కాశ్మీరీ భాషః కోషూర్, కాశ్మీర్ భాష

కాశ్మీర్ లోయ నుండి చుట్టుపక్కల పర్వత సమాజాల వరకు, కాశ్మీరీ-దాని అంతిమ పేరుతో కోషూర్ అని పిలుస్తారు-కాశ్మీర్ ప్రాంతం యొక్క ప్రధాన భాషా గుర్తింపును ఏర్పరుస్తుంది. ఇది దార్దిక్ శాఖకు చెందిన ఇండో-ఆర్యన్ భాష, ఇది ప్రధానంగా కాశ్మీర్ లోయ మరియు భారత పాలిత కేంద్రపాలిత ప్రాంతమైన జమ్మూ కాశ్మీర్ చుట్టుపక్కల ఉన్న కొండలలో మాట్లాడతారు. జమ్మూ కాశ్మీర్లో మరియు ఇతర భారతీయ రాష్ట్రాల్లోని కాశ్మీరీ ప్రవాసులలో సుమారు 1 మిలియన్ల మంది ప్రజలు కాశ్మీరీ మరియు సంబంధిత మాండలికాలు మాట్లాడతారు; విస్తృత అంచనాలు ఈ భాషను మాట్లాడే కాశ్మీరీల సంఖ్య సుమారు 7 మిలియన్లుగా ఉన్నాయి.

కాశ్మీరీ దాని భౌగోళిక మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యతకు మాత్రమే కాకుండా దాని నిర్మాణానికి కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది స్ప్లిట్ ఎర్గేటివిటీ, అసాధారణ క్రియ-రెండవ పద క్రమం, చాలా పెద్ద ఫోనెమ్ జాబితా, ఫోనెమిక్ అచ్చు నాసలైజేషన్ మరియు ఫోనెమిక్ హల్లు పాలటలైజేషన్ కలిగి ఉంది. దీని భాషా చరిత్ర అనేక ఇతర ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషల నుండి అదృశ్యమైన పాత ఇండో-ఆర్యన్ కు సంబంధించిన లక్షణాలను కూడా సంరక్షిస్తుంది.

కాశ్మీరీ లిఖిత చరిత్ర సమానంగా పొరలుగా ఉంటుంది. ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి కాశ్మీర్ యొక్క సాంప్రదాయ లిపి అయిన శారదా అనేక శతాబ్దాల పాటు లిఖిత మరియు సాహిత్య ఉత్పత్తికి ప్రధాన లిపిగా పనిచేసింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో పర్షియన్ లిపి చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారింది, కాశ్మీరీ ఇప్పుడు ప్రధానంగా సవరించిన పర్షియన్-అరబిక్ లిపిలో వ్రాయబడుతుంది, ఇది క్రమం తప్పకుండా అచ్చు శబ్దాలను సూచిస్తుంది. దేవనాగరి మరియు శారదా అదనపు వ్రాత సంప్రదాయాలుగా మిగిలిపోయాయి, అయితే రోమన్ అక్షరాలను కొన్నిసార్లు ఆన్లైన్లో అనధికారికంగా ఉపయోగిస్తారు. 2020 లో, కాశ్మీరీ జమ్మూ కాశ్మీర్ యొక్క అధికారిక భాషగా మారింది మరియు భారతదేశంలోని 22 షెడ్యూల్డ్ భాషలలో ఒకటిగా దాని హోదాను కొనసాగించింది.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

కాశ్మీరీ అనేది దర్డిక్ శాఖలోని ఇండో-ఆర్యన్ భాష. దార్దిక్ భాషలు ఇండో-ఆర్యన్ ప్రధాన స్రవంతి నుండి వేరుగా ఉన్న అనేక లక్షణాలను చూపుతాయి మరియు కాశ్మీరీ ఈ విలక్షణతకు ప్రత్యేకించి స్పష్టమైన ఉదాహరణలను అందిస్తుంది.

దీని వ్యాకరణంలో స్ప్లిట్-ఎర్గేటివ్ సిస్టమ్ ఉంటుంది. సరళమైన భూతకాలంలో, పరివర్తన క్రియ యొక్క విషయం ఎర్గేటివ్ కేసులో గుర్తించబడుతుంది, అయితే వస్తువు నామవాచక సందర్భంలో ఉంటుంది. నామవాచక వస్తువు ఒక అస్థిర క్రియ యొక్క విషయం మాదిరిగానే ప్రవర్తిస్తుంది. ఇతర కాలాలలో, కాశ్మీరీలు సాధారణంగా నామవాచక-స్థానిక నమూనాను అవలంబిస్తారు. కేస్ స్ట్రక్చర్స్ మధ్య ఈ ప్రత్యామ్నాయం భాష యొక్క నిర్వచించే వ్యాకరణ లక్షణాలలో ఒకటి.

కాశ్మీరీకి అసాధారణమైన క్రియ-రెండవ, లేదా V2, పద క్రమం కూడా ఉంది. వి2 భాషలో, పరిమిత క్రియ అనేక ఉపవాక్యాలలో రెండవ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది, ఇది కాశ్మీరీని అనేక సంబంధిత భాషల నుండి వేరు చేసే నమూనా.

మూలాలు

అందుబాటులో ఉన్న చారిత్రక వృత్తాంతం కాశ్మీరీని ఇండో-ఆర్యన్ భాషల సుదీర్ఘ అభివృద్ధిలో ఉంచుతుంది మరియు ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి దాని వ్రాతపూర్వక సంప్రదాయాన్ని నమోదు చేస్తుంది. దాని రచన చరిత్రలో గుర్తించబడిన మొట్టమొదటి కాలం కాశ్మీరీ, సంస్కృతం మరియు ఉత్తర దక్షిణ ఆసియాలోని ఇతర భాషలకు ఉపయోగించిన శారదా తో ముడిపడి ఉంది.

ఈ భాష ప్రధానంగా కాశ్మీర్ లోయ మరియు దాని చుట్టూ ఉన్న కొండలలో మాట్లాడతారు. కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారు మెజారిటీగా ఉన్న కాశ్మీరీ భాష యొక్క కేంద్ర ప్రాంతంగా ఈ లోయ ఉంది. పోగులి మరియు కిష్త్వారీలకు కాశ్మీరీతో దగ్గరి సంబంధం ఉంది. వారు కాశ్మీర్ లోయకు దక్షిణాన ఉన్న పర్వతాలలో మాట్లాడతారు మరియు కొన్నిసార్లు కాశ్మీరీ మాండలికాలుగా పరిగణించబడ్డారు.

కాశ్మీరీ చారిత్రక అభివృద్ధిలో సంస్కృతం, పర్షియన్, ఉర్దూ, ఆంగ్లం, హిందుస్తానీ, పంజాబీ భాషలతో సంబంధాలు ఉన్నాయి. దాని పదజాలం ముఖ్యంగా దాని పూర్వ చరిత్రలో సంస్కృతం ద్వారా భారీగా ప్రభావితమైంది. భారతదేశంలో ఇస్లామిక్ పాలన వచ్చిన తరువాత పర్షియన్ ప్రభావం ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది, మరియు ఆధునిక కాశ్మీరీ కూడా ఆంగ్లం, హిందుస్తానీ మరియు పంజాబీ నుండి పదజాలాన్ని దిగుమతి చేసుకుంది.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

ఈ భాషను ఆంగ్లంలో కాశ్మీరీ అని మరియు దాని చివరి పేరుతో కోషూర్ అని పిలుస్తారు. ఈ పేరు అధికారిక పర్షియన్-అరబిక్ లిపిలో కష్షర్ అని వ్రాయబడింది మరియు సుమారుగా [కష్షూర్] అని ఉచ్ఛరిస్తారు. చారిత్రక ఆధారం వీటిని భాష యొక్క ఆంగ్ల మరియు అంతర్గత పేర్లుగా గుర్తిస్తుంది, అయితే కోషూర్ పేరుకు ప్రత్యేక అర్ధం లేదా శబ్దవ్యుత్పత్తిని అందించదు.

చారిత్రక అభివృద్ధి

ప్రారంభ లిఖిత సంప్రదాయంః ఎనిమిదవ శతాబ్దం తరువాత

కాశ్మీరీ సాంప్రదాయకంగా క్రీ శ ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి శారదా లిపిలో వ్రాయబడింది. ఎనిమిదవ శతాబ్దం మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికం మధ్య, కాశ్మీర్లో శాసన మరియు సాహిత్య ఉత్పత్తికి శారదా ప్రాథమిక లిపిగా ఉండేది.

