুসরণ করেনি।
ফার্সি ও আরবি
চতুর্দশ শতাব্দীতে ফার্সি কাশ্মীরে আদালতের ভাষা হয়ে ওঠে এবং কাশ্মীরি শব্দভাণ্ডারে যথেষ্ট অবদান রাখে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে কাশ্মীরি লেখার জন্য ফার্সি লিপিও ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
আরবি প্রভাব পৃথক শব্দভাণ্ডার পছন্দগুলিতে দৃশ্যমান। উদাহরণস্বরূপ, "আগুন"-এর জন্য ঐতিহ্যবাহী হিন্দু শব্দ হল *****, যেখানে একজন মুসলিম বক্তা প্রায়শই আরবি-উদ্ভূত ***** * ব্যবহার করেন। হিন্দু ও মুসলমানদের দ্বারা কথিত কাশ্মীরি ভাষার মধ্যে এটি একটি খুব সামান্য পার্থক্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
উর্দু, ইংরেজি, হিন্দুস্তানি এবং পাঞ্জাবি
1889 সালে ডোগরা শাসনামলে উর্দু আদালতের ভাষা হিসাবে ফার্সিকে প্রতিস্থাপন করে। কাশ্মীরি উর্দু, ইংরেজি, হিন্দুস্তানি এবং পাঞ্জাবি থেকেও শব্দ আমদানি করেছে।
ধার করা শব্দগুলি কাশ্মীরি ব্যাকরণগত নিদর্শনগুলি এমনভাবে অনুসরণ করতে পারে যা তাদের উৎস ভাষাগুলির থেকে আলাদা। উদাহরণস্বরূপ, উর্দু থেকে ধার করা অনেক শব্দের কাশ্মীরি ভাষায় বিভিন্ন লিঙ্গ রয়েছে।
সাংস্কৃতিক প্রভাব
কাশ্মীর উপত্যকার জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ কাশ্মীরি ভাষায় কথা বলে এবং এটি আঞ্চলিক পরিচয়ের একটি উল্লেখযোগ্য চিহ্ন। এর লিখন পদ্ধতির সামাজিক ও ধর্মীয় মাত্রাও রয়েছে। ফার্সি-আরবি লিপি কাশ্মীরি হিন্দু এবং কাশ্মীরি মুসলমান উভয়ের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, যদিও ফার্সি-আরবি এবং দেবনাগরী লেখায় বিভিন্ন ধর্মীয় সম্পর্ক স্থাপন করার কিছু প্রচেষ্টা করা হয়েছে।
ধর্মীয় কবিতা, স্কুল পাঠক, অভিধান, সংবাদপত্র, সাহিত্য পত্রিকা এবং সরকারী স্বীকৃতিতে ভাষার অব্যাহত উপস্থিতি দৈনন্দিন যোগাযোগ এবং সাংস্কৃতিক উৎপাদন উভয় ক্ষেত্রেই এর ভূমিকাকে প্রতিফলিত করে।
রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা
আদালতের ভাষা ও প্রশাসন
চতুর্দশ শতাব্দী থেকে 1889 সাল পর্যন্ত কাশ্মীরে আদালতের ভাষা হিসেবে ফার্সি ব্যবহৃত হত। ডোগরা শাসনামলে উর্দু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়ার ফলে আদালত প্রশাসনের ভাষা পরিবর্তিত হলেও কাশ্মীর উপত্যকার মানুষের মধ্যে কাশ্মীরিদের ব্যবহার বন্ধ হয়নি।
2020 সালে, কাশ্মীরি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল জম্মু ও কাশ্মীরে সরকারী ভাষার মর্যাদা পেয়েছিল। এই প্রথম কাশ্মীরি ডোগরি, হিন্দি, উর্দু এবং ইংরেজির পাশাপাশি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলের একটি সরকারী ভাষা হয়ে ওঠে।
ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ও লিপি সংরক্ষণ
শরদের আধুনিক ব্যবহার কাশ্মীরি পণ্ডিতদের ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান এবং জাতক-লেখায় কেন্দ্রীভূত। এই পরিবেশে এর অব্যাহত উপস্থিতি সমসাময়িক কাশ্মীরি ধর্মীয় অনুশীলন এবং লিপির দীর্ঘ লিখিত ও সাহিত্যিক ইতিহাসের মধ্যে একটি যোগসূত্র সংরক্ষণ করে।