శారదా కాశ్మీరీలకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఇది సంస్కృతం మరియు ఉత్తర దక్షిణ ఆసియాలోని ఇతర భాషలను వ్రాయడానికి కూడా ఉపయోగించబడింది. కాశ్మీరీతో దాని సంబంధం ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ, దీని ఉపయోగం ఈ ప్రాంతంలో రచన యొక్క విస్తృత చరిత్రను ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఈ లిపి తరువాత ఆధునిక కాశ్మీరీకి తక్కువ అనుకూలంగా మారింది. భాష యొక్క ఆధునిక అచ్చు వ్యవస్థను సూచించడానికి శారదా తగిన సంకేతాలు లేవు. ఫలితంగా, దాని సమకాలీన ఉపయోగం ఎక్కువగా కాశ్మీరీ పండితుల మతపరమైన వేడుకలు మరియు ఆచారాలకు మరియు వారి జాతక రచనలకు పరిమితం చేయబడింది.

పర్షియన్ ప్రభావం మరియు పద్నాలుగో శతాబ్దం

ఇస్లాం ప్రభావంతో పద్నాలుగో శతాబ్దంలో కాశ్మీర్లో పర్షియన్ ను ఆస్థాన భాషగా ఉపయోగించడం ప్రారంభమైంది. ఈ మార్పు ఈ ప్రాంతం యొక్క పరిపాలనా చరిత్ర మరియు కాశ్మీరీకి సంబంధించిన పదజాలం మరియు వ్రాత పద్ధతులు రెండింటినీ ప్రభావితం చేసింది.

భారతదేశంలో ఇస్లామిక్ పాలన వచ్చిన తరువాత, కాశ్మీరీ అనేక పర్షియన్ అరువు పదాలను పొందింది. పర్షియన్ ప్రభావం కాశ్మీరీ యొక్క పాత ఇండో-ఆర్యన్ పదజాలాన్ని చెరిపివేయలేదు. బదులుగా, భాష వారసత్వంగా మరియు అరువు తెచ్చుకున్న పదజాలం యొక్క పొరల ద్వారా అభివృద్ధి చెందింది. కాశ్మీరీ పాత ఇండో-ఆర్యన్ లక్షణాలను నిలుపుకుంది, అదే సమయంలో పర్షియన్ మరియు తరువాత అరబిక్, ఉర్దూ, ఇంగ్లీష్, హిందుస్తానీ మరియు పంజాబీ అంశాలను కూడా చేర్చింది.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మరియు పర్షియన్-ఉత్పన్న రచనల పెరుగుదల

కాశ్మీరీ రాయడానికి పర్షియన్ లిపి వాడకం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ** * పెరిగింది. అదే సమయంలో, దేవనాగరి, తాక్రీతో సహా ఇతర బ్రాహ్మిక్ లిపుల వాడకం విస్తరించింది. ఈ పరిణామాలు ప్రధాన రచనా వ్యవస్థగా శారదా క్షీణతకు దోహదపడ్డాయి.

డోగ్రా పాలనలో ఉర్దూ ద్వారా భర్తీ చేయబడినప్పుడు, 1889 లో పర్షియన్ ఆస్థాన భాషగా ఉండటం ఆగిపోయింది. ఉర్దూ ఆస్థాన భాషా పాత్రను స్వీకరించినప్పటికీ, కాశ్మీరీ కాశ్మీర్ లోయ యొక్క భాషగా కొనసాగింది మరియు సాహిత్య మరియు మాట్లాడే భాషగా మిగిలిపోయింది.

లిపి వాడకం యొక్క చరిత్ర ఒక లిపిని మరొక లిపి ద్వారా సులభంగా భర్తీ చేయడాన్ని సూచించదు. కాశ్మీరీ అనేక అక్షరక్రమ వ్యవస్థలలో వ్రాయడం కొనసాగింది. పర్షియన్-అరబిక్ లిపి ప్రాధమిక ఆధునిక వ్యవస్థగా మారింది, అయితే దేవనాగరి మరియు శారదా ప్రత్యేక సందర్భాలలో ముఖ్యమైనవిగా మిగిలిపోయాయి.

ఆధునిక కాలం

డోగ్రీ, హిందీ, ఉర్దూ మరియు ఇంగ్లీషుతో పాటు కాశ్మీరీ కేంద్రపాలిత ప్రాంతమైన జమ్మూ కాశ్మీర్ యొక్క అధికారిక భాషగా 2020 లో మారింది. ఇది భారతదేశంలోని ** 22 షెడ్యూల్డ్ భాషలలో కూడా ఒకటి.

జమ్మూ కాశ్మీర్ పూర్వపు రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో కాశ్మీరీని చేర్చారు. ఆరవ షెడ్యూల్లో పేర్కొన్న ప్రాంతీయ భాషలతో పాటు హిందీ, ఉర్దూ భాషలను కూడా రాష్ట్రంలో అభివృద్ధి చేయాలని ఉద్దేశించబడింది.

2011 భారత జనాభా లెక్కల ప్రకారం, హిందీ తరువాత భారతదేశంలో వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న రెండవ భాష కాశ్మీరీ. దీని తరువాత పేర్కొన్న ర్యాంకింగ్లో మైతేయి, గుజరాతీ మరియు బెంగాలీ ఉన్నాయి.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

శారదా లిపి

శారదా అనేది కాశ్మీరీ సంప్రదాయ లిపి. కాశ్మీరీ కోసం దాని ఉపయోగం క్రీ. శ. ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది, ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికం వరకు కాశ్మీర్లో లిఖిత మరియు సాహిత్య ఉత్పత్తికి ఇది ప్రాథమిక లిపిగా మిగిలిపోయింది.

ఈ లిపి యొక్క చారిత్రక పరిధి కాశ్మీరీ కంటే విస్తృతమైనది. ఇది సంస్కృతం మరియు ఉత్తర దక్షిణ ఆసియాలోని ఇతర భాషలకు ఉపయోగించబడింది. అందువల్ల కాశ్మీర్తో దాని అనుబంధం అనేక భాషలలో మతపరమైన, సాహిత్య మరియు లిఖిత కార్యకలాపాలను కలిగి ఉంది.

అనేక చారిత్రక, ఆచరణాత్మక కారణాల వల్ల శారదా పతనం సంభవించింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో కాశ్మీరీలకు పర్షియన్ లిపి సర్వసాధారణంగా మారింది, దేవనాగరి మరియు తాక్రీ కూడా వాడుకలో పెరిగాయి. భాష యొక్క అచ్చులను సూచించడానికి తగినంత సంకేతాలు లేనందున ఆధునిక కాశ్మీరీకి శారదా సరిపోదని కూడా పరిగణించబడుతుంది.

ఆధునిక శారదా వాడకం ప్రధానంగా కాశ్మీరీ పండితుల మతపరమైన వేడుకలు మరియు ఆచారాలకు మరియు జాతక-రచనకు పరిమితం చేయబడింది. 2025 సెప్టెంబరులో వెర్షన్ 17.0 విడుదలతో యూనికోడ్ యొక్క శారదా సప్లిమెంట్ బ్లాక్కు సమకాలీన కాశ్మీరీ-నిర్దిష్ట అచ్చులు జోడించబడ్డాయి. ఈ సంకేతాలు యు + 11బి60-యు + 11బి7ఎఫ్ పరిధిని ఆక్రమిస్తాయి.

పర్షియన్-అరబిక్ లిపి

కాశ్మీరీ అచ్చులకు కొత్త సంకేతాలను కలిగి ఉన్న మార్పులతో కాశ్మీరీ నేడు ప్రధానంగా పర్షియన్-అరబిక్ లిపిలో వ్రాయబడింది. జమ్మూ కాశ్మీర్ ప్రభుత్వం మరియు జమ్మూ కాశ్మీర్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్, కల్చర్ అండ్ లాంగ్వేజెస్ కాశ్మీరీ పర్షియన్-అరబిక్ లిపిని భాష యొక్క అధికారిక లిపిగా గుర్తించాయి.

ఈ లిపి పర్షియన్ వర్ణమాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని హల్లుల జాబితా మరియు సంబంధిత ఉచ్చారణలు సాధారణంగా పర్షియన్-అరబిక్ లిపికి భిన్నంగా ఉండవు, కాశ్మీరీలో /త్తన్నెస్/ గా కాకుండా /t̃s/ గా ఉచ్ఛరిస్తారు.

పర్షియన్-అరబిక్ రచన నుండి ఉద్భవించిన లేదా ప్రభావితమైన ఇతర దక్షిణాసియా లిపుల కంటే కాశ్మీరీలో గణనీయంగా పెద్ద అచ్చుల జాబితా ఉంది. దీని 17 అచ్చులను డయాక్రిటిక్స్, అక్షరాలు అలిఫ్, వావ్, మరియు యే, లేదా వీటి కలయికల ద్వారా సూచించవచ్చు. కాశ్మీరీ రచనలో, చాలా అచ్చుల డయాక్రిటిక్స్ సాంప్రదాయకంగా అన్ని సమయాల్లో వ్రాయబడతాయి.

కాశ్మీరీ పర్షియన్-అరబిక్ వ్యవస్థ యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే ఇది అన్ని అచ్చు శబ్దాలను క్రమం తప్పకుండా సూచిస్తుంది. ఇది ముఖ్యంగా కాశ్మీరీ యొక్క పెద్ద అచ్చుల జాబితాకు అనుగుణంగా మారుతుంది.

పర్షియన్-అరబిక్ లిపి మతపరమైన సరిహద్దులను దాటుతుంది. దీనిని కాశ్మీరీ హిందువులు మరియు కాశ్మీరీ ముస్లింలు ఇద్దరూ ఉపయోగిస్తారు. అయినప్పటికీ, పర్షియన్-అరబిక్ లిపిని కాశ్మీరీ ముస్లింలతో, దేవనాగరిని కాశ్మీరీ హిందూ సమాజంలోని కొన్ని వర్గాలతో ముడిపెట్టడానికి కొన్ని ప్రయత్నాలు జరిగాయి.

దేవనాగరి

కాశ్మీరీ దేవనాగరి భాషలో కూడా వ్రాయబడింది. కాశ్మీరీ కోసం దేవనాగరి అక్షరక్రమం యొక్క అనేక సంస్కరణలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి.

2002 సంస్కరణలో ష్ష్వా లాంటి అచ్చు ***** మరియు పొడుగుచేసిన ష్ష్వా లాంటి అచ్చు***** కోసం ష్ష్వా/ష్ష్వా అచ్చులు మరియు అచ్చు సంకేతాలను ష్ష్వా/ష్ష్వా ఉపయోగిస్తుంది. ఈ చిహ్నాలు మరాఠీ మరియు హిందీ వంటి ఇతర దేవనాగరి ఆధారిత లిపిలలో కూడా కనిపిస్తాయి, అయినప్పటికీ అవి ఆ వ్రాత సంప్రదాయాలలో వేర్వేరు అచ్చు శబ్దాలను సూచిస్తాయి.

2009 నుండి వచ్చిన తదుపరి ప్రతిపాదన ఈ అచ్చులకు స్వతంత్ర అక్షరాలు మరియు అచ్చు సంకేతాలను మారుస్తుంది. ఇది ** [] మరియు [] కోసం/మరియు [] ను ఉపయోగిస్తుంది. ఇది స్వతంత్ర అచ్చు* మరియు ఓపెన్-మిడ్ బ్యాక్ గుండ్రని అచ్చు**** కోసం అచ్చు గుర్తును ****ను కూడా పరిచయం చేస్తుంది, ఇది ఆ అచ్చుకు స్టాండ్-ఇన్గా పనిచేసే హల్లు వి ** కి బదులుగా ఉపయోగించవచ్చు.

రోమన్ రచన

రోమన్ లిపిని కొన్నిసార్లు కాశ్మీరీలకు అనధికారికంగా, ముఖ్యంగా ఆన్లైన్లో ఉపయోగిస్తారు. ఇది అధికారిక పర్షియన్-అరబిక్ వ్యవస్థను భర్తీ చేయదు కానీ డిజిటల్ కమ్యూనికేషన్లో భాషను సూచించే అదనపు మార్గాన్ని అందిస్తుంది.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

కాశ్మీరీ లిపి చరిత్ర పరిపాలన, సాహిత్య సాధన, మతపరమైన గుర్తింపు మరియు భాష యొక్క ధ్వని వ్యవస్థ యొక్క డిమాండ్లలో మార్పులను ప్రతిబింబిస్తుంది.

శతాబ్దాలుగా శారదా ప్రధాన లిపిగా పనిచేసింది, కానీ దాని అచ్చుల జాబితా ఆధునిక కాశ్మీరీకి సరిపోలేదు. పర్షియన్ లిపి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి ప్రాముఖ్యతను పొందింది, కాశ్మీరీ ఇప్పుడు ప్రధానంగా సవరించిన పర్షియన్-అరబిక్ రూపంలో వ్రాయబడింది. 2002 మరియు 2009 నుండి వచ్చిన సంస్కరణలతో సహా అనేక ప్రతిపాదనల ద్వారా దేవనాగరి ప్రాతినిధ్యం వహించబడింది. శారదా పరిమిత మతపరమైన మరియు సాంప్రదాయ ఉపయోగాలలో కొనసాగుతుంది, మరియు రోమన్ రచన అనధికారికంగా ఆన్లైన్లో కనిపిస్తుంది.

ఈ వ్యవస్థల సహజీవనం ఆధునిక కాశ్మీరీ యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం. పర్షియన్-అరబిక్ లిపి అధికారికంగా గుర్తించబడింది మరియు మతపరమైన సరిహద్దుల గుండా ఉపయోగించబడుతుంది, అయితే దేవనాగరి మరియు శారదా భాష యొక్క విస్తృత వ్రాతపూర్వక చరిత్రలో భాగంగా ఉన్నాయి.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

కాశ్మీరీ కాశ్మీర్ లోయ మరియు జమ్మూ కాశ్మీర్ చుట్టుపక్కల ఉన్న కొండలపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. చాలా మంది కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారు లోయ మరియు సమీప ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నారు. కాశ్మీర్ లోయలో, కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారు మెజారిటీగా ఉన్నారు.

భారతదేశంలోని ఇతర రాష్ట్రాల్లోని కాశ్మీరీ ప్రవాసులలో కూడా ఈ భాష మాట్లాడతారు. పాకిస్తాన్ పాలిత ఆజాద్ కాశ్మీర్లో, జనాభాలో దాదాపు ఐదు శాతం మంది కాశ్మీరీ భాషను మాట్లాడతారు.

కాశ్మీర్ లోయకు దక్షిణాన ఉన్న పర్వతాలలో మాట్లాడే పోగులి మరియు కిష్త్వారి దగ్గరి సంబంధం ఉన్న రకాలు. వాటిని కొన్నిసార్లు కాశ్మీరీ మాండలికాలుగా వర్గీకరించారు, ఇది ఒక భాష మరియు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ప్రాంతీయ రకాల మధ్య కఠినమైన సరిహద్దును గీయడంలో కష్టాన్ని వివరిస్తుంది.

ఆజాద్ కాశ్మీర్లో కాశ్మీరీలు

1998 పాకిస్తాన్ జనాభా గణనలో ఆజాద్ కాశ్మీర్లో కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారిని నమోదు చేశారు. ఈ మాట్లాడేవారు మొత్తం భూభాగం అంతటా కేంద్రీకృతమై కాకుండా పాకెట్స్లో చెదరగొట్టారు.

ముజఫరాబాద్, నీలం, హట్టియన్ జిల్లాల్లో అత్యధిక కేసులు నమోదయ్యాయి. కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారు ముజఫరాబాద్లో సుమారు 15 శాతం, నీలంలో 20 శాతం, హటియన్లో 15 శాతం ఉన్నారు. హవేలీ మరియు బాగ్లలో చాలా చిన్న మైనారిటీలు వరుసగా సుమారు 5 శాతం మరియు 2 శాతంగా నమోదు చేయబడ్డాయి.

ముజఫరాబాద్లో మాట్లాడే కాశ్మీరీ భాష నీలం లోయలోని కాశ్మీరీ భాషకు భిన్నంగా ఉంటుంది, అయితే ఈ రెండు రకాలు ఒకదానితో ఒకటి అర్థం చేసుకోగలవు. నీలం లోయలో, కాశ్మీరీ రెండవ అత్యంత విస్తృతంగా మాట్లాడే భాష మరియు కనీసం డజను గ్రామాలలో మెజారిటీ భాష. ఆ గ్రామాలలో దాదాపు సగానికి పైగా, ఇది ఏకైక మాతృభాష.

నీలం రకం ఉత్తర కాశ్మీర్ లోయలో మాట్లాడే రూపానికి దగ్గరగా ఉంటుంది, ముఖ్యంగా కుప్వారాకు సంబంధించిన రకం. 2017 పాకిస్తాన్ జనాభా లెక్కల ప్రకారం, 350,000 ప్రజలు కాశ్మీరీని తమ మొదటి భాషగా ప్రకటించారు.