নথিভুক্ত উপাদানগুলিতে লল্লেশ্বরীর শ্লোকগুলি উপস্থাপনের জন্যও শারদা লিপি ব্যবহার করা হয়। ঐতিহাসিক লিপিতে আধুনিক কাশ্মীরিদের ডিজিটাল উপস্থাপনাকে সমর্থন করে 2025 সালে ইউনিকোডের শারদা পরিপূরকে সমসাময়িক কাশ্মীরি-নির্দিষ্ট স্বরবর্ণ যুক্ত করা হয়েছিল।
আধুনিক অবস্থা
বর্তমান বক্তারা
জম্মু ও কাশ্মীরের সংশ্লিষ্ট উপভাষার বক্তারা এবং অন্যান্য ভারতীয় রাজ্যের কাশ্মীরি প্রবাসীদের সদস্য সহ কাশ্মীরিদের প্রায় 6.8 মিলিয়ন বক্তা রয়েছে। বিস্তৃত হিসেব অনুযায়ী প্রায় 7 মিলিয়ন কাশ্মীরি এই ভাষায় কথা বলে।
বেশিরভাগ ভাষাভাষী কাশ্মীর উপত্যকা এবং আশেপাশের অঞ্চলে বাস করে। কাশ্মীরি উপত্যকার সংখ্যাগরিষ্ঠ ভাষা এবং জম্মু ও কাশ্মীরের অর্ধেকেরও বেশি জনসংখ্যার দ্বারা কথিত হয়।
আজাদ কাশ্মীরে জনসংখ্যার প্রায় পাঁচ শতাংশ কাশ্মীরি ভাষায় কথা বলে। 1998 সালের আদমশুমারি পরিসংখ্যান 132,450 কাশ্মীরি ভাষাভাষীদের নথিভুক্ত করেছে এবং 2017 সালের পাকিস্তানের আদমশুমারি অনুসারে 350,000 মানুষ কাশ্মীরি ভাষাকে তাদের প্রথম ভাষা হিসেবে চিহ্নিত করেছে।
আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি
কাশ্মীরি ভারতের ** 22টি তফসিলি ভাষার মধ্যে একটি। এটি জম্মু ও কাশ্মীরের প্রাক্তন সংবিধানের অষ্টম তফসিলে অন্তর্ভুক্ত ছিল।
2020 সালে কাশ্মীরি ডোগরি, হিন্দি, উর্দু এবং ইংরেজির পাশাপাশি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল জম্মু ও কাশ্মীরের একটি সরকারী ভাষা হয়ে ওঠে। ভাষাটি প্রাথমিকভাবে সরকারিভাবে স্বীকৃত কাশ্মীরি পারস্য-আরবি লিপিতে লেখা হয়, যদিও দেবনাগরী, শারদা এবং অনানুষ্ঠানিক রোমান লেখাও ব্যবহার করা হয়।
আজাদ কাশ্মীরে ভাষার পরিবর্তন
আজাদ কাশ্মীরে কাশ্মীরি ভাষাভাষীদের মধ্যে ভাষার পরিবর্তন লক্ষ্য করা গেছে। বক্তারা ধীরে ধীরে পাহাড়ি-পোঠোয়ারি এবং হিন্দকোর মতো স্থানীয় ভাষাগুলি গ্রহণ করেছেন বা ভাষাগত ভাষা হিসাবে উর্দুর দিকে সরে এসেছেন। এই পরিবর্তন কাশ্মীরিদের ব্যয়ে এই ভাষাগুলিকে ভিত্তি অর্জনের সুযোগ করে দিয়েছে।
1983 সালে, সরকার কাশ্মীরিদের পৃষ্ঠপোষকতা এবং স্কুল-স্তরের শিক্ষায় প্রবর্তনের জন্য একটি কাশ্মীরি ভাষা কমিটি গঠন করে। ভাষাটি প্রবর্তনের সীমিত প্রচেষ্টা সফল হয়নি। কাশ্মীরের পরিবর্তে উর্দু, আজাদ কাশ্মীরের অনেক কাশ্মীরি মুসলমানের পরিচয়ের প্রতীক হয়ে ওঠে।
কাশ্মীরি ভাষা আন্দোলন সংগঠিত করার প্রচেষ্টাগুলিও সমস্যার সম্মুখীন হয়েছে কারণ আজাদ কাশ্মীরে কাশ্মীরি-ভাষী সম্প্রদায় পৃথক পকেটে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। ছোট সম্প্রদায়ের মধ্যে কাশ্মীরি ভাষাভাষীদের বিতরণ সমন্বিত ভাষার প্রচারকে আরও কঠিন করে তুলেছে।
শেখা ও অধ্যয়ন
একাডেমিক অধ্যয়ন
কোর্স, পাঠক, অভিধান, উচ্চারণ সামগ্রী এবং ভাষা-দক্ষতা পরীক্ষার মাধ্যমে কাশ্মীরি অধ্যয়ন করা হয়। সেন্ট্রাল ইনস্টিটিউট অফ ইন্ডিয়ান ল্যাঙ্গুয়েজেস বেশ কয়েকটি কাশ্মীরি শিক্ষার উপকরণ প্রকাশ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে 'কাশির কিতাব', 'উর্দু কাশ্মীরি রিডার', 'কাশ্মীরি ফোনেটিক রিডার', 'কোশুরঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু স্পোকন কাশ্মীরি' এবং ওমকার নাথ কৌলের কোর্স।