ఆధునిక పంపిణీ

జమ్మూ కాశ్మీర్లో కాశ్మీరీ మరియు సంబంధిత మాండలికాలు మాట్లాడేవారు సుమారు 6.8 మిలియన్ల మంది ఉన్నారు మరియు ఇతర భారతీయ రాష్ట్రాల్లోని కాశ్మీరీ ప్రవాసులలో ఉన్నారు. విస్తృత వివరణ ప్రకారం కాశ్మీరీ మాట్లాడే కాశ్మీరీల సంఖ్య సుమారు 7 మిలియన్లుగా ఉంది.

కేంద్రపాలిత ప్రాంతమైన జమ్మూ కాశ్మీర్ జనాభాలో సగానికి పైగా కాశ్మీరీ భాషను మాట్లాడతారు. దాని బలమైన కేంద్రీకరణ కాశ్మీర్ లోయలో ఉంది, ఇక్కడ ఇది మెజారిటీ భాష.

రాజకీయ మరియు పరిపాలనా నేపధ్యాలలో భాష యొక్క స్థితి భిన్నంగా ఉంటుంది. జమ్మూ కాశ్మీర్లో, ఇది 2020లో అధికారిక భాషగా మారింది. ఆజాద్ కాశ్మీర్లో, కాశ్మీరీ స్థానిక భాషల నుండి మరియు ఉర్దూ నుండి ఒత్తిడిని ఎదుర్కొంది, ఇది విస్తృత భాషగా పనిచేసింది.

సాహిత్య వారసత్వం

సాహిత్య మరియు శాసన సంప్రదాయం

ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి కాశ్మీరీ లిఖిత మరియు సాహిత్య ఉత్పత్తికి శారదా మద్దతు ఇచ్చారు. ఇది సంస్కృతం మరియు ఉత్తర దక్షిణ ఆసియాలోని ఇతర భాషలకు కూడా ఉపయోగించబడింది. అందువల్ల శారదా యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కాశ్మీరీతో దాని ప్రత్యక్ష అనుబంధం మరియు కాశ్మీర్ లిఖిత సంస్కృతిలో దాని విస్తృత పాత్ర రెండింటిలోనూ ఉంది.

సరఫరా చేయబడిన సాహిత్యం కాశ్మీరీ ఇతిహాసాలు, నాటకాలు, వ్యాకరణాలు లేదా శాస్త్రీయ రచనల యొక్క పూర్తి ప్రమాణాన్ని గుర్తించదు. అయితే, ఇది పర్షియన్-అరబిక్ మరియు శారదా లిపిలలో కాశ్మీరీ ఉదాహరణలను భద్రపరుస్తుంది.

మత గ్రంథాలు మరియు వచనాలు

శారదా విభాగంలో లల్లేశ్వరి కి ఆపాదించబడిన శ్లోకాలు ఉన్నాయి. ఈ శ్లోకాలు దైవిక పదం "ఓం" పారాయణ, భక్తి, బూడిదను బంగారంగా మార్చడం మరియు వ్యక్తిగత మరియు విశ్వ చైతన్యం మధ్య సంబంధాన్ని వివరిస్తాయి.

కాశ్మీరీ ఉచ్ఛారణ మరియు ఆంగ్ల అనువాదంతో శారదా భాషలో ఒక భాగం ప్రదర్శించబడిందిః

"నేను ప్రత్యేకమైన దైవిక పదం 'ఓం' ను పఠిస్తూనే ఉన్నాను మరియు నా దృఢమైన అంకితభావం మరియు ప్రేమ ద్వారా దానిని నా హృదయంలో సురక్షితంగా ఉంచుకున్నాను. నేను కేవలం బూడిద అయ్యాను మరియు దాని దైవిక దయతో బంగారంగా రూపాంతరం చెందాను "

రెండవ భాగం దైవిక పదం "ఓంకార్" మరియు వ్యక్తిగత మరియు విశ్వ చైతన్యం మధ్య సంబంధానికి సంబంధించినదిః

"భక్తి ద్వారా 'ఓంకార్' అనే దైవిక పదాన్ని పఠించే వ్యక్తి తన స్వంత మరియు విశ్వ చైతన్యం మధ్య వంతెనను నిర్మించగలడు. ఈ పవిత్ర పదానికి కట్టుబడి ఉండటం ద్వారా, వేలాది ఇతర మంత్రాలలో ఏ ఇతర మంత్రం అవసరం లేదు "

లిపి యొక్క రోజువారీ ఉపయోగం ఇప్పుడు పరిమితం అయినప్పటికీ, కాశ్మీరీ మతపరమైన మరియు కవితా విషయాలను ప్రదర్శించడంలో శారదా యొక్క నిరంతర ఔచిత్యాన్ని ఈ ఉదాహరణలు ప్రదర్శిస్తాయి.

కవిత్వం మరియు గద్యం

ఈ విషయం లల్లేశ్వరి పద్యాలను గుర్తిస్తుంది, కానీ పేరు పెట్టబడిన కాశ్మీరీ కవుల విస్తృత జాబితాను లేదా నాటి సాహిత్య కాలక్రమాన్ని అందించదు. కాశ్మీరీ సాహిత్య సంస్కృతి నిఘంటువులు, పాఠకులు, పాఠ్యపుస్తకాలు, వార్తాపత్రికలు, సాహిత్య పత్రికలు, సామెతలు మరియు భాషా కోర్సుల ద్వారా కూడా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

జాబితా చేయబడిన ప్రచురణలలో పాఠశాల స్థాయిలకు చెందిన కాశ్మీరీ పాఠకులు, కాశ్మీరీ సామెతలు, నిఘంటువులు, సంభాషణా మార్గదర్శకాలు, ఉచ్చారణ సామగ్రి మరియు సాహిత్య పత్రికలు మరియు వార్తాపత్రికలు కహ్వత్, నీబ్, సంగర్మల్, మరియు సోన్ మీరాస్ వంటి రచనలు ఉన్నాయి.

మానవ హక్కుల సార్వత్రిక ప్రకటన

అధికారిక కాశ్మీరీ గద్యానికి ఆధునిక ఉదాహరణ మానవ హక్కుల సార్వత్రిక ప్రకటనలోని ఆర్టికల్ 1 యొక్క అనువాదం. ఇది కాశ్మీరీ ఉచ్చారణతో పర్షియన్-అరబిక్ లిపిలో ప్రదర్శించబడిందిః

"మానవులందరూ స్వేచ్ఛగా, గౌరవం, హక్కులలో సమానంగా జన్మించారు. వారు వివేకం మరియు మనస్సాక్షి కలిగి ఉంటారు మరియు ఒకరికొకరు సోదరభావంతో వ్యవహరించాలి "

కాశ్మీరీ అచ్చు వ్యత్యాసాలను దాని స్థిరపడిన అక్షరాలు మరియు డయాక్రిటిక్స్ కలయిక ద్వారా సూచించే ఆధునిక పర్షియన్-అరబిక్ అక్షరక్రమం యొక్క సామర్థ్యాన్ని ఈ భాగం వివరిస్తుంది.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన లక్షణాలు

కాశ్మీరీ అనేది క్రియ-రెండవ పద క్రమంతో కూడిన మిశ్రమ భాష. దీని నామవాచకాలు లింగం, సంఖ్య మరియు కేస్ కోసం అనువదించబడ్డాయి. దీనికి వ్యాసాలు లేవు మరియు ఖచ్చితత్వానికి వ్యాకరణ వ్యత్యాసం లేదు, అయితే ఐచ్ఛిక క్రియావిశేషణ మార్కింగ్ అనేది నిరవధిక లేదా సాధారణ నామవాచక లక్షణాలను వ్యక్తీకరించగలదు.

ఈ భాషలో ఐదు కేసులు ఉన్నాయిః

• నామవాచకం
• డైటీవ్
• ఎర్గేటివ్
• ప్రక్షాళన
• ఉచ్ఛారణ

నామవాచకాలపై ప్రత్యయాల ద్వారా కేస్ వ్యక్తీకరించబడుతుంది. ఇతర వ్యత్యాసాలు-స్థాన, వాయిద్య, జెనిటివ్, కామిటిటివ్ మరియు అల్లెటివ్ అర్థాలతో సహా-నామవాచక ప్రత్యయాల కంటే పోస్ట్పోసిషన్లతో గుర్తించబడతాయి.

కాశ్మీరీలో రెండు వ్యాకరణ లింగాలు ఉన్నాయి, అవి పురుష మరియు స్త్రీలింగ. స్త్రీ రూపాలు సాధారణంగా ప్రత్యయాన్ని జోడించడం ద్వారా, మార్ఫోఫోనిమిక్ మార్పు ద్వారా లేదా రెండు ప్రక్రియల ద్వారా సృష్టించబడతాయి. స్త్రీలింగ నామవాచకాల యొక్క చిన్న సమితి అనుబంధ రూపాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇవి సంబంధిత పురుష రూపాలకు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి.

మూడవ వ్యక్తి సర్వనామాలు బహిరంగంగా లింగంగా ఉంటాయి మరియు సామీప్యత యొక్క మూడు స్థాయిలను వేరు చేస్తాయిః

• సమీపము
• రిమోట్ I
• రిమోట్ II

సర్వనామాలు వ్యక్తి, లింగం, సంఖ్య మరియు కేస్ కోసం మార్చబడవచ్చు. కాశ్మీరీకి ప్రత్యేకమైన జెనిటివ్ సర్వనామాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ రూపాలు, కొన్ని భవిష్యత్-తీవ్ర రూపాల మాదిరిగానే, వ్యక్తిగతంగా మరియు సంఖ్యలో విషయం మరియు ప్రత్యక్ష వస్తువు రెండింటినీ అంగీకరించవచ్చు.

కేస్ అండ్ స్ప్లిట్ ఎర్గేటివిటీ

కాశ్మీరీ యొక్క చీలిక-ఉద్దీపన వ్యవస్థ ముఖ్యంగా భూతకాలంలో కనిపిస్తుంది.

సరళమైన గతంలో, పరివర్తన క్రియ యొక్క విషయం ఎర్గేటివ్ కేస్ ద్వారా గుర్తించబడుతుంది, అయితే ప్రత్యక్ష వస్తువు నామవాచకం ద్వారా గుర్తించబడుతుంది. ఆ వస్తువు అప్పుడు లింగం, సంఖ్య మరియు క్రియపై గుర్తించే వ్యక్తిని నియంత్రిస్తుంది. అకర్మక క్రియ యొక్క విషయం కూడా నామవాచకం.

ఇతర కాలాలలో, కాశ్మీరీ సాధారణంగా నామవాచక-స్థానిక నమూనాను ఉపయోగిస్తుంది. వస్తువులు, ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, సాధారణంగా డైటివ్లో గుర్తించబడతాయి. గత-తీవ్ర ఎర్గేటివిటీ మరియు ఇతర-తీవ్ర నామవాచక-స్థానిక అమరిక మధ్య ఈ వ్యత్యాసం కాశ్మీరీ వ్యాకరణానికి కేంద్రంగా ఉంది.

నామవాచక పదనిర్మాణ శాస్త్రం

కాశ్మీరీ నామవాచకం బహువచనాలు తరచుగా ఒకే ఏకరీతి ముగింపు యొక్క సాధారణ అదనంగా కాకుండా కాండం లో మార్పులను కలిగి ఉంటాయి.

పురుష బహువచన నిర్మాణంలో ఈ క్రింది మార్పులు ఉండవచ్చుః

• హల్లు-అచ్చు-స్వర రూపాలలో, [o] అనేది [ʃ] కావచ్చు.
• హల్లు-అచ్చు-స్వరం-స్వరం-స్వరం-స్వరం రూపాలలో, [u] [ɑ] * కావచ్చు.
• కొన్ని రూపాల్లో, రెండవ అక్షరంలోని [యు]**** [ఎ] ** కావచ్చు.
• ** లో ముగిసే నామవాచకాలు, కేంద్ర అచ్చుతో కొన్ని హల్లు-అచ్చు-స్వర రూపాలు, మరియు కొన్ని హిందూస్థానీ లేదా ఆంగ్ల రుణ పదాలు ఏకవచనం మరియు బహువచనంలో ఒకే రూపాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు.

స్త్రీలింగ బహువచనం ఏర్పడటంలో ఈ క్రిందివి ఉండవచ్చుః

• అంతిమ అచ్చును హల్లు-అచ్చు-స్వరకర్త లేదా హల్లు-అచ్చు-స్వరకర్త-స్వరకర్త రూపాలలో తగ్గించడం, అచ్చు [యు] ఉన్న చోట తప్ప.
• తుది రెట్రోఫ్లెక్స్ హల్లుల పాలటలైజేషన్.
• కొన్ని హల్లు-అచ్చు-స్వరం-స్వరం-స్వరం-స్వరం-స్వరం రూపాలలో తుది [ɑ] ను తొలగించడం.
• మునుపటి అచ్చును పెంచడంతో పాటు, తుది [t̃h] నుండి [t̃s] కు మార్చడం.
• కొన్ని స్త్రీలింగ హల్లు-అచ్చు-స్వర నామవాచకాలలో -[i] బదులుగా -[ɑ] అనే ప్రత్యయాన్ని ఉపయోగించండి.
• స్థానిక మూలానికి చెందిన కొన్ని స్త్రీలింగ నామవాచకాలకు సంఖ్యలో మార్పు లేదు.

కాశ్మీరీ సంఖ్య మరియు లింగ పదనిర్మాణ శాస్త్రం కాండం యొక్క ధ్వని నిర్మాణంతో సంకర్షణ చెందుతాయని ఈ నమూనాలు ప్రదర్శిస్తాయి.

క్రియలు మరియు టెన్స్

కాశ్మీరీ క్రియలు కాలం మరియు వ్యక్తి మరియు కొంతవరకు లింగం ప్రకారం ప్రభావితమవుతాయి. అనంతమైన ముగింపు -/ un/ ను తొలగించిన తరువాత క్రియ మూలానికి జోడించిన ప్రత్యయాల ద్వారా ఉద్రిక్తత మరియు కొన్ని కారక వ్యత్యాసాలు ఏర్పడతాయి. మోడల్ సహాయకాలు కూడా శబ్ద వ్యవస్థకు దోహదం చేస్తాయి.

ప్రస్తుత కాలం ఒక సహాయక నిర్మాణం. ఇది క్రియ మూలానికి అనుసంధానించబడిన అసంపూర్ణ ప్రత్యయం -/ aːn/ తో కోపులాను మిళితం చేస్తుంది. కాపులా లింగం మరియు సంఖ్యలో విషయంతో ఏకీభవిస్తుంది.

భూతకాలాన్ని మూడు భేదాలుగా విభజించారుః

• సరళమైన, లేదా సమీప, గతం
• సుదూర గతం
• నిరవధిక గతం

సరళమైన గతం అనేది పూర్తయిన గత చర్యలను సూచిస్తుంది. సుదూర గతం అనేది ఒకే అంతర్నిర్మిత పరిపూర్ణ అంశం లేని చర్యలను సూచిస్తుంది. నిరవధిక గతం తరచుగా చాలా కాలం క్రితం ప్రదర్శించిన చర్యల కోసం ఉపయోగించబడుతుంది మరియు చారిత్రక కథనాలు మరియు కధా కథలలో కనిపిస్తుంది.

మూడు గత-ఉద్వేగ రూపాలలో, పరివర్తనశీల అంశాలు ఎర్గేటివ్ మరియు ప్రత్యక్ష వస్తువులు నామవాచకమైనవి. ఇంట్రాన్సిటివ్ సబ్జెక్టులు నామవాచకమైనవి. నామవాచక వాదనలు లింగం, సంఖ్య మరియు క్రియపై గుర్తించే వ్యక్తిని నియంత్రిస్తాయి.

అకర్మక క్రియల యొక్క భవిష్యత్ కాలం క్రియ మూలానికి జోడించిన ప్రత్యయాల ద్వారా ఏర్పడుతుంది. పరివర్తన క్రియల యొక్క భవిష్యత్ కాలం మరింత సంక్లిష్టంగా ఉంటుందిః దాని ప్రత్యయాలు సంఖ్య ప్రకారం విషయం మరియు ప్రత్యక్ష వస్తువు రెండింటినీ అంగీకరిస్తాయి.

కోణం

కాశ్మీరీకి రెండు ప్రధాన కారక భేదాలు ఉన్నాయిః

• పరిపూర్ణత
• అసంపూర్ణమైనది

రెండు అంశాలు క్రియ కాండం మరియు పూర్తిగా సంయోజిత సహాయక /aːsun/ కు ప్రత్యయాన్ని జోడించడం ద్వారా ఏర్పడిన భాగస్వామ్యాన్ని ఉపయోగిస్తాయి, దీని అర్థం "ఉండాలి"

సహాయకం అనేది పరివర్తనశీల నిర్మాణాలలో వస్తువుతో మరియు పరివర్తనశీల నిర్మాణాలలో విషయంతో ఏకీభవిస్తుంది. పర్ఫెక్టివ్ పార్టిసిపిల్ పూర్తయిన లేదా ముగిసిన చర్యను వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు సంబంధిత వస్తువు లేదా విషయంతో లింగం మరియు సంఖ్యలో అంగీకరిస్తుంది.