একাডেমিক এবং রেফারেন্স কাজের মধ্যে রয়েছে কাশ্মীরি, কাশ্মীরি-ইংরেজি অভিধান, কাশ্মীরি-ইংরেজি-হিন্দি উপকরণ, প্রবাদের সংগ্রহ এবং আভিধানিক ধারের অধ্যয়ন। জম্মু ও কাশ্মীর অ্যাকাডেমি অফ আর্ট, কালচার অ্যান্ড ল্যাঙ্গুয়েজেস বহু-খণ্ডের 'কাশির দীক্ষা' প্রকাশ করেছে।
শিক্ষামূলক সম্পদ
নথিভুক্ত শিক্ষামূলক সম্পদের মধ্যে রয়েছেঃ
- 1, 2, 3, 6, 8 এবং 10ম শ্রেণির জন্য কাশ্মীরি ভাষার পাঠ্যপুস্তক
- হিন্দি-কাশ্মীরি কথোপকথনের গাইড
- হিন্দি-কাশ্মীরি-ইংরেজি ত্রিভাষিক অভিধান
- দ্বিতীয় ভাষা শেখার জন্য কাশ্মীরি-ইংরেজি অভিধান *
- কাশ্মীরি ভাষায় একটি নিবিড় কোর্স *
- কাশ্মীরি ভাষায় একটি ইন্টারমিডিয়েট কোর্স *
- কাশ্মীরি ভাষায় একটি অ্যাডভান্স কোর্স *
- ভাষার দক্ষতার পরীক্ষাঃ কাশ্মীরি
- কাশ্মীরি ভাষার একটি উচ্চারণ অভিধান *
এই উপকরণগুলি স্থানীয় ভাষার শিক্ষা এবং প্রথম ভাষা ভিন্ন এমন শিক্ষার্থীদের দ্বারা কাশ্মীরি অধ্যয়ন উভয়কেই সমর্থন করে।
ডিজিটাল এবং স্ক্রিপ্ট সম্পদ
কাশ্মীরি ফার্সি-আরবি লিপি তার বিস্তৃত স্বরবর্ণ ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য অভিযোজিত হয় এবং বেশিরভাগ স্বরবর্ণ ডায়াক্রিটিক্স প্রচলিতভাবে লেখা হয়। 2002 এবং 2009 সালের দেবনাগরী প্রস্তাবগুলি কাশ্মীরি স্বরবর্ণের জন্য বিকল্প বানান সরবরাহ করে। 2025 সালের সেপ্টেম্বরে প্রকাশিত ইউনিকোড সংস্করণ 17.0-এ শারদা পরিপূরকে কাশ্মীরি-নির্দিষ্ট স্বরবর্ণের সংযোজন ঐতিহাসিক লিপির ডিজিটাল ক্ষমতা প্রসারিত করে।
অনানুষ্ঠানিকভাবে অনলাইনেও রোমান লেখা পাওয়া যায়। একসঙ্গে, এই ব্যবস্থাগুলি ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় লেখা, সরকারী ফার্সি-আরবি বানান, দেবনাগরী প্রস্তাব এবং ডিজিটাল যোগাযোগের মাধ্যমে কাশ্মীরিদের সহজলভ্য করে তোলে।
উপসংহার
কাশ্মীরি বা কোশুর সাংস্কৃতিক যোগাযোগের দীর্ঘ এবং জটিল ইতিহাসের সাথে একটি স্বতন্ত্র দার্দিক ইন্দো-আর্য কাঠামোর সংমিশ্রণ ঘটায়। এর বিভক্ত এর্গেটিভিটি, ক্রিয়া-দ্বিতীয় শব্দের ক্রম, বিস্তৃত স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণের তালিকা, ধ্বনিগত অনুনাসিকরণ এবং পালটালাইজেশন এটিকে ইন্দো-আর্য পরিবারের মধ্যে আলাদা করে। এর শব্দভান্ডার প্রাচীন ইন্দো-আর্য এবং বৈদিক বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করে এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সংস্কৃত, ফার্সি, আরবি, উর্দু, ইংরেজি, হিন্দুস্তানি এবং পাঞ্জাবি প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।
অষ্টম শতাব্দীতে শুরু হওয়া শারদা শিলালিপি এবং সাহিত্য রচনা থেকে শুরু করে জম্মু ও কাশ্মীরে সরকারী লিপি হিসাবে স্বীকৃত আধুনিক পারস্য-আরবি লিপি পর্যন্ত এই ভাষার লিখিত ইতিহাস বিস্তৃত। দেবনাগরী, শারদা এবং রোমান লেখা এর অর্থোগ্রাফিক ল্যান্ডস্কেপের অতিরিক্ত অংশ হিসাবে রয়ে গেছে। কাশ্মীর উপত্যকা, জম্মু ও কাশ্মীর এবং প্রবাসী সম্প্রদায়ের লক্ষ লক্ষ লোকের দ্বারা কথিত, কাশ্মীরি 2020 সালে সরকারী মর্যাদা পেয়েছিল। এর ভবিষ্যৎ নির্ভর করে এই স্বীকৃতি এবং অব্যাহত শিক্ষা ও সাহিত্যকর্মের উপর, বিশেষ করে যেখানে ভাষা পরিবর্তন কাশ্মীরিদের চাপের মধ্যে ফেলেছে।