అసంపూర్ణత అనేది అన్ని రూపాల్లో -/ aːn/ అనే భాగస్వామ్య ప్రత్యయాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. అనుబంధం ద్వారా ఒప్పందం చూపబడుతుంది. ఇంపెర్ఫెక్టివ్ పార్టిసిపిల్ను రెప్లికేట్ చేయడం ద్వారా పునరావృత అర్ధాన్ని వ్యక్తీకరించవచ్చు.

విశేషణాలు

కాశ్మీరీలో రెండు విస్తృత రకాల విశేషణాలు ఉన్నాయి. కొందరు సందర్భం, లింగం మరియు సంఖ్యలో వారి సూచించే నామవాచకంతో ఏకీభవిస్తారు, మరికొందరు తిరస్కరించబడరు.

చాలా విశేషణాలు తిరస్కరించదగినవి మరియు సాధారణంగా నామవాచకాలలో కనిపించే వాటితో పోల్చదగిన ముగింపులు మరియు లింగ-నిర్దిష్ట కాండం మార్పులను తీసుకుంటాయి. వర్ణించలేని విశేషణాలలో -[లాడ్* లేదా -[ι] లో ముగిసే విశేషణాలు, ఇతర భాషల నుండి తీసుకున్న విశేషణాలు మరియు అనేక వివిక్త క్రమరహిత రూపాలు ఉన్నాయి.

తులనాత్మక మరియు ఉత్కృష్టమైన పదాలు వేర్వేరు పదాలతో ఏర్పడతాయి. r [t̃sor] అంటే "ఎక్కువ", మరియు ** ుమెన్న అంటే "ఎక్కువ"

సంఖ్యలు

కాశ్మీరీ సంఖ్యలలో కార్డినల్ మరియు ఆర్డినల్ రూపాలు ఉన్నాయి. ఈ భాషలో "రెండింటికీ" లేదా "మొత్తం ఐదు" వ్యక్తీకరణలు, "రెండు సార్లు" లేదా "నాలుగు సార్లు" వంటి గుణకార రూపాలు మరియు "ఒకటి మాత్రమే" లేదా "మూడు మాత్రమే" వంటి దృఢమైన రూపాలు వంటి సమగ్ర రూపాలు కూడా ఉన్నాయి

ఆర్డినల్ "మొదటిది" ప్రత్యేకమైన పురుష మరియు స్త్రీలింగ రూపాలను కలిగి ఉంటుందిః పురుషునికి [kjum] మరియు స్త్రీలింగానికి * [kjum] **. దీనికి ప్రత్యామ్నాయ రూపాలు కూడా ఉన్నాయి, వరుసగా [γωνjuk] మరియు * [γωνιτ̃ch] **.

సౌండ్ సిస్టమ్

స్వరాలు

కాశ్మీరీలో చాలా పెద్ద ధ్వని జాబితా ఉందిః 32 అచ్చులు మరియు 62 హల్లులు. ఈ భాష నోటి మరియు నాసికా అచ్చులను శబ్దపరంగా వేరు చేస్తుంది. మొత్తం పదహారు మౌఖిక అచ్చులు నాసికా ప్రతిరూపాలను కలిగి ఉంటాయి.

చిన్న ఎత్తైన అచ్చులు దాదాపు ఎత్తైనవి. /aː/ కాకుండా తక్కువ అచ్చులు దాదాపు తక్కువగా ఉంటాయి. కాశ్మీరీ యొక్క పెద్ద అచ్చు వ్యవస్థ దీనిని వ్రాయడానికి అనేక ఇతర పర్షియన్-అరబిక్-ఉద్భవించిన దక్షిణాసియా అక్షరక్రమాల కంటే ఎక్కువ అచ్చు సంకేతాలు అవసరం కావడానికి ఒక కారణం.

స్వరకర్తలు

కాశ్మీరీ భాషలో ధ్వన్యాత్మక హల్లులు ఉంటాయి. పోస్ట్-అల్వియోలార్ లేదా పాలటల్ కాలమ్లో ఉన్నవి మినహా అన్ని హల్లులు పాలటలైజ్డ్ ప్రతిరూపాలను కలిగి ఉంటాయి.

ఈ వ్యత్యాసం కేవలం ఫోనెటిక్ కాకుండా ఫోనెమిక్. ప్రత్యేక హల్లుల మధ్య వ్యత్యాసం వలెనే పాలటలైజేషన్ పదాలను వేరు చేయగలదని దీని అర్థం.

చారిత్రక ధ్వని లక్షణాలు

కాశ్మీరీ మరియు ఇతర దార్దిక్ భాషలు ఇండో-ఆర్యన్ ప్రధాన స్రవంతి నుండి ముఖ్యమైన విభేదాలను సంరక్షిస్తాయి. ఒకటి మూడు పాత ఇండో-ఆర్యన్ సహచరుల పాక్షిక నిర్వహణ * s **, ష్, మరియు ష్.

మరొక ఉదాహరణ "రెండు" సంఖ్య యొక్క ఉపసర్గ రూపానికి సంబంధించినది. సంస్కృతంలో ద్వి- ఉంది, అయితే అనేక ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలు బా- లేదా ద్వి- అభివృద్ధి చెందాయి. దానికి బదులుగా కాశ్మీరీలో డు- ఉంది, ఇది అసలు డెంటల్ స్టాప్ డి ను సంరక్షిస్తుంది. "డెబ్బై రెండు" అనే సంఖ్య కాశ్మీరీలో దుసతత్, హిందీ-ఉర్దూ మరియు పంజాబీలో బహత్తర్ మరియు సంస్కృతంలో ద్విసప్తతి తో పోలిస్తే.

కాశ్మీరీ పాత పదజాలం మరియు వ్యాకరణ వైరుధ్యాలను కూడా నిలుపుకుంది. "ఉంటే" అని అర్ధం వచ్చే యోడ్వాయి అనే పదం ప్రధానంగా వేద సంస్కృత గ్రంథాలలో కనిపిస్తుంది. సాంప్రదాయ సంస్కృతం మరియు ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషలు బదులుగా ** యాదిని ఉపయోగిస్తాయి.

మొదటి-వ్యక్తి సర్వనామం మరొక ఉదాహరణను అందిస్తుంది. కాశ్మీరీ వివిధ మాండలికాలలో "నేను" కోసం బా/బి/బో ను ఉపయోగిస్తుంది, ఇది "నేను" లేదా "నా" అని అర్ధం వచ్చే ఇతర రూపాలకు భిన్నంగా ఉంటుంది. "నాది" అంటే మ్యోన్. ఈ వ్యత్యాసం డోగ్రి, గుజరాతీ, కొంకణి మరియు బ్రజ్, అలాగే పాష్టో మరియు కొన్ని నూరిస్తానీ భాషలలో సమాంతరంగా ఉంది, కానీ ఇది అనేక ఇతర ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో పోయింది.

మార్ఫోఫోనాలజీ

కాశ్మీరీ అనేక క్రమబద్ధమైన మార్ఫోఫోనోలాజికల్ మార్పులను ప్రదర్శిస్తుంది. వీటిలో ఇవి ఉన్నాయిః

• బహువచన ప్రత్యయాలు **-[i] * లేదా **-[ɑ] * కి ముందు ,, మరియు [uː] నుండి [a], [aː], మరియు [oː] ని తగ్గించడం.
• [a] మరియు [aː] నుండి [] మరియు [] ను మోనోసైలాబిక్ కాండం లో [i] తో ప్రారంభమయ్యే ప్రత్యయాల ముందు పెంచడం.
• [u], [uː], ** [o] *, మరియు [oː] నుండి [ι], [ιː], [ἀ], మరియు [ἀː]* ప్రత్యయాల ముందు కేంద్రీకరణ [i] లేదా [j] తో ప్రారంభమవుతుంది.
• హల్లు-అచ్చు-స్వరం-స్వరం-స్వరం-స్వరం-స్వరం పదాలలో రెండవ [యు] ను బహువచనం రూపంలో [ఎ] కు మార్చడం.
• బహువచన ప్రత్యయం **-[i] * కి ముందు స్టెమ్-ఫైనల్ రెట్రోఫ్లెక్స్ హల్లుల మార్పు [τ], [τ], మరియు ** [τ] * నుండి ** [τ] *, ** [τ] *, మరియు [τ].
• స్త్రీలింగ పదాలను రూపొందించేటప్పుడు స్టెమ్-ఫైనల్ డెంటల్ స్టాప్ల మార్పు * [టిఎన్] **, [టిఎన్హెచ్], మరియు [డిఎన్] నుండి [టిఎన్ఎస్], [టిఎన్ఎస్], మరియు * [జెడ్] **.
• స్త్రీలింగ నిర్మాణంలో [కే], ** [కే] *, మరియు ** [జీ] * నుండి [టీ], [టీ], మరియు [డీ]* కు మార్పు.
• స్త్రీలింగ నిర్మాణంలో [ఎల్] నుండి [డి] కు మార్పు.
• అచ్చులతో ప్రారంభమయ్యే ప్రత్యయాల ముందు కాండం-ఫైనల్ ఆస్పిరేటెడ్ యొక్క డీస్పిరేషన్ ఆగిపోతుంది.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

సంస్కృతం మరియు పురాతన ఇండో-ఆర్యన్

కాశ్మీరీలు ముఖ్యంగా దాని పూర్వపు చరిత్రలో సంస్కృతం ద్వారా బాగా ప్రభావితమయ్యారు. దీని వారసత్వంగా వచ్చిన పదజాలంలో పాత ఇండో-ఆర్యన్ మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో వేద సంస్కృతం యొక్క జాడలను సంరక్షించే రూపాలు ఉన్నాయి.

"ఇఫ్" కోసం యోడ్వాయ్ ను పరిరక్షించడం, "రెండు" అనే పదానికి డు- రూపాన్ని కొనసాగించడం మరియు మూడు పాత ఇండో-ఆర్యన్ సహచరులను పాక్షికంగా నిర్వహించడం హిందీ-ఉర్దూ, పంజాబీ, సింధీ మరియు ఇతర ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషలలో కనిపించే ప్రతి అభివృద్ధిని కాశ్మీరీ అనుసరించలేదని నిరూపిస్తుంది.

పర్షియన్ మరియు అరబిక్

పద్నాలుగో శతాబ్దంలో కాశ్మీర్లో పర్షియన్ ఆస్థాన భాషగా మారింది మరియు కాశ్మీరీ పదజాలానికి గణనీయంగా దోహదపడింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో కాశ్మీరీ రచనకు పర్షియన్ లిపి కూడా చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారింది.

వ్యక్తిగత పదజాల ఎంపికలలో అరబిక్ ప్రభావం కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, "అగ్ని" కోసం సాంప్రదాయ హిందూ పదం , అయితే ముస్లిం మాట్లాడేవారు తరచుగా అరబిక్ నుండి ఉద్భవించిన* ను ఉపయోగిస్తారు. హిందువులు, ముస్లింలు మాట్లాడే కాశ్మీరీల మధ్య ఇది చాలా చిన్న వ్యత్యాసంగా వర్ణించబడింది.

ఉర్దూ, ఆంగ్లం, హిందుస్తానీ మరియు పంజాబీ

1889లో డోగ్రా పాలనలో పర్షియన్ స్థానంలో ఉర్దూ ఆస్థాన భాషగా మారింది. కాశ్మీరీలు ఉర్దూ, ఆంగ్లం, హిందుస్తానీ, పంజాబీ నుండి కూడా పదాలను దిగుమతి చేసుకున్నారు.

అరువు తీసుకున్న పదాలు కాశ్మీరీ వ్యాకరణ నమూనాలను వాటి మూల భాషలకు భిన్నంగా అనుసరించవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఉర్దూ నుండి తీసుకున్న అనేక పదాలు కాశ్మీరీలో వేర్వేరు లింగాలను కలిగి ఉన్నాయి.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

కాశ్మీర్ లోయలో జనాభాలో ఎక్కువ మంది కాశ్మీరీ భాషను మాట్లాడతారు, ఇది ప్రాంతీయ గుర్తింపుకు ముఖ్యమైన గుర్తు. దీని వ్రాత వ్యవస్థలకు సామాజిక మరియు మతపరమైన కోణాలు కూడా ఉన్నాయి. పర్షియన్-అరబిక్ లిపిని కాశ్మీరీ హిందువులు మరియు కాశ్మీరీ ముస్లింలు ఇద్దరూ ఉపయోగిస్తారు, అయితే పర్షియన్-అరబిక్ మరియు దేవనాగరి రచనలకు వివిధ మత సంబంధాలను కేటాయించడానికి కొన్ని ప్రయత్నాలు జరిగాయి.

మతపరమైన పద్యం, పాఠశాల పాఠకులు, నిఘంటువులు, వార్తాపత్రికలు, సాహిత్య పత్రికలు మరియు అధికారిక గుర్తింపు రెండింటిలోనూ భాష యొక్క నిరంతర ఉనికి రోజువారీ కమ్యూనికేషన్ మరియు సాంస్కృతిక ఉత్పత్తి రెండింటిలోనూ దాని పాత్రను ప్రతిబింబిస్తుంది.

రాజ మరియు మతపరమైన రక్షణ

న్యాయస్థాన భాష మరియు పరిపాలన

పద్నాలుగో శతాబ్దం నుండి 1889 వరకు కాశ్మీర్లో పర్షియన్ ఆస్థాన భాషగా పనిచేసింది. డోగ్రా పాలనలో దాని స్థానంలో ఉర్దూ కోర్టు పరిపాలన భాషను మార్చింది, కానీ కాశ్మీర్ లోయ ప్రజలలో కాశ్మీరీ వాడకాన్ని అంతం చేయలేదు.

2020లో కాశ్మీరీకి కేంద్రపాలిత ప్రాంతమైన జమ్మూ కాశ్మీర్లో అధికారిక భాషా హోదా లభించింది. డోగ్రి, హిందీ, ఉర్దూ మరియు ఇంగ్లీషుతో పాటు కాశ్మీరీ కేంద్రపాలిత ప్రాంతం యొక్క అధికారిక భాషగా మారడం ఇదే మొదటిసారి.

మతపరమైన సంస్థలు మరియు లిపి సంరక్షణ

శారదా యొక్క ఆధునిక ఉపయోగం కాశ్మీరీ పండితుల మతపరమైన వేడుకలు మరియు ఆచారాలలో మరియు జాతక-రచనలలో కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఈ నేపధ్యాలలో దాని నిరంతర ఉనికి సమకాలీన కాశ్మీరీ మత ఆచరణ మరియు లిపి యొక్క సుదీర్ఘ లిఖిత మరియు సాహిత్య చరిత్ర మధ్య సంబంధాన్ని సంరక్షిస్తుంది.

డాక్యుమెంటెడ్ మెటీరియల్లో లల్లేశ్వరీకి ఆపాదించబడిన శ్లోకాలను ప్రదర్శించడానికి కూడా శారదా లిపిని ఉపయోగిస్తారు. సమకాలీన కాశ్మీరీ-నిర్దిష్ట అచ్చులు 2025లో యూనికోడ్ యొక్క శారదా సప్లిమెంట్కు జోడించబడ్డాయి, ఇది చారిత్రాత్మక లిపిలో ఆధునిక కాశ్మీరీ యొక్క డిజిటల్ ప్రాతినిధ్యానికి మద్దతు ఇస్తుంది.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

జమ్మూ కాశ్మీర్లో సంబంధిత మాండలికాలు మాట్లాడేవారు మరియు ఇతర భారతీయ రాష్ట్రాల్లోని కాశ్మీరీ ప్రవాస సభ్యులతో సహా కాశ్మీరీలో సుమారు 6.8 మిలియన్ల మంది మాట్లాడేవారు ఉన్నారు. సుమారు 7 మిలియన్ల మంది కాశ్మీరీలు ఈ భాషను మాట్లాడేవారని విస్తృత అంచనాలు వివరిస్తున్నాయి.

మాట్లాడేవారిలో ఎక్కువ మంది కాశ్మీర్ లోయ మరియు సమీప ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నారు. కాశ్మీరీ లోయలో మెజారిటీ భాష మరియు జమ్మూ కాశ్మీర్ జనాభాలో సగానికి పైగా మాట్లాడతారు.

ఆజాద్ కాశ్మీర్లో జనాభాలో దాదాపు ఐదు శాతం మంది కాశ్మీరీ భాషను మాట్లాడతారు. జనాభా లెక్కల ప్రకారం 1998లో కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారు మరియు 2017 పాకిస్తాన్ జనాభా గణనలో కాశ్మీరీని తమ మొదటి భాషగా గుర్తించిన ప్రజలు నమోదు చేయబడ్డారు.

అధికారిక గుర్తింపు

భారతదేశంలోని ** 22 షెడ్యూల్డ్ భాషలలో కాశ్మీరీ ఒకటి. ఇది జమ్మూ కాశ్మీర్ పూర్వపు రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చబడింది.

2020 లో, డోగ్రి, హిందీ, ఉర్దూ మరియు ఇంగ్లీషుతో పాటు కాశ్మీరీ కేంద్రపాలిత ప్రాంతమైన జమ్మూ కాశ్మీర్ యొక్క అధికారిక భాషగా మారింది. ఈ భాష ప్రధానంగా అధికారికంగా గుర్తించబడిన కాశ్మీరీ పర్షియన్-అరబిక్ లిపిలో వ్రాయబడింది, అయితే దేవనాగరి, శారదా మరియు అనధికారిక రోమన్ రచనలు కూడా ఉపయోగించబడుతున్నాయి.

ఆజాద్ కాశ్మీర్లో భాషా మార్పు

ఆజాద్ కాశ్మీర్లో కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారిలో భాషా మార్పు గమనించబడింది. మాట్లాడేవారు క్రమంగా పహారీ-పోత్వారీ మరియు హింద్కో వంటి స్థానిక భాషలను స్వీకరించారు లేదా ఉర్దూ భాషను ఒక భాషగా స్వీకరించారు. ఈ మార్పు కాశ్మీరీలను పణంగా పెట్టి ఈ భాషలు పుంజుకోవడానికి వీలు కల్పించింది.

1983లో, కాశ్మీరీలను పోషించడానికి మరియు పాఠశాల స్థాయి విద్యలో ప్రవేశపెట్టడానికి ప్రభుత్వం కాశ్మీరీ భాషా కమిటీని ఏర్పాటు చేసింది. ఈ భాషను ప్రవేశపెట్టడానికి చేసిన పరిమిత ప్రయత్నాలు విజయవంతం కాలేదు. ఆజాద్ కాశ్మీర్లోని అనేక మంది కాశ్మీరీ ముస్లింలకు కాశ్మీరీ కాకుండా ఉర్దూ గుర్తింపు చిహ్నంగా మారింది.

ఆజాద్ కాశ్మీర్లోని కాశ్మీరీ మాట్లాడే సమాజం వేర్వేరు ప్రాంతాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్నందున కాశ్మీరీ భాషా ఉద్యమాన్ని నిర్వహించడానికి చేసిన ప్రయత్నాలు కూడా ఇబ్బందులను ఎదుర్కొన్నాయి. చిన్న వర్గాలలో కాశ్మీరీ మాట్లాడేవారి పంపిణీ సమన్వయంతో కూడిన భాషా ప్రచారం మరింత కష్టతరం చేసింది.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

కోర్సులు, పాఠకులు, నిఘంటువులు, ఉచ్చారణ సామగ్రి మరియు భాషా-ప్రావీణ్య పరీక్షల ద్వారా కాశ్మీరీని అధ్యయనం చేస్తారు. సెంట్రల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఇండియన్ లాంగ్వేజెస్ అనేక కాశ్మీరీ అభ్యాస సామగ్రిని ప్రచురించింది, వీటిలో కాశీర్ కితాబ్, ఉర్దూ కాశ్మీరీ రీడర్, కాశ్మీరీ ఫోనెటిక్ రీడర్, కోషూర్ః యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు స్పోకెన్ కాశ్మీరీ, మరియు ఓంకార్ నాథ్ కౌల్ కోర్సులు ఉన్నాయి.

అకాడెమిక్ మరియు రిఫరెన్స్ రచనలలో కాశ్మీరీ నిఘంటువులు, కాశ్మీరీ-ఇంగ్లీష్ నిఘంటువులు, కాశ్మీరీ-ఇంగ్లీష్-హిందీ పదార్థాలు, సామెతల సేకరణలు మరియు లెక్సికల్ రుణాల అధ్యయనాలు ఉన్నాయి. జమ్మూ కాశ్మీర్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్, కల్చర్ అండ్ లాంగ్వేజెస్ బహుళ-వాల్యూమ్లను ప్రచురించింది కాశీర్ దీక్షాన్రి.

విద్యా వనరులు

డాక్యుమెంట్ చేయబడిన విద్యా వనరులలో ఇవి ఉన్నాయిః

• కాశ్మీరీ భాషా పాఠ్యపుస్తకాలు 1, 2, 3, 6, 8, మరియు 10 తరగతులకు
• హిందీ-కాశ్మీరీ సంభాషణ గైడ్ *
• హిందీ-కాశ్మీరీ-ఆంగ్ల త్రిభాషా నిఘంటువు *
• రెండవ భాషా అభ్యాసకుల కోసం కాశ్మీరీ-ఆంగ్ల నిఘంటువు *
• కాశ్మీరీలో ఇంటెన్సివ్ కోర్సు
• కాశ్మీరీ భాషలో ఇంటర్మీడియట్ కోర్సు *
• కాశ్మీరీలో అడ్వాన్స్ కోర్సు *
• భాషా నైపుణ్యం పరీక్షలుః కాశ్మీరీ *
• కాశ్మీరీ భాష యొక్క ఉచ్ఛారణ నిఘంటువు

ఈ అంశాలు స్థానిక భాషా విద్య మరియు మొదటి భాష భిన్నంగా ఉన్న అభ్యాసకుల ద్వారా కాశ్మీరీ అధ్యయనం రెండింటికీ తోడ్పడతాయి.

డిజిటల్ మరియు స్క్రిప్ట్ వనరులు

కాశ్మీరీ యొక్క పర్షియన్-అరబిక్ లిపి దాని విస్తృతమైన అచ్చు వ్యవస్థను సూచించడానికి స్వీకరించబడింది, మరియు చాలా అచ్చు డయాక్రిటిక్స్ సాంప్రదాయకంగా వ్రాయబడతాయి. 2002 మరియు 2009 నుండి వచ్చిన దేవనాగరి ప్రతిపాదనలు కాశ్మీరీ అచ్చులకు ప్రత్యామ్నాయ అక్షరక్రమాలను అందిస్తాయి. సెప్టెంబరు 2025లో విడుదలైన యూనికోడ్ వెర్షన్ 17.0 లో శారదా సప్లిమెంట్కు కాశ్మీరీ-నిర్దిష్ట అచ్చులను జోడించడం, చారిత్రాత్మక లిపి యొక్క డిజిటల్ సామర్థ్యాన్ని విస్తరిస్తుంది.

రోమన్ రచన కూడా అనధికారికంగా ఆన్లైన్లో కనిపిస్తుంది. ఈ వ్యవస్థలు కలిసి, సాంప్రదాయ మతపరమైన రచన, అధికారిక పర్షియన్-అరబిక్ అక్షరక్రమం, దేవనాగరి ప్రతిపాదనలు మరియు డిజిటల్ కమ్యూనికేషన్ ద్వారా కాశ్మీరీలను అందుబాటులో ఉంచుతాయి.

తీర్మానం

కాశ్మీరీ, లేదా కోషూర్, ఒక విలక్షణమైన దార్దిక్ ఇండో-ఆర్యన్ నిర్మాణాన్ని సాంస్కృతిక సంబంధాల యొక్క సుదీర్ఘమైన మరియు సంక్లిష్టమైన చరిత్రతో మిళితం చేస్తుంది. దాని స్ప్లిట్ ఎర్గేటివిటీ, క్రియ-రెండవ పద క్రమం, విస్తృతమైన అచ్చు మరియు హల్లుల జాబితా, ఫోనెమిక్ నాసలైజేషన్ మరియు పాలటలైజేషన్ దీనిని ఇండో-ఆర్యన్ కుటుంబంలో వేరుగా ఉంచాయి. దీని పదజాలం శతాబ్దాల సంస్కృతం, పర్షియన్, అరబిక్, ఉర్దూ, ఇంగ్లీష్, హిందుస్తానీ మరియు పంజాబీ ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ పాత ఇండో-ఆర్యన్ మరియు వేద లక్షణాలను సంరక్షిస్తుంది.

ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైన శారదా శాసనాలు మరియు సాహిత్య ఉత్పత్తి నుండి జమ్మూ కాశ్మీర్లో దాని అధికారిక లిపిగా గుర్తించబడిన ఆధునిక పర్షియన్-అరబిక్ లిపి వరకు ఈ భాష యొక్క వ్రాతపూర్వక చరిత్ర విస్తరించింది. దేవనాగరి, శారదా మరియు రోమన్ రచనలు దాని ఆర్థోగ్రాఫిక్ ప్రకృతి దృశ్యంలో అదనపు భాగాలుగా ఉన్నాయి. కాశ్మీర్ లోయ, జమ్మూ కాశ్మీర్ మరియు డయాస్పోరా కమ్యూనిటీలలో లక్షలాది మంది మాట్లాడే కాశ్మీరీకి 2020లో అధికారిక హోదా లభించింది. దాని భవిష్యత్తు ఈ గుర్తింపుపై మరియు నిరంతర విద్యా, సాహిత్య రచనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ముఖ్యంగా భాషా మార్పు కాశ్మీరీలను ఒత్తిడికి గురిచేసింది.